Термин « галло-римский » описывает романизированную культуру Галлии под властью Римской империи . Это характеризовалось заимствованием или адаптацией галлов римской культуры, языка, морали и образа жизни в уникальном галльском контексте. [1] Хорошо изученное смешение культур [2] в Галлии дает историкам модель, с которой можно сравнивать и противопоставлять параллельное развитие романизации в других, менее изученных римских провинциях .
Interpretatio Romana предложил римские имена для галлов божеств , таких как кузнец бог Gobannus , [3] , но кельтских божеств только лошадь покровительницей Epona прониклатинизируется культуры за пределы Галлии. [4]
В варварских нашествий начинаются в конце третьего века навязали галло-римской культуры коренных изменений в политике, в экономической основополагающего в военной организации. Готические урегулирование 418 предложил двойную лояльность, так как Западная Римская власть распалась в Риме. Бедственное положение высоко романизированного правящего класса [5] исследуется Р. У. Матисеном [6], борьба епископа Хилари Арльского - М. Хайнцельманном. [7]
В седьмом веке галло-римская культура сохранится, в частности, в областях Нарбонской Галлии, которые развились в Окситанию , Цизальпинскую Галлию , Орлеанайс и, в меньшей степени, Галлию Аквитанию . Ранее романизированный север Галлии, когда он был оккупирован франками , вместо этого превратился в культуру Меровингов . Римская жизнь, сосредоточенная на общественных мероприятиях и культурных обязанностях городской жизни в res publica и иногда на роскошной жизни самодостаточной системы сельских вилл , потребовала больше времени, чтобы рухнуть в галло-римских регионах, где вестготы в значительной степени унаследовали статус quo in 418. Галло-римский язык сохранился на северо-востоке в Сильва-Карбонария, которая образовала эффективный культурный барьер с франками на севере и востоке, и на северо-западе до нижней долины Луары , где галло-римская культура пересекалась с Франкская культура в таком городе, как Тур, и в лице этого галло-римского епископа противостояла королевской семье Меровингов, Григорию Турскому . Основываясь на взаимопонимании , Дэвид Долби считает, что семь языков произошли от галло-романских языков: галло-валлонский , французский, франко-провансальский (арпитанский), ретороманский , ладинский , фриульский и ломбардский . [8] Однако другие определения намного шире, по-разному охватывая ретороманские языки , окцитано-романские языки и галло-италийские языки .
Политика
Галлия была разделена римской администрацией на три провинции, которые были подразделены в ходе реорганизации в конце третьего века при Диоклетиане и разделены между двумя епархиями, Галлией и Вьенненской, под префектурой преторианской префектуры Галлии. На местном уровне он состоял из civitates, которые сохранили, в широком смысле, границы ранее независимых галльских племен, которые были организованы в значительной степени на деревенских структурах, которые сохранили некоторые черты наложенных на них римских гражданских формул.
В течение римского периода все больше и больше галлов получали римское гражданство . В 212 году Конституция Антониниана распространила гражданство на всех свободнорожденных мужчин в Римской империи.
Галльская Империя
Во время кризиса третьего века , с 260 по 274 год, Галлия подвергалась набегам Аламанни во время гражданской войны. В ответ на местные проблемы галло-римляне назначили собственного императора Постума . Правление Постума и его преемников Галлией, Британией и Испанией обычно называют Галльской империей, хотя это была всего лишь одна группа узурпаторов, которые захватили части Римской империи и пытались стать императором. Столицей был Трир, который многие императоры часто использовали как северную столицу Римской империи. Галльская империя распалась, когда Аврелиан решительно победил Тетрика I при Шалоне.
Религия
Дохристианские религиозные практики Римской Галлии характеризовались синкретизмом греко-римских божеств с их родными кельтскими , баскскими или германскими аналогами, многие из которых имели строго местное значение. Ассимиляция была облегчена за счет интерпретации местных богов в римских терминах , таких как Ленус Марс или Аполлон Гранн . В противном случае римский бог мог быть в паре с местной богиней, как в случае с Меркурием и Росмертой . По крайней мере, в одном случае - с богиней лошадей Эпоны - коренная галльская богиня также была усыновлена Римом.
Восточные мистические религии проникли в Галлию рано. К ним относятся культы Орфея , Митры , Кибелы и Исиды .
Императорский культ , в центре , прежде всего , на Нумен в Августе , стал играть заметную роль в общественной религии в Галлии, наиболее резко на церемонии пан-галльской Приложившись Римом и Август в Condate Алтаре около Lugdunum ежегодно 1 августа.
