Иоанна 3 — третья глава Евангелия от Иоанна в Новом Завете христианской Библии . В нем рассказывается о беседе Иисуса с Никодимом , одним из иудейских фарисеев , и о продолжающемся свидетельстве Иоанна Крестителя об Иисусе. Баптистский проповедник Чарльз Сперджен сказал об этой главе, что он выбрал бы эту главу «для чтения умирающему, не знавшему Евангелия, [как] наиболее подходящую для такого случая». [1]
Первая часть главы начинается с Никодима , который, как говорят, является членом правящего совета , приходит ночью, чтобы поговорить с Иисусом , которого он называет Раввином . Благодаря «чудесным знамениям» Иисуса [3] Никодим и другие («мы» в Иоанна 3:2 ) признали, что Иисус является «учителем, пришедшим от Бога ». Неясно, от кого говорит Никодим - перевод в «Голосе» добавляет формулировку: «Учитель, некоторые из нас разговаривали ...» - но многие комментаторы делают вывод из ночной обстановки этой встречи, что Никодим пришел один, наедине, « из-за стыда и страха перед братьями по синедриону» [4] .стыд, возможно, возникает из-за того, что, «будучи учителем в Израиле, [он не хотел], чтобы на него смотрели как на ученого, собирающегося учиться у другого». [5] Писатель-методист Джозеф Бенсон отмечает, при поддержке интерпретации теолога Дэниела Уитби , что «фарисеи и правители знали, что Христос был учителем, пришедшим от Бога». [4]
В ответ Иисус заявил: «Истинно говорю вам, никто не может увидеть Царствия Божия , если не родится свыше или не родится свыше ». Греческое слово : ἄνωθεν можно перевести как «снова» или «сверху». В версии короля Якова , стандартной английской версии и новой международной версии говорится «рожденный заново», тогда как в новой исправленной стандартной версии и дословном переводе Янга в тексте есть слово «родился свыше» с альтернативным примечанием «родился заново». [6]Ответ Никодима: «Как может кто-то родиться, будучи стар? Не могут ли они во второй раз войти в утробу матери своей, чтобы родиться!» [7] отражает понимание того, что Иисус говорит о втором рождении. Затем Иисус говорит о том, что значит родиться свыше и о пути на небеса . «Истинно говорю вам, никто не может войти в Царство Божие, если не родится от воды и Духа. Плоть рождает плоть, а Дух рождает дух». ( 5-6 )
Теолог Дональд Гатри утверждает, что в этом стихе подчеркивается «императивный характер нового рождения», и «в нем нет ничего необязательного». [9]
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. [13]
Эта глава предназначена для того, чтобы показать важность веры в Иисуса как в Сына Божьего. Иисус показан здесь уже провозглашающим себя Мессией и излагающим аспекты христианского богословия , в отличие, например, от Марка , где Иисус, кажется, пытается сохранить в тайне факт своей божественности до своего последнего путешествия в Иерусалим . [ нужна ссылка ]