Нерсес IV Милостивый Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) | |
|---|---|
 Иллюстрация Нерсеса IV Милостивого в книге 1898 года « Иллюстрированная Армения и армяне» [1] | |
| Установлены | 1166 |
| Срок закончился | 13 августа 1173 г. |
| Предшественник | Григорий III Киликии |
| Преемник | Григорий IV Молодой |
| Личная информация | |
| Родившийся | 1102 |
| Умер | 13 августа 1173 г. |
| Святость | |
| Фестиваль | Суббота четвертой седмицы Святого Креста (середина октября) ( Армянская Апостольская церковь ) 13 августа ( Римско-католическая церковь ) |
| Почитается в | Армянская православная церковь Армянская католическая церковь Римско-католическая церковь |
| Часть серии по |
| Восточное Православие |
|---|
 |
| Восточные православные церкви |
| Портал христианства |
Нерсес IV Милостивый ( армянский : Սուրբ Ներսէս Դ. Կլայեցի (Շնորհալի) ; также Нерсес Шнорхали , Нерсес Кларский или Святой Нерсес Милостивый ; 1102 - 13 августа 1173) был католикосом Армении с 1166 по 1173. Более точный перевод его эпитет Шнорхали - «исполненный благодати». [2] Он получил прозвище Шнохали от своих современников из-за очень иренического качества своего письма. [3]
Во время своего епископа, а затем и католикоса Армянской церкви, Нерсес работал над примирением с Восточной Православной Церковью и созвал совет с эмиссарами, выбранными самим византийским императором, чтобы обсудить, как они могут воссоединиться. две церкви. Однако условия, предложенные императором, были неприемлемы как для Нерсеса, так и для Армянской церкви, и переговоры провалились.
Нерсеса помнят как богослова, поэта, писателя и составителя гимнов. [4] Он был назван « Фенелоном Армении» за его усилия вывести армянскую церковь из изоляции, [5] и был признан святым католической церковью , которая устраивает его праздник 13 августа, и ААЦ , которые отмечают его в середине октября в субботу четвертой Недели Святого Креста.
Биография [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Нерсес родился в 1102 году (или 1098 году, по некоторым данным) в знатной семье Пахлавуни , недалеко от современного Айнтаба , Турция . После ранней смерти его отца Нерсес и его старший брат Григорий были помещены под опеку своего дедушки по материнской линии, Григория II Мартирофила , который поместил их в монастырь в Фхури . Позже преемник Григория поставил их под власть монаха Степаноса Манука, уважаемого ученого и богослова. [6]
Семья Нерсеса, Пахлавуни, проявляла некоторую степень кумовства , в том числе и в области религиозного призвания. Сам Нерсес был рукоположен в безбрачный священник в возрасте 17 лет и был рукоположен во епископа в возрасте 35 лет [6].
Епископ [ править ]
В 1125 году Нерсес помог своему старшему брату, ныне католикосу Григорию III Киликийского , переселить католиката в Дзовк, недалеко от озера Харпут, в собственность их отца, князя Абирада. В 1138 году, на фоне политической напряженности, Григорий и Нерсес отправились в паломничество в Иерусалим и по дороге приняли участие в синоде в Антиохии, чтобы изучить поведение Ральфа Домфронта , латинского патриарха Антиохии . По завершении синода Григорий отправился в Иерусалим, отправив Нерсеса обратно. [3]
В 1165 г. вспыхнули военные действия между князем Армении Торосом II и Ошином из Лампрона , двумя сильнейшими армянскими князьями Киликии. [3] Григорий послал своего брата Нерсеса выступить посредником. [3]
По пути к посредничеству Нерсес остановился в Мамистре , где он встретился с византийским губернатором Алексиосом Аксуучом и обсудил напряженные отношения между Армянской и Греческой церквями, так как в 1140 году греческие православные объявили Армянскую церковь и Якобитскую церковь еретиками. впечатленный этим обсуждением, чтобы убедить Нерсеса написать изложение армянской веры, которое Аксуш мог затем переслать императору в Константинополе. Нерсес сделал это, подчеркнув в своем письме, что, поскольку и Армянская, и Греческая церкви приняли заявления Первого Эфесского Собора , у них не было четких причин для несогласия, не делая никаких полемических заявлений по поводу более поздних.Халкидонский собор и его исповедание. [3]
По возвращении Нерсеса после успешного посредничества в войне с Арменией и смерти его брата Григория вскоре после этого Нерсес был назначен католикосом Армянской церкви. [3]
Католикос [ править ]
Находясь у власти, он перенес кафедру Католикоса из Сис в Хромкла (Румкале) .
