Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Девятого из Ab )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тиша бе-Ав
Франческо Хайез 017.jpg
Разрушение Иерусалимского Храма, Франческо Хайес
Официальное имяИврит : תשעה באב
Английский : Девятое ава
НаблюдаетсяЕвреи
ТипЕврейский религиозный и национальный
ЗначимостьОплакивая разрушение древних храмов и Иерусалима и другие крупные бедствия, постигшие еврейский народ.
СоблюденияПост , траур , молитва
Дата9-й день ава (если суббота , то 10-го ава)
Дата 2020Закат, 29 июля -
сумерки, 30 июля.
Дата 2021 годаЗакат, 17 июля -
ночь, 18 июля [1]
2022 годЗакат, 6 августа -
сумерки, 7 августа.
2023 годЗакат, 26 июля -
ночь, 27 июля.
Частотаежегодный
Относится кПосты Гедалии , десятый тевет и семнадцатый день тамуза , три недели и девять дней

Девятое Ава ( иврит : תִּשְׁעָה בְּאָב [а] Tīš'ā Bə'āv ; IPA:  [tiʃʕa beʔav] ( слушать )Об этом звуке , лит «девятого Ава ») является ежегодным постный день в иудаизме , на котором ряд стихийных бедствий в Еврейская история произошла, в первую очередь разрушение обоих Храма Соломона по нововавилонского империи и Второго Храма в Римской империи в Иерусалиме .

Тиша бе-Ав считается самым печальным днем ​​в еврейском календаре, и поэтому считается, что это день, обреченный на трагедию. [2] [3] Тиша бе-Ав приходится на июль или август по григорианскому календарю .

Соблюдение дня включает пять запретов , наиболее заметным из которых является 25-часовой пост. В синагоге читают Книгу Плача , оплакивающую разрушение Иерусалима, после чего следует чтение киннот , литургических паних , оплакивающих потерю Храмов и Иерусалима. Поскольку этот день стал ассоциироваться с воспоминанием о других крупных бедствиях, постигших еврейский народ, некоторые родственники также вспоминают такие события, как убийство десяти мучеников римлянами, массовые убийства в многочисленных средневековых еврейских общинах во время крестовых походов и Холокост .

История [ править ]

Пять бедствий [ править ]

Выкопанные камни Западной стены Храмовой горы (Иерусалим, Израиль), выбитые на улицу внизу римскими таранами в 70 году нашей эры.

Согласно Мишне ( Таанит 4: 6), девятого числа ава произошло пять конкретных событий, которые требуют поста:

  1. В Шпионы Двенадцать посланные Моисеем наблюдать землю Ханаан вернулся из своей миссии. Только двое из разведчиков, Иисус Навин и Халев , дали положительный отчет, в то время как другие пренебрежительно отзывались о земле. Сообщение большинства вызвало у Детей Израиля слезы, панику и отчаяние от того, что они когда-либо войдут в « Землю Обетованную ». За это они были наказаны Богом, что их поколение не войдет в землю. [4] В Мидраш цитата Бога , как говорят об этом событии: «Ты плакала передо мной бесцельно, я исправлю для вас [ в этот день , как день] плачут поколения», [5] намекая на грядущие несчастья, произошедшие в тот же день.
  2. Первый Храм , построенный царь Соломон был разрушен Навуходоносором в 587 г. до н.э., и население Иудейского царства было послано в вавилонское изгнание . [6] Согласно Библии, разрушение Первого Храма началось 7-го числа Ава (4 Царств 25: 8) и продолжалось до 10-го числа (Иеремия 52:12). Согласно Талмуду , [7] фактическое разрушение Храма началось Девятого Ава, и он продолжал гореть в течение десятого ава.
  3. Второй Храм , построенный Эзра и Нехемия был разрушен римлянами в 70 г. н.э., [8] разгоняя народ Иудеи и началом еврейского изгнания из Святой Земли. [6]
  4. Впоследствии римляне подавили восстание Бар-Кохбы и разрушили город Бетар , убив более 500 000 мирных евреев (приблизительно 580 000) 4 августа 135 г. [9]
  5. После восстания Бар-Кохбы римский полководец Турн Руф распахал территорию Храма в Иерусалиме и его окрестностях в 135 году нашей эры. [10]

Другие бедствия [ править ]

Со временем Тиша бе-Ав стал еврейским днем ​​траура не только по этим событиям, но и по более поздним трагедиям, которые произошли около 9-го Ав. Ссылки на некоторые из этих событий появляются в литургии, составленной для Тиша бе-Ав (см. Ниже).

