Гуманистическая социология является областью социологии , которая возникла в основном из работы Чикагского университета польского философа -turned- социолога , Знанецкий . Это методология, которая рассматривает свои объекты изучения и своих учеников, то есть людей, как совокупность ценностей и систем ценностей. [ требуется уточнение ] [1] В определенных контекстах этот термин связан с другими социологическими областями, такими как антипозитивизм . Гуманистическая социология пытается пролить свет на такие вопросы, как: «Каковы отношения между человеком принципа и человеком оппортунизма?»
Происхождение
Гуманистическая социология - это область социологии, выросшая из антипозитивизма . Она возникла из первоначальной работы Флориана Витольда Знанецкого и В.И. Томаса , соавторов книги «Польский крестьянин в Европе и Америке» . [2] Томас, из-за своего многоэтнического происхождения, свободно владел польским языком . Он разработал методологию истории жизни [3], в которой данные получены из писем и других материалов, таких как архивы Польской ассоциации защиты эмигрантов , директором которой был Знанецкий. Знанецкий был философом, который выступал против идеализма и натурализма, предлагая вместо этого методологию социальных исследований, основанную на « гуманистическом коэффициенте », иногда известном как гуманистический принцип . Начало Первой мировой войны побудило Знанецкого присоединиться к Томасу в Чикаго.
К несчастью для Томаса, он столкнулся с политическими проблемами, закончив свою академическую карьеру. Тем не менее, он продолжал создавать важные работы в Новой школе социальных исследований , работая с другими известными учеными, такими как Гарольд Ласки . В результате его роль в истоках гуманистической социологии часто недооценивается.
Знанецкий продолжил выдающуюся академическую карьеру, заняв кафедру социологии в Университете Познани, где он основал Польский социологический институт . К счастью для Знанецкого, в начале Второй мировой войны он был приглашенным профессором Колумбийского университета . Таким образом, он был избавлен от трагической истории своей родины. [4] Он стал профессором Иллинойского университета , где оставался до своей смерти в 1958 году. Его роль перешла к его одаренному ученику Станиславу Оссовскому , который возродил Польский социологический институт после его ликвидации сталинскими властями в 1951 году ( как Польская социологическая ассоциация ). Оссовский поддерживал отмеченное и значительное сопротивление Знанецкого «идеологическому контролю над наукой». [5]
Принцип аналитической индукции
Аналитическая индукция - это метод социального исследования, который является индуктивным, когда теории и концепции изменяются в результате проведения исследования (см. Научный метод ). Философские основы аналитической индукции берут начало от Аристотеля и его концепции индукции . Аналитическую индукцию можно рассматривать как феноменологический процесс, то есть явления не могут происходить или пониматься отдельно от процесса. Подобно методу сократического или Карла Поппера «s фальсификации , исследователь устанавливает, чтобы опровергнуть его теорию, максимизируя возможность получения отрицательного доказательства. Аналитическая индукция была ответом Знанецкого на проблему индукции . Знанецки считал, что аналитическая индукция - это новый процесс проведения социальных исследований, способный давать универсальные и точные результаты.
Структурализм против функционализма
Идут споры между двумя конкурирующими школами социологической мысли: структурализмом и функционализмом . Эти дебаты наследуются от европейских философских корней гуманистической социологии: Гуссерля «s попытку с помощью рефлексии извлечь суть опыта , в отличие от Хайдеггера » s экзистенциальной феноменологии . Хотя каждая школа претендует на законную теорию, каждая приводит к совершенно разным подходам при интерпретации результатов исследований и разработке выводов. Возникновение дебатов связано с приматом задействованных концептуальных объектов . Считает ли исследователь структурные объекты и их отношение к системе приоритетом, или исследователь считает функцию объекта приоритетной? Проблемы, обнаруженные в каждой школе, приведут к статическому анализу.
Структурализм
Модель Знанецкого была получена независимо от Макса Вебера и Эмиля Дюркгейма . Концепция агентства, разработанная Клодом Леви-Строссом, послужила основой для структурализма и более поздних работ социологов, таких как Пьер Бурдье . Структуралисты, находящиеся под влиянием гуманистической социологии, будут интерпретировать данные с точки зрения противоположных оценок, контрастов и отношений. Интерпретация данных должна быть контекстной. Структурализм допускает реалистический анализ (структуры представляют организованную реальность) по отношению к более широкой социальной системе. Понимая более широкую социальную систему, вы отличаетесь от постмодернизма, который пытается описать общество отсутствием структуры или фрагментацией.
Функционализм
Функционалисты стремятся к объективному пониманию социального мира. У них более позитивистский взгляд на социальные науки, полагая, что объективные результаты могут быть получены с помощью таких методов, как опросы и интервью. Они игнорируют врожденную предвзятость интеллектуалов, полагая, что их результаты не имеют ценности. Функционализм вырос из работ Макса Вебера и Эмиля Дюркгейма . Функционализм был популярен в США в период с 1930 по 1960 год. Гуманистическая социология сыграла свою роль в упадке функционализма. Это можно увидеть в появлении более поздних моделей, которые вернулись к фокусу субъективной природы человеческого опыта, например, более поздняя популярность постмодернистского мышления, подчеркивающего субъективную основу семантики . Гуманистическая социология также отличается от функционализма тем, что продвигает потребность в свободе мышления в исследовательской практике. Функционалисты отвергают идею реалистического или структурного анализа, вместо этого ища более заметное объяснение с внешней проверкой вне социальной системы.