После смерти его брата Григория на письмо Нерсеса византийскому императору Мануилу I Комнену был дан ответ от императора. В письме император пригласил покойного тогда католикоса Григория приехать в Константинополь . Нерсес ответил императору, сообщая ему о смерти Григория и предлагая альтернативой дискуссии, в которой и греческая, и армянская церкви могли бы изложить свою позицию. В 1171 году император послал делегацию во главе с Теорианом, богословом из Константинополя, и Иоанном Атманом, армянским членом Православной церкви и настоятелем монастыря в Филиппополе. Хотя вначале появилась надежда на активное участие и якобитской церкви, патриарх якобитской церкви,Михаил Сириец решил послать на собрание только наблюдателя, исповедующего якобитскую веру. Встреча в конечном итоге завершилась соглашением, которое в основном согласилось с позицией греческой церкви. Нерсес создал новое исповедание веры для своей церкви, написанное примирительным тоном, чтобы его вернули в Константинополь для проверки этой церковью. Он отправил императору конфиденциальное послание, в котором пообещал приложить все усилия для примирения Армянской и Православной церквей. [3]
В декабре того же года Теориан и Иоанн Атман вернулись в Хромгла с письмами от императора и православного патриарха Константинопольского Михаила III . Письмо императора побуждало Нерсеса работать над объединением двух церквей и выражало сочувствие к проблемам, которых ждали от духовенства армянской церкви. Официальное заявление из Константинополя включало девять пунктов, которые, по мнению православных, противоречат имперской церкви. Сюда входили доктрины, касающиеся некоторых церковных соборов, в том числе Халкидонского, литургические вопросы, включая использование пресного хлеба и неразбавленного вина в Евхаристии , а также несоответствия между литургическими календарями.двух церквей. В заявлении также содержится конкретное требование о том, чтобы императору было дано право назначать новых католикосов армянской церкви. [3]
Нерсес был удивлен серьезностью некоторых предложений и высказал против них возражения. В ответ делегаты императора предъявили секретные письма, которыми обменялись Нерсес и император, которые поставили Нерсеса в неловкое положение для армян. Это откровение усилило возражения армянского духовенства против любых попыток примирения. Нерсес написал письмо в Константинополь, в котором поблагодарил императора за проявленный интерес и пообещал, что в надлежащее время в Армении будет сформирован совет, который рассмотрит его предложения. Нерсес также предположил, что греки могли бы рассмотреть возможность того, что, возможно, некоторые из их собственных традиций заслуживают некоторого внимания и исправления. [3]
Нерсесу к тому времени было около 70 лет, и он принял меры, чтобы изменить положение католикоса на другое. По традиции своей семьи, он выбирал между двумя родственниками, которые уже достигли должности епископа в церкви. Сам Нерсес выбрал младшего из двух кандидатов, но другой, Григорий, пользовался поддержкой принца Млеха и в конце концов занял позицию католикоса в 1173 году [3].
Работает [ править ]
Помимо писем, упомянутых выше, Нерсес написал ряд музыкальных произведений, сборники стихов, а также теологические сочинения.
