Лестница Иакова ( иврит : סֻלָּם יַעֲקֹב Sūllām Яаков ) является лестница ведущая на небо , что был показан во сне библейский патриарх Иаков имел во время своего бегства из своего брата Исава в Книге Бытия (глава 28).
Значение сновидения обсуждалось, но большинство интерпретаций сходятся во мнении, что он отождествлял Иакова с обязанностями и наследием людей, избранных Богом, как это понимается в авраамических религиях .
Библейское повествование
Описание лестницы Иакова содержится в Бытие 28: 10–19 :
Иаков вышел из Вирсавии и пошел в Харран. И он осветил то место и пробыл там всю ночь, потому что зашло солнце; и взял он один из камней того места, и положил себе под голову, и лег на том месте, чтобы спать. И ему снилось: вот, лестница стоит на земле, а вершина ее достигает неба; и вот ангелы Божьи восходящие и нисходящие по нему. И вот, Господь стал подле него и сказал: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака». Землю, на которой ты лежишь, дам тебе и потомству твоему. И будет семя твое, как прах земной, и ты распространишься на запад, и на восток, и на север, и на юг. И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные. И вот, Я с тобой, и буду охранять тебя, куда бы ты ни пошел, и верну тебя в эту землю; ибо я не оставлю тебя, пока не сделаю то, о чем говорил тебе ». Иаков проснулся ото сна и сказал: «Конечно, Господь на этом месте; и я не знал этого ». И он испугался и сказал: «Какое благоговение это место! это не что иное, как дом Божий, и это врата небесные ». Иаков встал рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его в качестве столба, и возлил масло на верх его. И он нарек имя тому месту Бет-Эль, но сначала имя городу было Луз.
- Бытие 28: 10–19
Иудаизм
Классические комментарии к Торе предлагают несколько интерпретаций Лестницы Иакова. Согласно Мидрашу Бытия Раба , лестница означала изгнания, которым подвергнется еврейский народ до прихода еврейского мессии . Сначала ангел, олицетворяющий 70-летнее изгнание Вавилонии, «поднялся» на 70 ступенек, а затем упал «вниз». Затем ангел, представляющий изгнание Персии, поднялся на несколько ступенек и упал, как и ангел, представляющий изгнание Греции. Только четвертый ангел, представлявший последнего изгнанника Рима / Эдома (чьим ангелом-хранителем был сам Исав ), продолжал подниматься все выше и выше в облака. Иаков боялся, что его дети никогда не освободятся от власти Исава, но Бог заверил его, что в Конце дней падет и Едом. [1]
Другая интерпретация лестницы свидетельствует о том, что ангелы сначала «восходили», а затем «спускались». Мидраш объясняет, что Иакова, как святого человека, всегда сопровождали ангелы. Когда он достиг границы Ханаанской земли (будущей земли Израиля ), ангелы, назначенные на Святую Землю, вернулись на Небеса, а ангелы, назначенные в другие земли, спустились, чтобы встретить Иакова. Когда Иаков вернулся в Ханаан, его приветствовали ангелы, назначенные на Святую Землю.
Еще одно толкование таково: местом, где Иаков остановился на ночь, на самом деле была гора Мориа , будущий дом Храма в Иерусалиме. [2] Таким образом, лестница означает «мост» между небом и землей, поскольку молитвы и жертвы, приносимые в Святом Храме, связывают между Богом и еврейским народом. Более того, лестница намекает на дар Торы как на еще одну связь между небом и землей. В этой интерпретации, это также важно , что еврейское слово для лестницы, Сулы (סלם) и название горы , на которой была дана Тора, Синай (סיני) имеют одинаковую гематрию (числовое значение букв).
Эллинистический еврейский философ Филон , родившийся в Александрии , (d. Около 50 н.э.) представляет свою аллегорическую интерпретацию лестницы в первой книге его De somniis . Там он дает четыре интерпретации, которые не исключают друг друга: [3]
- Ангелы представляют души, нисходящие к телам и восходящие из них (некоторые считают, что это самая ясная ссылка Филона на доктрину реинкарнации ).
- Во втором толковании лестница - это человеческая душа, а ангелы - это логосы Бога , поднимающие душу в беде и нисходящие в сострадании.
- В третьем виде сон изображает взлеты и падения в жизни «практикующего» (добродетели против греха).
- Наконец, ангелы представляют постоянно меняющиеся человеческие дела.
Повествование о Лестнице Иакова было использовано вскоре после разрушения Второго Храма при осаде Иерусалима (70 г. н.э.) в качестве основы для псевдоэпиграфической лестницы Иакова . Эта письменность, сохранившаяся только на старославянском языке , интерпретирует опыт Патриархов в контексте мистицизма Меркабы .
