Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Notzrim )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях слова «Назарянин», см. Назарянин (значения) .

Назарян (или назореев ; греческий: Ναζωραῖοι, Nazoraioi ) [1] были ранним еврейским христианская секта в первом веке иудаизм. Первое использование этого термина встречается в Деяниях Апостолов ( Деяния 24: 5 ) Нового Завета , где Апостол Павел обвиняется в том, что является главой секты назареев (« πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως » ) перед римским прокуратором Антоний Феликс в Кесарии Приморской по Тертулл . [2]В то время этот термин просто обозначал последователей Иисуса из Назарета , как и еврейский термин נוֹצְרִי ( nôṣrî ) [3], и арабский термин النَّصَرىٰ до сих пор.

Со временем этот термин стал обозначать секту христиан-евреев, которые продолжали соблюдать Тору вместе с язычниками- ноахидами, которые были привиты к завету , в отличие от христиан-язычников, которые избегали соблюдения Торы. [4] Они описаны Епифанием Саламинским и упоминаются позже Иеронимом и Августином Гиппопотам . [5] [6] Авторы проводили различие между назареями своего времени и «назареями», упомянутыми в Деяниях 24: 5. [7]

Назарянин (титул) [ править ]

Основная статья: Назарянин (название)

Английский термин Nazarene обычно используется для перевода двух связанных греческих слов, которые встречаются в Новом Завете: Nazarēnos («Назарянин») и Nazōraios («Назореец»). Греческий термин Nazōraios может иметь религиозное значение вместо обозначения места происхождения, в то время как греческое Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) является прилагательной формой фразы apo Nazaret «из Назарета». [8]

Из-за этого фразы, которые традиционно переводятся как «Иисус из Назарета», также могут быть переведены как «Иисус Назореянин» или «Иисус Назореянин». В Новом Завете форма Nazōraios или Nazaraios ( Ναζωραῖος , Ναζαραῖος ) встречается чаще, чем Nazarēnos (что означает «из Назарета»). [1]

Секта назареев (I век) [ править ]

Смотрите также: Назарянин , назорей , книга Деяний и раннее христианство

Греческий эпитет Nazōraios применяется к Иисусу 14 раз в Новом Завете и один раз в Деяниях для обозначения секты христиан, лидером которой был Павел. [1] Традиционно это слово переводится как «человек из Назарета »; множественное число Nazōraioi будет означать «люди из Назарета». Этот титул впервые применил к христианам Тертулл ( Деяния 24: 5 ), хотя Ирод Агриппа II ( Деяния 26:28 ) использует термин «христиане», который впервые был использован в Антиохии ( Деяния 11:26 ). Имя, используемое Тертуллом, сохранилось до Мишны иСовременный иврит , как notzrim ( נוצרים ) стандартный термин на иврите «христианин», а также в Коране и современного арабского языка как نصارى naṣārā (множественное число от نصراني Nasrani «христианин»).

Тертуллиан (ок. 160 - ок. 220, Против Маркиона , 4: 8) записано, что евреи называли христиан «назореями», потому что Иисус был человеком из Назарета, хотя он также делает связь с назореями в Плачах 4: 7 . [9] Иероним также пишет, что в синагогах слово «назаряне» использовалось для описания христиан. [10] Евсевий , около 311 г. н.э., пишет, что имя «назареи» раньше использовалось по отношению к христианам. [11] [12] Использование, относящееся к определенной «секте» христиан, не встречается до Епифания . [13] Согласно Арнольду Эрхардту , точно так же, как Антиохия ввела термин христиане, Иерусалимпридумал термин назареяне от Иисуса из Назарета. [14]

Термины «сект назореев» и «Иисус из Назарета» , как использует прилагательное nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) в сирийском арамейском Peshitta из насрать (ܢܨܪܬ) для Назарета. [15] [16] [17]

Назаряне (4 век) [ править ]

См. Также: Назарянин (титул) § Назарянина и Насарайи Ефания (4 век н.э.)

Согласно Епифанию в его Панарионе , назареи 4-го века (Ναζωραιοι) были первоначально обращенными евреями апостолов [18], которые бежали из Иерусалима из-за пророчества Иисуса о его грядущей осаде (во время Первой иудейско-римской войны в 70 г. н.э.). Они бежали в Пеллу , Перею (к северо-востоку от Иерусалима), и в конечном итоге распространились на Верию (Алеппо) и Басанитис , где они поселились навсегда (Панарион 29.3.3). [19]

Назаряне были похожи на эбионитов в том, что они считали себя евреями , придерживались Закона Моисея и использовали только арамейское Евангелие от евреев , отвергая все канонические евангелия и концепцию Иисуса как Сына Божьего, который они считались эллинистического происхождения. [ необходима цитата ] Однако, в отличие от половины эбионитов, они приняли зачатие от Девы . [20] [21]

Уже в XI веке кардинал Гумберт из Мурмутье все еще называл секту назарянина христианской организацией, соблюдающей субботу, существовавшей в то время. [22] Современные ученые полагают, что именно на пасагини или пасагианцев ссылается кардинал Гумберт, предполагая, что секта назареев существовала вплоть до одиннадцатого века и позже ( католические сочинения Бонакурса, озаглавленные «Против еретиков»). Считается, что Григорий Бергамский около 1250 г. н.э. также писал о назарянах как о пасагах .