Его основные литературные достижения включают « Випасанутюн», роман, написанный в поэтической форме, и « Вогб Едесио» («Оплакивание Эдессы») [6] о падении Эдессы. [6]
Hisous Vordi - это воспроизведение Библии в поэтической форме, которая также содержит истории из церковной истории и заканчивается событиями Конца Времен . Это было переведено на английский как Иисус Сын. [6]
Другая его работа, Toukht Enthanrakan, - наставление о пастырском богословии и о том, как христиане должны себя вести. Работа также включает информацию об иерархии Армянской Апостольской церкви и общества, а также о повседневной жизни той эпохи киликийской армянской истории. Он переведен на английский и современный армянский языки. [6]
Сборник его ежедневных молитв « Двадцать четыре часа молитвы » был переведен на 32 языка [7], и в частности, одна молитва « Хаватов Хосдованим» (Исповедуюсь с верой) в настоящее время доступна на 36 языках. [6] Некоторые стихотворения Нерсеса были приняты для использования в армянских гимнах и Божественной литургии. [8] Его поэзия, как говорят, подчеркивает «образы огня и света в манере, одновременно благоухающей исихазмом и созвучной зороастрийскому субстрату армянской христианской культуры». [8]
Одно из произведений Нерсеса, которое с тех пор было утрачено, - это комментарий к Книге Бытия . В этой работе он рассказал историю, которую он получил от нескольких армянских монахов, которые приехали навестить его во время его пребывания в качестве католикоса, чтобы рассказать ему о том, как они смогли увидеть Эдемский сад на расстоянии. [8] На одном изображении сцены растительность Сада выглядит как цветные драгоценные камни. К сожалению, ангел с мечом, назначенный охранять сад, не позволил монахам взять с собой один из цветков. [8]
Канонизация [ править ]
В Римско-католической церкви он почитается как святой Нерсес Глайеци, Нерсес Клайятси вместе со своим племянником, святой Нерсес Ламбронский , оба считаются борцами за единство церкви.
Ссылки [ править ]
- ^ https://archive.org/details/illustratedarmen00gaidrich
- ^ Агоп джек хасикян; Габриэль Басмаджян; Эдуард С. Франчук (2002) Наследие армянской литературы - «Нерсес Шнорхали (Святой Нерсес Милостивый) (ок. 1101–1173): Нерсес Шнорхали был одним из самых выдающихся деятелей средневековой армянской литературы»
- ^ a b c d e f g h i j Frazee, Charles A. (июнь 1976 г.). «Христианская церковь в Киликийской Армении: ее отношения с Римом и Константинополем до 1198 года». История Церкви . Издательство Кембриджского университета от имени Американского общества церковной истории. 45 (2): 166–184. DOI : 10.2307 / 3163715 . JSTOR 3163715 .
- ^ Холдинг, Николас (2006). Армения с Нагорным Карабахом . Чалфонт Сент-Питер: Путеводители Брэдта. п. 44.
- ^ Attwater, Дональд (1965) Пингвин Словарь святых . Хармондсворт: Пингвин; п. 248
- ^ Б с д е е г Asadourian, Авак (2005). "Нерсес Кла" . Энциклопедия религии . 10 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 6478–6479. ISBN 0028657330.
- ^ Бакли, JM (2003). "Нарсес IV Снорхали" . Новая католическая энциклопедия . Детройт: Гейл . Проверено 5 сентября 2012 года .
- ^ a b c d Рассел, Джеймс Р. (весна 2007 г.). «Святыня под волнами». RES: Антропология и эстетика . Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа, действующие через Музей археологии и этнологии Пибоди. 51 (51): 136–156. DOI : 10.1086 / RESv51n1ms20167721 . JSTOR 20167721 . S2CID 132334949 .
Библиография [ править ]
- Никогос Тахмизян , Нерсес Шнорхали - композитор и музыкант (на армянском языке), 1973, Армянская академия наук, Ереван, Армения.
- Аравот Лусо - "Առաւօտ Լուսոյ"
- Святой Нерсес IV Милостивый «Шнорали» - Исповедую с верой «ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ» (Хавадов Хосдованим) - Святой Нерсес IV Милостивый - Шнорали (1102 - 1173) Ս. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ. Библиография, связанная со Святым Нерсесом Шнорхали и его самой известной молитвой «С верой исповедуюсь». Молитва переведена более чем на 38 языков -. ՆԵՐՍԵՍ ՇՆՈՐՀԱԼԻ «ՀԱՎԱՏՈՎ ԽՈՍՏՈՎԱՆԻՄ».
| Предшественник Григорий III Киликии | Католикос Святого Престола Киликии 1166–1173 гг. | Преемник Григория IV Молодого |
