Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мориц Шлик
Шлик сидит.jpg
Мориц Шлик около 1930 г.
Родившийся
Фридрих Альберт Мориц Шлик

14 апреля 1882 г.
Берлин , Германская империя
Умер22 июня 1936 г. (1936-06-22)(54 года)
Вена , Австрия
ОбразованиеУниверситет Гейдельберга
Университет Лозанны
Берлинский университет (доктор философии, 1904 г.)
Университет Ростока ( доктор филологических наук , 1910 г.)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Венский кружок
Логический позитивизм
Фундаментализм [1]
Тезисов
ДокторантМакс Планк
ДокторантыРудольф Карнап
Карл Поппер
Основные интересы
Логика , философия науки , философия математики , этика
Известные идеи
Общая теория познания
Beobachtungssatz ( наблюдательное утверждение ) [2]
Внутренние и прикладные правила грамматики [3]
Влияния
Под влиянием

Фридрих Альберт Мориц Шлик ( / ʃ l ɪ k / ; немецкий: [ʃlɪk] ( слушать ) ; 14 апреля 1882 - 22 июня 1936) был немецким философом, физиком и отцом-основателем логического позитивизма и Венского кружка .

Ранняя жизнь и творчество [ править ]

Шлик родился в Берлине в богатой семье. Его отцом был Эрнст Альберт Шлик, а матерью - Агнес Арндт. В шестнадцать лет он начал читать « Размышления» Декарта и « Die beiden Grundprobleme der Ethik» Шопенгауэра . Особенно впечатлил бы его sprach Zarathurstra ( Так говорил Заратустра ) Фридриха Ницше . [5] : 58

Он изучал физику в Гейдельбергском университете , в университете Лозанны , и, в конечном счете, университет Берлина под Макса Планка . Шлик объяснил этот выбор в своей автобиографии, сказав, что, несмотря на свою любовь к философии, он верил, что только математическая физика может помочь ему получить актуальные и точные знания. Он испытывал глубокое недоверие к любым метафизическим предположениям . [5] : 58

В 1904 году он защитил докторскую диссертацию в Берлинском университете под руководством Планка. Диссертация Шлика называлась Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht ( Об отражении света в неоднородной среде ). Проработав год приват-доцентом в Геттингене, он обратился к изучению философии в Цюрихе. В 1907 году он женился на Бланш Харди. [6] В 1908 году он опубликовал « Lebensweisheit» ( «Мудрость жизни» ), небольшую книгу об эвдемонизме , теории о том , что счастье является результатом стремления к личному удовлетворению, а не преходящим удовольствиям.

Его докторская диссертация в Ростокском университете , Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik ( Природа истины в соответствии с современной логикой ), была опубликована в 1910 году. За этим последовало несколько эссе об эстетике , после чего Шлик обратил свое внимание на проблемы эпистемологии , философия науки и более общие вопросы о науке . В этой последней категории, Шлик отличился, опубликовав статью в 1915 году о Эйнштейне «s специальной теории относительности , тема только десять лет. Он также опубликовал Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik.( Пространство и время в современной физике ), который расширил его более ранние результаты, применив геометрический конвенционализм Пуанкаре для объяснения принятия Эйнштейном неевклидовой геометрии в общей теории относительности .

Венский кружок и Витгенштейн [ править ]

После первых назначений в Ростоке и Киле, в 1922 году Шлик занял кафедру естествознания в Венском университете, которую ранее возглавляли Людвиг Больцманн и Эрнст Мах . Шлик продемонстрировал необычный успех в организации талантливых людей в философской и научной сферах. Когда Шлик прибыл в Вену, его пригласили возглавить группу ученых и философов, которые регулярно встречались (по вечерам в четверг в Химическом корпусе) для обсуждения философских тем в естественных науках. Среди первых участников был математик Ганс Хан, а через несколько лет к ним присоединились Рудольф Карнап , Герберт Фейгл , Курт Гёдель ,Отто Нейрат , Фридрих Вайсманн и другие. Первоначально они называли себя Ассоциацией Эрнста Маха , но в конечном итоге стали более известными как Венский кружок . В 1925–26 годах группа в четверг вечером обсуждала недавние работы Готтлоба Фреге , Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна по основам математики . Книга Витгенштейна Tractatus Logico-Philosophicus была работой, которая, среди прочего, выдвинула логическую теорию символизма.и "картинная" или "модельная" теория языка. Шлик и его группа были впечатлены работой, они посвятили много времени ее изучению, и, даже когда она перестала быть основным предметом их обсуждения, она была упомянута в дискуссии. В конце концов Витгенштейн согласился встретиться с Шликом и другими членами Круга, чтобы обсудить Трактат.и другие идеи, но позже он счел необходимым ограничить посетителей сочувствующими собеседниками. Благодаря влиянию Шлика, Витгенштейн был побужден рассмотреть вопрос о возвращении к философии после того, как примерно через десять лет отошел от этой области. Обсуждения Шлика и Вайсмана с Витгенштейном продолжались до тех пор, пока последний не почувствовал, что зародышевые идеи использовались без разрешения в эссе Карнапа, что является обвинением в сомнительной ценности. Но он продолжил дискуссии в письмах к Шлику после того, как больше не встречался с другими членами Круга.