  • Первый крестовый поход официально начался 15 августа 1096 (Av 24, М. 4856), убив 10000 евреев в первый месяц и уничтожение еврейских общин Франции и Рейнской области . [9] [11]
  • Евреи были изгнаны из Англии 18 июля 1290 г. (Av 9, AM 5050). [9]
  • Евреи были изгнаны из Франции 22 июля 1306 г. (Av 10, AM 5066). [12]
  • Евреи были изгнаны из Испании 31 июля 1492 г. (Av 7, AM 5252). [10]
  • Германия вступила в Первую мировую войну 1-2 августа 1914 г. (Av 9-10, AM 5674), которая вызвала массовые потрясения в европейском еврействе и чьи последствия привели к Холокосту . [9]
  • 2 августа 1941 г. (Av 9, AM 5701) командующий СС Генрих Гиммлер официально получил одобрение нацистской партии на « Окончательное решение ». В результате начался Холокост, во время которого погибла почти треть еврейского населения мира. [13]
  • 23 июля 1942 г. (Av 9, AM 5702) началась массовая депортация евреев из Варшавского гетто по пути в Треблинку . [13]
  • Бомбардировка АМИА , в еврейском общинном центре в Буэнос - Айресе, погибли 85 и получили ранения 300 от 18 июля 1994 года (10 Av, М. 5754). [14]
  • Ухода Израиля из сектора Газа началась в секторе Газа , изгнав 8000 евреев, живших в Гуш - Катиф ; 15 августа 2005 г .; 10 Av, 5765. [15]

Хотя Холокост длился несколько лет, большинство религиозных общин используют Тиша бе-Ав, чтобы оплакивать 6 миллионов еврейских жертв, в дополнение к светским Дням памяти жертв Холокоста или вместо них . На Тиша бе-Ав общины, которые в остальном не изменяют традиционную молитвенную литургию, добавили чтение особого кнота, связанного с Холокостом.

Связанные обряды [ править ]

В связи с падением Иерусалима одновременно с девятым днем ​​ава были установлены три других поста: это был десятый день месяца тевет , когда началась осада Иерусалима вавилонянами; Семнадцатый Таммуз , когда первое нарушение было сделано в стене римлянами; и третий тишрейский пост, известный как пост Гедалии , день, когда Гедалия был убит во времена вавилонян после разрушения Первого Храма. [16] Три недели, предшествующие Тиша бе-Ав, известны как Три недели , а девять дней, предшествующие Тиша бе-Ав, известны как Девять дней .

Законы и обычаи [ править ]

Тиша бе-Ав приходится на июль или август по григорианскому календарю. Когда Тиша бе Ав приходится на Шаббат (субботу), это называется нидче («отложенный») на иврите, и соблюдение Тиша бе Ав происходит на следующий день (то есть в воскресенье). Последнее произошло в 2019 году, а в следующий раз произойдет в 2022 году. Никакие внешние признаки траура не вторгаются в обычную субботу, хотя обычная субботняя еда и питье заканчиваются незадолго до заката в субботу вечером, а не с наступлением темноты. [17]

Пост длится около 25 часов, начиная незадолго до захода солнца накануне вечером и до наступления темноты следующего дня. В дополнение к посту запрещены и другие занятия, приносящие удовольствие. [18]

Основные запреты [ править ]

Тиша бе-Ав носит такой же строгий характер, как и Йом Киппур . В дополнение к продолжительности поста, который длится около 25 часов, начиная незадолго до заката в канун дня Тиша бе-Ав и заканчивая с наступлением темноты следующего дня, в Тиша бе-Ав также действуют следующие пять запретов: [19] [20 ]

  1. Не есть и не пить;
  2. Никакого мытья или купания;
  3. Не применять кремы или масла;
  4. Не носить (кожаную) обувь;
  5. Никаких супружеских (сексуальных) отношений.

