| Ислам по странам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Ислам на Мальте имел исторически глубокое влияние на страну - особенно на ее язык и сельское хозяйство - в результате нескольких столетий контроля и присутствия на островах. Сегодня основными мусульманскими организациями, представленными на Мальте, являются Ливийское общество всемирного исламского призыва и меньшинство Ахмадия . [1]
История [ править ]
До мусульманского правления восточное христианство было заметным на Мальте во времена греко-византийского правления. [2] [3] Тезис о христианской преемственности на Мальте во время арабского правления, несмотря на свою популярность, исторически необоснован. [4]
Аглабидский период: 870–1091 гг. [ Править ]
Ислам , как полагают, были введены на Мальту , когда в Северной Африке Аглабидов , первый во главе с Халаф аль-Хадим и позже Sawada ибн Мухаммада , [5] покорили острова от византийцев , после прибытия из Сицилии в 870 году [6] (как часть более широких арабо-византийских войн ). [7] Однако также утверждалось, что острова были оккупированы мусульманами ранее в 9-м и, возможно, 8-м веках. [8] Аглабиды основали свою столицу в Мдине . [9] Старое римское укрепление, позднее ставшее фортом Сант Анджело., также был расширен. [10]
Согласно арабскому летописцу и географу аль-Шимьяри (автор « Китаб аль-Руд аль-Митар» ), после мусульманского нападения и завоеваний Мальта была практически необитаемой до тех пор, пока не была колонизирована мусульманами из Сицилии в 1048–1049 годах или, возможно, в течение нескольких десятилетий. ранее. [5] Как признал известный мальтийский историк Годфри Веттингер , арабское завоевание нарушило всякую преемственность с предыдущим населением острова. Это также согласуется с Джозеф Бринкат лингвистическим нахождения «s в каких - либо дополнительных вспомогательных толщ за пределами арабского языка на мальтийском языке , очень редкое явление , которое можно объяснить только резким промежуток времени между одним периодом и ниже. [4]
Самое сильное наследие ислама на Мальте является мальтийским языком , [11] и большинство географических названий (кроме названий Мальты и Гозо [12] ) являются арабскими , как и большинство фамилий, например , Borg, Кассар , Четкутите, Farrugia , Фенек , Микаллеф , Мифсуд и Заммит . [13] [14] [15] Утверждалось, что это выживание мальтийского языка, в отличие от исчезновения сикуло-арабского языкана Сицилии, вероятно, из-за возможного широкомасштабного обращения в христианство пропорционально многочисленного мальтийского мусульманского населения. [16]
Мусульмане также ввели новаторские и искусные методы орошения, такие как водяное колесо, известное как Нория или Сиенджа, [17] все из которых сделали Мальту более плодородной. [18] Они также представили сладкую выпечку и специи и новые культуры, включая цитрусовые, инжир, миндаль, [10], а также выращивание хлопка , который стал основой экономики Мальты на несколько столетий [19]. до последних этапов правления рыцарей Святого Иоанна. [17] Характерный ландшафт террасных полей также является результатом применения древних арабских методов. [10]Мальтийский католицизм оставался под влиянием мусульманского присутствия и происхождения [20], в том числе слов, обозначающих Бога ( Алла ) и Великого поста ( Рандан ).
Элементы исламской архитектуры также остаются в народном мальтийском стиле, включая muxrabija , деревянные эркерные окна, похожие на машрабию .
