Витализм
| Эта статья является частью серии статей о |
| Альтернативная медицина |
|---|
 |
Витализм — это вера в то, что «живые организмы коренным образом отличаются от неживых существ, потому что они содержат какой-то нефизический элемент или управляются другими принципами, чем неодушевленные предметы». [1] [а] Там, где витализм явно призывает к жизненному принципу, этот элемент часто упоминается как «жизненная искра», «энергия» или « жизненный порыв », который некоторые отождествляют с душой . В 18-м и 19-м веках витализм обсуждался среди биологов ., между теми, кто считал, что известная механика физики в конечном итоге объяснит разницу между жизнью и не-жизнью, и виталистами, которые утверждали, что процессы жизни нельзя свести к механистическому процессу. Некоторые биологи-виталисты предложили проверяемые гипотезы , призванные показать неадекватность механистических объяснений, но эти эксперименты не подтвердили витализм. В настоящее время биологи считают, что витализм в этом смысле был опровергнут эмпирическими данными , и, следовательно, рассматривают его либо как вытесненную научную теорию [4] , либо, начиная с середины 20-го века, как лженауку . [5] [6]
Витализм имеет долгую историю в медицинской философии: многие традиционные методы лечения постулируют, что болезнь возникает в результате некоторого дисбаланса жизненных сил.
История
Древние времена
Представление о том, что телесные функции обусловлены виталистическим принципом, существующим во всех живых существах, уходит своими корнями, по крайней мере, в Древний Египет . [7] В греческой философии милетская школа предложила естественные объяснения , выведенные из материализма и механизма . Однако ко времени Лукреция этот счет был дополнен, (например, непредсказуемым клинаменом Эпикура ), и в физике стоиков пневма взяла на себя роль логоса . Гален считал, что легкие втягиваютпневмония из воздуха, которая с кровью разносится по всему телу. [8]
Средневековый
В Европе средневековая физика находилась под влиянием идеи пневмы , что помогло сформировать более поздние теории эфира .
Ранний современный
Среди виталистов были английский анатом Фрэнсис Глиссон (1597–1677) и итальянский врач Марчелло Мальпиги (1628–1694). [9] Каспар Фридрих Вольф (1733–1794) считается отцом эпигенеза в эмбриологии , то есть отмечает момент, когда эмбриональное развитие стали описывать в терминах пролиферации клеток, а не воплощения заранее сформированного душа. Однако такой степени эмпирического наблюдения не соответствовала механистическая философия: в своей «Theoria Generationis» (1759 г.) он пытался объяснить возникновение организма действиями vis essentialis .(организующая, формирующая сила), заявляя: «Все сторонники эпигенеза - виталисты». Карл Райхенбах (1788–1869) позже разработал теорию одической силы , формы жизненной энергии, пронизывающей живые существа.
В 17 веке современная наука ответила на действие Ньютона на расстоянии и механизм картезианского дуализма виталистскими теориями: в то время как химические превращения, которым подвергаются неживые вещества, обратимы, так называемая «органическая» материя постоянно изменяется. путем химических превращений (например, при приготовлении пищи). [10]
Как выразились Чарльз Берч и Джон Б. Кобб , «утверждения виталистов снова вышли на первый план» в 18 веке: [9] « Последователи Георга Эрнста Шталя были активны, как и другие, такие как гений врача Фрэнсис Ксавье Биша из отеля Dieu». [9] Однако «Биша отошел от тенденции, типичной для французской виталистической традиции, к постепенному освобождению от метафизики , чтобы сочетаться с гипотезами и теориями, которые соответствовали научным критериям физики и химии». [11] Джон Хантер признал «живой принцип» в дополнение к механике. [9]
Иоганн Фридрих Блюменбах также оказал влияние на установление эпигенеза в науках о жизни в 1781 году с его публикацией Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte . Блюменбах разрезал пресноводную гидру и установил, что удаленные части регенерируют. Он предположил наличие в живой материи «формирующего драйва» ( Bildungstrieb ). Но он указал, что это имя,
подобные названия, применяемые ко всякому другому роду жизненной силы, сами по себе ничего не объясняют: они служат лишь для обозначения особой силы, образованной сочетанием механического принципа с тем, что поддается модификации.