Общая теория познания и более поздние работы [ править ]

Шлик работал над своей Allgemeine Erkenntnislehre ( Общая теория познания ) в период с 1918 по 1925 год, и, хотя более поздние разработки его философии сделали несостоятельными различные утверждения его эпистемологии, Общая теория , пожалуй, является его величайшей работой в ее острой аргументации против синтетической теории. априорное знание. Эта критика синтетического априорного знания утверждает, что единственные истины, которые самоочевидны для разума, - это утверждения, истинные с точки зрения определения, такие как утверждения формальной логики и математики. Истинность всех других утверждений должна быть оценена со ссылкой на эмпирические данные.. Если предлагается утверждение, которое не является предметом определения и не может быть подтверждено или опровергнуто доказательствами, это утверждение является «метафизическим», что является синонимом «бессмысленного» или «бессмысленного». Это принцип, по которому члены Венского кружка были наиболее явно согласны друг с другом, а также с Витгенштейном.

Проблемы этики [ править ]

Между 1926 и 1930 годами Шлик работал над завершением « Фрагена дер Этика» (« Проблемы этики» ), в котором он удивил некоторых своих коллег-кружковцев, включив этику в качестве жизнеспособного раздела философии. В своей работе 1932–1933 годов для Эркеннтниса «Позитивизм и реализм» [7] Шлик предложил одно из самых ярких определений позитивизма.как и любой взгляд, «который отрицает возможность метафизики» (Schlick [1932–1933], стр. 260). Соответственно, он определил метафизику как доктрину «истинного бытия», «вещи в себе» или «трансцендентального бытия», доктрину, которая, очевидно, «предполагает, что ей противостоит неистинное, меньшее или кажущееся существо» (там же). Поэтому в этой работе он основывает позитивизм на своего рода эпистемологии, которая утверждает, что единственные истинные существа являются данностями или составными частями опыта. Также в это время Венский кружок опубликовал «Научный взгляд на мир: Венский кружок» как дань уважения Шлику. Его сильная антиметафизическая позиция кристаллизовала точку зрения группы.

Комментарий к трактату Витгенштейна [ править ]

Рудольф Карнап в своей книге « Логический синтаксис языка» включил комментарий Шлика к « Трактату» Витгенштейна .

Шлик ([Венде] с.8) интерпретирует позицию Витгенштейна следующим образом: философия «есть та деятельность, посредством которой устанавливается или открывается значение предложений»; это вопрос, «что на самом деле означают предложения. Содержание, душа и дух науки, естественно, состоят в том, что в конечном итоге подразумевается под ее предложениями; философская деятельность по приданию значимости, таким образом, является альфой и омегой всего научного знания».

-  Карнап, Логический синтаксис языка , стр. 284

Убийство Шлика [ править ]

С ростом нацистов в Германии и австрофашизма в Австрии многие члены Венского кружка уехали в Соединенные Штаты и Соединенное Королевство. Шлик, однако, остался в Венском университете. Когда в 1935 году Герберт Фейгл посетил его , он выразил тревогу по поводу событий в Германии. 22 июня 1936 года Шлик поднимался по ступеням университета для занятий, когда он столкнулся с бывшим студентом Иоганном Нельбёком , который убил Шлика из пистолета. Суд признал Nelböck полностью композитным; он сознался в содеянном и был задержан без какого-либо сопротивления, но не раскаялся. Правонарушитель использовал судебное разбирательство как шанс публично заявить о себе и своей идеологии. Он утверждал, что антиметафизическая философия Шлика «нарушила его моральную сдержанность». Согласно другой версии событий, убийца скрыл все политические причины и утверждал, что он был мотивирован ревностью по поводу его неудавшейся привязанности к студентке Сильвии Боровицкой, что привело к параноидальному заблуждению о Шлике как его сопернике и преследователе. Нельбёка судили и приговорили, но это событие превратилось в искаженную причину célèbreвокруг которого кристаллизовались растущие националистические и антиеврейские настроения в городе. (Тот факт, что Шлик не был евреем, казалось, не имел значения для пропагандистов, извлекающих выгоду из преступления.) После присоединения Австрии к нацистской Германии в 1938 году убийца был освобожден на испытательный срок после отбытия двух лет из 10-летнего срока. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Наследие [ править ]

