Зеленый анархизм

Часть серии по
Зеленый анархизм
Школы мысли Анархо-натуризм Анархо-примитивизм Социальная экология Веганархизм
Теория и практика Анархия Права животных Антиавторитаризм Антипотребительство Биорегионализм Коммунализм Дебаты о насилии Глубокая экология Разрастание Прямое действие Сделай это сам Экопоселения Экономический отдел Фриорганизм Либертарианский муниципализм Образ жизни анархизм Неолуддизм Неомальтузианство Оригинальное общество изобилия Первобытный коммунизм Радикальный энвайронментализм Отказ от работы Rewilding Простая жизнь
Люди Биль Букчин Ellul Гравий Ильич Кора Маннин Перлман Пуэнте Реклю Торо Толстого Зерзан Зислый
Книги и публикации Уолден, или жизнь в лесу Iniciales Распад наций Наша синтетическая среда Пост-дефицитный анархизм Будущие примитивные и другие эссе Против цивилизации Против его истории, против Левиафана Зеленая анархия Зеленый анархист Язык старше слов Род предатель Культура убеждения Эндшпиль
похожие темы Анархизм Антикапитализм Антипотребительство Эко-социализм Зеленая политика Либертарианский социализм Натуризм
Портал анархизма Портал окружающей среды Политический портал
v т е

Зеленый анархизм - это анархическая школа мысли, которая уделяет особое внимание вопросам окружающей среды . Теория зеленого анархизма обычно расширяет анархизм за пределы критики человеческих взаимодействий и включает также критику взаимодействия между людьми и нечеловеческими существами. ^[1] Это часто достигает апогея в анархистской революционной практике, которая не просто посвящена освобождению человека, но также и некоторой форме нечеловеческого освобождения ^{[2] [ нужен лучший источник ]} и направлена ​​на создание экологически устойчивого анархистского общества. Важные ранние влияния были Генри Дэвид Торо , Лев Толстой^[3] и Элиза Реклю . ^[4] В конце 19 века зеленый анархизм зародился в индивидуалистических анархистских ^{[5] [6] [7]} кругах на Кубе, ^[8] Франции, ^{[9] [10]} Португалии ^{[3] [11]} и Испании. ^{[3] [10] [12] [13] [14]}

Важные современные течения включают анархо-натуризм как сплав анархизма и натуристской философии; анархо-примитивизм, который предлагает критику технологий и утверждает, что анархизм лучше всего подходит для нецивилизованного образа жизни; эко-анархизм, который сочетает в себе старые тенденции примитивизма, а также биорегиональную демократию , эко-феминизм , намеренное сообщество , пацифизм и отделение, которые отличают его от более общего зеленого анархизма; зеленый синдикализм , политическая позиция зеленого анархизма, состоящая из анархо-синдикалистских взглядов;социальная экология, которая утверждает, что иерархическое господство человека над природой проистекает из иерархического господства человека над человеком; ^[15] и веганархизм, который утверждает, что освобождение человека и освобождение животных неразделимы. ^[16]

Ранний зеленый анархизм [ править ]

Генри Дэвид Торо [ править ]

Анархизм начал иметь экологическую точку зрения в основном в трудах американского анархиста и трансценденталиста Генри Дэвида Торо . В своей книге « Уолден» он выступает за простую жизнь и самодостаточность среди природы в противовес развитию индустриальной цивилизации . ^[11] Работа является частью личного провозглашения независимости, социального эксперимента , путешествия духовных открытий, сатиры и руководства по самообеспечению. ^[17] Впервые опубликованный в 1854 году, он подробно описывает опыт Торо в течение двух лет, двух месяцев и двух дней в хижине, которую он построил возле Уолденского пруда., среди лесов, принадлежащих его другу и наставнику Ральфу Уолдо Эмерсону , недалеко от Конкорда , штат Массачусетс. В книге время сжато в один календарный год, а отрывки из четырех сезонов символизируют человеческое развитие. Погрузившись в природу, Торо надеялся получить более объективное понимание общества посредством личного самоанализа. Простая жизнь и самодостаточность были другими целями Торо, и весь проект был вдохновлен трансценденталистской философией, центральной темой американского романтического периода. Как ясно дал Торо в своей книге, его хижина находилась не в глуши, а на окраине города, примерно в двух милях (3,2 км) от дома его семьи.

Таким образом, «Многие видели в Торо одного из предшественников экологизма и анархо-примитивизма, представленного сегодня в Джоне Зерзане . Для Джорджа Вудкока такое отношение также может быть мотивировано определенной идеей сопротивления прогрессу и неприятием растущего материализма, который является основой природа американского общества середины 19 века ». ^[11] Сам Джон Зерзан включил текст Торо «Экскурсии» (1863) в свой отредактированный сборник сочинений под названием « Против цивилизации: чтения и размышления 1999 года». ^[18]

Элиза Реклю [ править ]

Элиза Реклю (15 марта 1830 - 4 июля 1905), также известная как Жак Элиза Реклю, была известным французским географом , писателем и анархистом . Он выпустил свой 19-томный шедевр La Nouvelle Géographie universelle, la terre et les hommes («Универсальная география») в течение почти 20 лет (1875–1894). В 1892 году за эту работу он был награжден престижной Золотой медалью Парижского географического общества , несмотря на то, что был изгнан из Франции за свою политическую активность. По словам Киркпатрика Сейла : ^[19]

Его географическая работа, тщательно исследованная и неизменно научная, излагает картину взаимодействия человека и природы, которую мы сегодня назвали бы биорегионализмом . Он показал с большей детализацией, чем мог бы понять кто-либо, кроме преданного географа, как экология места определяет виды жизни и средств к существованию его жителей и, таким образом, как люди могут правильно жить в эгоистичных и самоопределенных биорегионах без вмешательство крупных и централизованных правительств, которые всегда пытаются гомогенизировать различные географические области.

Для авторов Anarchist FAQ Реклюс «утверждал, что« существует тайная гармония между землей и людьми, которых она питает, и когда неблагоразумные общества позволяют себе нарушить эту гармонию, они всегда в конечном итоге сожалеют об этом ». Точно так же ни один современный эколог не согласился бы с его комментариями о том, что «истинно цивилизованные мужчины [и женщины] понимают, что его [или ее] природа связана с интересами всех и с интересами природы. Он [или она] восстанавливает ущерб, нанесенный его предшественниками, и работает над улучшением своего владения » ^[20].