Вершина холма с видом на израильское поселение Бейт-Эль к северу от Иерусалима, которое, по мнению некоторых, является местом мечты Иакова, является туристическим направлением во время праздника Суккот . [4]
христианство
Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 1:51: «И он сказал ему: истинно, истинно говорю вам: после этого вы увидите открытое небо и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Это утверждение было истолковано как связывающее или причастное Иисуса к мифической лестнице, поскольку Христос ликвидирует разрыв между Небом и Землей. Иисус представляет Себя как реальность, на которую указывает лестница; как Иаков увидел во сне воссоединение Неба и Земли, Иисус воплотил это воссоединение, образно говоря лестницу, в реальность. Адам Кларк , методист- богослов и знаток Библии начала XIX века , уточняет:
Под восходящими и нисходящими ангелами Божьими следует понимать, что теперь должно открыться вечное общение между небом и землей через посредство Христа, который был Богом, проявленным во плоти. Наш благословенный Господь представлен в своей посреднической роли как посланник Бога для людей; а ангелы восходящие и нисходящие к Сыну Человеческому - это метафора, взятая из обычая посылать курьеров или посланников от князя к его послу в иностранном дворе и от посла обратно к князю. [6]
Тема лестницы в небо часто используется отцами церкви . Ириней во втором веке описывает христианскую церковь как «лестницу восхождения к Богу». [7]
В третьем веке Ориген [8] объясняет, что в жизни христианина есть две лестницы: аскетическая лестница, по которой душа поднимается на землю, посредством - и приводящая к - увеличению добродетели, и путешествие души. после смерти восхождение на небеса к свету Божьему.
В четвертом веке Григорий Назианзин [9] говорит о восхождении по Лестнице Иакова последовательными шагами к совершенству, интерпретируя лестницу как аскетический путь, в то время как святой Григорий Нисский повествует [10], что Моисей взошел по лестнице Иакова, чтобы достичь небес, где он вошел в скинию, сделанную не руками, что придает Лестнице ясное мистическое значение. Аскетическое толкование встречается и у святого Иоанна Златоуста , который пишет:
Итак, взойдя, так сказать, по ступенькам, поднимемся на небо по лестнице Иакова. Мне кажется, что лестница в загадке этого видения означает постепенное восхождение посредством добродетели, благодаря которому мы можем подняться с земли на небо, не используя материальные ступени, но улучшая и исправляя манеры. [11]
Лестница Иакова как аналог духовного подвижника жизни получила широкое влияние благодаря классическому произведению Иоанна Лествичника «Лестница божественного восхождения » .
Лестница Иакова изображена на фасаде Батского аббатства в Англии, где ангелы поднимаются и спускаются по лестницам по обе стороны от главного окна на западном фасаде.
Лестница Иакова, ок. 1925 г., иллюстрация в американской книге библейских рассказов для детей.
Работа Джейкоба Сон на кампусе Христианского университета Абилина.
ислам
В исламе Иаков ( арабский : يَعْقُوب , романизированный : Yaʿqūb ) почитается как пророк и патриарх . Мусульманские ученые провели параллель между видением Иакова лестницы [12] и событием Мираджа Мухаммедом . [13] Лестница Иакова интерпретировалась как один из многих символов Бога , и многие считают, что Лестница Иакова олицетворяет в своей форме суть ислама, который подчеркивает следование «прямому пути». Ученый двадцатого века Мартин Лингс описал значение лестницы в исламской мистической перспективе:
Лестница сотворенной Вселенной - это лестница, которая явилась во сне Иакову, который видел, как она простирается с Небес на землю, и Ангелы поднимаются и опускаются по ней; и это также «прямой путь», поскольку в действительности путь религии есть не что иное, как путь самого творения, возвращенный от его конца к его Началам. [14]
Смотрите также
- Сумеречные лучи
- Лестница Иакова (фильм 1990 года)
- Лестница Иакова (остров Святой Елены)
- Джек и бобовый стебель
- " Locus iste ", мотет Антона Брукнера
- « Ближе, Боже мой, к Тебе », стихи гимна (написанные в 1841 г.) Сары Флауэр Адамс
- Лестница в небеса (значения)
- Трайастрихша
Рекомендации
- ↑ Раввин доктор Гиллель бен Давид. «Четыре изгнанника» . betemunah.org .
- ^ «Иерусалимский храм | Иудаизм» . Британская энциклопедия . Проверено 26 мая 2020 .
- ^ Верман, Марк (осень 2005 г.). « Реинкарнация в еврейском мистицизме и гностицизме (рецензия)» . Шофар . 24 (1): 173–175. DOI : 10,1353 / sho.2005.0206 . Проверено 14 июня 2010 года .
- ^ Брески, Бен (30 сентября 2012 г.). «Музыкальные события Суккот изобилуют в Израиле» . Арутц Шева . Проверено 6 октября 2012 г. - через israelnationalnews.com.
- ^ Карнизы, Моррис; Эссик, Роберт Н .; Вискоми, Джозеф (ред.). «Сон Иакова, объект 1 (Бутлин 438)« Сон Иакова » » . Архив Уильяма Блейка . Проверено 25 сентября 2013 года .
- ^ Кларк, Адам (1817). Священная Библия, из авторизованного тр., С комм. и критические замечания .
- ^ Ириней, Adversus haereses , III, 24,1
- ^ Ориген, Проповедь п. 27 к Числам , около Nm 33: 1-2
- ^ Григорий Назианзин, Homily n. 43 (Поминальная речь великого св. Василия) , 71
- ^ Григорий Нисский, Житие Моисея , стр. 224-227
- ^ Златоуст, Иоанн. "п. 83,5". Проповеди на Евангелие от Иоанна - через CCEL.org.
- ^ Катир, Ибн. «История Якуба (Иакова)» . SunnahOnline.com . Проверено 7 сентября 2017 .
- ^ Мурата, Сатико; Читтик, Уильям К. (1994). Видение ислама (PDF) . п. 85.
- ^ Лингс, Мартин. Книга уверенности . п. 51.
Внешние ссылки
- Лестница Иакова с еврейской точки зрения на Chabad.org