 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в основном непроверенным, поскольку в нем отсутствуют соответствующие встроенные ссылки . ( Ноябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Скандинавы |
|---|
 |
| WikiProject Норвежская история и культура |
Есть некоторые свидетельства того, что руны , помимо письменности , исторически служили целям магии . Это случай от самых ранних эпиграфических свидетельств римского до германского железного века , с нелингвистическими надписями и словом alu . Erilaz , кажется, был человек , сведущий в рун, включая их магические применения.
В средневековых источниках, особенно в « Поэтической Эдде» , Сигрдрифумал упоминает «руны победы», вырезанные на мече , «некоторые на рукоятке, некоторые на инкрустации, и дважды называют Тир ».
В раннем Новом времени и в наше время связанный фольклор и суеверия записаны в форме исландских магических посохов . В начале 20 века германский мистицизм создает новые формы «рунической магии», некоторые из которых были продолжены или развиты современными приверженцами германского неоязычества . Современные системы рунических предсказаний основаны на герметизме , классическом оккультизме и И-Цзин .
Исторические свидетельства [ править ]
Тацит [ править ]
Исторически известно, что германские народы использовали различные формы гадания и средства чтения примет. Тацит ( Германия, 10) дает подробный отчет (98 г. н.э.):
- Они придают огромное значение принятию покровительства и жеребьевке. Их обычная процедура с жребием проста. Они отрезают ветку от орехового дерева и разрезают ее на полосы, которые они отмечают разными знаками, и бросают их наугад на белую ткань. Затем государственный священник, если это официальная консультация, или отец семейства, в частной беседе, возносит молитву богам и, глядя на небо, берет три полоски, по одной за раз, и, в соответствии с каким знаком они были ранее отмечены значком, делает его интерпретацию. Если жребий запрещает какое-либо обязательство, то в этот день обсуждение рассматриваемого вопроса не проводится. Если они разрешают это, требуется дальнейшее подтверждение через покровительство . [1]
Часто спорят, относятся ли «знаки» конкретно к рунам или к другим знакам; обе интерпретации правдоподобны, и Тацит не дает достаточно подробностей для принятия определенного решения. [2]
Эпиграфия [ править ]
В частности, руны Ансуз и Тиваз, кажется, имели магическое значение в ранний ( Старший Футарк ) период. [ Править ] Sigrdrífumál инструкция «называют Tyr дважды» напоминает двойной или тройной «уложенных Tyr» bindrunes найдены , например , на Seeland-II-C или амулета Линдхольм в aaaaaaaazzznnn-b- muttt , последовательность, которая , кроме сложенных Тир предполагает многократное повторение ANSUZ, но и тройное возникновение Algiz и наутиз .
Многие надписи также содержат явно бессмысленные высказывания, интерпретируемые как магические песнопения, такие как tuwatuwa ( Vadstena bracteate ), aaduaaaliia (DR BR42) или g͡æg͡og͡æ ( Undley bracteate ), g͡ag͡ag͡a ( Kragehul I ).