Реклю выступал за сохранение природы и выступал против мясоедения и жестокого обращения с животными. Он был вегетарианцем . ^[21] В результате его идеи рассматриваются некоторыми историками как предвосхищающие современную социальную экологию и движения за права животных . ^[22] Незадолго до смерти Реклю завершил «Человек и мир» (1905). ^[23] В нем он добавил к своим предыдущим большим работам рассмотрение развития человечества относительно его географической среды. Реклю также был одним из первых сторонников натуризма . ^[4]

Анархо-натуризм [ править ]

В конце 19 века анархо-натуризм появился как союз анархической и натуристской философий. ^{[3] [24] [25] [26]} Это имело значение в основном в индивидуалистических анархистских кругах ^{[7] [14]} на Кубе, ^[27] Франции, ^{[9] [14]} Португалии ^[28] и Испании. ^{[3] [14] [25]}

Анархо-натуризм пропагандировал вегетарианство , свободную любовь , нудизм и экологическое мировоззрение как внутри анархических групп, так и за их пределами. ^{[3] [7]} Анархо-натуризм продвигал экологическое мировоззрение, небольшие экопоселения и, в первую очередь, нудизм как способ избежать искусственности индустриального массового общества современности. ^[29] Натуристы-индивидуалисты-анархисты видели человека в его биологических, физических и психологических аспектах и ​​пытались устранить социальные детерминации. ^[30] Важными промоутерами этого проекта были Анри Зисли и Эмиль Гравелл, которые сотрудничали в La Nouvelle Humanité.за ними следуют Le Naturien , Le Sauvage , L'Ordre Naturel и La Vie Naturelle . ^[31]

Куба [ править ]

Историк Кирвин Р. Шаффер в своем исследовании кубинского анархизма называет анархо-натуризм «третьей нитью анархического движения острова» наряду с анархо-коммунизмом и анархо-синдикализмом . ^[8]Натуризм был глобальным движением за альтернативное здоровье и образ жизни. Натуристы сосредоточились на том, чтобы переосмыслить свою жизнь, чтобы жить просто, есть дешевую, но питательную вегетарианскую диету и, если возможно, выращивать собственные продукты. Деревня позиционировалась как романтическая альтернатива городской жизни, и некоторые нудисты даже пропагандировали то, что они считали полезными для здоровья преимуществами нудизма. Во всем мире натуристское движение считало своими последователями анархистов, либералов и социалистов. Однако на Кубе появилось особое «анархическое» измерение во главе с такими людьми, как Адриан дель Валье, который возглавил кубинские усилия по смещению акцента натуризма с индивидуального здоровья на натуризм, выполняющий «социальную эмансипативную» функцию » ^[8].

Шаффер сообщает о влиянии анархо-натуризма за пределами натуристских кругов. Итак, «Например, ничто по своей сути не мешало анархо-синдикалисту из профсоюза работников ресторанов Гаваны поддерживать программы альтернативного здравоохранения анархо-натуристов и рассматривать эти альтернативные практики как« революционные »». ^[8] «Анархо-натуристы продвигали сельский идеал, простой образ жизни и пребывание в гармонии с природой как способ спасти рабочих от все более индустриализированного характера Кубы. Помимо продвижения« возвращения на землю » начала двадцатого века «движение, они использовали эти романтические образы природы, чтобы проиллюстрировать, насколько далеко капиталистическая индустриальная Куба отошла от анархистских взглядов на естественную гармонию». ^[8]Основным пропагандистом анархо-натуризма на Кубе был уроженец Каталонии Адриан дель Валле (он же Пальмиро де Лидия) ... В последующие десятилетия Дель Валле стал постоянным присутствием не только в анархистской прессе, которая размножалась на Кубе, но и в мейнстриме. литературные публикации ... с 1912 по 1913 г. он редактировал свободомыслие журнала El Audaz . Затем он начал свою самую большую издательскую работу, помогая найти и редактировать ежемесячный альтернативный журнал здоровья , который следовал за анархо-натуристы линия Pro-Vida . ^[8]

Франция [ править ]

Ричард Д. Сонн комментирует влияние натуристских взглядов на более широкое французское анархистское движение:

В своих мемуарах ее анархические года , которая была сериализована в Le Matin в 1913 год Риретт Мейтриджан сделал много странных схемы пищевой некоторые из Compagnons . ... Она описала «трагических бандитов» из банды Бонно, которые отказываются есть мясо и пить вино, предпочитая простую воду. Ее юмористические комментарии отражали практику «натуристского» крыла анархистов-индивидуалистов, которые предпочитали более простой, более «естественный» образ жизни, основанный на вегетарианской диете. В 1920-х годах это крыло было выражено журналом Le Néo-Naturien, Revue des Idées Philosophiques et Naturiennes.. Авторы осудили моду курения сигарет, особенно среди молодых женщин; длинная статья 1927 года фактически связала курение сигарет с раком! Другие проводили различие между вегетарианцами, которые отказывались от мяса, и более строгими «вегетарианцами», которые ели только овощи. Анархист по имени Ж. Буто, который сделал это различие, открыл ресторан под названием Foyer Végétalien в девятнадцатом округе в 1923 году. Другие выпуски журнала включали вегетарианские рецепты. В 1925 году, когда молодой анархист и будущий детектив-романист Лео Мале прибыл в Париж из Монпелье, он сначала поселился у анархистов, которые управляли другим вегетарианским рестораном, в котором подавали только овощи, без рыбы и яиц. Проблемы с питанием совпали с другими средствами поддержания здоровья,такие как нудизм и гимнастика. На какое-то время в 1920-х годах, после того, как они были освобождены из тюрьмы за антивоенные действия и меры по контролю над рождаемостью, Жанна и Эжен Умбер отступили к относительной безопасности движения за «целостную жизнь», которое продвигало загорание обнаженными и физическую форму, которые считались неотъемлемой частью аспекты здоровья в греческом смыслегимнастический зал , что означает обнаженный. Это природное примитивистское течение не было монополией левых; те же интересы разделяли правые немцы в межвоенный период. Во Франции, однако, эти склонности в основном были связаны с анархистами, поскольку они предлагали идеал самоконтроля и отказа от социальных табу и предрассудков. ^[32]

Анри Зисли [ править ]

Анри Зисли (2 ноября 1872–1945) ^[33] был французским индивидуалистом, анархистом и натуристом . ^[а] Он участвовал вместе с Анри Бейли и Эмилем Гравеллем во многих журналах, таких как La Nouvelle Humanité и La Vie Naturelle , которые продвигали анархистско-натуризм . В 1902 году он был одним из главных инициаторов, наряду с Жоржем Буто и Софи Зайковской , кооператива Colonie de Vaux, основанного в Эссом-сюр-Марн , в Эне .