Структурный функционализм
Некоторые функционалисты фактически считают себя сторонниками структурного функционализма . Структурный функционализм близок гуманистической социологии в понимании общества как общих норм и ценностей. Структурный функционализм возник из функционализма в попытке объяснить доминирование одних социальных групп над другими, известной как теория конфликта . Теория конфликта противоречит функционализму. Структурный функционализм обычно ассоциируется с работами Талкотта Парсонса . И снова гуманистическая социология сыграла свою роль в упадке структурного функционализма. В гуманистической модели существуют динамические системы ценностей, полученные в результате социальных действий в эволюционном смысле.
Символический интеракционизм
Многие будут утверждать, что символический интеракционизм вырос непосредственно из работ Томаса и Знанецки. Символический интеракционизм вырос из структурного функционализма. Символический интеракционизм рассматривает общество как состоящее из взаимодействий между людьми. Отсюда акцент на отдельных лицах, а также на организации и закономерностях их повседневной деятельности. Он пытается решить такие проблемы, как идентичность. Проблемы нашли в символическом интеракционизме, такие как неадекватная анализа социальной структуры, привели к развилке дорог в социальной науке . Школа социологии, на которую больше всего повлияла гуманистическая модель, разработанная Знанецким и Томасом, привела к развитию этнометодологии . Другая ветвь привела к постмодернизму через постструктурализм .
Этнометодология
Этнометодология и социальная антропология из Пьера Бурдье , вероятно , лучшее представление исходной работы Знанецкого и его модели культуры как системы ценностей. В некотором смысле гуманистическая социология вышла за рамки дебатов о структуре и функции, сосредоточившись вместо этого на ценностном мире культуры. Исследователь, работающий социологом-гуманистом, имеет научную объективизацию ценностей. Используя аналитическую индукцию в контексте гуманистического коэффициента , на который не оказывают чрезмерного влияния вопросы структуры или функции, обнаруживается объективный порядок социального мира. То, что характер этого социального мира определяется социологическими источниками, не отменяет научного вывода. Гуманистический социолог моделирует человеческий опыт как период социального действия. Гуманистический социолог выводит двойную структуру этого пространства из аксиологических конструкций, отображаемых символическими выражениями. Гуманистический социолог пойдет по пути, указанному Знанецким, и отвергнет натуралистический взгляд.
Постмодернизм
Постмодернизм , делая акцент на субъективности, подразумевает, что ни один набор ценностей не лучше любого другого (некоторые критикуют это как моральный релятивизм ). Однако вполне возможно приравнять научный анализ систем ценностей к постмодернизму. Анализ глобализации - одно из таких приложений анализа в рамках постмодернизма. Сосредоточив внимание на субъективной природе опыта, социолог-гуманист может стать мыслителем постмодерна. Однако у социолога-гуманиста есть основные ценности и убеждения, с помощью которых можно дать положительную или отрицательную оценку ценности, например приоритет «внутреннего достоинства человека». [6] Так же, как в практике гуманистических исследований или гуманистической социальной работы , [7] [8] ценность является положительной в той мере, в какой она ведет к творческой и конструктивной социальной активности. [9] Поэтому неправильно отождествлять постмодернизм с гуманистической социологией, которая прежде всего стремится к несводимому представлению человеческого мира.
Смотрите также
- Образование в Польше во время Второй мировой войны
- Verstehen
- Человечество и общество
- Ассоциация гуманистической социологии
Рекомендации
- ^ Halas, Elsbieta (декабрь 2001). «Гуманистический подход Флориана Знанецкого» . Мюнхенский университет . Архивировано из оригинала на 2008-06-04.
- ^ Томас, Уильям и Флориан Знанецки, изд. Эли Зарецкий (1996). Польский крестьянин в Европе и Америке: классический труд по истории иммиграции . Урбана: Университет Иллинойса Press.
- ^ Знанецким, F. (1934). Метод социологии . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
- ^ Дэвис, Норман (2004). Восстание '44: Битва за Варшаву . Книги викингов.
- ^ Коннелли, Джон (декабрь 1996). «Внутренняя большевизация? Элитное обучение социальным наукам в сталинской Польше» Minerva , vol. 34, нет. 4.
- ^ Знанецким, F. (1986). Социальная роль человека знания . Нью-Брансуик: книги транзакций.
- Перейти ↑ Payne, M. (2011). Гуманистическая социальная работа, основные принципы на практике . Чикаго: лицей, Бейзингсток, Пэлгрейв Макмиллан.
- ^ Stefaroi, Петр. (2014). Гуманные и духовные качества профессионала в гуманистической социальной работе: гуманистическая социальная работа - третий путь в теории и практике , Чарльстон: Createspace, США.
- ^ Знанецким, F. (1983). Культурная реальность . Хьюстон, Техас: Cap and Gown Press.
Внешние ссылки
- Эльжбета Халас, Гуманистический подход Флориана Знанецкого
- «Внутренняя большевизация? Элитное обучение обществоведению в сталинской Польше»
- Эдит Курцвейл, Рецензируемые работы: О гуманистической социологии. Флориана Знанецки, в Американском журнале социологии, Vol. 78, № 1, «Разновидности политического выражения в социологии» (июль, 1972 г.), стр. 236–238, JSTOR
- Заглавная страница КОНФЕРЕНЦИИ: Гуманистическая социология Флориана Знанецкого. Послание к современности , 9 апреля 2008 г., Варшава.