Неизменный вклад Шлика в мир философии - это источник логического позитивизма . Его человечность, добрая воля, мягкость и особенно его поддержка были задокументированы многими из его сверстников. Герберт Фейгл и Альберт Блумберг в своем введении к Общей теории познания писали:

Ни один другой мыслитель не был так хорошо подготовлен, чтобы дать новый импульс философским поискам молодого поколения. Хотя многие из его учеников и последователей достигли более высокой степени точности и адекватности в своем логическом анализе проблем теории познания, Шлик обладал непревзойденным чутьем в отношении того, что является существенным в философских вопросах.

-  Фейгл и Блумберг, Введение, Общая теория познания , с. xxi

Работает [ править ]

  • Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre . Мюнхен, Becksche Verlagsbuchhandlung 1908 [14]
  • "Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik", в: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie , Jg. 34, 1910, с. 386–477
  • "Die Philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips", в: Zeitschrift für Philosophie und Philosophische Kritik , 159, 1915, S. 129–175.
  • Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik . Берлин: Verlag von Julius Springer 1917 (4-е изд. 1922)
  • Герман фон Гельмгольц. Schriften zur Erkenntnistheorie (Издатели: Мориц Шлик и Пол Герц). Берлин: Springer 1921 [15]
  • Allgemeine Erkenntnislehre . Берлин: Verlag von Julius Springer 1918 (2-е издание 1925 г.) [16]
  • "Kritizistische oder empiristische Deutung der neuen Physik?", В: Kant-Studien , 26, 1921, с. 96–111 [17]
  • "Einsteins Relativitätstheorie". В: Mosse Almanach , 1921, S. 105–123. [18] [19]
  • "Erleben, Erkennen, Metaphysik", в: Kant-Studien , 31, 1926, с. 146–158 [20]
  • "Vom Sinn des Lebens", в: Симпозиум. Philosophische Zeitschrift für Forschung und Aussprache , Jg. 1, 1927, с. 331–354 [21]
  • Fragen der Ethik . Вена: Verlag von Julius Springer 1930 [14]
  • "Gibt es ein Materiales Apriori?", 1930 г.
  • "Die Wende der Philosophie" . Erkenntnis . 1 : 4–11. 1930. DOI : 10.1007 / BF00208605 . S2CID  119913188 .
  • "Über das Fundament der Erkenntnis" . Erkenntnis . 4 : 79–99. 1934. DOI : 10.1007 / BF01793485 . S2CID  143301931 .
  • « Вопросы без ответа? », 1935 г.
  • «Смысл и проверка», 1936 г.
  • Gesammelte Aufsätze 1926–1936 . Вена: Герольд и Ко, 1938 г.
  • Die Probleme der Philosophie in ihrem Zusammenhang . Франкфурт: Suhrkamp Verlag 1986
  • Moritz Schlick Gesamtausgabe . Вена / Нью-Йорк: Springer Verlag 2006. - Почти полная авторская копия Vol. I / 1 , I / 2 , I / 3 , I / 5 , I / 6

Заметки [ править ]

