Джокханг

Джокханг
Тибетская транскрипция Тибетский : ཇོ་ ཁང ། Китайская транскрипция (и) Пиньинь : Dàzhāosì
Джоканг с площадью Баркхор впереди
Религия
Принадлежность	Тибетский буддизм
Секта	Гелуг
Божество	Шакьямуни ; дом самой почитаемой статуи в Тибете
Место расположения
Место расположения	Баркхор , Лхаса , Тибетский автономный район , Китай
Страна	Китай
Архитектура
Стиль	Вихара, тибетский, непальский
Основатель	Сонгцен Гампо
Дата установлена	7 век
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное имя	Монастырь храма Джоканг
Часть	Исторический ансамбль дворца Потала, Лхаса
Критерии	Культурные: (i), (iv), (vi)
Справка	707ter-002
Надпись	1994 (18-я сессия )
Расширения	2000, 2001
Область	7,5 га (810 000 квадратных футов)
Буферная зона	130 га (14000000 квадратных футов)
Координаты	29 ° 39′11 ″ с.ш., 91 ° 2′51 ″ в.д. / 29,65306 ° с.ш.91,04750 ° в. / 29.65306; 91,04750 Координаты: 29 ° 39′11 ″ с.ш., 91 ° 2′51 ″ в.д.  / 29,65306 ° с.ш.91,04750 ° в. / 29.65306; 91,04750
Расположение Джокханг в Тибете Показать карту Тибета Джоханг (Китай) Показать карту Китая

Часть серии по
Тибетский буддизм
Секты Ньингма Кадам Сакья Bodong Кагью Джонанг Гелуг Риме
Ключевые личности Первое распространение Падмасамбхава Шантаракшита Камалашила Второе распространение Атиша Талика Абхаякирти Нигума Сукхасиддхи Миларепа Ньингма Лонгченпа Патрул Ринпоче Mipham Кагью Рангджунг Дордже Джонанг Долпопа Таранатха Сакья Сакья Пандита Горампа Гелугпа Дже Цонкапа Пятый Далай-лама 13-й Далай-лама 14-й Далай-лама
Учения Общий буддист Три признака существования Скандха Космология Самсара Возрождение Бодхисаттва Дхарма Зависимое происхождение Карма тибетский Система четырех догматов Рангтонг-Шентонг Сватантрика и прасангика различие Ньингма Дзогчен Указание инструкции
Практики и достижения Ламрим Парамитас Бодхичитта Авалокитешвара Медитация Миряне Ваджраяна Техники тантры Божественная йога Состояние будды
Основные монастыри Tradruk Дрепунг Дзогчен Ганден Джокханг Кумбум Лабранг Mindrolling Намгьял Нартанг Nechung Пабонка Пальчо Ралунг Рамоче Рато Сакья Санга Сера Шалу Таши Лунпо Цурпху Ерпа
Институциональные роли Далай Лама Панчен-лама Лама Кармапа Ринпоче Геше Tertön Тулку
Фестивали Чотрул Дюшен Даджюр Галдан Намчот Лосар Досмоче Монлам Шо Дун Лосунг
Тексты Кангюр Тенгюр Тибетский буддийский канон Сутры махаяны Ньингма Гьюбум
Изобразительное искусство Мандала из песка Тханка Настенные росписи Аштамангала Древо физиологии Фестивальная тханка
История и обзор История График Контур Культура Указатель статей
v т е

Jokhang ( тибетский : ཇོ་ ཁང ་. , китайский :大昭寺), также известный как Qoikang монастырь , Jokang , Джоканг , Джоканг монастырь и Zuglagkang ( тибетский : གཙུག་ ལག་ ཁང་ ་. , Вайли : gtsug-лаг-кханг , ZYPY : Zuglagkang или Tsuklakang) - буддийский храм на площади Баркхор в Лхасе , столице Тибета.. Тибетцы в целом считают этот храм самым священным и важным храмом Тибета. Храм в настоящее время обслуживается школой гелуг , но они принимают верующих из всех сект буддизма . Архитектурный стиль храма представляет собой смесь индийского дизайна вихары , тибетского и непальского дизайна.

