- Не следует путать с григорианским календарем .
В григорианские реформы были ряд реформ , инициированных папой Григорием VII и окружностью он сформировал в папской курии , с. 1050–80, в которых говорилось о нравственной неприкосновенности и независимости духовенства . Реформы считаются названы в честь папы Григория VII (1073-85), хотя лично он отрицал и утверждал , что его реформы, как и его тронное имя , заслуженный папа Григорий I .
Обзор
Во время понтификата Григория соборный подход к осуществлению папской реформы приобрел дополнительный импульс. Соборность правильно относится к более поздней системе власти между Папой, Римской курией и светскими властями. В этот ранний период объем папской власти после спора о инвеституре вступил в диалог с развитием представлений о папском превосходстве . Авторитет категорически «римского» совета как универсального законодательного собрания теоретизировался в соответствии с принципами папского верховенства, содержащимися в Dictatus papae .
Григорий также должен был не допустить, чтобы Церковь снова соскальзывала к злоупотреблениям, имевшим место в Риме во время правления блудниц , между 904 и 964 годами. [1] Папа Бенедикт IX был избран папой трижды и продал папство. В 1054 году «Великий раскол» отделил западноевропейских христиан от Восточной Православной церкви . Учитывая эти события, Церкви пришлось подтвердить свою важность и авторитет своим последователям. Внутри Церкви были изданы важные новые законы о симонии , о браке священников, а с 1059 г. - законы, расширяющие запрещенные степени родства . [2] Хотя на каждом новом повороте реформы представлялись современникам как возврат к старым путям, современные историки часто рассматривают их как первую европейскую революцию. [ Править ] Намного позже григорианский календарь из папу Григория XIII не имеет никакого отношения к этим григорианским реформам.
Документы
Реформы закреплены в двух основных документах: Dictatus papae и булле Libertas ecclesiae . Григорианская реформа по-новому и в новой степени зависела от сборников канонического права , которые собирались в тот же период для поддержки папской позиции. Частью наследия григорианской реформы стала новая фигура папского легиста , примером которой столетие спустя стал папа Иннокентий III . Нет явного упоминания о реформах Григория против симонии (продажи церковных должностей и святынь) или николаизма (включая ритуальные блуды ) на его Постных Соборах 1075 или 1076 года. Скорее, серьезность этих реформ должна быть выведена из его общая переписка. В отличие от этого, запись в Регистре Грегори [3] для Римского Собора в ноябре 1078 года подробно описывает законодательство Григория против «злоупотреблений», таких как симония [4], а также первый «полный» запрет на инвестирование мирян. Этот рекорд был истолкован как суть григорианской «программы реформ». [5]
Полномочия, которые собирало себе григорианское папство, суммированы в списке под названием Dictatus papae около 1075 года или вскоре после этого. Основные заголовки григорианской реформы [ требуются дальнейшие пояснения ] можно рассматривать как воплощенные в указе Папы о выборах (1059 г.), а временное разрешение спора об инвестировании (1075–1122 гг.) Было подавляющей победой папы. Разрешение этого спора косвенно признало превосходство папы над светскими правителями.
Центральный статус церкви
До григорианских реформ Церковь была сильно децентрализованным институтом, в котором папа обладал небольшой властью за пределами своего положения епископа Рима. Имея это в виду, папство вплоть до XII века практически не имело власти над епископами, наделенными землей правителями-мирянами. Запрет Григорием VII на инвестирование мирян был ключевым элементом реформы, в конечном итоге способствовавшим централизованному папству позднего средневековья. [6]
Реформа церкви как внутри нее, так и по отношению к императору Священной Римской империи и другим светским правителям Европы была делом всей жизни Григория VII. Это было основано на его убеждении, что Церковь была основана Богом и ей поручена задача охватить все человечество в едином обществе, в котором божественная воля является единственным законом; что в качестве божественного института он верховен над всеми человеческими структурами, особенно над светским государством; и что папа в своей роли главы церкви в соответствии с петровской комиссией является наместником Бога на земле, так что непослушание ему означает непослушание Богу или, другими словами, отступничество от христианства. Но любая попытка истолковать это с точки зрения действия обязала бы Церковь уничтожить не только одно государство, но и все государства. Таким образом, Грегори, как политик, желающий добиться определенного результата, на практике был вынужден принять иную точку зрения. Он признал существование государства как устроение провидения , описал сосуществование церкви и государства как божественное постановление и подчеркнул необходимость союза между sacerdotium и imperium . Но ни в какой период он не мог представить себе две силы на равных. Превосходство церкви над государством было для него фактом, который не подлежал обсуждению и в котором он никогда не сомневался.
Он хотел, чтобы все важные споры относились к Риму; обращения должны были быть адресованы ему самому; Централизация церковного управления в Риме, естественно, повлекла за собой ограничение полномочий епископов. Поскольку они отказывались подчиняться добровольно и пытались отстаивать свою традиционную независимость, его папство было полно борьбы с высшими слоями духовенства.
Духовное безбрачие
Эта битва за основание папского верховенства связана с его защитником принудительного безбрачия среди духовенства и его нападками на симонию . Григорий VII не вводил безбрачие священства в Церкви [ цитата необходима ] , но он взялся за борьбу с большей энергией, чем его предшественники. В 1074 году он опубликовал энциклику , освобождающую людей от послушания епископам, разрешившим жениться на священниках. В следующем году он повелел им принять меры против женатых священников и лишил этих священнослужителей их доходов. И кампании против брака священников, и против симонии вызвали широкое сопротивление.
Смотрите также
- Cluniac реформы
- Конкордат Червей
- Диплом Оттонианум
- Дар Константина
- Пожертвование Пиппина
- Первый Латеранский собор
- Liber Gomorrhianus
- Папа Геласий I и «геласианское учение»
- Прогулка до Каноссы
Заметки
- ^ Брук, Линдси (2003). «Папы и порнократы: Рим в раннем средневековье» (PDF) . Фонды . Фонд средневековой генеалогии. 1 (1): 5–21. Архивировано из оригинального ( PDF ) 29 октября 2008 года . Проверено 29 января 2009 .
- ^ Гилкрист, Джон (1993). «Папа Григорий VII и юридические источники его идеологии», в «Каноническом праве в эпоху реформ, 11–12 вв .». UL: Издательство Ashgate. п. 5. ISBN 0860783685.
- ^ Каудри, HEJ (2002). Реестр Папы Григория VII 1073-1085: английский перевод . США: Издательство Оксфордского университета. п. 600. ISBN 0199249806.
- ^ Гилкрист, Джон (1965). « « Simoniaca haeresis »и проблема приказов от Льва IX до Грациана». Материалы Второго Международного конгресса средневекового канонического права . C. Monumenta Iuris Canonici (1): 209–235.
- ^ Гилкрист, Джон (1970). «Было ли в XI веке григорианское реформаторское движение?». Канадская католическая историческая ассоциация: учебные занятия . 37 : 1–10.
- ^ "Проект справочников по истории Интернета" . sourcebooks.fordham.edu . Проверено 4 ноября 2017 .
Внешние ссылки
- Григорианская реформа и первый крестовый поход