Нормандский период: 1091–1224 гг. [ Править ]
Мальта вернулась к христианскому правлению после норманнского завоевания в 1127 году. [4] Это было с Ното на южной оконечности Сицилии, последней арабской цитаделью в регионе, которую возродили христиане. [21]
Изначально сохранялась арабская администрация [22], и мусульманам было разрешено свободно исповедовать свою религию до 13 века. [23] Норманны позволили эмиру остаться у власти при том понимании, что он будет платить им ежегодную дань мулами, лошадьми и боеприпасами. [24] В результате этой благоприятной среды мусульмане продолжали демографически и экономически доминировать на Мальте в течение по крайней мере еще 150 лет после христианского завоевания. [25]
В 1122 году Мальта пережила восстание мусульман, а в 1127 году Роджер II Сицилийский отвоевал острова. [26]
Даже в 1175 году у Бурхарда, епископа Страсбургского , посланника Фридриха I, императора Священной Римской империи , было впечатление, основанное на его кратком визите на Мальту, что она была заселена исключительно или в основном мусульманами. [27]
В 1224 году император Священной Римской империи Фридрих II отправил экспедицию на Мальту, чтобы установить королевский контроль и помешать мусульманскому населению помочь мусульманскому восстанию в Королевстве Сицилия . [28]
Завоевание норманнами привело к постепенной латинизации и последующему прочному утверждению римского католицизма на Мальте после предшествующего господства восточно-православных и исламских народов. [2] [3]
Анжу и Арагонский период: 1225–1529 гг. [ Править ]
Согласно отчету 1240 или 1241 года Жилильберто Аббате , который был королевским губернатором Сицилии Фридрихом II в генуэзский период графства Мальта [29], в тот год на островах Мальта и Гозо проживало 836 мусульманских семей, 250 Христианские семьи и 33 еврейские семьи. [30]
В 1266 году Мальта была перевернута в вотчину для Карла Анжуйского , брата французского короля Людовика IX, который сохранил его в собственность до 1283 В конце концов, во время правления религиозного сосуществования Чарльза стало нестабильным на Мальте, так как он имел подлинную непереносимость других религий чем католицизм. [31] Тем не менее, связи Мальты с Африкой оставались сильными до начала испанского владычества в 1283 году. [32]
По словам автора Стефана Гудвина , к концу 15 века все мальтийские мусульмане будут вынуждены обратиться в христианство и найти способы скрыть свою прежнюю идентичность. [33] Профессор Годфри Веттингер, специализирующийся на средневековой истории Мальты, пишет, что средневековый арабский историк Ибн Халдун (1332–1406) относит изгнание ислама с Мальты к 1249 году. что к началу анжуйских времен (то есть вскоре после 1249 г.) ни один мальтийский мусульманин не оставался на острове ни в качестве свободных людей, ни даже в качестве крепостных ». [34]
Рыцари Святого Иоанна: 1530–1798 [ править ]
В период правления рыцарей-госпитальеров тысячи рабов-мусульман, захваченных в результате морских набегов [29], были вывезены на Мальту. [35] В середине 18 века на Мальте, управляемой госпитальерами , было около 9000 рабов- мусульман . [36] Им была предоставлена значительная свобода, разрешено собираться для молитв. [37] Хотя существовали законы, запрещающие им общаться с мальтийским народом , они не соблюдались на регулярной основе. Некоторые рабы также работали торговцами, и иногда им разрешалось продавать свои товары на улицах и площадях Валлетты . [38]Мечеть была построена в 1702 году во время Ордена Святого Иоанна [39] для турецких рабов [40] в Тюрьме рабов [41], от которой сейчас не сохранились ни руины, ни описание ее архитектуры.