Джоканг был основан во время правления короля Сонгцен Гампо . Согласно традиции, храм был построен для двух невест короля: принцессы Вэньчэн из китайской династии Тан и принцессы Бхрикути из Непала . Говорят, что оба они привезли из Китая и Непала в Тибет важные буддийские статуи и изображения, которые были размещены здесь в качестве приданого. Самая старая часть храма была построена в 652 году. В течение следующих 900 лет храм несколько раз расширялся, последняя реконструкция была проведена в 1610 году Пятым Далай-ламой . После смерти Гампо изображение в храме на озере Рамчо было перенесено в храм Джоханг по соображениям безопасности. Когда король Тресанг ДеценОн правил с 755 по 797 год, и изображение Будды в храме Джокханг было скрыто, поскольку королевский министр враждебно относился к распространению буддизма в Тибете. Говорят, что в конце девятого и начале десятого веков храмы Джоканг и Рамоче использовались в качестве конюшен. В 1049 году в Джокханге преподавал известный учитель буддизма из Бенгалии Атиша .

Примерно в 14 веке храм был связан с Ваджрасаной в Индии. В 18 веке император Цяньлун из династии Цин , после Горкха-тибетской войны в 1792 году, не разрешил непальцам посещать этот храм, и он стал эксклюзивным местом поклонения тибетцам. Во время китайского развития Лхасы на площадь Баркхор перед храмом вторглись. Во время Культурной революции в 1966 году красные гвардейцы напали на храм Джоханг, и в течение десяти лет богослужения не проводились. Реконструкция Джоханга проводилась с 1972 по 1980 год. В 2000 году Джоканг стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО как расширение дворца Потала.(объект Всемирного наследия с 1994 г.). Над дизайном и строительством храма работали многие непальские художники.

Местоположение [ править ]

Храм, который считается «духовным сердцем города» и самым священным в Тибете, ^{[1] [2] [3]} находится в центре древней сети буддийских храмов в Лхасе . Это центр коммерческой деятельности в городе, от которого расходится лабиринт улиц. ^[2] Джоканг находится в 1000 метрах к востоку от дворца Потала . ^[4] Баркхор , рыночная площадь в центре Лхасы, имеет пешеходную дорожку, по которой паломники могут прогуляться вокруг храма (что занимает около 20 минут). ^[5] Площадь Баркхор отмечена четырьмя каменными санкангом (курильницами для благовоний), две из которых находятся перед храмом, а две - сзади. ^[6]

Этимология [ править ]

Раса Трулнаг Цуклаканг («Дом тайн» или «Дом религиозной науки») было древним именем Джокханга. ^[7] Когда король Сонгцен построил храм его столица была известна как Rasa ( «Козы») ^{[ править ]} , так как козы были использованы для перемещения земли во время его строительства. После смерти короля Раса ^{[ необходима цитата ]} стала известна как Лхаса (Место богов); Храм назывался Джоканг - «Храм Господа» - производным от Будды Джово Шакьямуни, его основного изображения. ^[8] Джокханг в китайском имени Дачжао ; ^[9] он также известен как Zuglagkang,Монастырь Койкан^[10] Цуглаханг ^[11] и Цуглаханге. ^[6]

История [ править ]

Тибетцы рассматривали свою страну как живое существо, контролируемое шринма (произносится «синма»), дикой демоницей, которая выступала против распространения буддизма в стране. Чтобы помешать ее злым намерениям, король Сонгцен Гампо (первый царь объединенного Тибета) ^[12] разработал план строительства двенадцати храмов по всей стране. Храмы строились в три этапа. На первом этапе Центральный Тибет был покрыт четырьмя храмами, известными как «четыре рога» (ру бжи) . Еще четыре храма (мта'дул) были построены во внешних областях на втором этапе; последние четыре, янг'дул , были построены на границах страны.Храм Джокханг был наконец построен в самом сердце шринма., обеспечивая ее порабощение. ^[13]