19-го века
Йонс Якоб Берцелиус , один из основателей современной химии в начале 19 века , утверждал, что в живой материи должна существовать регулирующая сила, чтобы поддерживать ее функции. [10] Берцелиус также утверждал, что соединения можно отличить по тому, требуют ли они каких-либо организмов для своего синтеза ( органические соединения ) или нет ( неорганические соединения ). [12] Химики-виталисты предсказали, что органические материалы не могут быть синтезированы из неорганических компонентов, но Фридрих Вёлер синтезировал мочевину из неорганических компонентов в 1828 году. [13]Однако современные отчеты не поддерживают распространенное мнение о том, что витализм умер, когда Велер произвел мочевину. Этот миф Вёлера , как назвал его историк Петер Рамберг, возник из популярной истории химии, опубликованной в 1931 году, которая, «игнорируя все претензии на историческую достоверность, превратила Вёлера в крестоносца, который предпринимал попытку за попыткой синтезировать природный продукт, который опровергал бы витализм и поднять завесу невежества, пока «однажды днем не случилось чудо»». [14] [15] [16]
Между 1833 и 1844 годами Йоханнес Петер Мюллер написал книгу по физиологии под названием Handbuch der Physiologie , которая стала ведущим учебником в этой области на протяжении большей части девятнадцатого века. Книга показала приверженность Мюллера витализму; он спросил, чем органическое вещество отличается от неорганического, затем перешел к химическому анализу крови и лимфы. Он подробно описывает кровеносную, лимфатическую, дыхательную, пищеварительную, эндокринную, нервную и сенсорную системы у самых разных животных, но объясняет, что наличие души делает каждый организм неделимым целым. Он также утверждал, что поведение световых и звуковых волн показывает, что живые организмы обладают жизненной энергией, которую физические законы никогда не могут полностью объяснить.[17]
Луи Пастер (1822–1895) после своего знаменитого опровержения самозарождения провел несколько экспериментов, которые, по его мнению, поддерживали витализм. По словам Бехтеля, Пастер «вписал ферментацию в более общую программу, описывающую особые реакции, происходящие только в живых организмах. Это неустранимо жизненно важные явления». Отвергая заявления Берцелиуса, Либиха , Траубе и других о том, что ферментация происходит из-за химических агентов или катализаторов внутри клеток, Пастер пришел к выводу, что ферментация является «жизненно важным действием». [1]
20 век
Ганс Дриш (1867–1941) интерпретировал свои эксперименты как доказательство того, что жизнь не подчиняется физико-химическим законам. [5] Его главный аргумент заключался в том, что если разрезать зародыш после его первого или двух делений, каждая часть вырастает во взрослую особь. Репутация Дриша как биолога-экспериментатора ухудшилась из-за его виталистических теорий, которые ученые с его времен считали лженаукой. [5] [6] Витализм — это вытесненная научная гипотеза, и этот термин иногда используется как уничижительный эпитет . [18] Эрнст Майр (1904–2005) писал:
Было бы неисторично высмеивать виталистов. Читая работы одного из ведущих виталистов, вроде Дриша, приходится согласиться с ним в том, что многие основные проблемы биологии просто не могут быть решены такой философией, как философия Декарта, в которой организм рассматривается просто как машина. .. Логика критики виталистов была безупречна. [19]
Витализм стал столь сомнительной верой за последние пятьдесят лет, что ни один из ныне живущих биологов не захотел бы быть классифицированным как виталист. Тем не менее остатки виталистского мышления можно найти в работах Алистера Харди , Сьюэлла Райта и Чарльза Берча , которые, кажется, верят в некий нематериальный принцип в организмах. [20]
Среди других виталистов были Йоханнес Рейнке и Оскар Хертвиг . Рейнке использовал слово « неовитализм» для описания своей работы, утверждая, что в конечном итоге она будет проверена экспериментально и что это улучшение по сравнению с другими виталистическими теориями. Работа Рейнке оказала влияние на Карла Юнга . [21]
Джон Скотт Холдейн в начале своей карьеры принял антимеханистский подход к биологии и идеалистическую философию. Холдейн видел в своей работе подтверждение своей веры в то, что телеология является важным понятием в биологии. Его взгляды стали широко известны благодаря его первой книге « Механизм, жизнь и личность» в 1913 году. [22] Холдейн заимствовал аргументы виталистов, чтобы использовать их против механизма; однако он не был виталист. Холдейн рассматривал организм как основу биологии: «мы воспринимаем организм как саморегулирующуюся сущность», «каждая попытка проанализировать его на компоненты, которые можно свести к механическому объяснению, нарушает этот центральный опыт». [22] Работа Холдейна оказала влияние наорганицизм .