Эти ограничения снимаются в случае проблем со здоровьем, но необходимо проконсультироваться с компетентным посеком , раввином, принимающим решения по еврейскому закону . Например, тяжелобольным разрешат есть и пить. В другие дни поста почти любое заболевание может оправдать нарушение поста; на практике, поскольку многие случаи различаются, часто необходима консультация с раввином . [18] Ритуальное омовение до суставов разрешено. Также разрешается мытье, чтобы очистить тело от грязи или грязи. [18]

Дополнительные обычаи [ править ]

Читая киннот у Западной стены

Изучение Танаха запрещено на Тиша бе-Ав (так как это считается духовно приятным занятием), за исключением изучения печальных текстов, таких как Книга Плача , Книга Иова , отрывки из Иеремии и главы Талмуда, которые обсудить законы траура и законы разрушения Храма. [21] [22]

В синагоге перед началом вечернего богослужения парошет (который обычно покрывает и украшает Ковчег Торы ) снимается или отодвигается до тех пор, пока не начнется молебен Минха. [23]

Согласно Реме, принято сидеть на низких стульях или на полу, как это делается во время Шивы , от трапезы непосредственно перед постом ( сеудах хамафсекет ) до полудня (чатзот хаём) самого поста. Во время этого приема пищи перед постом принято есть яйцо, сваренное вкрутую, обмакнутое в золу, и кусок хлеба, обмакнутый в золу. Согласно правилам Бейт-Йосефа , обычай сидеть низко на земле продолжается после полудня , пока человек не совершает минха (послеобеденная молитва). [24]

По возможности в этот период избегают работы. Электрическое освещение можно выключить или приглушить , его нельзя читать при свечах. Некоторые спят на полу или изменяют свой обычный режим сна, например, спят без подушки (или с подушкой на одну меньше, чем обычно). В этот день люди воздерживаются от приветствий и подарков. В этот день часто хоронят старые молитвенники и свитки Торы. [18]

Обычай заключается в том, чтобы не надевать тфилин на утреннюю службу ( Шахарит ) в Тиша бе-Ав, а не на талит , а носить только личный талит-каттан без благословения. На службах Минча носят цицит и тфилин, предварительно получив надлежащее благословение. [25]

Конец поста [ править ]

Хотя пост заканчивается с наступлением темноты, согласно традиции, Первый Храм продолжал гореть всю ночь и большую часть следующего дня, десятого Ав. [22] Поэтому принято сохранять все ограничения от девяти дней до полудня ( чатсо ) следующего дня. [26]

Когда Тиша бе-Ав выпадает на субботу и, следовательно, наблюдается в воскресенье, 10-го ав, нет необходимости ждать до полудня понедельника, чтобы снять ограничения на девять дней. Однако до утра понедельника человек воздерживается от деятельности, которая может считаться «радостной», например, есть мясо, пить вино, слушать музыку и произносить благословение «шехечейону». Стирать белье и бриться можно сразу после окончания отложенного тиша б'ав. [27]

Когда Тиша бе-Ав начинается в субботу вечером, ритуал Хавдала откладывается на 24 часа, так как нельзя было пить сопровождающее вино. Один произносит Аттах Чонантану в субботней вечерней молитве Шемоне Эсрей и / или произносит Барух Хамавдил , таким образом заканчивая Шаббат. Благословение будет сделан на свече субботу вечером. После окончания Тиша бе-Ав в воскресенье вечером проводится церемония Хавдала с вином (без свечей и специй). [28]

Законы Тиша бе-Ав записаны в Шулхан Арух Орах Хаим 552–557.

Молитва [ править ]

Библейские чтения [ править ]

«Утешай, Господи, скорбящие Сиона и Иерусалима и города опустошены, презираемы и пустынны. В трауре по бездетности, опустошены жилища ее, презираемые падением своей славы и опустошенные из-за гибели жителей… . Легионы пожирали ее, поклонники чужих богов овладели ею. Они предали народ Израиля мечу ... Посему пусть Сион горько плачет, и Иерусалим издаст свой голос ... Ибо Ты, Господи, истребил ее огнем и Огонь в будущем восстановишь ее… Благословен Ты, Господи, утешающий Сион и созидающий Иерусалим ».

Сокращенно от молитвы начем .

Свиток из Эйха ( Плач Иеремии ) читается в синагоге во время вечерних служб . [29]

Во многих сефардских общинах Книгу Иова читают утром Тиша бе-Ав. [30] [31] [ требуется неосновной источник ]

Тех, кого призывают к чтению Торы в день праздника Тиша бе Ав, обычно не поздравляют с этой честью. [32] Существует также традиция, что тех, кто был призван читать Тору или Хафтару на утренней службе Тиша бе-Ав, также призывают читать на послеобеденной службе, потому что утренние чтения наполнены бедствиями, а дневные чтения содержат слова утешения. [33]

Киннот [ править ]