Чтобы наладить связи с соседним Непалом, Сонгцен Гампо отправил послов к королю Амсуварману, прося руки его дочери выйти замуж, и король согласился. Его дочь Бхрикути приехала в Тибет как непальская жена царя ( трицун ; белса по-тибетски). Образ Будды Акшобхьи (или Микьобы ^{[ необходима ссылка ]} ), который она принесла в качестве приданого, был обожествлен в храме посреди озера, известного как Рамоче . ^[14]

Гампо, желая получить вторую жену из Китая, послал своего посла к императору Тайцзуну (627–650) из династии Тан за одной из своих дочерей. Тайцзун отклонил предложение короля, посчитав тибетцев « варварами », и объявил о браке одной из своих дочерей с королем Дую, гунном . Это привело в ярость Гампо, который атаковал племенные районы, связанные с династией Тан, а затем напал на город Тан Сунчжоу.. Сказав императору, что он усилит свою агрессию, если император не согласится на его предложение, Гампо послал в примирительный подарок усыпанный золотом «доспех» с еще одной просьбой о браке. Тайцзун уступил, отдав принцессу Вэньчэн тибетскому королю. Когда Вэньчэн поехала в Тибет в 640 году в качестве китайской жены короля (известного как Гьяса в Тибете), она принесла изображение Будды Шакьямуни в образе молодого принца. Изображение было обожествлено в храме, первоначально называвшемся Трулнанг, который впоследствии стал Джокангом. Храм стал самой святой святыней в Тибете, а изображение, известное как Джово Ринпоче , стало самым почитаемым идолом страны. ^[14]

Самая старая часть храма была построена в 652 году Сонгценом Гампо. Чтобы найти место для храма, король, как сообщается, бросил свою шляпу (кольцо в другой версии) ^[15] впереди себя с обещанием построить храм там, где шляпа приземлилась. Он приземлился в озере, где внезапно появилась белая ступа (мемориальный памятник) ^[16], над которой был построен храм. Согласно другой версии легенды, королева Бхрикути основала храм, чтобы установить статую, которую она принесла, и королева Вэньчэн выбрала место в соответствии с китайской геомантией и фэн-шуй . ^[12]Озеро было заполнено, оставив небольшой пруд, который теперь был виден как колодец, питаемый древним озером, а на заполненной территории был построен храм. В течение следующих девяти веков храм расширялся; его последняя реконструкция была проведена в 1610 году Пятым Далай-ламой . ^[16]

Дизайн и строительство храма приписывают непальским мастерам. Сообщается, что после смерти Сонгцен Гампо королева Вэньчэн переместила статую Джово из храма Рамоче в храм Джокханг, чтобы защитить ее от нападения Китая. Часть храма, известная как Часовня, была укрытием Джово Шакьямуни . ^[17]

Во время правления короля Тресанга Детсана с 755 по 797 год буддисты подвергались преследованиям из-за того, что королевский министр Маршанг Зонгбаги (приверженец Бон ) был враждебен буддизму. В это время изображение Будды Акшобья в храме Джокханг было спрятано под землей, по сообщениям, 200 человек не смогли его найти. Изображения в храмах Джокханг и Рамоче были перенесены в Джизонг в Нгари , а монахи были преследованы и изгнаны из Джокханга. ^[18] Говорят, что во время антибуддийской активности в конце девятого и начале десятого веков храмы Джоканг и Рамоче использовались в качестве конюшен. ^[19] В 1049 году Атиша , известный учитель буддизма из Бенгалии.учивший в Джоханге и умерший в 1054 году, нашел « Царское свидетельство о столпе» (Bka 'chems ka khol ma) в столбе в Джоханге; этот документ был утвержден как завещание Сонгцен Гампо. ^{[19] [20]}

