Хоркос

В греческой мифологии фигура Хоркоса ^{[ произношение? ]} ( Греческий : Ὅρκος , « Клятва ») ^[1] олицетворяет проклятие , которое будет нанесено на любого человека , который клянется в ложную клятву . ^[2] В « Баснях» Эзопа есть поучительная история, под номером 239 в Индексе Перри , указывающая, что возмездие будет быстрым там, где богу бросают вызов. ^[3] Принятие клятвы и наказание за лжесвидетельство играли важную роль в древнегреческой концепции справедливости.

Божественное возмездие [ править ]

Гесиод «s Теогония идентифицирует Horkos как сын Эриса („раздоры“) и брат различных невзгод: Поноша („Затруднение“), Леты („забывчивость“), Лимос („голодание“), морские водоросли („Боль“), Hysminai («Битвы»), Makhai («Войны»), Phonoi («Убийства»), Androktasiai (Manslaughters), Neikea («Ссоры»), Pseudea («Ложь»), Logoi («Истории»), Amphillogiai ( «Споры»), Дисномия («Анархия»),и Ате («Руины»). ^[4]

В своих трудах и днях Гесиод заявляет, что Эринии ( Фурии ) помогли при рождении Хоркоса, «которого родила Эрида, стать чумой для тех, кто дает ложную клятву», и что пятое число месяца было особенно опасным как день, в который он родился. ^[5] Однако, согласно морали, изложенной в этической притче, рассказанной Эзопом, не существует определенного дня, когда наказание бога падает на нечестивых.

Басня Эзопа повествует о человеке, который взял залог у друга и, когда его попросили принести клятву, поспешно покинул город. Хромой человек, которого он встретил, сказал своему попутчику, что он был Хоркосом, направляющимся на поиски нечестивых людей. Мужчина спросил Хоркоса, как часто он возвращается в город, из которого они уезжали. «Я возвращаюсь через сорок лет, а иногда и через тридцать», - ответил Хоркос. Считая себя свободным от опасности, мужчина вернулся на следующее утро и поклялся, что так и не получил залог. Почти сразу же прибыл Хоркос, чтобы казнить лжесвидетеля, сбросив его со скалы. Протестуя, этот человек спросил, почему бог сказал, что не вернется в течение многих лет, хотя на самом деле он не предоставил даже дневной отсрочки. Хоркос ответил: «Тебе также следует знать, что если кто-то хочет меня спровоцировать,Я привык возвращаться в тот же день ».

Концепции справедливости [ править ]

Похожая история была рассказана Геродотом и, возможно, даже была источником басни. ^[6] Это касалось человека, который попросил совета у Дельфийского оракула о бесчестии такой клятвы и получил ответ, что на данный момент он выиграет, но это приведет к гибели его и его наследников, поскольку у Хоркоса есть сын. «безымянный, без рук и ног, стремительный в погоню». Не может быть и покаяния, потому что намерение не отличается от действия. ^[7]

Строгость такого правосудия подчеркивает важность принесения клятвы в Древней Греции, которое совершалось во имя богов. Лжесвидетельствовать о себе означало вести войну с богами, которые даже сами могли пострадать от тех же санкций. ^[8] Принимая клятву, человек накладывает на себя условное проклятие, которое вступит в силу, если он солгал или нарушил свое обещание. ^[9] Длительный характер этого проклятия и соответствующая польза от почитания своего слова также подчеркивается Гесиодом при обсуждении этого вопроса: «Кто умышленно дает ложную клятву, говоря ложь в своих показаниях, тот сам неизлечимо ранен. в то же время, когда он наносит вред Правосудию, и в последующие времена его семья остается более неясной, в то время как семья человека, выполняющего свою клятву, лучше в последующие времена »^[10]

В более поздние времена роль правосудия за нарушенные клятвы взяли на себя Фурии, которых Гесиод назвал акушерками при рождении Хоркоса. Правосудие также находилось под защитой Царя богов, которого в этом аспекте называют Зевсом Хоркиосом (хранитель клятв); в обстоятельствах, когда были названы другие божественные сущности, они тоже брали на себя ответственность за возмездие. ^[11]

Ссылки [ править ]