Алу - это очаровательное слово, которое встречается на многочисленных артефактах, найденных в Центральной и Северной Европе и датируемых германским железным веком . Это слово является наиболее распространенным из ранних рунических заклинаний-оберегов и может появляться либо само по себе, либо как часть очевидной формулы. Происхождение и значение этого слова являются предметом споров, хотя среди ученых существует общее согласие, что это слово либо представляет магию амулетов, либо является метафорой (или метонимом ) для нее. [4]
Было найдено несколько колец эпохи викингов с руническими надписями явно магического характера, в том числе Кольцо Кингмура . Фраза «руны силы» встречается на двух рунических камнях в Швеции: DR 357 из Стентофтена и DR 360 из Бьоркеторпа. Рунические камни с проклятиями включают DR 81 в Скьерне, DR 83 в Сондер Винге, DR 209 в Главендрупе, DR 230 из Триггевельде, DR 338 в Глемминге и Vg 67 в Салеби. [5]
Средневековые источники [ править ]
Самым плодотворным источником рунической магии в Поэтической Эдде является Сигрдрифумал , где валькирия Сигрдрифа ( Брюнхильд ) дарит Сигурду глоток эля на память , который был зачарован «рунами радости» (строфа 5),
|
|
Она продолжает давать советы по магическим рунам в семи следующих строфах. Во всех случаях руны используются для реальной магии ( апотропные заклинания или заклинания, улучшающие способности), а не для гадания:
- «Победа рун» , чтобы быть вырезаны на рукоять меча (строфа 6, предположительно со ссылкой на т руна имени для Tyr [7] ),
- ølrunar " Ale- runes" (строфа 7, защитное заклинание от заклятия с помощью эля, подаваемого женой хозяина; наудиз наносится на ногти, а лауказ на чашке),
- биаргрунар «руны рождения» (строфа 8, заклинание для облегчения родов ),
- бримрунар "волновые руны" (строфа 9, заклинание для защиты кораблей, с рунами, вырезанными на форштевне и на руле),
- лимрунарские «руны-ветви» (строфа 10, исцеляющее заклинание, руны, которые будут вырезаны на деревьях «с ветвями к востоку»), [8]
- malrunar "речевые руны" (строфа 11, строфа повреждена, но, по-видимому, относится к заклинанию для улучшения риторических способностей в этой вещи ),
- hugrunar «мысли-руны» (строфа 12, строфа неполная, но ясно обсуждается заклинание для улучшения ума). [9]
Поэтическая Эдда также, кажется, подтверждает магическое значение рун Хавамал, где Один упоминает руны в контексте гадания, [ сомнительно ] исцеления и некромантии (пер. Сильфоны):
- «Определенно то, что ищут в рунах / То, что создали такие великие боги / И нарисовал Мастер-Поэт» (79)
- «Рун слышал я слова, и не было недостатка в совете / В чертоге Хора» (111)
- «Трава лечит паршу / и руны мечом» (137)
- «Руны найдешь / и роковые знаки» (143)
- «Если высоко на дереве / Я вижу, как повешенный качается / Так я пишу и раскрашиваю руны / Что дальше он говорит / И со мной разговаривает». (158)
Другие часто цитируемые источники для практики рунических [ сомнительного ] гадание в главе 38 из Снорри Стурлусон «s Инглингов Saga , где Гранмар , король Södermanland , едет в храм в Упсале для сезонного BLOT . «Там чипсы упали таким образом, что говорило, что он не проживет долго» ( Féll honum þá svo spánn sem hann mundi eigi lengi lifa ). [10]
Другой источник в Vita Ansgari , биографии Ansgar архиепископа Гамбург-Бремен , который был написан монахом по имени Римберт . Римберт подробно описывает обычай жребия языческих норвежцев (главы 26-30). [11] Фишки и жребии, однако, могут быть объяснены соответственно как blótspánn (жертвенная фишка) и hlauttein (ветка жребия), которые, согласно Футу и Уилсону [12] , будут «помечены, возможно, жертвенной кровью, встряхивают и бросают, как игральные кости, а затем решают их положительное или отрицательное значение ".
Сага Эгилса включает несколько случаев рунической магии. Самая известная - сцена, в которой Эгиль обнаруживает (и уничтожает) приготовленный для него отравленный напиток, разрезая ему руку и вырезая руны на роге для питья, и раскрашивая руны кровью. Хотя мотив окрашенных кровью рун также встречается в других примерах ранней скандинавской литературы, неясно, является ли практика рисования рун кровью просто литературным изобретением или же она имела преимущественное значение в магической практике. [13]
Современные системы [ править ]
В 17 веке герметик и розенкрейцер Йоханнес Буреус , вдохновленный видениями, разработал руническую систему, основанную на Каббале и Футарке, которую он назвал Адулруна . [14]
В рунах Armanen «показали» в Гвидо фон Лист в 1902 году были использованы для магических целей в германском мистике таких авторов, как Фридрих Бернхард Марби и Зигфрид Адольф Куммер , и после Второй мировой войны в реформированную «Пансофийской» системе по Карлам Списбергера . Совсем недавно Стивен Флауэрс , Адольф Шлейпфер , Ларри Э. Кэмп и другие также основывались на системе Листа. [ необходима цитата ]
Несколько современных систем рунической магии и рунических предсказаний были опубликованы с 1980-х годов. Первая книга по руническому гаданию, написанная Ральфом Блюмом в 1982 году, привела к разработке наборов рун, предназначенных для использования в нескольких таких системах гадания , в которых руны обычно высекаются на глине, каменных плитках, кристаллах, смоле, стекло или полированные камни, которые затем либо выбирались по одному из закрытого пакета, либо бросались наугад для чтения.