Примерно с 14 века храм ассоциировался с Ваджрасаной в Индии. Говорят, что изображение Будды, обожествляемого в Джокханге, - это 12-летний Будда, ранее находившийся в храме Бодх Гая в Индии, что указывает на «исторические и ритуальные» связи между Индией и Тибетом. Тибетцы называют Джокханг «Ваджрасаной Тибета» (Bod yul gyi rDo rje gdani) , «второй Ваджрасаной» (rDo rje gdan pal) и «Ваджрасан, пупом страны снегов» (Gangs can sa yi lte ba rDo rje гдани) . ^[21]

После оккупации Непала Горкхами в 1769 году во время Горкха-Тибетской войны в 1792 году император Цяньлун из династии Цин изгнал Горкхов из Тибета, и тибетцы были изолированы от своих соседей. Период, длившийся более века, получил название «Темный век Тибета». Паломничество за пределы страны было запрещено тибетцам, и император Цяньлун предположил, что было бы столь же эффективно поклоняться Будде Джово в Джоханге. ^[22]

В китайском развитии Лхасы на площадь Баркхор вторглись, когда была разрушена дорожка вокруг храма. Внутренний переход был преобразован в площадь , оставив лишь короткий переход в качестве маршрута паломничества. На площади продаются религиозные предметы, связанные с паломничеством. ^[16]

Во время культурной революции в 1966 году красные гвардейцы напали на Джокханг, и в течение десяти лет в тибетских монастырях не было богослужения. Ремонт Джокханга начался в 1972 году и в основном был завершен к 1980 году. После этого и окончания гонений храм был повторно освящен. Сейчас его посещает большое количество тибетцев, которые приходят поклониться Джово во внутреннем святилище храма. ^[23] Во время революции храм избежали разрушения и, как сообщается, до 1979 года он был заколочен. ^[16] В то время, как сообщается, в некоторых частях Джокхана размещались свиньи, бойня и казармы китайской армии. Солдаты сожгли исторические тибетские писания. Какое-то время это был отель. ^[17]

Две каменные плиты (колонны с надписями) за пределами храма, обрамляющие его северный и южный входы, почитаются тибетцами. Первый памятник, указ от марта 1794 г., известный на китайском языке как «Навсегда следующая табличка», записывает советы по гигиене для предотвращения оспы ; некоторые были высечены тибетцами, которые считали, что сам камень обладает целебными свойствами. ^[24] Второй, гораздо более старый, столб высотой 5,5 метров (18 футов) с короной в форме дворца и надписью, датированной 821 или 822 годом . Табличка имеет несколько названий; «Табличка номер один в Азии», «Табличка Лхасского альянса», «Табличка смены альянса», «Табличка Альянса дяди и племянника» и »Табличка Династии Тан и мирного союза Тубо ». ^[25][24] Надпись на тибетском и китайском языках - это договор между тибетским королем Ралпаканом и китайским императором Музонгом, определяющий границу между их странами. Обе надписи были ограждены кирпичными стенами, когда в 1985 году была застроена площадь Баркхор. ^[26] В китайско-тибетском договоре говорится: «Тибет и Китай будут соблюдать границы, которые они сейчас оккупируют. Все к востоку - это страна, где они живут. Великий Китай; а все на западе, несомненно, является страной Великого Тибета. Отныне ни с одной стороны не будет ни ведения войны, ни захвата территории. Если кто-либо подозревает, что он будет арестован, его дела будут расследованы. и его проводят обратно ". ^[25]

По словам Далай-ламы , среди множества изображений в храме было изображение Ченризи, сделанное из глины в храме, внутри которого была спрятана небольшая деревянная статуя Будды, привезенная из Непала. Образ находился в храме 1300 лет, и когда Сонгцен Гампо умер, его душа, как полагали, вошла в небольшую деревянную статую. Во время культурной революции глиняное изображение было разбито, а Будда меньшего размера был подарен тибетцем Далай-ламе. ^[17]

В 2000 году Джокханг стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО как расширение дворца Потала (объект Всемирного наследия с 1994 года), чтобы облегчить усилия по сохранению. ^{[26] [27]} Храм внесен в первую группу Реликвий Государственной охраны культурного наследия и отнесен к категории туристических объектов уровня 4А . ^[4]