  1. ^ Тед Постон, «фундаментализм» (Интернетэнциклопедия философии)
  2. ^ Ганс Гюнтер Рус, Wissenschaftstheorie, Erkenntnistheorie und die Suche nach Wahrheit . Штутгарт, Kohlhammer Verlag 2004, стр. 71.
  3. ^ Томас Oberdan, протоколы, Истина и Конвенция , Родопи, 1993, стр. 110.
  4. ^ BF Макгиннесс (2013). Мориц Шлик . С. 336–7. И снова необходимо понять концепцию мира Шлика, которую он перенял у мира Шопенгауэра как представление и как воля. ... «Желать чего-то» - и здесь Шлик находится под сильным влиянием Шопенгауэра -
  5. ^ a b Шлик, Мориц; Штадлер; Вендель (2009). Allgemeine Erkenntnislehre . 1 (изд. Kritische Gesamtausgabe). Германия: Springer-Verlag. ISBN 978-3-211-32768-5.
  6. ^ Биография Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine в Венском университете.
  7. ^ Erkenntnis vol. 3, 1932/33. Английский: перевод Дэвида Рынина (PDF) . Проверено 11 марта 2013 .
  8. ^ Стадлер, Фридрих (2001). Документация: Убийство Морица Шлика, в: Фридрих Штадлер (ред.). Венский круг. Исследования происхождения, развития и влияния логического эмпиризма . Вена, Нью-Йорк: Springer. С. 866–909. ISBN 978-3-211-83243-1.
  9. ^ Сильверман, Лиза (2012). Стать австрийцами: евреи и культура между мировыми войнами . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 60–65. ISBN 978-0-19-979484-3.
  10. ^ Лотц-Римбах, Рената (2009). Mord verjaehrt nicht: Psychogramm eines politischen Mordes, в: Фридрих Штадлер, Финн Оле Энглер (ред.). Stationen: dem Philosophen und Physiker Moritz Schlick zum 125. Geburtstag . Вена, Нью-Йорк: Springer. С. 81–104. ISBN 978-3-211-71580-2.
  11. ^ Csendes, Питер (2006). Вена: Von 1790 bis zur Gegenwart. Vol. 3 . Вена: Бёлау. стр. 499f. ISBN 978-3-205-99268-4.
  12. ^ Стадлер, Фридрих (1997). Die andere Kulturgeschichte am Beispiel von Emigration und Exil der oesterreichischen Intellektuellen 1930–1940, в: Рольф Штайнингер, Майкл Гелер (ред.). Oesterreich im 20. Jahrhundert. Эйн Студиенбух в Цвай Бэенден. Von der Monarchie bis zum Zweiten Weltkrieg . Вена, Кельн, Веймар: Бёлау. С. 535–553. ISBN 978-3-205-98310-1.
  13. ^ Малина, Питер (1988). Tatort: ​​Philosophenstiege, в: Майкл Бенедикт, Рудольф Бургер (ред.). Bewusstsein, Sprache und Kunst . Вена: Бёлау. С. 231–253.
  14. ^ a b Перепечатано в Vol. I / 3 отеля Moritz Schlick Gesamtausgabe
  15. ^ Предисловие редакции перепечатано в Vol. I / 5 Moritz Schlick Gesamtausgabe , стр.255–264
  16. ↑ Перепечатано как Vol. I / 1 отеля Moritz Schlick Gesamtausgabe
  17. ↑ Перепечатано в Vol. I / 5 Moritz Schlick Gesamtausgabe , стр.223–250
  18. ^ Участие в конкурсе журнала Scientific American ; дополнительную информацию см. на стр. 31ff в: Финн Оле Энглер, Мориц Шлик и Альберт Эйнштейн , MPI for the History of Science , 2006
  19. ↑ Перепечатано в Vol. I / 5 Moritz Schlick Gesamtausgabe , стр.157–178
  20. ↑ Перепечатано в Vol. I / 6 из Moritz Schlick Gesamtausgabe , стр. 33–56.
  21. ↑ Перепечатано в Vol. I / 6 из Moritz Schlick Gesamtausgabe , стр.99–128

Ссылки [ править ]

  • Эдмондс, Дэвид и Джон Эйдинов. Покер Витгенштейна. Нью-Йорк: HarperCollins, 2001.
  • Финн Оле Энглер, Матиас Ивен. Мориц Шлик. Leben, Werk und Wirkung. Берлин: Parerga 2008. (на немецком языке)
  • Шлик, Мориц. Позитивизм и реализм. Первоначально появился в Erkenntnis 111 (1932/33); переведен Питером Хитом и переиздан в книге Мориц Шлик: Философские документы , том II (1925–1936) из собрания Венского кружка, под редакцией Хенка Л. Малдера (Kluwer, 1979), стр. 259–284.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Холт, Джим , «Позитивное мышление» (рецензия на Карла Зигмунда , « Точное мышление в безумные времена: Венский круг и эпические поиски основ науки» , Basic Books, 449 стр.), The New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 20 (21 декабря 2017 г.), стр. 74–76.

Внешние ссылки [ править ]

  • Шлик: эпистемология и современная физика
  • Исследовательский отдел Морица Шлика в Ростокском университете