Шамаим ( иврит : שָׁמַיִם šāmayīm ), древнееврейское слово, означающее « небеса » (буквально « небеса » , множественное число), обозначает один компонент трехчастной библейской космологии , другими элементами которой являются эрец (земля) и шеол ( общая могила ). Шамаим — жилище Бога и других небесных существ, эрец — жилище живых, а шеол — царство мертвых, в том числе в послееврейской библейской литературе (включая Новый Завет)обитель праведных мертвецов . [1]
Важно отметить отсутствие единого мнения о содержании, существовании или сущности того, что в иудаизме известно на английском языке как « рай » . Многие ссылаются на то, что можно было бы назвать «небесами», как на аллегорические , детализирующие историю или предложение, а не конкретный вывод или абсолют. Таким образом, еврейская мысль имеет равную или большую ценность по отношению к другим эсхатологиям , таким как реинкарнация [2] [3] [4] и другим. Раввинский иудаизм , как правило, придает большее значение выполнению мицвот в течение жизни, а не сосредоточению внимания на том, что будет после, когда человек не может выполнять мицвот.. Тем не менее, в иудаизме есть много мнений о том, что происходит в загробной жизни, и существование «небес» может быть одним из них, как бы ни обсуждалось его содержание или проявление. [5]
Еврейское слово shamayim представляет собой двойную или множественную форму, связанную с протосемитским корнем «*šamāy-» . Новая интерпретация конструирует его как соединение гипотетического обмана ( שָׁמ) (заимствованного из аккадского саму, означающего «небо» или «высокий»), и майима ( מַיִם) , означающего «воды».
Исход 24, Иезекииль 1, Исаия 6, 2 Паралипоменон 18 и 1 Царств 22 описывают Бога, сидящего на престоле в окружении ангелов. В Исходе 24:10 описывается мостовая из сапфира или лазурита . [6] Иезекииль 1 описывает тронный зал, сделанный из ангелов, и Божий престол, сидящий на летающем ангеле. Исаия 6 описывает жертвенник, стоящий перед престолом Бога. 2 Паралипоменон 18 и 1 Царств 22 описывают ангелов справа и слева от Бога, как обвинителей и подсудимых справа и слева от судьи в пари . Иудаизм интерпретирует видения символически, а не как буквальное описание небес. [7]
Библейские авторы изображали землю в виде плоского диска, плавающего в воде, с небесами вверху и подземным миром внизу. [8] Ракия ( небосвод ) , твердая перевернутая чаша над землей, окрашенная в синий цвет космическим океаном , удерживала воды над землей от затопления мира. [9] Примерно с 300 г. до н.э. более новая греческая модель в значительной степени заменила идею трехуровневого космоса .; более новый взгляд рассматривал землю как сферу в центре набора из семи концентрических небес, по одной на каждую видимую планету плюс солнце и луну, с царством Бога на восьмом и высшем небе, но хотя некоторые еврейские работы из этого период имеет несколько небес, как и некоторые произведения Нового Завета, ни один из них не имеет в точности формальной греческой системы. [8]
В течение 1-го тысячелетия нашей эры еврейские ученые разработали сложную систему Семи Небес , названную: [10] [11] [12]