Холдейн также заявил, что чисто механистическая интерпретация не может объяснить характеристики жизни. Холдейн написал ряд книг, в которых пытался показать несостоятельность как витализма, так и механистского подхода к науке. Холдейн объяснил:
Мы должны найти другую теоретическую основу биологии, основанную на наблюдении, что все рассматриваемые явления имеют тенденцию быть настолько скоординированными, что они выражают то, что является нормальным для взрослого организма.
— [23]
К 1931 году биологи «почти единогласно отказались от витализма как общепризнанной веры». [23]
эмерджентизм
Современная наука и техника иногда описывают эмерджентные процессы , в которых свойства системы не могут быть полностью описаны в терминах свойств составляющих. [24] [25] Это может быть связано с тем, что свойства компонентов до конца не изучены, или потому, что взаимодействия между отдельными компонентами также важны для поведения системы.
Вопрос о том, следует ли объединять эмерджентность с традиционными виталистскими концепциями, является предметом семантических споров. [26] Согласно Emmeche et al. (1997):
С одной стороны, многие ученые и философы считают эмерджентность лишь псевдонаучным статусом. С другой стороны, новые разработки в физике, биологии, психологии и междисциплинарных областях, таких как когнитивная наука, искусственная жизнь и изучение нелинейных динамических систем, сильно сосредоточились на высоком уровне «коллективного поведения» сложных систем. , о котором часто говорят, что он действительно эмерджентный, и этот термин все чаще используется для характеристики таких систем.
— [27]
месмеризм
Популярной виталистической теорией 18 века был « животный магнетизм » в теориях Франца Месмера (1734–1815). Однако использование (обычного) английского термина « животный магнетизм » для перевода «животного магнетизма» Месмера может ввести в заблуждение по трем причинам:
- Месмер выбрал свой термин, чтобы четко отличить свой вариант магнитной силы от тех, которые в то время назывались минеральным магнетизмом , космическим магнетизмом и планетарным магнетизмом .
- Месмер чувствовал, что эта особая сила/мощь обитает только в телах людей и животных.
- Месмер выбрал слово « животное » по его корневому значению (от латинского animus = «дыхание») специально для того, чтобы обозначить свою силу как качество, присущее всем существам с дыханием; а именно, одушевленные существа: люди и животные.
Идеи Месмера стали настолько влиятельными, что король Франции Людовик XVI назначил две комиссии для исследования месмеризма ; один возглавлял Жозеф-Игнас Гильотен , другой, возглавляемый Бенджамином Франклином , включал Байи и Лавуазье . Члены комиссии узнали о месмерической теории и видели, как ее пациенты впадали в припадки и трансы .. В саду Франклина пациента подводили к каждому из пяти деревьев, одно из которых было «загипнотизировано»; он обнимал каждого по очереди, чтобы получить «жизненную жидкость», но терял сознание у подножия «не того». В доме Лавуазье перед «чувствительной» женщиной поставили четыре обычных чашки воды; четвертая вызвала судороги, но она спокойно проглотила загипнотизированное содержимое пятой, думая, что это обычная вода. Комиссары пришли к выводу, что «жидкость без воображения бессильна, тогда как воображение без жидкости может производить эффекты жидкости». [28]
Медицинские философии
Витализм имеет долгую историю в медицинской философии: многие традиционные методы лечения постулируют, что болезнь возникает в результате некоторого дисбаланса жизненных сил. В западной традиции, основанной Гиппократом , эти жизненные силы ассоциировались с четырьмя темпераментами и юморами ; Восточные традиции постулировали дисбаланс или блокировку ци или праны . Одним из примеров подобного представления в Африке является концепция асе у йоруба . Сегодня формы витализма продолжают существовать как философские позиции или как постулаты в некоторых религиозных традициях. [ нужна ссылка ]
Дополнительные и альтернативные методы лечения включают энергетическую терапию [29] , связанную с витализмом, особенно терапию биополя, такую как терапевтическое прикосновение , Рейки , внешнее ци , лечение чакр и SHEN-терапию. [30] В этих методах лечения полем « тонкой энергии » пациента управляет практикующий врач. Считается, что тонкая энергия существует за пределами электромагнитной энергии, производимой сердцем и мозгом. Беверли Рубик описывает биополе как «сложное, динамичное, чрезвычайно слабое электромагнитное поле внутри и вокруг человеческого тела…» [30] .