После провала « Заговора рабов» (1749 г.) законы, ограничивающие передвижение рабов, были ужесточены. Они не могли выходить за черту города и подходить к каким-либо укреплениям. Им не разрешалось собираться где-либо, кроме своей мечети, и они должны были спать только в тюрьмах для рабов. Более того, они не могли носить оружие или ключи от правительственных зданий. [42]
Также была проведена целенаправленная и в конечном итоге успешная кампания с использованием дезинформации и часто возглавляемая римско-католическим духовенством, чтобы принизить исторические связи Мальты с Африкой и исламом. [43] Эта искаженная история «определила ход мальтийской историографии до второй половины двадцатого века» [44] и породила безудержную исламофобию, которая была традиционной чертой Мальты, как и других южноевропейских государств. [45]
Несколько мусульманских кладбищ были расположены в разных местах Марсы с 16 века. [ необходима цитата ] Кладбище в Иль-Менке содержало могилы османских солдат, погибших во время Великой осады Мальты в 1565 году, а также мусульманских рабов , погибших на Мальте. [46] [47] Это кладбище было заменено в 1675 году другим возле Спенсер-Хилл ( Виа делла Кроче ) [48] после строительства Флорианской линии . [49] Человеческие останки, предположительно происходящие с одного из этих кладбищ, были обнаружены во время дорожных работ в 2012 году.[49] [50] Остатки кладбища вместе с фундаментом мечети и останки еще более раннего римского периода находятся по адресу Triq Dicembru 13, Marsa. [51]
Британский период: 1800-1964 гг. [ Править ]
Кладбище 17-го века в Спенсер-Хилл пришлось перенести в 1865 году, чтобы освободить место для запланированных дорожных работ [52], при этом одно надгробие 1817 года сохранилось в Национальном археологическом музее в Валлетте. [53]
Новое кладбище было построено османским султаном Абдулазизом между 1873 и 1874 годами [54] в Та 'Саммат в Марсе, как было решено в 1871 году. [52] Строительство заняло более шести месяцев. [55] Он был разработан мальтийским архитектором Эмануэле Луиджи Галициа [56] [57] в архитектуре мавританского возрождения . Дизайн этого проекта был уникальным для мальтийской архитектуры того времени. [58] Галиция была награждена орденом Меджидия от османского султана за проектирование турецкого кладбища, [52] и, таким образом, была сделана рыцарем этого ордена.[59]
В конце 19 века кладбище стало самостоятельной достопримечательностью благодаря живописной архитектуре. [60] Из-за отсутствия мечети в то время кладбище обычно использовалось для пятничных молитв до постройки мечети в Паоле . [61] Небольшая мечеть на кладбище предназначалась для молитв во время нерегулярных похорон, [62] но здание и двор кладбища до начала 1970-х годов часто использовались в качестве единственного места для публичных молитв мусульман. [61]
Мечеть подходящего размера была спроектирована архитектором Галицией, но проект был заброшен. Планы доступны в турецких архивах в Стамбуле, где есть слова «Progetto di una moschea - Cimitero Musulmano» (Проект мечети - мусульманское кладбище). Возможной причиной приостановки проекта стала экономическая ситуация и политический упадок Османской империи . [63] Со временем это место стало слишком маленьким для растущей мусульманской общины. [64]
Независимая Мальта [ править ]
В наше время уникальная культура Мальты позволяет ей служить «мостом» для Европы к арабской культуре и экономике Северной Африки. [65] [ требуется дальнейшее объяснение ]
После обретения независимости от Соединенного Королевства в 1964 году Ливия стала важным союзником социалистического мальтийского лидера Дома Минтоффа . Были опубликованы книги по истории, которые начали распространять идею разобщенности между итальянским и католическим населением, а вместо этого пытались продвигать теорию более тесных культурных и этнических связей с Северной Африкой. Это новое развитие было отмечено Буассевеном в 1991 году:
... правительство лейбористов разорвало отношения с НАТО и занялось поиском связей с арабским миром. После 900 лет связи с Европой Мальта начала смотреть на юг. Мусульман, которых до сих пор помнят в фольклоре за жестокие пиратские нападения, были переопределены как братья по крови. [66]
Мальта и Ливия также заключили Договор о дружбе и сотрудничестве в ответ на неоднократные попытки Каддафи создать более тесный и формальный союз между двумя странами; и на короткое время арабский язык стал обязательным предметом в мальтийских средних школах. [67] [68]
Исламский центр Паола , [69] был основан в 1978 годом Всемирного общества исламского призыва , вместе с мусульманской школой называют Марьям аль-Batool школой . [11] В 1984 году мечеть Мариам аль-Батул была официально открыта Муаммаром Каддафи на Мальте, через два года после ее завершения.
Марио Farrugia Borg , позже часть личного офиса премьер - министра Джозефа Мускат , [70] был первым Мальтийский государственным служащим принимать присягу на Коране , когда кооптированы в Корми местного совета в 1998 году [71]
В 2003 году из примерно 3000 мусульман на Мальте примерно 2250 были иностранцами, примерно 600 были натурализованными гражданами и примерно 150 были мальтийцами по рождению. [72] [ требуется обновление ]
К 2010 году на Мальте проживало около 6000 мусульман, большинство из которых были суннитами и иностранцами. [73] [а]
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с исламом на Мальте . |
- История Мальты
- История ислама на юге Италии
- Осада Мальты (1429 г.)