Политическая деятельность Зислы, «в первую очередь направленная на поддержку возвращения к« естественной жизни »посредством написания и практического участия, стимулировала оживленные столкновения внутри и за пределами анархической среды. Зислый резко критиковал прогресс и цивилизацию, которые он считал« абсурдными, низменными и грязными ». . ' Он открыто выступал против индустриализации, утверждая, что машины по своей сути авторитарны, защищал нудизм, выступал за недогматическое и нерелигиозное соблюдение «законов природы», рекомендовал образ жизни, основанный на ограниченных потребностях и самодостаточности, и не соглашался с вегетарианством. которую он считал «антинаучной» ». ^[34]

Испания [ править ]

Анархо-натуризм был весьма важен в конце 1920-х годов в испанском анархистском движении ^[25]. Во Франции более поздними важными пропагандистами анархо-натуризма были Анри Зисли ^[34] и Эмиль Гравелль , идеи которых были важны в индивидуалистических анархистских кругах Испании. где Федерико Уралес (псевдоним Джоан Монтсени) продвигал идеи Гравелла и Зисли в «Ревиста Бланка» (1898–1905): ^[35]

Связующая роль, которую сыграла группа Sol y Vida, была очень важной. Целью группы было совершить поездку и насладиться свежим воздухом. Атенеум натуристов Ecléctico в Барселоне был базой, с которой началась деятельность группы. Сначала Etica, а затем Iniciales , начавшаяся в 1929 году, были изданиями группы, просуществовавшими до гражданской войны в Испании . Мы должны осознавать, что выраженные в них натуристские идеи совпадали с желаниями либертарианской молодежи отказаться от условностей буржуазии того времени. Так объяснил молодой рабочий в письме Инициалесу . Он пишет это под странным псевдонимом Сильвестре дель Кампо.(дикий человек в деревне). "Я нахожу огромное удовольствие быть обнаженным в лесу, купаясь в свете и воздухе, двух природных элементах, без которых мы не можем обойтись. Избегая скромной одежды эксплуатируемого человека (одежды, которая, по моему мнению, является результатом всего законы, разработанные, чтобы сделать нашу жизнь горькой), мы чувствуем, что не осталось других, кроме естественных законов. Одежда означает рабство для одних и тиранию для других. Только обнаженный мужчина, который восстает против всех норм, выступает за анархизм, лишенный предрассудков экипировка, навязанная нашим ориентированным на деньги обществом. ^[25]

Отношения между анархизмом и натуризмом уступают место Федерации натуристов в июле 1928 г. и IV Испанскому конгрессу натуристов в сентябре 1929 г., оба поддержанные Либертарианским движением. Однако в краткосрочной перспективе натуристское и либертарианское движения росли. В своих представлениях о повседневной жизни натуристское движение было ближе к либертарианскому индивидуализму некоторых французских теоретиков, таких как Анри Нер (настоящее имя Хан Райнер ), чем к революционным целям, предложенным некоторыми анархистскими организациями, такими как FAI ( Federación Anarquista). Иберика ) ". ^[25] Эта экологическая тенденция в испанском анархизме была достаточно сильной, чтобы привлечь внимание CNT - FAI в Испании.Даниэль Герен в книге «Анархизм: от теории к практике» сообщает:

Испанский анархо-синдикализм долгое время стремился защитить автономию того, что он называл « аффинити-группами ». Среди его членов было много адептов натуризма и вегетарианства , особенно среди бедных крестьян.юга. Оба эти образа жизни считались подходящими для трансформации человека в рамках подготовки к либертарианскому обществу. На конгрессе в Сарагосе участники не забыли рассмотреть судьбу групп нудистов и нудистов, «непригодных для индустриализации». Поскольку эти группы были не в состоянии удовлетворить все свои потребности, конгресс ожидал, что их делегаты на собраниях конфедерации коммун смогут заключить специальные экономические соглашения с другими сельскохозяйственными и промышленными коммунами. Накануне масштабной кровавой социальной трансформации CNT не считал глупым пытаться удовлетворить бесконечно разнообразные чаяния отдельных людей. ^[36]

Исаак Пуэнте [ править ]

Исаак Пуэнте был влиятельным испанским анархистом в течение 1920-х и 1930-х годов и важным пропагандистом анархо-натуризма, ^{[37] [38]} был активистом как анархо-синдикалистского профсоюза CNT, так и Иберийской анархической федерации . Он опубликовал книгу El Comunismo Libertario y otras proclamas insurreccionales y naturistas (ан. Либертарианский коммунизм и другие повстанческие и натуристские прокламации ) в 1933 году, которая была продана тиражом около 100 000 экземпляров ^[39], и написал заключительный документ для Чрезвычайного Конгресса Конфедерации в Сарагосе. 1936, который установил основную политическую линию CNT на этот год. ^[40]Пуэнте был врачом, который подходил к своей медицинской практике с натуристской точки зрения. ^[37] Он рассматривал натуризм как целостное решение для рабочего класса, наряду с неомальтузианством , и считал, что он касается живого существа, в то время как анархизм обращается к социальному существу. ^[41] Он считал, что капиталистические общества ставят под угрозу благополучие людей как с социально-экономической, так и с санитарной точки зрения, и продвигал анархо-коммунизм наряду с натуризмом в качестве решения. ^[37]

Другие страны [ править ]

Натуризм также встретил анархизм в Соединенном Королевстве . «Во многих альтернативных сообществах, основанных в Великобритании в начале 1900-х годов, нудизм, анархизм, вегетарианство и свободная любовь были приняты как часть политически радикального образа жизни. В 1920-х годах жители анархистского сообщества в Уайтуэе, недалеко от Страуда в Глостершире , шокировала консервативных жителей района своей бесстыдной наготой ». ^[42] В Италии во время IX Конгресса Итальянской анархистской федерации в Карраре в 1965 году группа решила отделиться от этой организации и создала Gruppi di Iniziativa Anarchica.. В семидесятые годы он в основном состоял из «ветеранов-индивидуалистов-анархистов с ориентацией на пацифизм , натуризм и т. Д.…». ^[43] Американский анархо-синдикалист Сэм Долгоффпоказывает некоторую критику анархо-натуристских тенденций со стороны некоторых людей из других анархистских течений в то время. «Говоря о жизни в колонии Стелтон в Нью-Йорке в 1930-х годах, с пренебрежением отмечал, что она, как и другие колонии, была населена вегетарианцами, натуристами, нудистами и другими культистами, которые уклонялись от истинных анархистских целей.« Один житель »всегда. ходил босиком, ел сырую пищу, в основном орехи и изюм, и отказывался использовать трактор, выступая против техники, и он не хотел издеваться над лошадьми, поэтому он сам копал землю ». Такие самопровозглашенные анархисты были на самом деле «анархисты, запряженные волами, - сказал Долгофф, - которые выступали против организации и хотели вернуться к более простой жизни». В интервью Полу Авричуперед смертью Долгофф также ворчал: «Я устал от этих недалеких художников и поэтов, которые возражают против организации и хотят только поиграть своим пупком». ^[44]

Лев Толстой и толстовство [ править ]

Русский христианский анархист и анархо-пацифист Лев Толстой также признан одним из первых лиц, оказавших влияние на зеленый анархизм. ^[3] Писателя поразило описание христианского, буддийского и индуистского аскетического отречения как пути к святости. Прочитав такие отрывки, которые изобилуют этическими главами Шопенгауэра, русский дворянин выбрал бедность и формальное отрицание воли:

Но сама необходимость непроизвольных страданий (бедных людей) для вечного спасения также выражается в слове Спасителя ( Матфея 19:24 ): «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели верблюду пройти сквозь игольное ушко. богатому человеку войти в Царствие Божие ". Поэтому те, кто очень серьезно относился к своему вечному спасению, выбрали добровольную бедность, когда судьба отказала им в этом, и они родились в богатстве. Таким образом, Будда Шакьямуни родился принцем, но добровольно попал в штат нищего; и Франциск Ассизский , основатель нищенствующих орденовКоторого в детстве на балу, где вместе сидели дочери всех знатных людей, спросили: «А теперь, Френсис, неужели ты не скоро сделаешь свой выбор из этих красавиц?» и кто ответил: "Я сделал гораздо более красивый выбор!" "Кому?" « La povertà (бедность)»: вскоре после этого он бросил все и стал скитаться по земле в качестве нищего. ^[45]

Несмотря на свои опасения по поводу анархистского насилия , Толстой рискнул распространить запрещенные публикации анархистских мыслителей в России и исправил доказательства «Слова бунтаря» Кропоткина, незаконно опубликованные в Санкт-Петербурге в 1906 году. ^[46] Толстой был в восторге от Экономическое мышление Генри Джорджа , одобрительно включив его в более поздние произведения, такие как « Воскресение» , книга, которая сыграла важную роль в его отлучении от церкви. ^[47] Толстовцы считают себя христианами , но обычно не принадлежат к какой-либо официальной церкви . Они стараются жить аскетичной и простой жизнью, предпочитая быть вегетарианцем , некурящим, непьющим и целомудренным . Толстовцы считаются христианскими пацифистами и выступают за непротивление при любых обстоятельствах. ^[48] Они не поддерживают и не участвуют в правительстве, которое они считают аморальным, жестоким и коррумпированным. Толстой отвергал государство (поскольку оно существует только на основе физической силы) и все институты, которые на его основе - полицию, суды и армию. ^[49]

Толстой оказал влияние на Мохандаса Карамчанда Ганди, который основал кооперативную колонию под названием « Ферма Толстого» недалеко от Йоханнесбурга , Южная Африка , вдохновленный идеями Толстого. Колония, занимающая 1100 акров (450 га), была профинансирована гандианцем Германом Калленбахом и передана в распоряжение сатьяграхи с 1910 года. ^[50] Он также вдохновил подобные общинные эксперименты в Соединенных Штатах ^[51], где жители также находились под влиянием взгляды Генри Джорджа и Эдварда Беллами ^[52], а также в России, ^[b] Англии ^[c] и Нидерландах.^[d]

Середина 20 века [ править ]

Некоторые анархисты середины 20-го века, такие как Герберт Рид , Этель Маннин , Леопольд Кор ^[56] и Пол Гудман ^[57], придерживались протоэкологических взглядов, связанных с их анархизмом. Книга Маннина 1944 года « Хлеб и розы: утопический обзор и план» была описана историком-анархистом Робертом Грэмом как изложение « экологического видения в противовес господствующей и деструктивной промышленной организации общества». ^[57]

Леопольд Кор [ править ]

Леопольд Кор (5 октября 1909 - 26 февраля 1994) был экономистом , философом и политологом, наиболее известным своей оппозицией "культу величия" в социальной организации и одним из тех, кто инициировал движение " маленькое и красивое" . Почти двадцать лет он был профессором экономики и государственного управления в Университете Пуэрто-Рико . Он называл себя философским анархистом . В 1937 году Кор стал внештатным корреспондентом во время гражданской войны в Испании , где он был впечатлен ограниченными, автономными правительствами сепаратистских государств Каталонии и Арагона., А также небольшой испанский анархист город заявляет о Альке и Caspe . В своем первом опубликованном эссе «Разъединение сейчас: призыв к обществу, основанному на малых автономных единицах», опубликованном в журнале Commonweal в 1941 году, Кор писал о Европе в состоянии войны: «Мы высмеивали многие маленькие государства, теперь мы терроризируем их несколько преемников ". Он призывал к разделению Европы на сотни городов-государств. ^[56] Кор развил свои идеи в серии книг, в том числе «Распад наций» (1957), « Развитие без помощи» (1973) и «Сверхразвитые нации» (1977). ^[58]Из самого популярного произведения Леопольда Кора « Распад наций» :

[T] Кажется, здесь есть только одна причина всех форм социальных бедствий: размер. Каким бы упрощенным это ни казалось, мы сочтем эту идею более приемлемой, если учесть, что крупность или чрезмерный размер на самом деле гораздо больше, чем просто социальная проблема. Похоже, это единственная проблема, пронизывающая все творение. Когда что-то не так, значит, что-то слишком большое. [...] И если тело народа заболевает лихорадкой агрессии, жестокости, коллективизма или массового идиотизма, это не потому, что он стал жертвой плохого руководства или психического расстройства. Это потому, что человеческие существа, такие очаровательные, как отдельные личности или небольшие группы, были объединены в сверхконцентрированные социальные единицы.

Позже в своей академической и писательской карьере он выступал против «культа величия» и экономического роста и продвигал концепцию человеческого масштаба и жизни небольшого сообщества. Он утверждал, что массивная внешняя помощь более бедным странам подавляет местные инициативы и участие. Его видение призывало к роспуску централизованных политических и экономических структур в пользу местного контроля. ^[58] Kohr был важным источником вдохновения для Грином , биорегиональные , Четвертый Мир , decentralist и анархистские движения, Kohr часто способствовали Джон Papworth «s Journal за четвертый мир и Возрождение. Одним из учеников Кора был экономист Э. Ф. Шумахер , еще один видный деятель , оказавший влияние на эти движения, чья книга-бестселлер « Маленькое прекрасно» получила свое название от одного из основных принципов Кора. ^[59] Точно так же его идеи вдохновили Киркпатрика Сейла на книги « Масштаб человека» (1980) и « Обитатели земли: биорегиональное видение» (1985). Сейл организовал первую американскую публикацию «Распад наций» в 1978 году и написал предисловие. ^[56]

Мюррей Букчин [ править ]

Мюррей Букчин (14 января 1921 - 30 июля 2006) ^[60] был американским либертарианским социалистическим писателем, оратором и философом. В 1958 годе Букчины определили себя как анархист , ^[61] , видя параллель между анархизмом и экологией. Его первая книга, Наша Синтетическая среда , была опубликована под псевдонимом Льюис Гербера в 1962 году, за несколько месяцев до Рейчел Карсон «s Безмолвная весна . ^[62] В книге описан широкий спектр экологических проблем, но она не получила должного внимания из-за своего политического радикализма. Его новаторское эссе «Экология и революционная мысль» представилоэкология как понятие радикальной политики. ^[63] В 1968 году он основал другую группу, которая издала влиятельный журнал Anarchos , в котором были опубликованы эти и другие новаторские эссе о пост-дефиците и экологических технологиях, таких как энергия солнца и ветра, а также о децентрализации и миниатюризации. Читая лекции в Соединенных Штатах, он помог популяризировать концепцию экологии в контркультуре .