Основатель гомеопатии Самуэль Ганеман продвигал нематериальный, виталистический взгляд на болезни: «...это исключительно духоподобные (динамические) расстройства духовоподобной силы (жизненного принципа), которая оживляет человеческое тело». Взгляд на болезнь как на динамическое нарушение нематериальной и динамической жизненной силы преподается во многих гомеопатических колледжах и составляет фундаментальный принцип для многих современных практикующих гомеопатов. [ нужна ссылка ]
Критика
Витализм иногда подвергался критике за то, что он задает вопрос , придумывая имя. Мольер классно пародировал это заблуждение в «Воображаемом заболевании », где шарлатан «отвечает» на вопрос: «Почему опиум вызывает сон?» с «Из-за его усыпляющей силы (т . Е. Усыпляющей силы)». [31] Томас Генри Хаксли сравнил витализм с утверждением, что вода такая, какая она есть, из-за ее «водянистости». [32] Его внук Джулиан Хаксли в 1926 году сравнил «жизненную силу» или élan vital с объяснением работы железнодорожного локомотива его élan locomotif . ("локомотив").
Другая критика заключается в том, что виталистам не удалось исключить механистические объяснения. Это довольно очевидно в ретроспективе для органической химии и биологии развития , но критика восходит как минимум к столетию. В 1912 году Жак Леб опубликовал «Механистическую концепцию жизни» , в которой он описал эксперименты по тому, как у морского ежа могла быть булавка для своего отца, как выразился Бертран Рассел (« Религия и наука» ). Он предложил эту задачу:
- «…мы должны либо преуспеть в искусственном производстве живой материи, либо должны найти причины, по которым это невозможно». (стр. 5–6)
Леб обратился к витализму более подробно:
- «Поэтому неоправданно продолжать утверждение о том, что помимо ускорения окисления начало индивидуальной жизни определяется вхождением в яйцо метафизического «жизненного начала» и что смерть определяется помимо прекращения окисления, уходом этого "принципа" из тела. В случае испарения воды мы довольствуемся объяснением, которое дает кинетическая теория газов, и не требуем, чтобы повторялась известная шутка Гексли. следует также принять во внимание исчезновение «водоемкости». (стр. 14–15)
Бехтел утверждает, что витализм «часто рассматривается как нефальсифицируемая и, следовательно, пагубная метафизическая доктрина». [1] Для многих ученых «виталистические» теории были неудовлетворительными «удерживающими позициями» на пути к механистическому пониманию. В 1967 году Фрэнсис Крик , один из первооткрывателей структуры ДНК , заявил: «Итак, для тех из вас, кто может быть виталистами, я бы сделал следующее пророчество: во что все верили вчера, а вы верите сегодня, завтра будут верить только чудаки . " [33]
Хотя многие виталистические теории были фактически фальсифицированы, особенно месмеризм, псевдонаучное удержание непроверенных и неподдающихся проверке теорий продолжается и по сей день. Алан Сокал опубликовал анализ широкого признания среди профессиональных медсестер «научных теорий» духовного исцеления. (Псевдонаука и постмодернизм: антагонисты или попутчики?). [34] Использование техники, называемой терапевтическим прикосновением .был особо рассмотрен Сокалом, который пришел к выводу, что «почти все псевдонаучные системы, которые будут рассмотрены в этом эссе, философски основаны на витализме», и добавил, что «основная наука отвергла витализм, по крайней мере, с 1930-х годов по множеству веских причин, которые только крепнет со временем». [34]
Джозеф К. Китинг-младший [35] обсуждает прошлую и настоящую роль витализма в хиропрактике и называет витализм «формой биотеологии ». Далее он объясняет, что:
- «Витализм — это та отвергнутая традиция в биологии, которая предполагает, что жизнь поддерживается и объясняется неизмеримой, разумной силой или энергией. Это круговое рассуждение предлагает псевдообъяснение и может ввести нас в заблуждение, заставив поверить, что мы объяснили какой-то аспект биологии, тогда как на самом деле мы только обозначили свое невежество. «Объяснение неизвестного (жизни) непознаваемым (врожденным)», — предлагает хиропрактик. Джозеф Донахью «абсурден». [36]
Китинг считает витализм несовместимым с научным мышлением:
- «Хиропрактики не уникальны в признании тенденции и способности к самовосстановлению и саморегуляции человеческой физиологии. Но мы, безусловно, выделяемся среди профессий, которые утверждают, что имеют научную основу, благодаря нашей неумолимой приверженности витализму. мы пропагандируем риторику Innate "Одна причина, одно лекарство", мы должны ожидать, что будем встречены насмешками со стороны более широкого сообщества ученых в области здравоохранения. Хиропрактики не могут иметь и то, и другое. Наши теории не могут быть одновременно догматически обоснованными виталистическими конструкциями и быть научными в то же время. Целеустремленность, сознательность и жесткость врожденного Палмерса должны быть отвергнуты». [36]
Китинг также упоминает точку зрения Скиннера:
- «Витализм многолик и возник во многих областях научных исследований. Психолог Б. Ф. Скиннер , например, указывал на иррациональность приписывания поведения психическим состояниям и чертам. багаж, который не в состоянии продвигать причинно-следственные объяснения, заменяя его непостижимой психологией «разума». [36]
По словам Уильямса, «сегодня витализм является одной из идей, лежащих в основе многих псевдонаучных систем здравоохранения, утверждающих, что болезни вызваны нарушением или дисбалансом жизненной силы организма». [37] «Виталисты утверждают, что они научны, но на самом деле они отвергают научный метод с его основными постулатами причины и следствия и доказуемости. Они часто считают субъективный опыт более достоверным, чем объективная материальная реальность». [37]
Виктор Стенгер [38] утверждает, что термин «биоэнергетика» «применяется в биохимии для обозначения легко поддающихся измерению обменов энергией внутри организмов, а также между организмами и окружающей средой, которые происходят в результате обычных физических и химических процессов. Однако это не так. , что имеют в виду новые виталисты. Они представляют биоэнергетическое поле как целостную жизненную силу, выходящую за рамки редукционистской физики и химии». [39]
Такое поле иногда называют электромагнитным, хотя некоторые защитники также путано ссылаются на квантовую физику. [30] Джоанн Стефанатос утверждает, что «принципы энергетической медицины берут свое начало в квантовой физике». [40] Стенгер [39]предлагает несколько объяснений того, почему эта линия рассуждений может быть неуместной. Он объясняет, что энергия существует в виде дискретных пакетов, называемых квантами. Энергетические поля состоят из своих составных частей и поэтому существуют только тогда, когда присутствуют кванты. Следовательно, энергетические поля не являются целостными, а скорее представляют собой систему дискретных частей, которые должны подчиняться законам физики. Это также означает, что энергетические поля не являются мгновенными. Эти факты квантовой физики накладывают ограничения на бесконечное непрерывное поле, которое некоторые теоретики используют для описания так называемых «энергетических полей человека». [41] Стенгер продолжает, объясняя, что эффекты электромагнитных сил были измерены физиками с точностью до одной миллиардной, и до сих пор нет никаких доказательств того, что живые организмы излучают уникальное поле. [39]