17 февраля 2018 года храм загорелся в 18:40 (по местному времени) перед закатом в Лхасе, и пожар продолжался до позднего вечера. Хотя фотографии и видео о пожаре были распространены в китайских социальных сетях, на которых была изображена крыша со скатом крыши, освещенная ревущим желтым пламенем и источающая дымку, эти изображения были быстро подвергнуты цензуре и исчезли. Официальная газета Tibet Daily вкратце заявила в Интернете, что пожар был «быстро потушен», «без смертей и ранений» поздней ночью, в то время как The People's Daily опубликовала те же слова в Интернете и добавила, что «реликвиям не было нанесено никакого ущерба». храм; оба этих отчета не содержали фотографий. ^[28]По сообщению официального информационного агентства Синьхуа, храм был временно закрыт после пожара, но вновь открыт для публики 18 февраля . ^[29] Но желтые драпировки были недавно повешены за центральным изображением храма, статуей Джово . И никому не разрешили войти на второй этаж храма, согласно источнику тибетской службы Радио Свободная Азия . ^[30] В результате пожара возникла площадь около 50 квадратных метров. По сообщению Синьхуа, золотой купол храма был удален для защиты от любого обрушения, а вокруг статуи Джово были добавлены защитные опоры. ^[31] 19 февраля 2018 г. Далай-ламаСторонники из Индии сообщили свидетельства очевидцев о том, что «источником пожара является не часовня Джово, а соседняя часовня на территории храма Джоханг, известная на тибетском языке как Цуглаханг», и подтверждая, что «не было жертв и повреждений собственности не было. еще предстоит выяснить ". ^[32]

Архитектура [ править ]

Храм Джоканг занимает площадь 2,51 га (6,2 акра). Когда он был построен в седьмом веке, он имел восемь комнат на двух этажах для размещения писаний и скульптур Будды. В храме были выложены кирпичом полы, колонны, дверные рамы и резьба из дерева. В период Тубо произошел конфликт между последователями буддизма и местной религии Бон. Изменения в династическом правлении коснулись монастыря Джоханг; после 1409 года, во время правления династии Мин , храм был усовершенствован. Второй и третий этажи Зала Будды и пристройки были построены в 11 веке. Главный зал - четырехэтажный Зал Будды. ^[33]

Храм ориентирован с востока на запад и обращен к Непалу на западе в честь принцессы Бхрикути. ^[1] Кроме того, главные ворота монастыря выходят на запад. Джоканг выровнен по оси, начиная с арочных ворот, за которой следует Зал Будды, закрытый проход, монастырь, атриумы и общежитие для лам (монахов). ^[4] Внутри входа четыре «Короля-хранителя» (Чокён)., по два с каждой стороны. Главная святыня находится на первом этаже. На первом этаже находятся фрески, резиденции монахов и отдельная комната для Далай-ламы, а также резиденции монахов и часовни по всем четырем сторонам святыни. Храм построен из дерева и камня. Его архитектура отличается тибетским буддийским стилем с влиянием Китая, индийского дизайна вихары и Непала. ^{[34] [35]} Крыша покрыта золоченой бронзовой черепицей, статуэтками и украшенными беседками. ^[35]