Более поздние авторы, такие как Диана Л. Паксон и Фрейя Асвинн, вслед за Блюмом (1989), проводят прямую корреляцию между руническим гаданием и гаданием на Таро . Они могут обсуждать руны в контексте «разворотов» и выступать за использование «рунических карт».
Современные авторы, такие как Ральф Блюм, иногда включают в свои наборы «пустую руну». Некоторые должны были заменить утерянную руну, но, согласно Ральфу Блюму, это была руна бога Одина , руна начала и конца, олицетворяющая «божественное во всех человеческих действиях». [15]
Ральф Блюм [ править ]
В 1982 году современное использование рун для ответа на вопросы жизни, по-видимому, было придумано Ральфом Блюмом в его гадальной книге «Книга рун: руководство по использованию древнего оракула» , которая продавалась вместе с небольшим мешочком с круглыми плитками с рунами. штамповали на них. Эта книга остается в печати с момента ее первой публикации. Источники гадальных интерпретаций Блюма, как он объяснил в самой «Книге рун », во многом основывались на тогдашних книгах, описывающих древнюю китайскую систему гадания И-Цзин .
Каждая из семи книг Блюма по руническому гаданию посвящена определенной области жизни или разнообразной технике чтения рун:
- «Книга рун: руководство по использованию древнего оракула: руны викингов» (1982 г.); переработанное издание к 10-летию (1992 г.); переработанное издание к 25-летию (2007 г.).
- Карты рун: священная игра для самопознания (1989); переиздан как «Рунические карты: древняя мудрость для нового тысячелетия» (1997). В этой книге используются не рунические камни, а изображения рун, напечатанные на карточках, которые очень похожи на набор торговых карт или карт Таро .
- «Исцеляющие руны» с соавтором Сьюзан Лоуган (1995) обучают методам использования рунических предсказаний в контексте здоровья и личной интеграции.
- Игра с рунами: метод самоконсультирования и круглогодичная книга рекордов по кастингу рун (1996)
- «Руны безмятежности: пять ключей к молитве о безмятежности» с соавтором Сьюзан Лоуган (1998); переизданный как «Руны безмятежности: пять ключей к духовному выздоровлению» (2005), использует рунические предсказания как метод самопомощи и избавления от зависимости; название является ссылкой на хорошо известной молитве Serenity широко используется в 12-шаговую программу из анонимных алкоголиков .
- Маленькая книга рунической мудрости Ральфа Х. Блюма (2002).
- Руны взаимоотношений: компас для сердца с соавтором Бронвин Джонс (2003) показывают, как использовать руническое гадание в вопросах любви и дружбы.
Блюм также написал книги о Дао Дэ Цзин , Дзен- буддизме и НЛО .
Стивен Флауэрс [ править ]
Вслед за диссертацией 1984 года «Руны и магия» Стивен Флауэрс опубликовал серию книг под псевдонимом «Эдред Торссон», в которых подробно описывался его собственный оригинальный метод рунического гадания и магии, «одианизм», [16] который он сказал, что он был основан на исторических источниках и современном европейском герметизме . Эти книги были:
- Футарк: Справочник по магии рун [17] (1984)
- Рунелор: Справочник по эзотерической рунологии (1987)
- У Колодца Вирда (1988), который позже был переиздан под названием «Справочник заклинателя рун: Колодец Вирда».
- Северная магия: рунические тайны и шаманизм (2002).