Виталистическое мышление также было выявлено в наивных биологических теориях детей: «Недавние экспериментальные результаты показывают, что большинство дошкольников склонны выбирать виталистические объяснения как наиболее правдоподобные. Витализм вместе с другими формами промежуточной причинности составляют уникальные причинные устройства для наивной биологии. как основная область мысли». [42]
Смотрите также
- Энергия (эзотерика)
- Эфирное тело
- Жорж Кангилем
- Анри Бергсон
- Холизм в науке
- Гомеопатия
- Непреодолимая сложность
- философия жизни
- Дуализм разума и тела
- Морфический резонанс
- Одическая сила
- Оренда
- Оргон
- Ортогенез
- Ци
- рациовитализм
- Королевская комиссия по животному магнетизму
- Vis medicatrix naturae
- Жизненный материализм
- Жизнеспособность
Примечания
- ↑ Стефан Ледюк и Д'Арси Томпсон ( « О росте и форме ») опубликовали серию работ, которые, по мнению Эвелин Фокс Келлер, ставили перед собой задачу искоренить оставшиеся пережитки витализма, по существу показывая, что принципов физики и химии было достаточно, сами по себе, чтобы объяснить рост и развитие биологической формы. [2] С другой стороны, Майкл Руз отмечает, что уклонение Д'Арси Томпсона от естественного отбора имело «запах духовных сил». [3]
использованная литература
- ^ a b c Bechtel, Уильям; Уильямсон, Роберт С. (1998). «Витализм» . В Э. Крейг (ред.). Философская энциклопедия Рутледжа . Рутледж.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Эвелин Фокс Келлер, Осмысление жизни, объясняющее биологическое развитие с помощью моделей, метафор и машин . Издательство Гарвардского университета, 2002.
- ^ Русе, Майкл (2013). "17. От органицизма к механизму - и на полпути назад?" . В Хеннинге, Брайан Г.; Скарф, Адам (ред.). За пределами механизма: возвращение жизни в биологию . Лексингтонские книги. п. 419. ISBN 9780739174371.
- ^ Уильямс, Элизабет Энн (2003). Культурная история медицинского витализма в эпоху Просвещения Монпелье . Ашгейт. п. 4. ISBN 978-0-7546-0881-3.
- ^ a b c «Биология развития 8e Online: выборочная история индукции» . Архивировано из оригинала 31 октября 2006 г.
- ^ б Себастьян Нормандин; Чарльз Т. Вулф (2013). Введение . Витализм и научный образ в науках о жизни после эпохи Просвещения, 1800–2010 гг . Спрингер. п. 104. ISBN 978-94-007-2445-7.
В медицине и биологии витализм рассматривался как философски заряженный термин, псевдонаучный лоск, искажающий научную практику…
- ^ Джидену, Паулин (1996) Африканская философия, 2-е изд. Издательство Индианского университета, ISBN 0-253-21096-8 , стр. 16.
- ^ Берч и Кобб 1985 , с. 75
- ^ a b c d Birch & Cobb 1985 , стр. 76–78.
- ^ б Эде , Эндрю. (2007) Взлет и упадок коллоидной науки в Северной Америке, 1900–1935: Забытое измерение , с. 23
- ^ История и философия наук о жизни , с. 238
- ^ Уилкинсон, Ян (10 июня 2002 г.). «История клинической химии» . EJIFCC . 13 (4): 114–118. ISSN 1650-3414 . ПМС 6208063 .
- ^ Кинн-Сафран, Э .; Кинн, РХ (7 августа 1999 г.). «Витализм и синтез мочевины» . Американский журнал нефрологии . 19 (2): 290–294. дои : 10.1159/000013463 . PMID 10213830 . S2CID 71727190 — на сайте www.karger.com.
- ^ "Журнал Пенсильвании по биоэтике" .
- ^ «Иоахим Шуммер, 2003» (PDF) .
- ↑ В 1845 году Адольфу Кольбе удалось получить уксусную кислоту из неорганических соединений, а в 1850-х годах Марселин Бертло повторил этот подвиг для множества органических соединений. В ретроспективе работа Велера была началом конца виталистической гипотезы Берцелиуса, но только в ретроспективе, как показал Рамберг.
- ^ [ ненадежный источник? ] http://vlp.mpiwg-berlin.mpg.de/pdfgen/essays/enc22.pdf
- ^ Галатцер-Леви, Р. М. (7 августа 1976 г.). «Психическая энергия: историческая перспектива» . Аня. Психоанал . 4 : 41–61 — через PEP Web.