Пост-дефицитный анархизм - это сборник эссе, написанных Мюрреем Букчином и впервые опубликованных в 1971 году издательством Ramparts Press. ^[64] Он описывает возможные формы анархизма, которые может принять в условиях пост-дефицита . Это одна из главных работ Букчина ^[65], и ее радикальный тезис вызвал споры из-за того, что он утопичен и мессианистичен в своей вере в освободительный потенциал технологий . ^[66] Букчин утверждает, что постиндустриальные обществатакже являются обществами после дефицита и, таким образом, могут вообразить «реализацию социальных и культурных возможностей, скрытых в технологии изобилия». ^[66] Самоуправление обществом теперь стало возможным благодаря техническому прогрессу, и, когда технология используется экологически чувствительным образом, революционный потенциал общества значительно изменится. ^[67] В 1982 году его книга «Экология свободы» оказала глубокое влияние на зарождающееся экологическое движение как в Соединенных Штатах, так и за рубежом. В 1986-90 годах он был главной фигурой в Burlington Greens, экологической группе, которая выдвигала кандидатов в городской совет по программе создания местной демократии. В « От урбанизации к городам» (первоначально опубликовано в 1987 г. какПодъем урбанизации и упадок гражданства ) Букчин проследил демократические традиции, которые повлияли на его политическую философию, и определил реализацию концепции либертарианского муниципализма . Несколькими годами позже «Политика социальной экологии» , написанная его 20-летней партнершей Джанет Биль , кратко резюмировала эти идеи.

Жак Эллул [ править ]

Жак Эллул (6 января 1912-19 мая 1994) был французским философом , профессором права , социологом , богословом-мирянином и христианским анархистом . Он написал несколько книг о христианстве, технологическом обществе, пропаганде и взаимодействии религии и политики. Профессор истории и социологии институтов факультета права и экономических наук Университета Бордо, за всю свою жизнь он написал 58 книг и более тысячи статей, доминирующей темой которых была угроза человеческой свободе. и религия, созданная современной техникой. Эллюлианская концепция техники кратко определяется в разделе «Заметки для читателя».Технологическое общество (1964). То, что многие считают самой важной работой Эллула, «Технологическое общество» (1964) первоначально называлось «Техника: L'enjeu du siècle» (буквально «Ставка века»). ^[68] В нем Эллул сформулировал семь характеристик современных технологий, которые делают эффективность необходимостью: рациональность , искусственность, автоматизм технического выбора, самоусиление, монизм , универсализм и автономность . ^[69]

Для Эллула рациональность техники обеспечивает логическую и механическую организацию через разделение труда, установление производственных стандартов и т. Д. И создает искусственную систему, которая «устраняет или подчиняет себе мир природы». Сегодня, утверждает он, технологическое общество обычно считается священным (см. Saint Steve Jobs ^[70] ). Поскольку он определяет технику как «совокупность методов, которые рационально выработаны и обладают абсолютной эффективностью (для данной стадии развития) во всех областях человеческой деятельности» ^[71], ясно, что его социологический анализ фокусируется не на обществе машины как таковые, а от общества «эффективных техник».

Современные события [ править ]

Известные современные писатели, исповедующие зеленый анархизм, включают Лейлу Абдель Рахим , Деррика Дженсена , Хайме Семпруна , Джорджа Драффана, Джона Зерзана , Стархока и Алана Картера . ^[72]

Коммунализм и социальная экология [ править ]

Социальная экология тесно связана с работами и идеями Мюррея Букчина и находится под влиянием анархиста Питера Кропоткина . Социальные экологи утверждают, что нынешний экологический кризис имеет свои корни в социальных проблемах человека и что господство человека над природой проистекает из господства человека над человеком. ^[73]

Позже Букчин разработал политическую философию, дополняющую социальную экологию, которую он назвал « Коммунализм » (пишется с заглавной буквы «С», чтобы отличать его от других форм коммунализма). Первоначально задуманный как форма социального анархизма , позже он развил коммунализм в отдельную идеологию, которая включает в себя то, что он считал наиболее полезными элементами анархизма, марксизма, синдикализма и радикальной экологии.

В политическом плане коммунисты выступают за сеть демократических собраний граждан в отдельных общинах / городах, организованных по конфедеративному принципу. Этот метод, используемый для достижения этой цели, называется либертарианским муниципализмом, который предполагает создание открытых демократических институтов, которые должны расти и расширяться конфедеративно с целью в конечном итоге заменить национальное государство.

Джанет Биль (род. 1953) - писательница, связанная с социальной экологией , совокупностью идей, разработанных и опубликованных Мюрреем Букчином . В 1986 году она посетила Институт социальной экологии и там начала сотрудничество с Букчином, интенсивно работая с ним в течение следующих двух десятилетий над изучением социальной экологии из их общего дома в Берлингтоне, штат Вермонт . ^[74]

С 1987 по 2000 год она и Букчин были соавтором и соавтором теоретического информационного бюллетеня Green Perspectives , позже переименованного в Left Green Perspectives . ^[75] Она - редактор и составитель книги «Читатель Мюррея Букчина» (1997); ^[76] автор книг «Политика социальной экологии: либертарианский муниципализм» (1998 г.) и « Переосмысление экофеминистской политики» (1991 г.); и соавтор (с Питером Штауденмайером) книги « Экофашизм: уроки немецкого опыта» (1995).

Зеленый анархист [ править ]

Журнал Green Anarchist какое-то время был основным голосом в Соединенном Королевстве, защищавшим зеленый анархизм, явное сочетание либертарианского социалистического и экологического мышления. Основанный после протестов 1984 года « Остановим город» , журнал был запущен летом того же года редакционным коллективом, состоящим из Алана Албона , Ричарда Ханта и Маркуса Кристо . В ранних выпусках был представлен широкий спектр анархистских и экологических идей, объединяющих группы и отдельных лиц, такие как Class War , писатель-анархист Колин Уорд , анархо-панк-группа Crass, а такжеКонвой мира , участники антиядерной кампании, защитники прав животных и так далее. Однако разнообразие, которое многие считали самой сильной стороной публикации, быстро привело к непримиримым спорам между по существу пацифистским подходом Албона и Христо и защитой насильственной конфронтации с государством, за которое выступает Хант.