Основная статья: Kinnot

Кроме того, большую часть утра проводят за воспеванием или чтением Киннота , большинство из которых оплакивает потерю Храмов и последующие преследования, но многие другие ссылаются на бедствия после изгнания. Эти более поздние киннот были составлены различными поэтами (часто известными раввинами), которые либо пострадали в упомянутых событиях, либо рассказали о полученных сообщениях. Важные роды были составлены Элазаром ха-Калиром и рабби Иудой ха-Леви . После Холокоста киннот были составлены раввином Шимоном Швабом , рожденным в Германии (в 1959 году по просьбе раввина Йозефа Брейера ), и раввином Соломоном Хальберштамом., лидер бобовских хасидов (в 1984 г.). После одностороннего ухода Израиля из Газы некоторые сегменты религиозного сионистского сообщества начали произносить киннот в память о изгнании еврейских поселенцев из Гуш-Катифа и северной части Западного берега на следующий день после Тиша бе-Ав в 2005 году [15].

Начем [ править ]

Параграф, который начинается с Nahem («Консоль ...»), добавляется к заключению благословения Boneh Yerushalayim («Кто строит Иерусалим»), произнесенного во время Амиды (для ашкеназов, только во время службы Минха ). Молитва раскрывает скорбное состояние Храма и города Иерусалима . Заключительная подпись благословения также распространяется, чтобы сказать: «Благословен Ты, Господи, утешающий Сион и созидающий Иерусалим».

Различные современные ортодоксальные и консервативные раввины предлагали внести поправки в Нахем , поскольку его формулировка больше не отражает существования восстановленного Иерусалима под суверенитетом Израиля. Главный раввин Шломо Горен , например, издал пересмотренную формулировку молитвы, а раввин Хаим Давид ХаЛеви предложил поместить молитвенные глаголы, касающиеся разрушения Храма, в прошедшее время. Однако такие предложения не получили широкого распространения. [34]

История соблюдения [ править ]

Плач в синагоге, 1887 г.

В течение длительного периода, отраженного в талмудической литературе, соблюдение Тиша бе-ав приняло характер постоянно нарастающей печали и аскетизма. К концу II или началу III века соблюдение дня утратило свою мрачность. [35] Рабби Иуда га-Наси был за то, чтобы отменить его вообще или, по другой версии, отменить его, когда пост переносился с субботы на воскресенье. [36]

Растущая строгость в соблюдении траурных обычаев в связи с Тиша бе-Ав стала заметной в постталмудические времена, особенно в один из самых мрачных периодов еврейской истории, с 15 по 18 век. [6]

Маймонид (XII век) говорит, что ограничения в отношении употребления мяса и вина относятся только к последней трапезе перед постом в восьмой день ава, если принимать ее после полудня, но до полудня можно есть что угодно. [37] Рабби Моисей из Куси (13 век) писал, что это универсальный обычай воздерживаться от мяса и вина в течение всего дня, предшествующего девятому аву. [38] Рабби Джозеф Каро (16 век) говорит, что некоторые привыкли воздерживаться от мяса и вина с начала недели, на которую приходится девятый день ава; а третьи воздерживаются в течение трех недель после Семнадцатого месяца Таммуз. [39]

Постепенное расширение запретов прослеживается в воздержании от брака в это время года и в других признаках траура. Итак, рабби Моисей из Куси говорит, что некоторые не употребляют тфилин («филактерии») утром девятого дня ава, обычай, который позже соблюдался повсеместно (теперь он откладывается до полудня). Таким образом, многие обычаи, первоначально обозначенные как признаки необычайного благочестия, наконец, стали правилом для всех. [6]

Современное соблюдение [ править ]

В Израиле [ править ]

Евреи молятся в синагоге на Тиша Бав. Написано Маурицием Трэбачем и опубликовано в 1903 году. Из собрания Национальной библиотеки Израиля.

Опрос 2010 года в Израиле показал, что около 22% израильских евреев постятся в день Тиша бе-Ав, а 52% заявили, что отказываются от развлечений в этот день, даже если они не постятся. Еще 18% израильских евреев ответили, что разрешено открывать места для отдыха, в которые они могут выйти накануне поста, и назвали нынешний правовой статус «религиозным принуждением». Последние 8% отказались отвечать. [40]

В Израиле рестораны и развлекательные заведения закрыты накануне праздника Тиша бе-Ав и на следующий день по закону. [41] Учреждения, нарушающие закон, подлежат штрафу. За пределами Израиля этот день не соблюдается большинством светских евреев, в отличие от Йом Киппура , в который многие светские евреи постятся и ходят в синагогу . Согласно Галахе , боевые солдаты освобождаются от поста в Тиша бе-Ав на том основании, что это может поставить под угрозу их жизнь. Последний пример такого постановления был вынесен во время операции «Защитная кромка » главными раввинами Израиля: раввинами Давидом Лау и Ицхаком Йосефом . [42]