- ↑ Майр Э. (2002) Лекция Уолтера Арндта: Автономия биологии , адаптированная для Интернета, в «Архивной копии» . Архивировано из оригинала 26 сентября 2006 г. Проверено 24 сентября 2006 г. .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Эрнст Майр К новой философии биологии: наблюдения эволюциониста 1988, с. 13
- ^ Нолл, Ричард. «Концепция Юнга die Dominanten (Доминанты) (1997)» - через www.academia.edu. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ a b Боулер, Питер Дж. Примирение науки и религии: дебаты в Великобритании начала двадцатого века, 2001 г., стр. 168–169.
- ^ a b Майр, Эрнст (2010). «Закат витализма» . В Бедау, Марк А .; Клеланд, Кэрол Э. (ред.). Природа жизни: классические и современные точки зрения философии и науки . Издательство Кембриджского университета . стр. 93–95. ISBN 9781139488655.
Тем не менее, учитывая, насколько господствовал витализм в биологии и как долго он господствовал, удивительно, как быстро и полностью он рухнул. Последняя опора витализма как жизнеспособной концепции в биологии исчезла примерно в 1930 году». (стр. 94) Из стр. 95: «Витализм просуществовал даже дольше в трудах философов, чем в трудах физиков. Но, насколько мне известно, среди философов биологии, начавших публиковаться после 1965 года, нет виталистов. Не знаю я и ни одного уважаемого из ныне живущих биологов, который до сих пор поддерживает прямой витализм. Немногих биологов конца ХХ века с виталистскими наклонностями (А. Харди, С. Райт, А. Портманн) уже нет в живых.
- ^ Шульц, С.Г. (1998). «Век (эпителиальной) транспортной физиологии: от витализма до молекулярного клонирования». Американский журнал физиологии . 274 (1 часть 1): C13–23. doi : 10.1152/ajpcell.1998.274.1.C13 . PMID 9458708 .
- ^ Гилберт, С.Ф.; Саркар, С. (2000). «Охватывая сложность: органицизм для 21 века» . Динамика развития . 219 (1): 1–9. doi : 10.1002/1097-0177(2000)9999:9999<::AID-DVDY1036>3.0.CO;2-A . PMID 10974666 .
- ^ см. «Эмерджентные свойства» в Стэнфордской энциклопедии философии , онлайн в Стэнфордском университете для подробного обсуждения; вкратце, некоторые философы считают эмерджентизм промежуточным звеном между традиционным духовным витализмом и механистическим редукционизмом; другие утверждают, что структурно эмерджентизм эквивалентен витализму. См. также Emmeche, C. (2001) Есть ли у робота умвельт? Семиотика 134: 653–693.
- ^ Emmeche, C. (1997) Объяснение появления: к онтологии уровней. Журнал общей философии науки доступен в Интернете . Архивировано 6 октября 2006 г. на Wayback Machine .
- ^ Бест, М .; Нойхаузер, Д.; Славин, Л. (2003). «Оценка месмеризма, Париж, 1784 год: споры по поводу слепых плацебо-контролируемых испытаний не прекращаются» . Качество и безопасность в здравоохранении . 12 (3): 232–233. doi : 10.1136/qhc.12.3.232 . ПВК 1743715 . PMID 12792017 .
- ^ «Дополнительная и альтернативная медицина - Руководство по разработке коллекции Национальной медицинской библиотеки США» . Проверено 31 марта 2008 г. .
- ^ a b c Рубик, Биоэнергетические лекарства , Фонд Американской ассоциации студентов-медиков, просмотрено 28 ноября 2006 г., «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 14 февраля 2006 г. Проверено 2 декабря 2006 г. .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Mihi a docto doctore / Demandatur causam et rationem quare / Opium facit dormire. / A quoi responseeo, / Quia est in eo / Vertus dormitiva, / Cujus est natura / Sensus assoupire. Le Malade imaginaire (французский вики-источник)
- ↑ Физическая основа жизни , Pall Mall Gazette , 1869 г.
