Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Навий-ньяя или нео-логический даршан (вид, система, или школа) из индийской логики и индийской философии был основан в 13 веке н.э. философа Gangeśa Упадхайя из Митхила и продолжил Рагхунатх широмань из Набадвипы в Бенгалии . Это было развитие классической ньяя даршаны . Другим влиянием на Навья-Ньяю были работы более ранних философов Вачаспати Мишры (900–980 гг. Н. Э.) И Удаяны.(конец 10 века). Он оставался активным в Индии до 18 века.
Книга Gangeśa в Tattvacintāmaṇi ( «Мысль-Jewel реальности») была написана частично в ответ на Śrīharśa «s Khandanakhandakhādya , защиту от Адвайта Веданты , который предложил ряд обстоятельных критических теорий нйайы мышление и языка. В своей книге Гангеша обратился к некоторым из этих критических замечаний и, что более важно, критически исследовал саму ньяя даршану . Он считал, что, хотя Шрихарше не удалось успешно бросить вызов реалистической онтологии ньяи , его критика и критика Гангеши вызвали необходимость улучшить и усовершенствовать логические и лингвистические инструменты мысли ньяи, чтобы сделать их более строгими и точными.
Таттвачинтамани занимался всеми важными аспектами индийской философии, логики , теории множеств и особенно эпистемологии , которые Гангеша тщательно исследовал, развивая и улучшая схему ньяи и предлагая примеры. Результаты, особенно его анализ познания , были подхвачены и использованы другими даршанами .
Навья-Ньяя разработал сложный язык и концептуальную схему, которая позволила поднимать, анализировать и решать проблемы логики и эпистемологии. Он систематизировал все концепции ньяи по четырем основным категориям: (чувственное) восприятие ( пратьякша ), умозаключение ( анумана ), сравнение или сходство ( упамана ) и свидетельство (звук или слово; шабда ). Профессор Джон Ваттанки внес значительный вклад в современное понимание Навья-Ньяи. [1]
См. Также [ править ]
Источники и дополнительная литература [ править ]
- Бимал Кришна Матилал , Доктрина отрицания Навья -Ньяя: семантика и онтология отрицательных утверждений в философии Навья -Ньяя (издательство Гарвардского университета, 1968) ISBN 0-674-60650-7
- Дж. Н. Моханти, Классическая индийская философия (Rowman & Littlefield, 2000) ISBN 0-8476-8933-6
- Радхакришнан , и соавт. [edd], История восточной и западной философии: Том первый (Джордж Аллен и Анвин, 1952)
- Ваттанки, Джон, Ньяпанчанана Б. Вишванатха, Ньяяпанчанана Б. Вишванатха и Динакарабхана. Философия языка ньяя: анализ, текст, перевод и интерпретация разделов Упамана и шабда Карикавали, Муктавали и Динакари . (Дели: Публикации Шри Сатгуру, 1995 г.)
- Ваттанки, Джон. Система индийской логики: теория вывода ньяна . (Лондон: Рутледж, 2015 г.)
- Ваттанки, Джон. Развитие теизма ньяя . (Нью-Дели: Межкультурные публикации, 1993)
Ссылки [ править ]
- ^ Ваттанки, Джон (1984). Философия Бога Гангеши: анализ, текст, пер. и «Интерпретация раздела« Ишваравада »в« Таттвачинтамани »Гангеши с исследованием развития ньяйского теизма . Мадрас: Adyar Libr. и исследовательский центр.