В течение 1990-х « Зеленый анархист» попал под руководство редакционного коллектива, в который входили Пол Роджерс , Стив Бут и другие, и в этот период публикация все больше становилась привязанной к примитивизму , антицивилизационной философии, отстаиваемой такими писателями, как Джон Зерзан и Фреди Перлман . Начиная с 1995 года, полиция Хэмпшира начала серию по крайней мере 56 рейдов под кодовым названием «Операция Вашингтон», которые в конечном итоге привели к Портсмутскому суду с августа по ноябрь 1997 года над редакторами зеленых анархистов Бутом, Саксон Вуд , Ноэлем Молландоми Пол Роджерс, а также пресс-секретарь Фронта освобождения животных (ALF) Робин Уэбб и редактор информационного бюллетеня Группы сторонников освобождения животных (ALFSG) Саймон Рассел. Подсудимые организовали кампанию защиты ГЭНДАЛЬФА . Трое редакторов Green Anarchist, Ноэль Молланд, Саксон Вуд и Бут были заключены в тюрьму за «заговор с целью подстрекательства». Однако вскоре все трое были освобождены по апелляции.

Фреди Перлман [ править ]

Фреди Перлман (20 августа 1934 - 26 июля 1985) был натурализованным американским писателем, издателем и активистом чешского происхождения. Его самая популярная работа - книга « Против его истории, против Левиафана !» , подробно описывает рост государственного господства с пересказом истории через гоббсовскую метафору Левиафана . Книга остается основным источником вдохновения для антицивилизационных взглядов в современном анархизме , в первую очередь на мысли философа Джона Зерзана . ^[77]

Анархо-примитивизм [ править ]

Анархо-примитивизм - это анархистская критика истоков и прогресса цивилизации . Согласно анархо-примитивизму, переход от охотников-собирателей к сельскому хозяйству привел к социальному расслоению , принуждению и отчуждению . Анархо-примитивисты выступают за возврат к нецивилизованному образу жизни через деиндустриализацию , отмену разделения труда или специализации и отказ от технологий крупномасштабной организации.. Существуют и другие неанархические формы примитивизма, и не все примитивисты указывают на одно и то же явление как на источник современных цивилизованных проблем. Анархо-примитивистов часто отличает их сосредоточенность на практике достижения дикого состояния бытия посредством « переустройства ».

Джон Зерзан [ править ]

Зерзан американский анархист и примитивистом философ и писатель. Его работы критикуют сельскохозяйственную цивилизацию как угнетающую по своей природе и рекомендуют использовать образ жизни охотников-собирателей в качестве источника вдохновения для создания свободного общества. Некоторые предметы его критики включают одомашнивание , язык , символическое мышление (например, математику и искусство) и понятие времени.

Его пятью основными книгами являются « Элементы отказа» (1988 г.), « Перспективы примитивов будущего и другие очерки» (1994 г.), « Бег по пустоте» (2002 г.), « Против цивилизации: чтения и размышления» (2005 г.) и « Сумерки машин» (2008 г.). Зерзан был одним из редакторов Green Anarchy , неоднозначного журнала анархо-примитивистских и повстанческих анархистских взглядов. Он также является ведущим Anarchy Radio в Юджине на радиостанции KWVA Университета Орегона . Он также работал редактором журнала Anarchy Magazine и публиковался в таких журналах, какAdBusters . Он проводит обширные лекционные туры по всему миру и женат на независимом консультанте музеев и других некоммерческих организаций. В 1974 году Black and Red Press опубликовала « Союз против революции » испанского ультралевого теоретика Грандисо Муниса, в который вошло эссе Зерзана, ранее опубликованное в журнале Telos . В течение следующих 20 лет Зерзан тесно сотрудничал с Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derby.и другие анархистские периодические издания. Он начал подвергать сомнению цивилизацию в начале 80-х, после того, как попытался противостоять проблемам нейтральности технологий и разделения труда, в то время, когда Фреди Перлман делал аналогичные выводы. ^[78]

Зеленая анархия [ править ]

«Зеленая анархия» - это журнал, издаваемый коллективом из Юджина, штат Орегон . В центре внимания журнала были примитивизм , постлевая анархия , радикальный энвайронментализм , борьба афроамериканцев, анархистское сопротивление, сопротивление коренных народов, освобождение земли и животных, антикапитализм и поддержка политических заключенных . Он имел тираж 8000 экземпляров, частично в тюрьмах, тюремные подписчики бесплатно получали экземпляры каждого выпуска, как указано в журнале. ^[79]Зеленая анархия была начата в 2000 году, а в 2009 году веб-сайт Зеленой анархии закрылся, оставив последнее, краткое сообщение о прекращении публикации журнала. Подзаголовок журнала - «Антицивилизационный журнал теории и действия». Автор Джон Зерзан был одним из редакторов издания. ^[80]

Предатель рас [ править ]

Species Traitor - это периодически публикуемый журнал повстанческого анархо-примитивизма . Он напечатан как проект Black and Green Network и отредактирован писателем-анархо-примитивистом Кевином Такером . ^[81] ST изначально был обозначен как проект Коалиции против цивилизации (CAC) и Черно-зеленой сети (BAG). CAC был начат в конце 1999 года после массовых уличных протестов в Юджине (Reclaim the Streets) и Сиэтле (ВТО) в том же году. Это последствие дало новый голос и отстаивало зеленых анархистских и анархо-примитивистских писателей, а также точки зрения как в анархистской среде.среда и культура в целом. Первый выпуск вышел зимой 2000–2001 годов (в настоящее время не издается) и содержал смесь перепечаток и некоторых оригинальных статей, в том числе Деррика Дженсена и Джона Зерзана . Второй выпуск вышел в следующем году после 11 сентября и сделал важный шаг по сравнению с первым выпуском, став чем-то особенным, а не очередным рупором зеленой анархистской риторики. Статьи имеют более глубокое направление, открывая более аналитическую и критическую связь между анархией и антропологией , атаками на Разум и Прогресс / линейные взгляды на историю человечества и Будущее, которые лежат в основе идеологиицивилизация .