христианство
Григорий Турский записал традицию, согласно которой после преследований соправителей Деция и Грата (250–51 гг. Н. Э.) Будущий папа Феликс I послал семь миссионеров, чтобы восстановить разрушенные и разрозненные христианские общины: Гатиен в Тур, Трофим в Арль. , Поль в Нарбонну, Сатурнин в Тулузу, Дени в Париж, Марсьяль в Лимож и Аустромойн в Клермон . [10]
В пятом и шестом веках галло-римские христианские общины все еще состояли из независимых церквей в городах, каждой из которых управлял епископ ; Христиане испытали лояльность, разделенную между епископом и гражданским префектом, которые в значительной степени согласованно действовали в рамках администрации поздней империи. Некоторые общины возникли до гонений третьего века. Личная харизма епископа задавала тон, поскольку в пятом веке верность язычникам и христианам перешла от институтов к отдельным лицам: большинство галло-римских епископов были привлечены из высших слоев общества как соответствующие невоенные гражданские дороги, ведущие к ним. продвижение пошло на убыль, и они представляли себя оплотами высоких литературных стандартов и римских традиций против вандалов и готических нарушителей; другие епископы обращали верующих к радикальному подвижничеству. Епископы часто брали на себя обязанности гражданских администраторов после сокращения римской имперской администрации из-за варварских вторжений 5-го века, помогая финансировать строительные проекты и даже выступая в качестве арбитров правосудия в местном сообществе. Чудеса, приписываемые обоим епископам, а также святым мужчинам и женщинам, вызывали почитание культа , иногда очень скоро после их смерти; Большое количество местных почитаемых галло-римских и меровинговских святых возникло в переходный период с 400 по 750 годы. Отождествление епархиальной администрации со светским сообществом, имевшее место в V веке в Италии, лучше всего прослеживается в Галло- Римская культура Галлии в карьере Цезария , епископ и митрополит из Арля от 503 до 543. (Wallace-Hadrill).
Язык
До римского вторжения большая часть Галлии говорила на кельтских диалектах, которые сегодня считаются галльским языком со значительными вариациями . Область на юго-западе , который позже стал Гасконем говорила Аквитанцы языка , который , возможно, был родительским языком басков , [11] в то время как части побережья близ Марселя говорили Лигурийские с некоторыми грекоязычными колониями на побережье Средиземного моря, в частности , в том числе Массилия . В северо-восточной зоне Бельгики , возможно, было некоторое присутствие германских языков , хотя это оспаривается. В поздней империи в Галлии жили племена, говорящие на германских или восточно-иранских языках , например аланы .
Галльский язык , как полагают, сохранились в 6 - м веке во Франции, несмотря на значительные романизации местного материальной культуры. [12] Последнее упоминание о разговорной речи на галльском языке, которое считалось правдоподобным [12], было, когда Григорий Турский написал в VI веке (ок. 560–575), что храм в Оверни, который «на галльском языке называется Vasso Galatae» был разрушен и сожжен дотла. [13] Сосуществуя с латынью, галльский язык помог сформировать вульгарные латинские диалекты, которые превратились во французский, с такими эффектами, как заимствования и кальки (в том числе oui , [14] слово, означающее «да»), [15] звуковые изменения, [16] [ 17] и влияет на спряжение и порядок слов. [15] [18] [19]
Вульгарная латынь в области Галлии взял отчетливо локальный характер, некоторые из которых , заверенный в граффити, [19] , которая эволюционировала в галло-романских диалектов , которые включают в себя французский язык и его ближайших родственников. Влияние языков- субстратов можно увидеть в граффити, показывающих звуковые изменения, которые соответствовали изменениям, которые ранее произошли в языках коренных народов, особенно в галльском. [19] Вульгарная латынь на севере Галлии превратилась в диалектный язык и франко-провансальский язык , в то время как диалекты на юге превратились в современные окситанские и каталонские языки. Другие языки, которые считаются «галло-романскими», включают галло-италийские языки и ретороманские языки .