Центральный Зал Будды высокий, с большим мощеным внутренним двором. ^[36] Крыльцо ведет в открытый двор, который представляет собой два концентрических круга с двумя храмами: один во внешнем круге, а другой - во внутреннем. Внешний круг имеет круговую дорожку с несколькими большими молитвенными колесами ( нангхор); этот путь ведет к главной святыне, окруженной часовнями. Осталась только одна из фресок храма, изображающая прибытие королевы Вэньчэн и изображение Будды. Изображение, принесенное непальской женой короля и первоначально хранившееся в Рамоче, было перенесено в Джоканг и хранилось в задней части внутреннего храма. Этот Будда оставался на платформе с восьмого века; в ряде случаев его перемещали на хранение. Изображение между королем и двумя его супругами было несколько раз позолочено. В главном зале на первом этаже находится позолоченная бронзовая статуя Джово Шакьямуни высотой 1,5 метра (4 фута 11 дюймов), представляющая Будду в возрасте двенадцати лет. У изображения корона, украшенная драгоценностями, покрывало на плече, бриллиант на лбу и одежда, усыпанная жемчугом. ^[35]Будда восседает в позе лотоса на трехъярусном лотосном троне , положив левую руку на колени, а правая касаясь земли. Ряд часовен окружает Джово Сакаямуни, посвященный богам и бодхисаттвам . Самый важный бодхисаттва здесь - Авалокитешвара , покровитель Тибета ^[37] с тысячью глаз и тысячей рук. По бокам главного зала находятся залы Амитабхи (Будды прошлого) и Камбы (Будды будущего). Воплощения Шакьямуни закреплены по обе стороны от центральной оси, а воин-страж Будды находится в центре залов с левой стороны. ^[38]

Помимо главного зала и прилегающих к нему залов, по обеим сторонам Зала Будды находятся десятки часовен площадью 20 квадратных метров (220 квадратных футов). Часовня принца Дхармы находится на третьем этаже, включая скульптуры Сонгцен Гампо, принцессы Венченг, принцессы Бхрикути, Гара Тонгцана (министра Табо) и Тонми Самбхоты, изобретателя тибетского письма . Залы окружены закрытыми переходами. ^[39]

На надстройке высечены украшения в виде крылатых апсар , фигурок людей и животных, цветов и трав . Под крышей высечены изображения сфинксов с самыми разными выражениями лица. ^[39]

В храмовом комплексе есть более 3000 изображений Будды и других божеств (включая изображение Будды высотой 85 футов (26 м)) ^[9] и исторических фигур, а также рукописи и другие предметы. Стены храма украшены религиозными и историческими фресками. ^[34]

На крыше и гребнях крыши расположены культовые статуи золотого оленя, стоящего по бокам от колеса Дхармы , победные флаги и чудовищные рыбы. Интерьер храма представляет собой темный лабиринт часовен, освещенных вотивными свечами и наполненных благовониями. Хотя часть храма была перестроена, оригинальные элементы сохранились. Деревянные балки и стропила были показаны датированиями быть оригинальными, и неварские дверные рамы, колонны и флероны датированных седьмой и восьмой век были привезены из долины Катманду в Непале. ^{[33] [40]}

Помимо хождения по храму и вращения молитвенных колес, паломники падают ниц перед приближением к главному божеству; ^[35] некоторые проползают на значительное расстояние до главного святилища. ^[15] Во время этого поклонения произносится молитва «Ом мани падме хум» (слава драгоценному камню в лотосе). Паломники выстраиваются в очередь по обе стороны платформы, чтобы накинуть церемониальный шарф ( катак ) на шею Будды или коснуться колена изображения. ^[35] Обнесенный стеной корпус перед Джокхангом, недалеко от Таблички Династии Тан и Мирного Альянса Тубо, содержит пень ивы, известной как «Ива Танг Динстей» или «Ива принцессы». Сообщается, что ива была посажена принцессой Вэньчэн.^[24]

Буддийские писания и скульптуры [ править ]

В Джокхане есть значительная коллекция культурных артефактов, в том числе бронзовые скульптуры времен династии Тан и изящные фигуры различных форм времен династии Мин . Книга Ульриха фон Шредера « 108 буддийских статуй в Тибете », изданная в 2008 году, содержит DVD с цифровыми фотографиями 419 самых важных буддийских скульптур из коллекции Джоханга [1] . Среди сотен тханок две известные картины Чакрасамвары и Ямантаки относятся к правлению Императора Юнлэ ; оба вышиты на шелке и хорошо сохранились. В коллекции также есть 54 коробки Трипинаки, напечатанных красным, 108 резных.Ящики из сандалового дерева с сутрами и ваза (подарок императора Цяньлуна ) использовались для выбора Далай-ламы и Панчен-ламы . ^[4]