Веганархизм [ править ]

Veganarchism или веганский анархизм, является политической философией из веганизма (более конкретно освобождение животных и земля освобождение ) и анархизм , ^{[82] [83]} создание комбинированного праксиса , который разработан , чтобы быть средством для социальной революции . ^{[84] : 6 [84] : 5} Это включает рассмотрение государства как ненужного и вредного для животных, как людей, так и нечеловеческих., при этом придерживаясь веганского образа жизни. Это либо воспринимается как комбинированная теория, либо обе философии по существу одинаковы. ^{[84] : внутренняя страница} Это далее описывается как антисемейская перспектива зеленого анархизма или анархическая точка зрения на освобождение животных. ^{[84] : 5}

Веганархисты обычно рассматривают репрессивную динамику в обществе как взаимосвязанную, от этатизма , расизма и сексизма до человеческого превосходства ^{[84] : 7,} и переопределяют веганство как радикальную философию, которая рассматривает государство как вредное для животных. ^{[84] : 9} Те, кто верит в веганархию, могут быть либо против реформы в интересах животных, либо за нее, но не ограничивают цели изменениями в рамках закона. ^{[84] : 8 [84] : 12}

Лейла Абдель Рахим [ править ]

Лейла Абдель Рахим - канадский антрополог и писатель. Ее работа критикует цивилизацию , технологии и то, что она называет «хищнической антропологией». ^[85] В книге «Детская литература, приручение и социальная основа: повествования о цивилизации и дикой природе» (2015) она связывает вымирание голоцена и изменение климата с тем, что люди выбрали охоту как культурный выбор для существования. Эта антропологическая революция в самопостроении человека как хищника , утверждает она, вызвала потребность в разработке технологий, которые обеспечили бы распространение хищнической культуры и насилия. ^[86]«Первая из этих технологий - это ... технология отсутствия. ... Это влечет за собой физическое и эмоциональное отсутствие, но также включает метафизическое измерение, поскольку технологическое развитие буквально связано со смертью. А именно, рост охоты, то есть убийства из других в пищу, в период верхнего палеолита на Ближнем Востоке некоторые группы людей начали развивать охотничьи технологии ". ^[87] Она цитирует палеоантрополога Клайва Гэмбла, который связывает это развитие охотничьих технологий с колонизацией ^[88] и работой антрополога Ричарда Ли.(1988), который связывает появление человеческого языка с ростом охоты в этот период. ^[89] Абдель Рахим заключает, что охота «таким образом привела к одомашниванию , и обе эти жизненные культуры убивают намеренно и систематически». ^[87] Цивилизация с ее культурными, политическими и социальными институтами, которые классифицируют живые существа с целью эксплуатации, по ее словам, является материальным проявлением этого культурного выбора и антропологии. ^[86]

«Дикие дети - одомашненные мечты: цивилизация и рождение образования» (2013 г.) утверждает, что цивилизованные культуры воспитания детей основаны на принципах приручения животных. Образовательные учреждения несут ответственность за создание эпистемологии хищничества и распространение ее идеологии через научные тексты, педагогические методы и художественные нарративы. ^[90]

Полное освобождение [ править ]

Тотальный либерализм - это форма зеленого анархизма, сочетающая сопротивление всем формам человеческого угнетения с приверженностью к освобождению животных и земли. ^[91] В то время как более традиционные подходы к анархистской политике обычно поддерживают молчаливое допущение об антропоцентризме, сторонники полного освобождения поддерживают целостную революционную стратегию, направленную на выявление пересечений между всеми формами господства и социальной иерархии и построение союзов между отдельными политическими движениями для того, чтобы объединить их в единое движение, направленное на упразднение ряда социальных структур, таких как государство , капитализм , патриархат , расизм ,гетеросексизм , cissexism , disablism , эйджизм , видовизм и экологическое господство. ^[92] Как резюмирует Дэвид Пеллоу:

Концепция полного освобождения проистекает из решимости понять все формы неравенства и угнетения и бороться с ними. Я предлагаю, чтобы он состоял из четырех столпов: (1) этика справедливости и противодействия угнетению, включая людей, нечеловеческих животных и экосистемы; (2) анархизм; (3) антикапитализм; и (4) использование тактики прямого действия. ^[93]

Деррик Дженсен [ править ]

Деррик Дженсен - американский писатель и экологический активист (и критик мейнстрима защиты окружающей среды), живущий в Кресент-Сити , Калифорния . ^[94] Работы Дженсена иногда характеризуются как анархо-примитивистские , ^{[95] [96]} хотя он категорически отвергает этот ярлык, описывая примитивизм как «расистский способ описания коренных народов». Он предпочитает называть « автохтонизмом » или «союзником коренным,» потому что «коренные народы имели только устойчивые общественные организации человека, и ... мы должны признать , что мы [колонизатор] все живые на украденной земле. " ^[97]

«Язык старше слов» использует призму домашнего насилия, чтобы взглянуть на более масштабное насилие в западной культуре . «Культура притворства» начинается с изучения расизма и женоненавистничества и направляется к исследованию того, как экономическая система этой культуры неизбежно ведет к ненависти и злодеяниям. «Как странно война» - это вырубка лесов . «Прогулка по воде» - это об образовании (она начинается так: «Как и большинство людей, которых я знаю, я всегда любил учиться. Как и большинство людей, которых я знаю, я всегда ненавидел школу. Почему так?»). ^{[98] "} Добро пожаловать в машину" - онаблюдение , и в более широком смысле о науке и о том, что он считает одержимостью Запада контролем. «Resistance Against Empire» состоит из интервью с Дж. В. Смитом (о бедности), Кевином Бейлсом (о рабстве), Анурадхой Митталом (о голоде), Джульет Шор («глобализация» и экологическая деградация), Рэмси Кларком (о «защите» США), Стивеном. Шварц (редактор журнала The Nonproliferation Review , посвященный ядерному оружию), Альфред Маккой (политика и героин), Кристиан Паренти (тюремная система США), Кэтрин Альбрехт (по RFID) и Роберт Макчесни(о свободе СМИ), проводившейся в период с 1999 по 2004 год. Финал - это то, что он описывает как неотъемлемую неустойчивость цивилизации. В этой книге он спрашивает: «Верите ли вы, что эта культура подвергнется добровольному преобразованию в разумный и устойчивый образ жизни?» Почти все, с кем он разговаривает, говорят «нет». Его следующий вопрос: «Как это понимание - что эта культура не прекратит добровольно разрушать мир природы, уничтожать местные культуры, эксплуатировать бедняков и убивать тех, кто сопротивляется - изменит нашу стратегию и тактику? Ответ? Никто не знает, потому что мы никогда не говорим об этом: мы слишком заняты притворством, будто культура претерпит волшебную трансформацию ». ЭндшпильПо его словам, речь идет «об изменении стратегии и тактики». ^[99] Дженсен стал соавтором книги « Глубокое зеленое сопротивление: стратегия спасения планеты» с Льер Кейт и Ариком Макбэем.