- Нашествие на Гозо (1551 г.)
- Великая осада Мальты
- Камень Маймуна
- Турецкое военное кладбище
Заметки [ править ]
- ^ Национальное статистическое управление (НСУ) Мальты никогда не проводило переписи населения, в которой фиксировалось бы количество мусульман на Мальте. [29]
Ссылки [ править ]
- ^ Йорген С. Нильсен; Йорген Нильсен; Самим Акгонюл; Ахмет Алибаси; Эгдунас Рациус (12 октября 2012 г.). Ежегодник мусульман в Европе, Том 4 . С. 390–391. ISBN 978-90-04-22521-3. Проверено 25 июня 2014 года .
- ^ a b Кеннет М. Сеттон, «Византийский фон итальянского Возрождения» в Proceedings of the American Philosophical Society, 100: 1 (24 февраля 1956 г.), стр. 1–76.
- ^ а б Дафтари, Фархад. Исмаиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-37019-1.
- ^ a b c Годфри Веттингер, Мальта в Средневековье , Речь в Зале Послов, Оберж-де-Кастиль, 7 декабря 2010 г.
- ^ a b Путешествие по Мальте . Арабский период и средневековье: MobileReference. ISBN 978-1-61198-279-4.
- ^ Кристиан В. Тролль; CTR Hewer (12 сентября 2012 г.). «Путешествие к Богу». Христианские жизни, отданные изучению ислама . Fordham Univ Press. п. 258. ISBN 978-0-8232-4319-8.
- ^ Дэвид В. Чанц (октябрь 2011 г.). «Мальта и арабы» . п. 4 . Проверено 1 июня 2014 .
- ^ Мартин Теодор Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. (Оттиск (том 5) изд.). БРИЛЛ. п. 213. ISBN 9789004097919.
- ↑ Саймон Галл (2007). Мальта, Гозо и Комино (иллюстрировано изд.). Издательство New Holland. п. 236. ISBN. 978-1-86011-365-9.
- ^ a b c «Арабское наследие - арабское правление на Мальте» . Управление по туризму Мальты . Проверено 10 мая 2014 .
- ^ a b Кристиан В. Тролль; CTR Hewer (12 сентября 2012 г.). «Путешествие к Богу». Христианские жизни, отданные изучению ислама . Fordham Univ Press. п. 259. ISBN. 978-0-8232-4319-8.
- ^ Нил Уилсон; Кэролайн Джой Бейн (2010). «История». Мальта и Гозо (иллюстрировано изд.). Одинокая планета. п. 18 . ISBN 9781741045086.
Помимо названий Мальта и Гозо, которые, вероятно, имеют латинские корни, на Мальтийских островах нет ни одного географического названия, которое, как можно доказать, предшествовало арабской оккупации.
- ^ Aquilina, J. (1964). «Сравнительное исследование лексического материала, относящегося к псевдонимам и фамилиям» (PDF) . Журнал мальтийских исследований . Melita Historica. 2 : 154–158.
- ^ Кристина Четкути (9 февраля 2014). «Почему у большинства мальтийцев одни и те же 100 фамилий» . Времена Мальты . Проверено 12 мая 2014 .
- ↑ Джульетта Рикс (1 апреля 2013 г.). «1 (История)» . Мальта (2, иллюстрированное изд.). Путеводители Брэдта. п. 9 . ISBN 9781841624525.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". п. 31. ISBN 9780897898201.
На вероятность того, что многие мусульмане на Мальте в конечном итоге обратились в христианство, а не уехали, говорят параллели на Сицилии, а также тот факт, что существуют лингвистические свидетельства того, что «было время, когда церковь Мальты кормили арабы-христиане». Латтрелл [Энтони Т. Латтрелл] также официально заявляет, что «сохранение разговорного арабо-берберского языка» на Мальте, вероятно, лучше всего можно объяснить возможными крупномасштабными обращениями мальтийских мусульман в христианство. Даже когда ислам был полностью стерт с мальтийского пейзажа, арабский язык остался, особенно в том виде, в котором он представлен разговорным диалектом языка, на котором говорили в Ливии, Тунисе и средневековой Сицилии. По словам Акилины«С лингвистической точки зрения арабы - самый важный народ, который когда-либо управлял делами страны… поскольку нет никаких сомнений в том, что с учетом ряда особенностей и неустойчивого развития мальтийский диалект структурно является арабским».