- ^ Крик, Фрэнсис (1967) о молекулах и людях ; Серия Great Minds Prometheus Books 2004, обзор здесь . Замечание Крика цитируется и обсуждается в: Hein H (2004) Молекулярная биология против органицизма: непрекращающийся спор между механизмом и витализмом. Synthese 20: 238–253, который описывает замечание Крика как «поднятие призрачных отвлекающих маневров».
- ^ a b Псевдонаука и постмодернизм: антагонисты или попутчики?
- ^ «Джозеф К. Китинг-младший, доктор философии: биографический очерк» . Архивировано из оригинала 25 мая 2006 года.
- ^ a b c Китинг, Джозеф К. (2002), «Значения врожденного», Журнал Канадской ассоциации хиропрактики , 46 (1): 4–10, PMC 2505097
- ^ a b Уильямс, Уильям Ф., изд. (2013). «Витализм» . Энциклопедия лженауки: от похищений инопланетянами до зональной терапии (отредактированная ред.). п. 367. ИСБН 9781135955229.
ВИТАЛИЗМ – концепция, согласно которой телесные функции обусловлены «жизненным принципом» или «жизненной силой», отличной от физических сил, объясняемых законами химии и физики. Многие альтернативные подходы к современной медицине основаны на витализме. ... Точная природа жизненной силы обсуждалась ранними философами, но витализм в той или иной форме оставался предпочтительным мышлением для большей части науки и медицины до 1828 года. В том же году немецкий ученый Фридрих Велер(1800–82) синтезировали органическое соединение из неорганического вещества, процесс, который виталисты считали невозможным. ... Виталисты утверждают, что они научны, но на самом деле они отвергают научный метод с его основными постулатами причины и следствия и доказуемости. Они часто считают субъективный опыт более достоверным, чем объективную материальную реальность. Сегодня витализм является одной из идей, лежащих в основе многих псевдонаучных систем здоровья, утверждающих, что болезни вызываются нарушением или дисбалансом жизненных сил организма.
- ^ "Сайт Виктора Дж. Стенгера" . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года.
- ^ a b c Стенгер, Виктор Дж. (Весна – лето 1999 г.). «Физика альтернативной медицины: биоэнергетические поля» . Научный обзор альтернативной медицины . 3 (1). Архивировано из оригинала 18 декабря 2006 г .. Проверено 3 декабря 2006 г. .
- ^ Стефанатос, Дж. 1997, Введение в биоэнергетическую медицину , Шоен, А.М. и С.Г. Винн, Дополнительная и альтернативная ветеринарная медицина: принципы и практика , Ежегодник Мосби, Чикаго.
- ↑ Байли, Фрэнсис С. 2005, Унитарное здравоохранение: Марта Роджерс «Наука унитарных человеческих существ », Медицинский колледж Уэльского университета, просмотрено 30 ноября 2006 г., «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 05 декабря 2006 г .. Проверено 2 декабря 2006 г. .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Инагаки, К .; Хатано, Г. (2004). « Виталистическая причинность в наивной биологии маленьких детей » . Тенденции Cogn Sci . 8 (8): 356–62. doi : 10.1016/j.tics.2004.06.004 . PMID 15335462 . S2CID 29256474 .
Источники
- Берч, Чарльз; Кобб, Джон Б. (1985). Освобождение жизни: от клетки к сообществу . ISBN 9780521315142.
- История и философия наук о жизни . 29 . 2007.
внешняя ссылка
 | В Викиверситете есть учебные ресурсы о витализме. |
- Витализм в наше время на BBC
- Витализм в словаре скептика
- О жизненной силе и витализме в испанском контексте см. Николас Фернандес-Медина в книге « Жизнь, воплощенная: обещание жизненной силы в испанской современности » (McGill-Queen's UP, 2018).
| втеЭволюционная биология | ||
|---|---|---|
| ||
| Эволюция |
| |
| Популяционная генетика |
| |
| Разработка |
| |
| таксонов _ |
| |
| органов _ |
| |
| процессов _ |
| |
| Темп и режимы |
| |
| Спецификация |
| |
| История |
| |
| Философия |
| |
| Связанный |
| |
| ||
Категория
Общины
ВикиПроект
- Витализм
- Дуализм сознания и материи
- История биологии
- Философия науки
- Устаревшие научные теории
- Псевдонаука
- появление
