 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
В восточном христианстве , иконостас ( во множественном числе: иконостасы ) стена из икон и религиозных картин, отделяя неф от святилища в церкви . Иконостас также относится к переносной стойке для икон, которую можно разместить в любом месте церкви. Иконостас произошел от византийского храма , и этот процесс завершился к 15 веку.
Прямое сравнение функции главного иконостаса можно провести с планировкой большого Храма в Иерусалиме . Этот Храм был спроектирован из трех частей. Самая святая и сокровенная часть находилась там, где хранился Ковчег Завета . Эта часть, Святая Святых , была отделена от второй большей части интерьера здания занавесом, « завесой храма ». Только первосвященникразрешили войти в Святое Святых. Третья часть была входной площадкой. Эта архитектурная традиция для двух основных частей может быть замечена в христианских церквях и до сих пор наиболее демонстративно присутствует в восточных православных церквях, где иконостас разделяет алтарь, Святая Святых, где совершается Евхаристия - проявление Нового Завета - из большей части церкви, доступной для верующих. В восточно-православной традиции только мужчины могут входить в алтарь за иконостасом. Однако в женских монастырях за иконостасом можно увидеть служащих женщин.
Слово происходит от греческого εἰκονοστάσι (-ον) ( eikonostási (-on) , до сих пор широко используется в Греции и на Кипре), что означает «стойка с иконами ».
Местоположение [ править ]
Ступица является основным органом церкви , где большинство верующих стоит, и святилище является областью вокруг алтаря , к востоку от нефа. Святилище обычно на одну-три ступеньки выше нефа. Иконостас не стоит прямо на краю святилища, но обычно находится на расстоянии нескольких футов от края верхней ступеньки. Это образует проход перед иконостасом для духовенства, называемый солеас . В самом центре солеи находится удлинение (или толчок ), часто закругленное, называемое амвоном , на котором диакон будет стоять для ектении во время службы. [ необходима цитата ]
Иконостас, хотя часто и высокий, редко касается потолка. В акустическом отношении это позволяет верующим ясно слышать экфонезы (литургические восклицания) духовенства. В небольших современных церквях иконостас может полностью отсутствовать: в таких случаях он заменяется несколькими небольшими иконами на аналогии (кафедрах), образуя виртуальное разделение.
Иконостас обычно имеет три проема или ряда дверей: Красивые врата или Святые врата в центре, а также северные и южные двери с обеих сторон. Красивые ворота иногда называют Королевскими вратами , но это название более правильно относится к центральным дверям, соединяющим нартекс или крыльцо с нефом . [1] Они остаются закрытыми, когда служба не проводится. Современные обычаи относительно того, когда их следует открывать во время богослужений, различаются в зависимости от юрисдикции и местных обычаев.
Северные и Южные врата часто называют дверями дьяконов, потому что дьяконы часто их используют. Иконы святителя диаконов часто изображаются на эти двери ( в частности , святого Стефана первомученика и Санкт - Ефрема Сирина ). Или же их можно назвать Двери Ангелов , а Архангелы Михаил и Гавриил.там часто изображают. Южная дверь обычно является «входной» дверью, и Майкл изображен там, потому что он «Защитник»; Северная дверь - это «выход», и здесь изображен Гавриил, потому что он - «Посланник» Бога. (В греческой и антиохийской литургической традиции архангел Михаил обычно стоит на северной (т. Е. «Выходной») двери, а Гавриил - на южной (т. Е. «Входной») двери, и что в наше время гораздо чаще встречается увидеть архангелов, чем диаконов на этих дверях). Эти двери также можно небрежно называть «боковыми дверями». [ необходима цитата ]
Есть некоторые исключения, где на обеих боковых дверях изображен Архангел Михаил. Наиболее заметным исключением является церковь Святого Георгия (Агиос Георгиос) внутри Вселенского Патриархата Константинополя (в сегодняшнем Стамбуле).
Во многих монастырских церквях и часовнях (хотя часто и не в Католиконе , главном храме монастыря) можно найти иконостасы только с двумя дверями: Святыми вратами и Северной дверью. Эти церкви используются для более простых монашеских обрядов, когда только иеромонах будет служить один.
