Хун ( китайский :魂; пиньинь : hún ; Уэйд-Джайлз : hun ; букв. «Облачная душа») и по ( китайский :魄; пиньинь : pò ; Уэйд-Джайлз : p'o ; букв. «белая душа» ) — типы душ в китайской философии и традиционной религии . В рамках этой древней традиции дуализма души каждый живой человек имеет как духовное , так и эфирное,янская душа, покидающая тело после смерти, а также по телесная , субстанциальная, иньская душа, остающаяся с трупом умершего. Существуют некоторые разногласия по поводу количества душ в человеке; например, одна из традиций даосизма предлагает структуру души санхунципо 三魂七魄; то есть «три хун и семь по ». Историк Юй Ин-ши описывает хун и по как «две основные концепции, которые были и остаются сегодня ключом к пониманию китайских взглядов на человеческую душу и загробную жизнь». [1]
Китайские иероглифы 魂и魄для хун и по олицетворяют наиболее распространенную классификацию символов «радикально-фонетических» или «фоносемантических» графов, которые сочетают в себе « радикальные » или «значимые» (повторяющиеся графические элементы, которые примерно предоставляют семантическую информацию) с « фонетическим » (предполагающим древнее произношение ). Хун 魂(или䰟) и по 魄 имеют «призрачный радикал» гуй 鬼«призрак; дьявол» бай 白«белый; прозрачный; чистый». [ нужна ссылка ]
Помимо общепринятого значения «души», po 魄был вариантом китайского иероглифа для po 霸« лунная фаза » и po 粕«отбросы». В Книге Документов слово « по » используется как графический вариант слова «по» — « темная сторона луны» — этот иероглиф обычно означает « ба » — «повелитель; гегемон ». Например, «На третьем месяце, когда (фаза роста,生魄) луна начала убывать, герцог Чоу [то есть герцог Чжоу ] начал закладку фундамента и приступил к строительству нового великого города Ло. ". Чжуанцзы « [Сочинения] Мастера Чжуана» написали zaopo 糟 粕(букв. «гнилые отбросы») «бесполезные; нежелательные; отходы» с вариантом po 魄. Колесный мастер видит герцога Хуана Ци с книгами мертвых мудрецов и говорит: «То, что вы читаете, не что иное, как [糟 魄] мякина и отбросы древних людей!». [3]
В истории китайской письменности иероглифы po 魄/霸«лунная яркость» появились раньше иероглифов hun 魂«душа; дух». Духовные хун и по — «двойные души» впервые упоминаются в периоде Воюющих царств ( 475–221 гг. до н. э. ) . Лунный свет или « яркость луны» появляется как в письме династии Чжоу (1045–256 гг. До н.э.) , так и в письме на кости оракула , но не в династии Шан . (ок. 1600–1046 гг. До н. Э.) Надписи оракула. Самая ранняя форма этого символа «лунной яркости» была обнаружена в надписи на кости оракула Чжоу (ок. 11 век до н.э.). [4]
Этимология души по понятна лучше, чем у души хун . Шуесслер [5] реконструирует hun 魂«духовную душу», которая составляет человеческую личность, и po 魄«растительную или животную душу… которая отвечает за рост и физиологические функции» как среднекитайские γuən и pʰak из древнекитайских * wûn и * фрак .
Байху Тан 白 虎 堂(ок. 80 г. н.э.) дал псевдоэтимологию для хун и по с помощью каламбуров с китайскими иероглифами. Это объясняет хун 魂с zhuan 傳«доставлять; передавать; передавать; распространять» и юнь 芸« рута (используется для защиты книг от насекомых); пропалывать» и po 魄с po 迫«принуждать; принуждать; принуждать; срочно " и бай 白"белый; яркий".