Галло-римское искусство
Римская культура представила галльскому сообществу новую фазу антропоморфизированной скульптуры [20], синтезированной с кельтскими традициями изысканной обработки металла, в результате чего был разработан богатый массив благородного галло-римского серебра, который в результате потрясений третьего и пятого веков прятался в кладах. , которые защищали некоторые части галло-римского серебра с вилл и храмов, от повсеместного уничтожения находящихся в обращении драгоценных металлов. На выставке галло-римского серебра особо выделялось галло-римское серебро из сокровищ, найденных в Чоурсе (Эна), Маконе (Сона и Луара), Гренкур-ле-Гавринкур (Па-де-Кале), Нотр-Дам д'Алленсон (Мэн- et-Loire) и Ретель (Арденны, обнаружена в 1980 г.). [21]
Галло-римские сайты
Еще два романизированных из трех галлов были связаны сетью римских дорог , соединяющих города. Виа Домиция (проложенная в 118 г. до н.э.), ведущая из Нима в Пиренеи , где она соединяется с Виа Аугуста на Коль-де-Паниссар . Виа Аквитания велась из Нарбонны , где она соединялась с Виа Домиция, с Атлантическим океаном через Тулузу в Бордо . Через Скарпоненсис Трир соединил с Лионом через Мец .
Сайты, реставрации, музеи
В Периге , Франция, роскошная римская вилла под названием Domus of Vesunna , построенная вокруг садового двора, окруженного перистилем с колоннадой, украшенным смелыми тектоническими фресками, была хорошо защищена современной конструкцией из стекла и стали, которая является прекрасным примером археологический музей-музей (см. внешнюю ссылку).
В Лионе , столице Римской Галлии, сейчас находится Галло-римский музей Лиона (улица Себерг), связанный с остатками театра и одеона римского Лугдунума . Посетителям предлагается четкое представление о повседневной жизни, экономических условиях, учреждениях, верованиях, памятниках и художественных достижениях первых четырех веков христианской эры . На «Табличке Клавдия» в музее записана речь, произнесенная перед Сенатом императором Клавдием в 48 г., в которой он просит предоставить главам галльских народов право участвовать в римской магистратуре. Когда просьба была принята, галлы решили выгравировать имперскую речь на бронзе.
В Меце , когда-то важном городе Галлии , музеи Золотого двора демонстрируют богатую коллекцию галло-римских находок и остатков галло-римских бань, обнаруженных в ходе работ по расширению музеев в 1930-х годах.
В Мартиньи , Вале , Швейцария, в Fondation Pierre Gianadda современный музей искусства и скульптуры делит пространство с Галло-римским музеем, основанным на фундаменте кельтского храма.
Другие сайты включают:
Города
- Арль - останки включают Алискамп , большой римский некрополь.
- Autun
- Диводурум (современный Мец ) - останки включают базилику Сен-Пьер-о-Нонен и парилки.
- Гланум , недалеко от Сен-Реми-де-Прованс
- Нарбонна
- Ним - останки включают Maison Carrée
- апельсин
- Тонгерен (Бельгия) - Галло-римский музей Тонгерен
- Vaison-la-Romaine
- Велзеке-Руддершове (Бельгия) - Провинциальный археологический музей Велзеке
Амфитеатры
- Арелат (современный Арль )
- Гранд
- Лугдунум (современный Лион )
- Немаус (современный Ним )
- Лютеция (современный Париж): Arènes de Lutèce
- Mediolanum Santonum (современные святые )
- несколько римских амфитеатров все еще видны во Франции (см. Список римских амфитеатров )
Акведуки
- Пон-дю-Гар
- Акведук Барбегала
Смотрите также
- Культура Древнего Рима
- Сидоний Аполлинарий
- Сиагрий
- Виа Домиция , первая римская дорога, построенная в Галлии.
- Колонна лодочников
- Фрако-римский
- Лупийская римская вилла
- Галло-романские языки
- Язык галло
- Авзоний
- Венантий Фортунат
- Хилари Арльская
- Римские виллы на северо-западе Галлии
- Романо-британская культура
- Романо-германская культура
- Дако-римский
- Иллиро-римский
- Фрако-римский
Заметки
- ↑ Недавний обзор романизации галльской культуры см. В Woolf, Greg (2003) [1998]. Стать римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . DOI : 10.1017 / CBO9780511518614 . ISBN 0-521-41445-8.
- ^ Современные интерпретации пересматривают более раннюю дихотомию « романизации » и «сопротивления», особенно с учетом возросшего влияния археологии, через материальные остатки моделей повседневного потребления, как в Woolf 1998: 169–205, который подчеркивал находит в Везонтио / Безансон .
- ^ Поллини, Джон , изд. (2002). Галло-римские бронзы и процесс романизации: клад Кобанна . Памятник Graeca et Romana. 9 . Лейден : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-12437-0.
