Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Луки 13
Codex alexandrinus.jpg
Луки 12: 54-13: 4 в Александринском кодексе , ок. 400–440 гг. Нашей эры.
КнигаЕвангелие от Луки
КатегорияЕвангелие
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части3

Luke 13 является тринадцатой главой из Евангелия от Луки в Новом Завете в христианской Библии . В нем записаны несколько притч и учений, рассказанных Иисусом Христом и его оплакивание города Иерусалима . [1] Иисус возобновляет свое путешествие в Иерусалим, которое он начал в Луки 9:51 . Книга, содержащая эту главу, анонимна, но раннехристианская традиция неизменно утверждала, что Лука написал это Евангелие, а также Деяния Апостолов . [2]

Текст [ править ]

Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 35 стихов.

Текстовые свидетели [ править ]

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Подразделения [ править ]

В Новой версии короля Иакова эта глава организована следующим образом (с перекрестными ссылками на другие части Библии):

  • Луки 13: 1-5 = Покайтесь или погибните
  • Луки 13: 6-9 = Притча о бесплодной смоковнице ( Иеремия 8:13 )
  • Луки 13: 10-17 = Дух немощи
  • Луки 13: 18-19 = Притча о горчичном семени ( Матфея 13: 31-32 ; Марка 4: 30-32 )
  • Луки 13: 20-21 = Притча о закваске ( Матфея 13: 33-35 )
  • Луки 13: 22-33 = Узкий путь
  • Луки 13: 34-35 = Иисус оплакивает Иерусалим ( Матфея 23: 37-39 ; см. Также Луки 19:41 )

Покайтесь или погибните (стихи 1–5) [ править ]

См. Также: Башня Силоам

Иисус получил сообщение о том, что жестокий правитель Понтий Пилат убил нескольких галилеян, когда они поклонялись Богу, принося жертвы в соответствии с их еврейским религиозным законом. Очевидно, составители отчета искали Иисуса, чтобы он объяснил, почему плохие вещи случаются с нормальными людьми - в данном случае даже во время поклонения. [4] Они предполагают, что жертва должна была сделать что-то ужасное, чтобы Бог допустил, чтобы с ней случилось что-то столь трагическое. [5]

Иисус ответил, что бедствия, перенесенные жертвами падения Силоамской башни , не были связаны с их относительной греховностью, и затем переключил внимание на допрашивающих, желая, чтобы они сосредоточились на своих душах. [5]

Вы думаете, что эти галилеяне были худшими грешниками, чем все другие галилеяне, потому что они так страдали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. Или те восемнадцать, на которых башня в Силоаме упала и убила их: неужели вы думаете, что они были худшими преступниками, чем все остальные, жившие в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете ». [Лк 13: 2-5]

Его упоминание о падении Башни Силоам добавило нюанса к его предыдущему пункту: несчастные случаи случаются. Поэтому даже в отсутствие гонений смерть может неожиданно прийти к любому, независимо от того, насколько он праведен или насколько грешен. Возможно, он подчеркивал, что время, предоставленное Богом для покаяния, ограничено. [4]

Это обсуждение записано только в Евангелии от Луки. [6]

Притча о бесплодной смоковнице (стихи 6-9) [ править ]

Офорт Яна Луйкена с притчей о смоковнице из Библии Бойера .
Фрукты инжира: чего и ожидал хозяин.
Основная статья: Притча о бесплодной смоковнице

Эта притчу Иисуса (не следует путать с притчей о многообещающих смоковницах ) появляется только в Евангелии от Луки среди канонических евангелий в Новом Завете . В этой притче хозяин обычно рассматривается как представитель Бога, Который посадил смоковницу («дерево познания») в своем винограднике (« Эдемском саду ») и пришел в поисках плода («праведных дел», что частично это загадка). Садовник (виноградарь) - это Бог, а виноградная лоза - это Иисус («древо жизни»). [7] Фиговые деревья часто сажали на виноградниках. [8] Смоковница была обычным символом Израиля и может иметь то же значение здесь,[7] или дерево в притче может относиться к религиозному руководству. [8] В любом случае притча отражает то, что Иисус предлагает своим слушателям последний шанс на покаяние. [8] «Эти три года» логически относятся к периоду служения Иисуса. Притча связана с чудом проклятия смоковницы . Ричард Уэйтли заметил, что эту притчу «можно сказать, что наш Господь дважды представил своим слушателям: один раз в словах, один раз в действии». [9]

Хотя притча встречается только в Евангелии от Луки, критики считают, что нет веских аргументов против ее подлинности, например, большинство участников семинара Иисуса признали ее достоверной. [8]

Иисус исцеляет женщину-инвалида в субботу (стихи 10-17) [ править ]

Основная статья: Иисус исцеляет немощную женщину

Это исцеление чудо Иисуса появляется только в Евангелии от Луки среди канонических евангелий в Новом Завете . Согласно рассказу Луки, Иисус учил в синагоге в субботу , когда он увидел женщину, которая была искалечена «духом» в течение восемнадцати лет, и исцелил ее словами «Ты был освобожден». Следовательно, это может быть классифицировано как изгнание нечистой силы.. Евангелие повествует эту историю как еще один пример столкновения Иисуса с религиозными властями по поводу того, как следует соблюдать субботу: когда начальник синагоги говорит женщине, что ей следовало прийти, чтобы исцелиться в другой день, Иисус объявляет руководителей синагоги лицемерами, потому что они отпустили бы своих животных пастись в субботу, так почему эта «дочь Авраама » (стих 16) не должна быть освобождена в субботу от того, что держит ее в плену?