- ^ a b Виктор Поль Борг (2001). Мальта и Гозо (иллюстрировано изд.). Грубые направляющие. п. 332 . ISBN 9781858286808.
- ^ Марио Buhagiar (2007). Христианизация Мальты: катакомбы, культовые центры и церкви на Мальте до 1530 года (иллюстрированное изд.). Археопресс. п. 83. ISBN 9781407301099.
- ^ Аа. Vv. (2007). «Введение» . Мальта. Эдиз. Английский . Casa Editrice Bonechi. С. 6–7 . ISBN 9788875512026.
- ^ Дэвид Чанц. «Мальта и арабы» . academia.edu . стр.6.
- ^ Превите-Ортон (1971), стр. 507-11
- ^ Крюгер, Hilmar С. (1969). «Конфликт в Средиземном море перед первым крестовым походом: Б. Итальянские города и арабы до 1095 года». В Болдуине, MW (ред.). История крестовых походов, т. I: Первые сто лет . Мэдисон: Висконсинский университет Press. С. 40–53.
- ^ «Арабское наследие на Мальте - Династия Бахейелдинов» . baheyeldin.com . Проверено 18 апреля 2018 года .
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". п. 23. ISBN 978-0-89789-820-1.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". п. 31. ISBN 978-0-89789-820-1.
Более важное культурное значение имеет то, что демографическое и экономическое доминирование мусульман продолжалось по крайней мере еще полтора века, после чего принудительное обращение в христианство, несомненно, позволило многим бывшим мусульманам остаться.
- ^ Уве Йенс Рудольф; Уоррен Дж. Берг (27 апреля 2010 г.). "Хронология". Исторический словарь Мальты (2 (иллюстрированное) изд.). Scarecrow Press. п. xxviii. ISBN 978-0-8108-7390-2.
- ^ Грэм А. Громко; Алекс Меткалф (1 января 2002 г.). «Религиозная терпимость на южно-итальянском полуострове». Общество нормандской Италии (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 337 . ISBN 9789004125414.
- ^ Чарльз Далли. От ислама к христианству: пример Сицилии (PDF) . п. 161. Архивировано 21 августа 2010 года . Проверено 9 мая 2014 . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ a b c Мартин Р. Заммит (12 октября 2012 г.). Йорген С. Нильсен; Йорген Нильсен; Самим Акгонюл; Ахмет Алибаси; Эгдунас Рациус (ред.). Ежегодник мусульман в Европе, Том 4 . Мальта: BRILL. п. 389. ISBN. 9789004225213.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". п. 28. ISBN 978-0-89789-820-1.
Основание итальянской колонии для сицилийских мусульман в Лучере на итальянском полуострове в 1223 году привело к многочисленным предположениям о том, что в 1224 году должно было произойти общее изгнание всех мусульман с Мальты. Однако практически невозможно согласовать эту точку зрения с этой точкой зрения. доклад 1240 или 1241 года Гилибертом Фридриху II Сицилийскому о том, что в том году на Мальте и Гозо было 836 сарацинских или мусульманских семей, 250 христианских и 33 еврейских. Более того, Ибн Халдун официально заявляет, что некоторые мальтийские мусульмане были отправлены в итальянскую колонию Лучера около 1249 года.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". п. 30. ISBN 978-0-89789-820-1.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". п. 31. ISBN 978-0-89789-820-1.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". п. 24. ISBN 978-0-89789-820-1.