Руническое гадание является составной частью «эзотерического курса рунологии» Флауэрса, предлагаемого членам его рунической гильдии, как подробно описано в книге « Девять врат Мидгарда: учебный план работы с рунами». Помимо рунического гадания, Флауэрс также пропагандировал «руническую гимнастику» ( Runengymnastik ), разработанную в 1920-х годах Фридрихом Марби под названием «руническая йога» (также «руническая йога», «Stadhagaldr»). [18]
Стефан Гранди [ править ]
В 1990 году Стефан Гранди , он же Квелдульф Гундарссон, описал руническую магию как активный принцип в отличие от пассивных интерпретаций, основанных на рунических предсказаниях. Он считал, что руническая магия более активна, чем якобы шаманская практика сеида, практикуемая Сэйкона . Он утверждает, что руническая магия использует руны для воздействия на внешний мир на основе архетипов, которые они представляют. [19]
Большая часть рунической магии Гундарссона предполагает владение физическим существом, на котором выгравированы какие-либо или все отдельные руны или «посохи», чтобы практически работать с их энергиями. Отдельные руны окрашиваются кровью, красками или красками. Акт обладания посохом в его окончательной форме служит цели воздействия на мир форм «рунической мощью» этого конкретного посоха. После использования посохи выбрасываются или уничтожаются. [20]
Гундарссон считает, что каждая руна имеет определенный звук, который нужно повторять или петь; звук имеет общую фонетическую ценность, которой он представлен. [21] Этот акт пения или пения должен иметь более или менее такой же эффект от использования посохов в их физической форме. [22]
Другое [ править ]
- Найджел Пенник предлагает «германскую руническую астрологию» в таких публикациях, как « Руническая астрология: Starcraft и хронометраж в Северной традиции» (1995), ISBN 1-898307-45-8 .
- Фрейя Асвинн опубликовала интерпретации рун, основанные на ее собственных медитациях в Leaves of Yggdrasil : Runes, Gods, Magic, Feminine Mysteries, and Folklore Llewellyn Worldwide (1990), ISBN 0-87542-024-9 и Northern Mysteries and Magick: Runes , Боги и женские силы (1998), Llewellyn Worldwide ISBN 1-56718-047-7 .
- Адам Бирн Тритт в « Руническом гадании в валлийской традиции» (2011) [23] представляет систему, основанную на наборе из 10 камней, включающем девять символов, не связанных с историческими рунами, плюс пустой камень, который представляет кверента (вопрошающего ).
- Диана Л. Паксон рассматривает тему рунического гадания и использования рун в магическом произнесении заклинаний в своей книге « Взятие рун: полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гаданиях и магии» (2005). [24]
- Венди Кристин Дьюк в « Спирале жизни» (2008) [25] представляет систему гадания, основанную на организации набора из 41 «раскрытого изображения» на основе рунических букв.
- AD Mercer, Runen - The Wisdom of the Runes (2016) вновь представляет руны Armanen .
- Saemarr orsgoði (Питер Сеймур), выпущенный в 1980-х годах, магнитофонная запись «Руны», дающая советы по использованию и практике гадания рун, включая теоретический Гальдрар (повторение) рунных имен Старшего Футарка для ритуального использования.
См. Также [ править ]
- Германское неоязычество
- Galdr
- Исландские волшебные посохи
- Теория утарка
- Руническая гимнастика
Ссылки [ править ]
- ^ Бирли (1999: 42).
- ↑ JB Rives, Germania Корнелиус Тацит , Oxford University Press, стр. 166
- ^ Spurkland Терье (2005). Норвежские руны и рунические надписи . Бойделл Пресс. п. 16. ISBN 1-84383-186-4.
- ^ Маклеод и Мис (2006), 91-101.
- Перейти ↑ Nielsen, ML (1998). «Главендруп». In Hoops, Йоханнес; Бек, Генрих (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 12 . Вальтер де Грюйтер. п. 198. ISBN 3-11-016227-X.
- ^ перевод и нумерация строф после издания Генри Адамса Беллоуза (1936).
- ^ Enoksen, Ларс Magnar. Рунор: Historia, Tydning, tolkning (1998) ISBN 91-88930-32-7
- ^ «Считалось, что такие руны переносят болезнь от инвалида к дереву. Некоторые редакторы, однако, заменили лимрунар (« руны ветви ») на лифрунар (« руны жизни »)» Сильфоны (1936), стр. 392.