Когда Менахем Бегин стал премьер-министром, он хотел объединить все памятные дни и дни траура на Тиша бе-Ав, чтобы День памяти жертв Холокоста и День памяти также приходились на этот день, но это не было принято. [43]

В отношении создания Государства Израиль [ править ]

Поскольку основной темой дня является разрушение двух храмов в Иерусалиме и последующая еврейская диаспора , современное восстановление еврейского государства на Святой Земле вызвало в иудаизме различные взгляды на уместность поста и других видов траура. обычаи, связанные с днем. Некоторые наблюдательные евреи за пределами Православия сокращают некоторые из траурных обычаев в знак признания чуда восстановления еврейского суверенитета спустя почти две тысячи лет.

После Шестидневной войны национальное религиозное сообщество рассматривало территориальные завоевания Израиля с почти мессианским подтекстом. Завоевание географических областей, имеющих огромное религиозное значение, включая Иерусалим, Стену Плача и Храмовую гору, было расценено как знаменательное событие; однако только полное восстановление Храма породит достаточно причин, чтобы перестать отмечать этот день как день траура и вместо этого превратить его в день радости. [44]

Другие традиции [ править ]

Классические еврейские источники [45] утверждают, что еврейский Мессия родится на Тиша бе-Ав, хотя многие объясняют эту идею метафорически, поскольку надежда на еврейского Мессию родилась на Тиша бе-Ав с разрушением Храма. [46]

См. Также [ править ]

  • Еврейские постные дни
  • Еврейский праздник

Примечание [ править ]

  1. ^ Также пишется ט׳ באב с использованием еврейских цифр .