Хотя к концу пятнадцатого века все мальтийские мусульмане будут вынуждены обратиться в христианство, они все еще будут получать фамилии, как того требует европейская традиция. Гениально они часто использовали личные арабские имена своего отца в качестве основы для фамилий, хотя в культуре постоянно избегали чрезвычайно очевидных арабских и мусульманских имен, таких как Мухаммед и Расул. Кроме того, многие семьи замаскировали свои арабские имена, такие как Карван (город в Тунисе), который стал Каруаной, а некоторые получили фамилии путем перевода с арабского в римскую форму, например Магро или Магри от Дейфа.
- ^ https://vassallohistory.wordpress.com/vassallo/the-origin-of-the-maltese-surnames/ .
Ибн Халдун относит изгнание ислама с Мальтийских островов к 1249 году. Неясно, что на самом деле произошло тогда, за исключением того, что мальтийский язык, производный от арабского, определенно сохранился. Либо число христиан было намного больше, чем указал Жилиберто, и они сами уже говорили по-мальтийски, либо большая часть мусульман сами приняли крещение и остались. Анри Бреск писал, что есть признаки дальнейшей политической активности мусульман на Мальте в последние
суабийские
годы. [2] В любом случае нет сомнений в том, что к началу анжуйских времен ни один мальтийский мусульманин не оставался на острове ни в качестве свободных людей, ни даже в качестве крепостных.
Внешняя ссылка в|title=( помощь ) - ^ Мартин Теодор Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. (Оттиск (том 5) изд.). БРИЛЛ. п. 214. ISBN 9789004097919.
- ^ Eltis, Дэвид; Брэдли, Кит; Картледж, Пол (2011). Кембриджская Всемирная история рабства: Том 3: AD 1420-AD 1804 . Издательство Кембриджского университета. п. 144. ISBN 978-0-521-84068-2.
- ^ Фишер, Хамфри Дж. (2001). Рабство в истории мусульманской Черной Африки . Лондон : C. Hurst & Co. Publishers. п. 31. ISBN 978-1-85065-524-4.
- ^ Гудвин, Стефан (2002). Мальта, Средиземноморский мост . Издательская группа "Гринвуд". п. 43. ISBN 978-0-89789-820-1.
- ^ Веттингер, Годфри (2002), Рабство на островах Мальты и Гозо ок. 1000–1812 , Группа предприятий издательства, с. 455.
- ^ Brydone, Патрик (1813). Тур по Сицилии и Мальте .
- ^ Wettinger, Godfrey (2002), в Чини, Джордж, "Horrible пыток на улицах Валлетты" .
- ^ Скиберрас, Сандро. «История Мальты - E. Упадок Ордена Святого Иоанна в 18 веке» (PDF) . Колледж Святого Бенедикта . Архивировано из оригинального (PDF) на 2014-10-06.
- ↑ Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". С. 23–24. ISBN 978-0-89789-820-1.
Джан Франческо Абела , патриций, священнослужитель, который в конечном итоге стал вице-канцлером Ордена [ то есть рыцарей Госпитальеров], также заложил основы мальтийской историографии. К сожалению, Абела была вполне готова исказить историю Мальты, чтобы принизить ее исторические связи с Африкой и исламом. Стремление Абелы любой ценой представить Мальту как европейскую и христианскую по своей природе в конечном итоге включило в массовые размышления об истории Мальты ряд ложных традиций. В восемнадцатом веке, пытаясь укрепить аргументы в пользу искажений и неверных толкований Абелы, мальтийский священник по имени Джузеппе Велладаже создавали поддельные арабские документы. Другие известные мальтийцы впоследствии внесли свой вклад в популярный фольклор и легенды, согласно которым мусульмане африканского происхождения никогда не населяли Мальту в больших количествах, в том числе Доменико Магри., тоже священник. По мере того, как эти искажения приносили плоды и распространялись среди населения в целом, многие мальтийцы пришли к убеждению, что их семитский язык мог произойти только от прославленных и новаторских азиатских финикийцев, а ни при каких обстоятельствах от соседних арабоязычных африканцев, которые по причинам, связанным с религией, национальную гордость и «расу» мальтийцев было удобнее рассматривать как непримиримых врагов и подчиненных. ... Хотя недавнее мнение ученых на Мальте практически единодушно в том, что языковые и демографические связи Мальты намного сильнее с ее арабскими и берберскими соседями, чем [с] доисторической Финикией, однажды вышедшей из «ящика Пандоры», легенды живы.