См. Также [ править ]

• Норбулингка
• Дхваджа
• Монастырь Цодзонг Гонгба
• Монастырь Санга
• Список тибетских монастырей

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Ан, Кайдан (2003). Тибет Китай: Путеводитель . 五洲 传播 出 Version社. ISBN 978-7-5085-0374-5.
• Барнетт, Роберт (2010). Лхаса: Улицы с воспоминаниями . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13681-5.
• Бэррон, Ричард (10 февраля 2003 г.). Автобиография Джамгона Конгтрула: многоцветный камень . Публикации Снежного Льва. ISBN 978-1-55939-970-8.
• Брокман, Норберт К. (13 сентября 2011 г.). Энциклопедия священных мест . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-655-3.
• Бакли, Майкл (2012). Тибет . Путеводители Брэдта. ISBN 978-1-84162-382-5.
• Далтон, Роберт Х. (2004). Священные места мира: религиозное путешествие через земной шар . Абхишек. ISBN 978-81-8247-051-4.
• Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид Мартин (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-004-8.
• Дордже, Гюрме (2010). Джоканг: Самый священный буддийский храм Тибета . Издание Hansjorg Mayer. ISBN 978-5-00-097692-0.
• Хубер, Тони (15 сентября 2008 г.). Святая Земля возрождается: паломничество и тибетское переосмысление буддийской Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-35650-1.
• Джабб, Лама (10 июня 2015 г.). Устная и литературная преемственность в современной тибетской литературе: неизбежная нация . Lexington Books. ISBN 978-1-4985-0334-1.
• Климчук, Стивен; Уорнер, Джеральд (2009). Секретные места, скрытые святилища: раскрытие таинственных мест, символов и сообществ . Sterling Publishing Company, Inc. ISBN 978-1-4027-6207-9.
• Лэрд, Томас (10 октября 2007 г.). История Тибета: беседы с Далай-ламой . Grove Press. ISBN 978-0-8021-4327-3.
• Мэйхью, Брэдли; Келли, Роберт; Беллецца, Джон Винсент (2008). Тибет. Эдиз. Английский . Одинокая планета. ISBN 978-1-74104-569-7.
• МакКью, Гэри (1 марта 2011 г.). Поход по Тибету . Книги альпинистов. ISBN 978-1-59485-411-8.
• Перкинс, Дороти (19 ноября 2013 г.). Энциклопедия Китая: история и культура . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-135-93569-6.
• Пауэрс, Джон (25 декабря 2007 г.). Введение в тибетский буддизм . Публикации Снежного Льва. ISBN 978-1-55939-835-0.
• Представители, Австралия. Парламент. Дом (1994). Парламентские дебаты Австралия: Палата представителей . Принтер правительства Содружества.
• Сервис, США. Информация зарубежного вещания (1983). Ежедневный отчет: Китайская Народная Республика . Национальная служба технической информации.
• фон Шредер, Ульрих. 2001. Буддийские скульптуры в Тибете . Vol. Один: Индия и Непал ; Vol. Два: Тибет и Китай . (Том первый: 655 страниц с 766 иллюстрациями; Том второй: 675 страниц с 987 иллюстрациями). Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-07-7 
• фон Шредер, Ульрих. 2008. 108 буддийских статуй в Тибете . (212 стр., 112 цветных иллюстраций) (DVD с 527 цифровыми фотографиями, в основном Jokhang Bronzes). Чикаго: Публикации Serindia. ISBN 962-7049-08-5 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Виталий, Роберто. 1990. Ранние храмы Центрального Тибета . Публикации Serindia. Лондон. ISBN 0-906026-25-3 . Глава третья: «Лхаса Джоканг и его тайная часовня». Страницы 69–88. 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Джокханг .

• Храм Джокханг
• Изображение храма Джокханг
• Серебряный кувшин Лхаса Джоканг