Евангелие назареев [ править ]

Основная статья: Евангелие назареев

Евангелие назареев - это название, данное фрагментам одного из утерянных иудейско-христианских Евангелий от Матфея, частично восстановленных из писаний Иеронима .

Святоотеческие ссылки на "назареев" [ править ]

В 4 веке Иероним также называет назареев тех, «которые принимают Мессию таким образом, что они не перестают соблюдать старый Закон». В своем Послании 75 Августину он сказал:

Что мне сказать об эбионитах, которые притворяются христианами? Сегодня среди евреев во всех синагогах Востока все еще существует ересь, которую называют минейской, и которую до сих пор осуждают фарисеи ; [его последователей] обычно называют «насарянами»; они верят, что Христос, сын Божий, был рожден от Девы Марии , и считают его тем, кто пострадал при Понтии Пилате и вознесся на небеса, и в которого мы тоже верим. Но хотя они и притворяются евреями и христианами, они не являются ни тем, ни другим. [23] [24]

Иероним рассматривал различие между назареями и эвионитами, другой еврейской сектой, но не комментирует, считали ли назареяне себя «христианами» или нет, или как они считали себя подходящими для описаний, которые он использует. Он явно приравнивает их к назареям Филастера. [25] Его критика назареев заметно более прямая и критическая, чем у Епифания.

Следующий символ веры был принят в Константинопольской церкви того же периода и осуждает действия назареев:

Я отрекаюсь от всех обычаев, обрядов, законничества, пресного хлеба и еврейских жертвоприношений ягнят, а также от всех других еврейских праздников, жертвоприношений, молитв, клеветы, очищений, освящений, умилостивлений и постов, а также новолуния, суббот и суеверий. , и гимны, и песнопения, и обряды, и синагоги, и еда и питье евреев; Одним словом, я отрекаюсь от всего еврейского, от всех законов, обрядов и обычаев, и если впоследствии я захочу отрицать и вернуться к еврейским суевериям , или я обнаружу, что ел с евреями, или пировал с ними, или тайно разговаривал и осуждал христиан религии вместо того, чтобы открыто осуждать их и осуждать их тщетную веру, тогда пусть трепет Гиезияпридерживаться меня, а также юридические наказания, за которые я признаю себя ответственным. И да будет я анафема в мире грядущем, и да будет душа моя предана сатане и дьяволам » [26].

«Назаряне» также упоминаются в четвертом веке нашей эры. Якоб де Воражин (1230–1298 гг.) Описал Иакова как «назарянина» в «Золотой легенде», том 7. Фома Аквинский (1225–1274) цитирует Августина Гиппопотама, которому некто дал апокрифическую книгу под названием Иеремия ( Иеремия на латыни) «Иврит секты назареев» в Catena Aurea - Евангелии от Матфея, глава 27. Таким образом, эта терминология, похоже, оставалась, по крайней мере, на протяжении 13 века в европейских дискуссиях.

Верования назареев [ править ]

Верования секты или сект назареев описаны различными отцами церкви и ересиологами.

  • в Иисусе как Мессии:

Назаряне ... принимают Мессию таким образом, что они не перестают соблюдать старый Закон.

-  Джером, Он. Является. 8:14
  • в непорочном зачатии:

Они верят, что Мессия , Сын Божий , родился от Девы Марии.

-  Джером, Письмо 75 Иероним Августину
  • Соблюдение обрезания и Закона Моисея:

Они не согласны с евреями, потому что они уверовали во Христа; но поскольку они все еще скованы Законом - обрезанием, субботой и прочим, - они не согласны с христианами.

-  Епифаний Саламинский, Панарион 29.7.4
  • Использование Ветхого Завета и Нового Завета:

Они используют не только Новый Завет, но и Ветхий Завет, как и евреи.

-  Епифаний Саламинский, Панарион 29.7.2.
  • Использование исходных текстов Нового Завета на иврите и арамейском языке:

У них есть Евангелие от Матфея полностью на иврите. Ведь ясно, что они все еще сохраняют это в еврейском алфавите, как это было первоначально написано.

-  Епифаний Саламинский, Панарион 29.9.4.

И он, Гегесипп Назарянин, цитирует некоторые отрывки из Евангелия от евреев и из сирийского [арамейского], а также некоторые подробности из еврейского языка, показывая, что он был обращенным от евреев, и он упоминает другие вопросы, взятые из устная традиция евреев.

-  Евсевий Кесарийский, Церковная история 4.22.