- ^ Дубы, LS (1986). «Богиня Эпона: концепции суверенитета в меняющемся ландшафте». В Хениге, Мартин ; Король, Энтони (ред.). Языческие боги и святыни Римской империи . Монографии Комитета археологии Оксфордского университета. 8 . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . С. 77–83. ISBN 0-947816-08-9.
- ^ Гиллиард, Фрэнк Д. (октябрь 1979 г.). «Сенаторы Галлии шестого века». Speculum: журнал средневековых исследований . Издательство Чикагского университета от имени Средневековой академии Америки . 54 (4): 685–697. DOI : 10.2307 / 2850323 . JSTOR 2850323 .
- ^ Матисен, Римские аристократы в варварской Галлии: стратегии выживания в переходную эпоху (University of Texas Press) 1993.
- ^ М. Хайнцельманн, «Дело» Хилари Арльской (445 г.) и галло-римская идентичность в пятом веке »в Дринкуотер и Элтон 2002.
- ^ Дэвид Далби, 1999/2000, Регистр языков мира и речевых сообществ Linguasphere. Лингвистическая обсерватория, Linguasphere Press. Том 2. Оксфорд. [1]
- ^ Эштон, Кейси. « Сами кельты ». Университет Северной Каролины . По состоянию на 5 ноября 2017 г.
- ^ Historia Francorum , I.30 . Позже местные традиции включили в эту группу почитаемых местных епископов, чтобы установить паритет с семью церквями Галлии.
- ^ Траск, Л. История Basque Routledge: 1997 ISBN 0-415-13116-2
- ^ а б Лоуренс Эликс (2011). Histoire de la langue française . Ellipses Edition Marketing SA стр. 7. ISBN 978-2-7298-6470-5.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains pipeits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manièregressive et profonde. Подвеска pre de 500 ans, la fameuse période gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé сосуществуют; au VIe siècle бис; Le temoignage de Grégoire de Tours atteste la Survivance de la langue gloise.
- ^ Hist. Франк. , книга I, 32 Veniens vero Arvernos, delubrum illud, quod Gallica lingua Vasso Galatæ vant, incendit, diruit, atque subvertit. И, придя в Клермон [к Арвернам ], он поджег, разрушил и разрушил то святилище, которое они называют Вассо Галато на галльском языке.
- ^ Питер Шрайвер, Исследования по истории кельтских местоимений и частиц , Maynooth, 1997, 15.
- ^ а б Савиньяк, Жан-Поль (2004). Словник Français-Gaulois . Париж: La Différence. п. 26.
- ^ Анри Guiter, "Sur Le substrat Gaulois данс ла Румыния", в Munus amicitae. Studia linguistica in honorem Witoldi Manczak septuagenarii , ред., Анна Бочнакова и Станислан Видлак, Краков, 1995.
- ^ Eugeen Roegiest, Vers Les Sources Des лангаж роман: Un itinéraire Лингвистика à траверс ла Румыния (Лёвен, Бельгия: Акко, 2006), 83.
- ^ Матасович, Ранко (2007). «Островной кельтский язык как языковой ареал». Материалы работы в рамках XIII Международного конгресса кельтологов . Кельтские языки в контакте: 106.
- ^ а б в Адамс, Дж. Н. (2007). «Глава V - Регионализмы в провинциальных текстах: Галлия». Региональный Диверсификация Латинской 200 г. до н.э. - 600 н.э. . Кембридж. С. 279–289. DOI : 10.1017 / CBO9780511482977 . ISBN 9780511482977.
- ^ А. Н. Ньюэлл, "Галло-римская религиозная скульптура" Греция и Рим 3 .8 (февраль 1934: 74–84) отметил эстетическую посредственность ранней галло-римской скульптуры в изображениях галльских божеств.
- ^ Выставка "Trésors d'orfevrerie Галло-Ромны", МузейделаCivilization Галло-Ромны, Lyons, обзор Кэтрин Джонс в The Burlington Magazine 131 (июнь 1989: 443-445).
Библиография
- Уоллес-Хэдрилл, Дж. М. 1983. Франкская церковь (Oxford University Press) ISBN 0-19-826906-4 , 1983
- Дринкуотер, Джон и Хью Элтон, ред. Галлия V века: кризис идентичности? (Издательство Кембриджского университета) 2002.
- Омрани, Биджан . Следы Цезаря: Путешествие в Римскую Галлию (Голова Зевса) 2017. ISBN 978-1784970666
Внешние ссылки
- Галло-римский музей, Лион
- Галло-римский музей Весунны Жана Нувеля
- Галло-римский музей Тонгерен - Бельгия