Размещение иконок [ править ]
Ряд руководящих принципов или рубрик определяют, какие иконы находятся на каких частях иконостаса, хотя есть некоторые возможности для вариаций. В наиболее полном славянском развитии он состоял из пяти ярусов икон:
- Нижний ярус иногда называют Суверенным . С правой стороны от Красивых ворот (от нефа вперед) находится икона Христа (часто Пантократора ), которая символизировала Его Второе пришествие [ цитата необходима ], а с левой стороны - икона Богородицы ( Девы Марии ), символизирующий Воплощение Христа и вхождение в этот мир [ необходима цитата ] . Следовательно, все происходит между Первым и Вторым пришествием Христа. Другие значки на этом ярусе, помимо самих дверей, обычно включают изображения покровителя или праздника.которому посвящена церковь , святому Иоанну Крестителю , святому Николаю , одному или нескольким из четырех евангелистов и т. д. Выше этого два взаимозаменяемых яруса: Деисис и Двенадцать великих праздников :
- В центре Деисиса большая икона Христа на престоле. Слева и справа иконы Иоанна Крестителя и Богородицы в молитвенных позах. Часто они окружены иконами архангелов Михаила и Гавриила , затем свв. Петра и Павла , а затем любых других важных отцов церкви, которых можно пожелать включить, если позволяет пространство.
- Пиры ярус содержит значки двенадцати великих праздников в литургическом году . Выше этого два верхних уровня также взаимозаменяемы:
- В Ветхозаветные пророки и патриархи -The последних в том числе 12 сыновей Иакова -often в обе стороны от иконы Божией Матери Знамение ; и
- Двенадцати Апостолов , часто обе стороны и икона с изображением Христа , либо во время Второго пришествия или Святой Троицы . [ необходима цитата ]
Также не редкость найти где-нибудь над Прекрасными вратами икону Тайной вечери , на которой изображена Тайная вечеря и, как следствие, Причастие святых в Царстве Божьем .
Царственный (нижний) ярус присутствует во всех иконостасах, но другие ярусы в некоторой степени необязательны. В общем, предпочтение отдается ярусам Деисиса или Праздников, если только некоторые из них могут быть включены, и только самые большие и самые сложные иконостасы имеют все пять ярусов.
Многие современные иконостасы в греческой традиции включают только нижний («Государственный») ярус, а иногда и второй ярус меньших икон, обычно изображающих Великие праздники или Апостолов (с иконой Мистической Вечери или иногда Гостеприимства. Авраама) над Прекрасными вратами.
Когда иконостас не доходит до потолка, его часто увенчивает центральный крест, расположенный прямо над Красивыми воротами. Если на Кресте есть иконографическое изображение Распятого Христа, то его часто обрамляют иконы Богородицы и Иоанна Богослова, стоящие у подножия Креста.
Рубрики [ править ]
Существуют правила относительно того, кто может входить в святилище (алтарь) или выходить из него и через какую дверь. Ни Красивые врата (Святые / Царские врата - центральные двери), ни пространство между ними и алтарным столом не могут использоваться мирянами ни при каких обстоятельствах, хотя младенцев переносят в алтарь через них в обряде " воцерковления ", если они есть. мальчиков, а если они девочки, младенца просто выставляют у дверей. [2] Епископы могут войти через Прекрасные врата в любое время; священники и дьяконы могут делать это только в определенное время во время богослужений, когда Врата открыты (но во время Светлой недели они всегда входят и выходят через них). Все остальные входят в святилище через боковые двери.
В монастыре только настоятельница и старшие монахини могут входить в святилище (алтарь), и они могут входить только через боковые двери. Настоятельница может войти в любое время, но другим монахиням нужно благословение, чтобы войти.
Прихожане мужского пола, которым обычно разрешается входить в святилище, включают тех, кто участвует в управлении конкретной церковью, то есть канторов и певчих , служителей / служителей алтаря , церковных хранителей и ризниц и т.
По румынской традиции в день освящения алтаря в церкви мирянам, в том числе женщинам, разрешалось войти и поклониться алтарю до начала вечерни освящения. Эти руководящие принципы разрабатывались на протяжении многих веков, имея для них как теологически символические, так и практические причины. [ необходима цитата ]
Теологические последствия [ править ]
Иконостас на самом деле не «отделяет» неф от Святая Святых.; скорее, он объединяет их. Иконостас - это связующее звено между небом (Святое Святых) и нефом (Святым местом). Поэтому на иконостасе все символично. Иконы Христа, Богородицы, различных святых и праздников присутствуют потому, что Христос, Богородица, святые и т. Д. Ведут нас и ведут в Святое Святых. Поэтому персонажи икон на иконостасе ведут нас на небеса, и потому иконостас соединяет, а не разъединяет. Иконы на иконостасе также являются окнами и мостами в небо (хотя все иконы, где бы то ни было, являются окнами и мостами в небо). Следовательно, в некотором смысле иконостас представляет Христа, который является связующим звеном, дверью между двумя сферами. Идеальное объяснение иконостаса и его объединяющей цели можно найти вЕвреям 10: 19-20: «Итак, братия, поскольку мы уверены войти во святилище кровью Иисуса , новым и живым путем, который Он открыл нам через завесу, то есть через Его плоть».