- ^ Марио Buhagiar. «ПОСТМУСУЛЬМАНСКАЯ МАЛЬТА - ПРИМЕР ИЗ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ И АРХИТЕКТУРНЫХ ПЕРЕКРЕСТОК» . Архивировано из оригинала на 2014-08-19 . Проверено 1 июня 2014 .
Мусульманское прошлое стало смущением, а история была искажена ложными традициями, которые определили курс мальтийской историографии до второй половины двадцатого века.
- ^ Кармель Борг; Питер Мэйо (2007). «22 (К антирасистской повестке дня в образовании: пример Мальты)». В Гупте, Таня Дас (ред.). Раса и расиализация: основные материалы . Canadian Scholars 'Press. п. 179. ISBN. 978-1-55130-335-2.
- ^ Кассар, Пол (1965). История болезни Мальты . Историческая медицинская библиотека Wellcome. п. 115.
- ^ Савона-Вентура, Чарльз (2016). Медицинские перспективы боевых конфликтов на Мальте . Лулу. стр. 19, 20. ISBN 9781326886936.
- ^ Веттингер, Годфри (2002). Рабство на островах Мальта и Гозо ок. 1000-1812 гг . Издательство Enterprise Group. С. 144–172. ISBN 9789990903164.
- ^ a b Борг, Бертран (11 февраля 2012 г.). «Рабочие открывают мусульманское кладбище» . Времена Мальты . Архивировано из оригинального 15 сентября 2012 года.
- ^ Buttigieg, Эмануэль (2018). «Ранняя современная Валлетта: за пределами города эпохи Возрождения» (PDF) . В Маргарет Абдилла Каннингем; Марома Камиллери; Годвин Велла (ред.). Humillima civitas Vallettae: от горы Шебб-эр-Рас до культурной столицы Европы . Библиотеки Мальты и наследие Мальты . С. 173–183. ISBN 9789993257554. Архивировано из оригинального (PDF) 1 июля 2019 года.
- ^ https://culture.gov.mt/en/culturalheritage/Documents/form/SCHAnnualReport2012.pdf
- ^ a b c Хьюз, Квентин; Так, Конрад (2005). Мальта, война и мир: архитектурная хроника 1800–2000 гг . Мидси Букс Лтд., Стр. 80–81. ISBN 9789993270553.
- ↑ Грасси, Винченца (июнь 1987 г.). CA Nallino (ред.). "Un'Iscrizione Turca Del 1817 A Malta". Oriente Moderno . Istituto per l'Oriente. 6 (67) (4–6): 99–100. DOI : 10.1163 / 22138617-0670406004 . JSTOR 25817002 .
- ^ Заммит, Мартин Р. (2012). «Мальта» . Ежегодник мусульман Европы . 2 . БРИЛЛ. С. 143–158. DOI : 10,1163 / ej.9789004184756.i-712,483 . ISBN 9789004184756. Архивировано из оригинала на 1 июля 2019 года.
- ^ Грасси, Винченца (2004). «Турецкое кладбище в Марсе на острове Мальта» . Studi Magrebini . Istituto Universitario Orientale. 2 : 177–201. ISSN 0585-4954 .
- ^ Тэйк, Конрад (лето 2000). «Эмануэле Луиджи Галиция (1830–1907): архитектор романтического движения» . Сокровища Мальты . 6 (3): 37–42.
- ^ "Внимательный осмотр турецкого кладбища" . Времена Мальты . 1 марта 2017. Архивировано из оригинала 23 апреля 2017 года.
- ^ Рудольф, Уве Йенс (2018). Исторический словарь Мальты . Роуман и Литтлфилд. п. 30. ISBN 9781538119181.
- Перейти ↑ Galea, RV (1942). «Архитектура Мальты» (PDF) . Scientia . 4 (1): 159, 160. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 апреля 2018 года.
- Перейти ↑ Borg, Malcolm (2001). Британская колониальная архитектура: Мальта, 1800-1900 гг . Издательство Enterprise Group. п. 97. ISBN 9789990903003.