- ^ «Здесь список рун обрывается, хотя в рукописи нет пробелов, и следуют три коротких отрывка другого типа, хотя все они касаются рун». Сильфоны (1936) стр. 393.
- ^ [1] Архивировано 29 июля 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ [2]
- Перейти ↑ Foote and Wilson (1970), 401.
- ^ Маклеод и Мис (2006), 235.
- ^ Åkerman Susanna Rose Крест над Балтикой: распространение розенкрейцерства в Северной Европе с.47
- ^ Блюм, Ральф (2000). Книга рун: издание к 20-летию . Эддисон Садд. С. 133–134. ISBN 1-85906-042-0.
- ^ Торссон, Эдред. Рунелор; Справочник по эзотерической рунологии
- ^ [3]
- ^ Edred Торссон, Futhark: Справочник по рунической магии , Weiser Books, 1984, стр. 15. Эдред Торссон, « Руническая мощь: тайные практики немецких рунических магов» , серия «Тевтонская магия» Ллевеллина, 1989 г. Эдред Торссон, «Правда о тевтонской магии» , серия авангардных работ Ллевеллина, 1994 г. Также позже: LE Camp, A Handbook of Armanen Runic- Мудрость: история, мировоззрение, руническая йога, гадание, звездный маятник и рунический зодиак , 2005 г. Критикуется Свен Плаурайт, The Rune Primer , 2006 (особенно стр. 137-139).
- ^ Gundarsson (1990), 27; 211; 211-212.
- ^ Гундарссон (1990), 33; 34; 27.
- ^ Gundarsson (1990), 37-156.
- ^ Gundarsson (1990), 31-32.
- ^ ISBN 978-0-9793935-1-8 .
- ^ Paxson, Diana L. (20 апреля 2005). Взятие рун: полное руководство по использованию рун в заклинаниях, ритуалах, гаданиях и магии . ISBN 978-1-57863-325-8.
- ^ Спираль жизни - Путеводитель для вашего путешествия (2008) Cloud Haven Studio Incorporated, ISBN 978-0-9818693-0-8 .
Источники [ править ]
- Бирли, АР (пер.) (1999). Агрикола и Германия . Оксфордская мировая классика . ISBN 978-0-19-283300-6
- Блюм, Ральф (1993). Книга рун: справочник по использованию древнего оракула: руны викингов с камнями , издательство St. Martin's Press; 10-летие изд. ISBN 0-312-09758-1 .
- Флауэрс, Стивен (1986), Руны и магия: магические формульные элементы в древней рунической традиции , т. 53 исследования американских университетов: германские языки и литература, П. Ланг, ISBN 978-0-8204-0333-5 .
- -, как Торссон, Эдред (1983). Справочник по магии рун , Weiser Books. ISBN 0-87728-548-9
- -, как Торссон, Эдред (1987). Справочник по эзотерической рунологии . Книги Weiser, ISBN 0-87728-667-1
- Фрис, Ян, Хелрунар: Руководство по рунической магии , второе издание, Оксфордская мандрагора (2002), ISBN 978-1-869928-38-4
- Фут, Питер Г. , и Уилсон, Д.М. (1970). Достижение викингов , Сиджвик и Джексон: Лондон, Великобритания. ISBN 0-283-97926-7
- Гундарссон, Квелдульф (1990). Тевтонская магия . Сент-Пол, Миннесота : ISBN Llewellyn Publications, Inc. 0-87542-291-8.
- Маклауд, Минди; Мис, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Бойделл Пресс. ISBN 1-84383-205-4.
- Медоуз, Кеннет (1996). Сила рун: Тайное знание мудрых. Милтон, Брисбен: Element Books Limited. ISBN 1-85230-706-4
- Плаурайт, Свейн (2006). Учебник по рунам . Лулу Пресс. ISBN 1-84728-246-6
- Тритт, Адам Бирн (2011), Контрольные камни: руническое гадание в валлийской традиции . Smithcraft Press. ISBN 978-0-9793935-1-8
Внешние ссылки [ править ]
- Библиография « Мистическое использование рун»
- Значение рун Ингрид Халворсен
- Магические руны
- Показания онлайн
- Руническая магия