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Даты для Тиша бе-Ав" . Hebcal.com Дэнни Садинофф и Майкл Дж. Радвин (CC-BY-3.0) . Проверено 26 августа 2018 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Elozor Barclay; Ицхок Йегер (2003). Рекомендации: более четырехсот наиболее часто задаваемых вопросов о трех неделях . Targum Press. п. 65. ISBN 978-1-56871-254-3. Всевышний осудил этот день стать судьбоносным для национальных бедствий на протяжении всей истории ...
  3. ^ Пинчо Иегошуа Ellis (2005). Времена года в галахе . Targum Press. п. 267. ISBN. 978-1-56871-369-4. Тиша бе-Ав изначально был обречен на трагедию ...
  4. ^ См. Числа 13 ; Числа 14 .
  5. ^ Числа Раба 16:20
  6. ^ a b c d "Ab, девятый день" . Еврейская энциклопедия . Проверено 15 июля 2013 года .
  7. ^ Таанит 29а
  8. ^ Светская хронология указывает на 70 г. н.э. Некоторые версии раввинской хронологии указывают на 68 год н.э. См. « Пропущенные годы» (еврейский календарь) # Двухлетняя разница в еврейском календаре для уточнения.
  9. ^ a b c d Бехер, раввин Мордехай (1995). "История событий на Тиша бе-Аве" . охрнет . Проверено 19 июля 2010 года .
  10. ^ а б Барклай, раввин Элозор; Йегер, раввин Ицхок (2003). Рекомендации: более четырехсот наиболее часто задаваемых вопросов о трех неделях . Targum Press . ISBN 1-56871-254-5.. Обратите внимание, что 31 июля - дата по юлианскому календарю ; с поправкой на григорианский календарь это будет 10 августа.
  11. ^ Erbstösser, Мартин (1978). Крестовые походы . Великобритания: Brunel House. ISBN 9780876633311.
  12. ↑ Green, Дэвид Б. (22 июля 2016 г.). «Этот день в еврейской истории, 1306 год: король Филипп« Ярмарка »изгоняет всех евреев Франции» - через Haaretz.
  13. ^ a b «Три недели, Тиша беав (9-е ав) и месяц ав в целом» (PDF) .
  14. ↑ Крейман, Клаудия (15 сентября 2013 г.). «Печаль и утешение в месяц Ав (Исаия 40: 1–26)» . Huffington Post.
  15. ^ a b "Тиша бе-Ав: Особый Гуш Катиф Кинна" . Махон Шило. 11 декабря 2008 г.
  16. ^ "ПОСТ И БЫСТРЫЕ ДНИ" . www.jewishencyclopedia.com .
  17. ^ «Когда Тиша бе-Ав выпадает на Шаббат или воскресенье» .
  18. ^ a b c d Раввин Йирмияху Ульман. «Законы Тиша бе-Ав» .
  19. ^ Рич, Трейси Р. "Тиша бе-Ав" . jewfaq.org.
  20. ↑ Шулхан Арух Орах Хаим 650: 2
  21. ↑ Джозеф бен Эфраим Каро . « Шулхан Арух , Орах Хаим, Симан 554» . Проверено 30 июля, 2020 . Тиша бе-Ав запрещено мыть, помазывать, носить кожаную обувь и вступать в супружеские отношения. Также запрещено читать из Торы , Невиим и Ksuvim и изучать Мишну и мидраш и Гемару и Галаху и aggada , потому что он говорит, «Заповеди Божьи права, радуя сердце» ( Псалмы 19: 9 ). Школьники на нем бездельничают. Можно читать Иоваи плохие вещи, которые есть в Йирмии , но если между ними есть утешительные отрывки, их нужно пропустить.
  22. ^ a b Донин, Хаим Халеви (1991). Быть евреем . Основные книги. С.  264 . ISBN 0-465-08632-2.
  23. ^ «Падшая слава - Послание Тиша бе-Ав • Torah.org» . Проверено 11 августа 2019 года .
  24. ^ "Избранные Галахо дней Тиша бе-Ав | Бейт Мидраш | Уроки Торы | yeshiva.co" . Сайт ешивы . Проверено 29 июля, 2020 .
  25. ↑ Джозеф бен Эфраим Каро . «Шулхан Арух / Орах Хаим / 555» . Проверено 18 апреля 2016 года .
  26. ^ Шулхан Арух с Мишна Брура 558: 1
  27. ^ "Когда Тиша бе-Ав соблюдается в воскресенье" . Еврейские праздники . 24 июля 2015 года . Проверено 11 августа 2019 года .
  28. ^ Кицур Шулхан Арух 125: 6
  29. ^ "Чтение Эйхи на Тиша бе-Ав (рабби Джош Флуг)" . www.yutorah.org .
  30. ^ https://www.yutorah.org/download.cfm?materialID=507764
  31. ^ "Иов (Иов) - Дерех АТора" .
  32. ↑ Israel Abrahams, Festival Studies (1906, Лондон, Macmillan & Co), стр. 81.
  33. ↑ Шмуэль Пинхас Гелбард, Обряд и разум; 1050 Еврейские обычаи и их источники (1998, Нью-Йорк, Фельдхейм), стр. 554–555.
  34. ^ " " Начем ": изменять или не менять? - Спросите раввина" . OzTorah. Август 2008 г.
  35. ^ "AB, ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 31 июля 2020 года .
  36. ↑ Талмуд, Мегилла 5б
  37. ^ Мишне Тора Хилхот Та'анит 5: 8
  38. ^ Сефер Мицвот ха-Gadol , Венеция эд, Законы Tishah ава , 249b
  39. ^ Шулхан Арух , Орах Чайим 551
  40. ^ Brackman, Раби Леви и Ривка Lubitch. «Опрос: 74% следуют традиции Тиша бе-Ав» . Еврейская сцена Израиля, Ynetnews . www.ynet.co.il . Проверено 20 июля 2010 года .
  41. ^ "Тиша бе-Ав: Оплакивание разрушения, но надежда на искупление" . Арутц Шева. 8 августа 2011 г.
  42. ↑ Фаркаш, Тали (4 августа 2014 г.). «Бойцы ЦАХАЛ освобождены от поста в Тиша бе-Ав» . Ynet .
  43. ↑ Сны о Третьем Храме в конфликтной Земле Израиля , Гаарец , 20 июля 2010 г.
  44. ↑ Бен Меир, Иегуда (март 2005 г.). «Размежевание: идеологический кризис» . Стратегическая оценка . Институт исследований национальной безопасности. 7 (4) . Проверено 20 июля 2010 года .
  45. ^ Иерусалимский Талмуд, Berachos 2: 4;
  46. ^ Зильберберг, Нафтали. «Верно ли, что Мессия родится (или родился) на Тиша бе-Ав?» . AskMoses.com . Проверено 22 июля 2007 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • В любом случае, что такое беспочвенная ненависть? Видео A Tisha B'Av Алеф Бета
  • Пениней Галаха, рабби Элиэзер Меламед
  • Что такое Тиша бе-Ав: еврейский день траура? видео от BimBam