CrimethInc. [ редактировать ]

CrimethInc. представляет собой децентрализованный анархический коллектив автономных ячеек . ^{[100] [101] [102]} CrimethInc. возник в середине 1990-х годов ^[103], первоначально как хардкорный журнал Inside Front , а начал действовать как коллектив в 1996 году. ^[104] С тех пор он опубликовал широко читаемые статьи и журналы для анархистского движения, а также распространял плакаты и книги его собственное издание. ^[105] Лица, принимающие CrimethInc. псевдоним включил осужденную ELF поджигателей , ^[106] , а также хактивисткоторые успешно атаковали сайты ДАРЕ , Республиканский национальный комитет и сайты , связанные с президентом США Джорджем Бушем «s 2004 предвыборной кампании . ^{[107] [108]} Создание пропаганды было описано как основная функция коллективов. ^[109] Среди их самых известных публикаций - книги « Дни войны», «Ночи любви» , « Ожидайте сопротивления , уклонение» , « Рецепты катастрофы: поваренная книга анархистов» и брошюра « Борьба за наши жизни» (на сегодняшний день они утверждают, что напечатано 600 000 экз.), ^[110]хардкор - панк / политический журнал Inside Front , и музыка хардкор панка. Наряду с традиционной анархистской оппозицией государству и капитализму , агенты временами выступали за строгий образ жизни, полное вытеснение гендерных ролей , ^[111] насильственное восстание против государства, ^[112] и отказ от работы . ^[113]

Прямое действие [ править ]

Некоторые зеленые анархисты ведут прямые действия (не путать с экотерроризмом ). Организация себя через такие группы, как Земля прежде всего! , Root Force , или, точнее, Earth Liberation Front ELF, Earth Liberation Army (ELA) и Animal Liberation Front (ALF). Они могут принимать прямые меры против того, что они считают системами угнетения , такими как лесозаготовительная , мясная и молочная промышленность , лаборатории тестирования животных , объекты генной инженерии и, реже, государственные учреждения.

Такие действия обычно, хотя и не всегда, носят ненасильственный характер. Такие группы, как The Olga Cell, предпринимают попытки убийства ученых-ядерщиков, и другие связанные группы отправляют письма-бомбы целям, связанным с нанотехнологиями и ядерными технологиями. ^[114] Хотя не обязательно зеленые анархисты, активисты использовали, среди прочего, названия «Ополчение за права животных» , « Управление юстиции» и « Революционные ячейки» , чтобы взять на себя ответственность за откровенно жестокие нападения.

Убеждения [ править ]

Род Коронадо - экоанархист и неофициальный представитель Фронта освобождения животных и Фронта освобождения Земли . 28 февраля 1992 года Коронадо совершил поджог исследовательских объектов в Университете штата Мичиган (МГУ) и выпустил норку с соседней исследовательской фермы в университетском городке, действие, заявленное ALF, и за которое Коронадо был впоследствии осужден.

В 1997 году редакторов журнала Green Anarchist и двух британских сторонников Фронта освобождения животных судили в связи с заговором с целью подстрекательства к насилию, что стало известно как процесс над ГЭНДАЛЬФОМ .

Зеленый анархист Тре Эрроу ^{[115] [116]} разыскивался ФБР в связи с поджогом ELF 15 апреля 2001 года на островах Росс-Айленд и Гравий в Портленде, в результате чего были подожжены три грузовика на общую сумму 200 000 долларов США. Еще один поджог произошел месяц спустя в компании Ray Schoppert Logging Company в Эстакаде, штат Орегон , 1 июня 2001 года против лесовозов и фронтального погрузчика, в результате чего был нанесен ущерб в размере 50 000 долларов США. ^[117] Эрроу было предъявлено обвинение федеральным большим жюри в Орегоне и предъявлено обвинение в четырех тяжких преступлениях 18 октября 2002 года. ^[118] 13 марта 2004 года после бегства в Британскую Колумбию он был арестован в Виктории.за кражу болторезных станков, а также обвинялся в незаконном нахождении в Канаде. ^[119] Затем 12 августа 2008 года он был приговорен к 78 месяцам лишения свободы в федеральной тюрьме за участие в поджоге и заговоре ELF в 2001 году. ^{[120] [121]}

В январе 2006 года Эрик МакДэвид , зеленый анархист, ^{[122] [123]} был осужден за сговор с целью использования огня или взрывчатых веществ для нанесения ущерба корпоративной и государственной собственности. ^[124] 8 марта 2006 года он официально объявил голодовку из-за отказа тюрьмы обеспечить его веганской едой. С тех пор ему время от времени давали веганскую еду. ^[125] В сентябре 2007 года он был осужден по всем пунктам обвинения после того, как два активиста, с которыми он участвовал в сговоре, признали себя виновными и дали против него показания. ^{[124] [126] [127]} Из конфиденциального источника в ФБР.по имени «Анна» была показана как четвертый участник, который, по утверждению защиты МакДэвида, был провокацией . ^[128] В мае 2008 года он был приговорен почти к 20 годам лишения свободы. ^{[129] [130]}

3 марта 2006 года федеральное жюри в Трентоне, штат Нью-Джерси, осудило шесть членов SHAC, в том числе зеленого анархиста Джошуа Харпера ^{[131] [132] [133],} за «терроризм и преследование в Интернете», как сообщает New York Times , признал их виновными в использовании своего веб-сайта для «подстрекательства к атакам» на тех, кто вел дела с Huntingdon Life Sciences HLS. ^[134] В сентябре 2006 года SHAC 7 был приговорен к тюремному заключению на срок от 3 до 6 лет.

Другие заключенные

• Марко Камениш , швейцарский зеленый анархист, обвиненный в поджоге опоры электричества. ^{[135] [136]}
• Николь Воспер, зеленый анархист, признала себя виновной по обвинениям против HLS. ^{[137] [138]}
• Мариус Мейсон (урожденный Мари Жанетт Мейсон), отбывающий срок 21 год и 10 месяцев (№ 04672-061, FMC Carswell, Федеральный медицинский центр, а / я 27137, Форт-Уэрт, Техас 76127, США) за участие в поджоге ELF против Здание университета, в котором проводятся испытания генетически модифицированных культур. Мариус также признал себя виновным в сговоре с целью проведения акций ELF и признал свою причастность к 12 другим действиям ELF. (веганский). ^[139]

Зеленый синдикализм [ править ]

Зеленый синдикализм представляет собой синтез анархо-синдикализма и энвайронментализма, утверждающего, что защита окружающей среды зависит от децентрализации, регионализма, прямого действия, автономии, плюрализма и федерации. Он во многом черпает вдохновение в зеленых запретах в Австралии, усилиях рабочих Lucas Aerospace по отвлечению своих заводов от производства вооружений и усилиях Джуди Бари в IWW по организации рабочих-лесорубов и защитников окружающей среды в Северной Калифорнии. За зеленый синдикализм в разное время выступала Национальная конфедерация труда , Генеральная конфедерация Трабахадорес иЦентральная организация рабочих Швеции . ^[140]

См. Также [ править ]

• Права животных и панк-субкультура
• Челлис Глендиннинг
• Зеленая паника
• Эко-социализм
• Преднамеренное сообщество
• Левый либертарианство
• Операция Backfire (ФБР)
• Пермакультура

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Институт социальной экологии .
• Статьи с тегами « зеленый » и « экология » в Анархической библиотеке.
• Зеленая анархия .
• REWILD.info .
• Примитивизм .
• Публикации Тиамат .
• Новости из ниоткуда . Практические идеи и теории зеленого анархизма.