- ^ a b Заммит, Мартин Р. (2009). «Мальта» . В Йоргене Шёлере Нильсене; Самим Акгонюл; Ахмет Алибашич; Брижит Марешаль; Кристиан Мо (ред.). Ежегодник мусульман Европы . 1 . БРИЛЛ. п. 233. ISBN. 9789004175051.
- ^ «Магометанское кладбище, Мальта» . Журнал «Механика» . Vol. 3 шт. 11. Канадское патентное ведомство. Ноябрь 1875. С. 343, 352.
- ^ Микалефф, Keith (24 мая 2019). «Планы мечети« Галиция »обнаружены в архивах Османской империи: небольшая мечеть планировалась на мусульманском кладбище» . Времена Мальты .
- ^ Cordina, JC (2018, 30 декабря). Исламский центр на Мальте отмечает свое 40-летие. The Malta Independent, стр. 37.
- ^ Уве Йенс Рудольф; Уоррен Дж. Берг (27 апреля 2010 г.). "Введение". Исторический словарь Мальты (2 (иллюстрированное) изд.). Scarecrow Press. С. 3–4. ISBN 9780810873902.
Будь то из-за их более близкой близости к Италии или сильной преданности папе в Риме, определенно с момента прибытия рыцарей, мальтийский народ считал себя европейцем. Тем более примечательно то, что лингвистическое наследие арабских захватчиков пережило столько веков итальянского и европейского влияния, что даже сегодня благочестивое римско-католическое население обращается к Богу как к « Аллаху ». Лишь недавно мальтийцы начали использовать способность своей страны служить «мостом» Европы к арабской культуре и экономике Северной Африки.
- ^ Джереми Boissevain, "Ритуал, Play, и идентичность: Изменение Узоры Празднования в мальтийских деревнях," в журнале средиземноморских исследований , Vol.1 (1), 1991: 87-100 на 88.
- ^ Boissevain, Джереми (1984). «Ритуальная эскалация на Мальте» . В Эрик Р. Вольф (ред.). Религия, власть и протест в местных сообществах: северный берег Средиземного моря . Религия и общество . Вальтер де Грюйтер. п. 166. ISBN. 9783110097771. ISSN 1437-5370 .
- ^ Hanspeter Mattes, "Aspekte der libyschen Außeninvestitionspolitik 1972-1985 (Fallbeispiel Malta)," Mitteilungen des Deutschen Orient-Instituts , № 26 (Гамбург: 1985), стр. 88-126; 142-161.
- ^ Triq Kordin (2012). «Исламский центр Паола» . Паола, Мальта . Проверено 8 мая 2014 .
Это единственная мечеть Мальты.
Также здесь находится школа Мариам аль-Батул.
- ^ Джеймс Debono (8 декабря 2013). «Мусульманин из Корми: Марио Фарруджа Борг» . Mediatoday. Мальта сегодня . Проверено 1 июня 2014 .
- ^ Christian Peregin (7 февраля 2011). «Мусульманин и бывший советник ПН обращаются… в лейбористы» . ВРЕМЯ МАЛЬТЫ . Проверено 1 июня 2014 .
- ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2003 - Мальта" . Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда , Государственный департамент США . Проверено 9 января 2008 года .
- ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2011" . 17 ноя 2010.
Дальнейшее чтение [ править ]
- «Арабы на Мальте» (различные публикации разных авторов об исламе на Мальте) .
Примечание. Следующие статьи по истории арабов на Мальте расположены в хронологическом порядке публикации.
- Стефан Гудвин (1 января 2002 г.). «Глава 2 (Ислам и перестановки)». Мальта, Средиземноморский мост (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". С. 13–35. ISBN 9780897898201.
- Мартин Р. Заммит (12 октября 2012 г.). Йорген С. Нильсен; Йорген Нильсен; Самим Акгонюл; Ахмет Алибаси; Эгдунас Рациус (ред.). Ежегодник мусульман в Европе, Том 4 . Мальта: BRILL. С. 389–397. ISBN 9789004225213.
