Социология гендера является важной отраслью социологии . Социальное взаимодействие напрямую коррелирует с социологией относительно социальной структуры. Одной из наиболее важных социальных структур является статус . Это определяется на основе положения, которым обладает человек, и которое влияет на то, как к нему будет относиться общество. Одним из наиболее важных статусов, на которые претендует человек, является пол. [1] В общественном дискурсе и научной литературе термин « гендер» обычно используется для обозначения воспринимаемой или проецируемой ( самоидентифицированной ) мужественности или женственности человека. [2]
Термин «гендерная роль» был придуман Джоном Мани в основополагающей статье 1955 года, где он определил его как «все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющий статус мальчика или мужчины, девочки или женщины». [3]
По мнению американского гендерного теоретика Джудит Батлер , пол человека сложен и включает в себя бесчисленное множество характеристик внешности, речи, движений и других факторов, не ограничивающихся только биологическим полом . [4] В обществе, как правило, существует бинарная гендерная система , в которой каждый классифицируется как мужчина или женщина . Некоторые общества включают третью гендерную роль; например, коренные американцы с двумя духами и хиджры Индии. Ведутся дебаты [ необходимы разъяснения ] по поводу того, в какой степени гендер является социальной или биологической конструкцией . [5]
В 1960-х и 1970-х годах женское движение дало импульс, который привел к формированию феминистской теории. Одной из публикаций, положивших начало этому движению, была книга Бетти Фридан « Загадка женственности» . В этой книге описывалось, как женщины должны выполнять свою работу по дому, [6] она сразу же нашла отклик у многих женщин, поскольку стала бестселлером, и зародилось движение. Во время этого движения, также известного как движение за права женщин или движение за освобождение женщин , женщины боролись за равные права и большую личную свободу во всех аспектах жизни, таких как политика, работа, семья и сексуальность. В июне 1966 года активистками за права женщин Бетти Фридан, Паули Мюррей , Ширли Чисхолм и Мюриэл Фокс была создана Национальная организация женщин (NOW) для защиты политического и социального равенства женщин. [7] Хотя поначалу организация не добилась успеха, к 1969 году СЕЙЧАС было более комфортно лоббировать женскую реформу в Вашингтоне. В 1972 году Конгресс принял Поправку о равных правах (ERA). Несмотря на то, что принятие ERA стало победой феминизма, принятие ERA вызвало критику со стороны антифеминисток , которые утверждали, что ратификация ERA приведет к признанию недействительными законов о содомии и приведет к легализации однополых браков . ERA должно было быть ратифицировано 38 штатами за десять лет, но три штата его не ратифицировали. Это произошло во время второй волны феминизма, после первой волны избирательного права женщин в XIX веке и заложило основу ранней феминистской теории. [8]
В 1970-е годы не было единого мнения о том, как следует применять эти термины. В издании «Мужское/женское или человеческое» 1974 года автор использует «врожденный пол» и «выученные половые роли», но в издании 1978 года использование пола и гендера поменялось местами. К 1980 году большинство феминистских работ согласились использовать гендер только для обозначения социокультурных адаптированных черт.
Феминистская теория — это широкий термин для множества теорий, которые подчеркивают женский опыт и веру в то, что общество подчинено женщинам. Либеральный феминизм – это вера в то, что люди должны иметь свободу развивать свои таланты и преследовать свои интересы. Люди стремятся расширить равенство, устраняя барьеры в обществе. Социалистический феминизм считает, что капитализм укрепляет патриархат, концентрируя богатство и власть в руках немногих, и что традиционная семейная структура должна быть заменена коллективной революцией. В радикальном феминизме полагают, что патриархат настолько глубоко укоренился в обществе, что даже социологическая революция не положит ему конец; общество должно само устранить гендер.