Эволюция [ править ]
Археологические данные из монастыря св. Иоанна Студийского в Константинополе позволяют предположить, что иконостас произошел от ранних храмовников . Базилика , посвященная Иоанна Крестителя был построен в 463 году нашей эры. В нем преграда алтаря окружала алтарь в форме π, с одной большой дверью, обращенной к нефу, и двумя меньшими дверями с других сторон. Двенадцать опор держали алтарные плиты длиной около 1,6 метра. Высота плит неизвестна. Пресвитерий барьер не был просто низким парапетом (короткая стена); были обнаружены остатки колоннет , что позволяет предположить, что барьер имел архитравповерх столбцов. [3]
В ранних церквях, включая Собор Святой Софии («Великая церковь») в Константинополе , алтарь, по крайней мере, в больших церквях, находился под киборием («киборион»: κιβώριον по-гречески), обычно структурой с четырьмя колоннами и куполообразным навесом. . Он имел занавески на стержнях со всех четырех сторон, которые были закрыты для частей литургии, как это до сих пор проводится в коптской и армянской церквях. [4] было предназначено сравнение с библейской Завесой Храма . Небольшие куполообразные сооружения, обычно с красными занавесками, которые часто изображаются возле писающего святого на портретах ранних евангелистов , особенно на Востоке, представляют собой киборий,[5] как и структуры, окружающие многие рукописные портреты средневековых правителей. [6] По мере того, как иконостас рос, циборий приходил в упадок, хотя были изготовлены некоторые более поздние образцы, к настоящему времени невидимые для прихожан.
Темплон постепенно заменил все другие формы преград алтаря в византийских церквях в 6-м, 7-м и 8-м веках, за исключением Каппадокии . Изобретение сплошного иконостаса приписывают святому Василию Великому . [ необходима цитата ]
Еще в X веке простая деревянная преграда алтаря отделяла апсиду от нефа высеченных в скале церквей в Деринкую , хотя к концу 11 века темплон стал стандартом. Возможно, это произошло из-за почитания и подражания Великой церкви Святой Софии в Константинополе, хотя столбчатая форма преграды алтаря действительно предшествовала Святой Софии. [7]
В лекторий или pulpita , что большинство крупных европейских католические церкви и соборы были приобретены позднего средневековья занимал аналогичную позицию между алтарем и нефом , но служили различные функции. Хор обычно располагался к востоку от экрана. Многие из них сохранились, чаще всего в Скандинавии , а еще больше было построено в эпоху готического возрождения , особенно в англиканских церквях в Англии . В деревянных примерах окрашенные панели, как правило, были высотой по пояс, с деревянным узором наверху, обеспечивающим обзор, а затем большой резной балкой, поддерживающей распятие с крестом на кресте., часто в натуральную величину, выше этого. В более крупных церквях были каменные ширмы, которые могли закрывать практически любой вид прихожан.
 | Викискладе есть медиафайлы по теме иконостаса . |
См. Также [ править ]
- Амбон (литургия)
- Rood экран
- Soleas
- Темплон
- Иконостас собора Хайдудорог
Заметки [ править ]
- ↑ Так называемый, потому что император входил через эти двери во время официальных церемоний в Святой Софии в Константинополе .
- ^ Митрополит ФИЛИПП «Молитвы на воцерковления матери и ее ребенка» в Карман Молитвеннику для православных христиан (Инглвуд, НьюДжерси: 1956) с. 118
- ^ Мэтьюз, Томас Ф. Ранние церкви Константинополя: архитектура и литургия . Издательство Пенсильванского государственного университета , Пенсильвания, 1971, ISBN 0-271-00108-9
- ^ Православная Армянская Апостольская Церковь и Католическая Армянская Католическая Церковь ;
- ↑ Бокдовольно подробно описываетиспользование и упадок цибориевых завес, хотя он и является старым источником.
- ^ Роща, 2.1
- ^ Kostof, Spiro (1972). Пещеры Бога: Монашеская среда Византийской Каппадокии . Кембридж, Массачусетс: MIT Press . ISBN 0-262-11042-3.
Ссылки [ править ]
- Бок, Франц Иоганн Иосиф , Завесы кивория алтаря (переведенная часть его Organ für Christliche Kunst ), Экклезиолог, Том 26, 1868, Экклезиологическое общество / Стивенсон, книги в Google
- «Роща», ван Хемельдонк, Г., «Сибориум (ii)». В Grove Art Online . Oxford Art Online, требуется подписка (по состоянию на 25 апреля 2011 г.).
- Efthalia Rentetzi, Le iconostasis Delle Chiese greche в Италии , Афины 2008
 | В Wikisource есть текст статьи « Иконостас» из Британской энциклопедии 1911 года . |
Внешние ссылки [ править ]
- Фотография раннего иконостаса. Церковь Апостолов, Афины, 1000 г. н.э.
- Болгарский православный иконостас