Стих 15 имеет особую греческую : υποκριτα , hypokrita , в Textus Receptus , [10] , но во множественном числе греческий : υποκριταi , hypokritai , в критических греческих текстах , таких как SBL греческого Нового Завета . [11] Следовательно, версия короля Якова читается как «лицемер» [12], обращаясь только к руководителю синагоги, тогда как в Новой международной версии читается «лицемеры!». [13] Министр свободной церкви Уильям Робертсон Николлпредполагает, что комментарий был «направлен против класса», то есть коллективных руководителей синагоги. [14]

Притча о горчичном семени (стихи 18-19) [ править ]

Завод черной горчицы .
Офорт Яна Луйкена, иллюстрирующий притчу о горчичном зерне из Библии Бойера .
Основная статья: Притча о горчичном семени

Эта притча - одна из самых коротких притч Иисуса . Он появляется в трех из канонических Евангелий в Новом Завете . Различия между Евангелиями от Матфея (13: 31–32), Марка (4: 30–32) и Луки (13: 18–19) незначительны. В Евангелиях от Матфея и Луки за ней сразу следует Притча о закваске , которая разделяет тему этой притчи о Царстве Небесном, растущем с малого.

Версия притчи также встречается в неканоническом Евангелии от Фомы 20. [15]

Упомянутое здесь растение обычно считается черной горчицей , большим однолетним растением до 9 футов (2,7 м) в высоту [16], но растущим из пресловутого маленького семени [16]: эта малость также используется для обозначения веры. в Матфея 17:20 и Луки 17: 6 . Согласно раввинским источникам, евреи не выращивали это растение в садах [16], и это согласуется с описанием этого растения Матфеем в поле. Вместо этого Лука рассказывает притчу о растении в саду; это, по-видимому, переработка истории для аудитории за пределами Палестины. [16]

Притча о закваске (стихи 20-21) [ править ]

Офорт Яна Луйкена, иллюстрирующий притчу о закваске из Библии Бойера .
Основная статья: Притча о закваске

Притча о закваске (также называется Притчей дрожжей ) является одним из самых коротких притч Иисуса . Оказывается , в двух из канонических Евангелий в Новом Завете . Различия между Евангелиями от Матфея ( Матфея 13:33 ) и Луки ( Луки 13: 20–21 ) незначительны. В обоих местах это сразу следует за притчей о горчичном семени , которая разделяет тему этой притчи о Царстве Небесном, растущем с малого.

Версия притчи также встречается в неканоническом Евангелии от Фомы (96 [15] ).

Узкая дверь (стихи 22-30) [ править ]

В этой перикопе Иисус учит, что немногие спасутся, потому что дверь к спасению узка. Матфея 7:13 - другая версия этого.

Иисус оплакивает Иерусалим (стихи 31-35) [ править ]

Иисус подтверждает, что он должен продолжить путь в Иерусалим. И здесь, в пути, и в Луки 19:41, когда город оказывается в поле зрения, Иисус размышляет о значении и судьбе Иерусалима, святого города .

Ссылки на Ветхий Завет [ править ]

Луки 13:27 : Псалом 6: 8 [17]

См. Также [ править ]

  • Нагорная проповедь
  • Проповедь на равнине
  • Служение Иисуса
  • Притчи Иисуса
  • Другие связанные части Библии : Псалом 6 , Матфея 13 , 23 ; Марка 4 ; Луки 19

Ссылки [ править ]

  1. ^ Галлей, Генри Х., Библейский справочник Галлея : сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962 г.
  2. ^ Холман Библии Справочник Illustrated. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
  3. ^ «1. Богословские тексты: 5346 Луки XIII 13–17, 25–30 (стр. 7ff)» . Исследовательское общество Египта . Проверено 25 мая 2018 .
  4. ^ a b "» Увеличительное стекло на Галилеянах, Крови, Башне Силоам и Винограднике Луки 13: 1-9: Одна вера, одна Церковь " . Onefaithonechurch.com . Проверено 19 февраля 2014 .
  5. ^ a b Пайпер, Джон (1988-06-05). «Если не покаетесь, все так же погибнете» . Желая Бога . Проверено 19 февраля 2014 .
  6. ^ Buls, HH , Нагорные Записки Harold Булса на Луки 13: 1-5, доступ31 июля 2020
  7. ^ a b Тимоти Морис Пианзен, Притчи Иисуса: в свете его исторической, географической и социокультурной среды , Tate Publishing, 2008, ISBN 1-60247-923-2 , стр. 235-237. 
  8. ^ a b c d Питер Реа Джонс, Изучение притч об Иисусе , Смит и Хелвис, 1999, ISBN 1-57312-167-3 , стр. 123-133. 
  9. ^ Ричард Whately , Лекции по Некоторые из Писания притч , Джон У. Паркер и сын, 1859 г., стр. 153.
  10. ↑ Луки 13:15 : 1550 Стефан Новый Завет
  11. ↑ Луки 13:15 : SBL Греческий Новый Завет
  12. ↑ Луки 13:15 : KJV
  13. ^ Луки 13:15 NIV
  14. ^ Nicoll, WR (1897далее), толкователь в греческом Завете на Луки 13, доступ23 августа 2019
  15. ^ Б Евангелие от Фомы : Lamb перевод и Паттерсон / Meyer перевод .
  16. ^ a b c d I. Говард Маршалл , Евангелие от Луки: комментарий к греческому тексту , Eerdmans, 1978, ISBN 0-8028-3512-0 , стр. 561. 
  17. ^ Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. п. 838 . Проверено 28 февраля 2019 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • От Луки 13 Библия короля Иакова - Википедия
  • Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
  • Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
  • Несколько версий Библии на сайте Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. Д.)


Предшествует
Луки 12		Главы Библии
Евангелие от Луки		Преемник
Луки 14