Мандеи [ править ]

Смотрите также: Назарянина (титул) § Мандейцы

Тех немногих, кто посвящен в секреты религии мандеев , называют натураи или насорцы / насараи. Мандеи утверждают, что бежали из Иерусалима до его падения в 70 г. н.э. из-за преследований со стороны евреев . Слово Naṣuraiia может происходить от корня n-ṣ-r, означающего «хранить», поскольку, хотя они отвергают Закон Моисея, они считают себя хранителями Гнозиса . Епифаний упоминает группу под названием насараи (Νασαραίοι, часть 19 Панариона), отличную от «назорайев» ( часть 29 ). По словам Джозефа Лайтфута ,Епифаний также проводит различие между оссеями и насараями [27], двумя основными группами ессеев : [28]

Насараи - они были евреями по национальности - родом из Гилеадитиса, Башанитиса и Трансиордании ... Они признали Моисея и считали, что он получил законы - но не этот, а какой-то другой. Итак, они были евреями, которые соблюдали все иудейские обряды, но они не хотели приносить жертвы и есть мясо. Они считали незаконным есть мясо или приносить с ним жертвы. Они утверждают, что эти Книги - выдумка, и что ни один из этих обычаев не был установлен отцами. В этом заключалась разница между насарайцами и другими.

-  Панарион Епифания 1:18

Насараи могут быть такими же, как современные мандеи . Епифаний говорит (29: 6), что они существовали до Христа. Некоторые ставят это под сомнение, но другие принимают дохристианское происхождение этой группы. [29]

Современные "назарянинские" церкви [ править ]

Ряд современных церквей используют слово «назарянин» или его варианты в названии или верованиях:

  • Апостольская христианская церковь (Назорей) , происходящий в движении швейцарского Назорей баптистского;
  • Церковь Назарянина , а (христианская протестантская ) деноминация, рожденная из Святейшества движения конца 19 и начало 20 веков;

См. Также [ править ]

  • Ессеи
  • Евреи-христиане
  • Иудействующие
  • Мессианский иудаизм
  • Христиане святого Фомы

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "G3480", Лексикон , Сильный.
  2. ↑ Деяния 24: 5 «Ибо мы нашли этого человека злобным товарищем и возбудителем мятежа среди всех евреев во всем мире и главаря секты назареев».
  3. ^ נוצרי (Викисловарь), в единственном числе
  4. ^ Дэвид С. Сим Евангелие от Матфея и христианский Иудаизм 1998 P182 «Назаряне впервые упоминается Епифаниемкоторый записываетчто они поддержали Тора, включая практику обрезания и соблюдение субботы (Панарион 29: 5,4; 7: 2, 5; 8: 1-7), прочтите Еврейские Священные Писания в оригинале на иврите »
  5. ^ Петри Luomanen «Назарян» в компаньоном второго века христианские «еретиков» pp279
  6. ↑ Мемуары д-ра Джозефа Пристли - стр. 670 Термин эбиониты встречается у Иринея, Тертуллиана, Оригена и Евсевия, но ни один из них не упоминает назареев. Они, должно быть, были еще более значительными во времена этих писателей,
  7. ↑ Эдвард Хэйр . Основные доктрины христианства, защищенные 1837 с. 318 «Назаряне церковной истории придерживались закона своих отцов; тогда как Тертулл обвинил Павла как« главаря секты назареев », он обвинил его как человека, который презирал закона, и «ходили в храм», Деян. XXIV, 5, 6. »
  8. ↑ Фрэнк Эли Гэбелейн, Джеймс Диксон Дуглас Комментарий толкователя к Библии: с Новой международной версией 1984 «Мэтью определенно использовал Nazōraios как прилагательную форму апо Назарет (« из Назарета »или« Назарянин »), хотя более приемлемым прилагательным является Назаренос. (ср. Боннар, Браун, Олбрайт и Манн, Соариш Прабху) ».
  9. ^ Тепплер, Яаков Y; Weingarten, Susan (2007), Birkat haMinim: Евреи и христиане в конфликте в древнем мире , стр. 52. Это предположение подкрепляется заявлением Тертуллиана: Христа-Создателя следовало назвать Назарянином ... Unde et ipso nomine nos Iudaei Nazarenos Appellant per eum. Nam et sumus iie auibus scriptum est: Nazaraei ....
  10. ^ Шнелла, Удо (1987), Antidoketische Christologie им Johannesevangelium , стр. 41, usquehodiein synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum ... 191; В Esaiam: ... in blasphemiis et ter per singulos умирает в общей синагоге sub nomine Nazarenorum anathematizent uocabulum Christianum ...
  11. ^ Бюллетень Школы востоковедения, 2002.
  12. ↑ Епифаний Панарион 29
  13. ↑ Пристли, доктор Джозеф, Мемуары , термин эбиониты встречается у Иринея, Тертуллиана, Оригена и Евсевия, но ни один из них не упоминает назареев.
  14. ^ Эрхардт, Арнольд, Деяния апостолов , с. 114, (Иоанна 1: 46) является подходящим комментарием к этому развитию, поскольку, кажется, нет никаких доказательств в поддержку тезиса о ... Мы упоминаем это только потому, что это породило всевозможные спекуляции среди наиболее творческих людей. студенты христианского происхождения
  15. ↑ Мецгер, Брюс Мэннинг (1977), Ранние версии Нового Завета , стр. 86, Пешитта Мэтт и Лука ... насрая из Назарета
  16. ↑ Дженнингс, Уильям (1926), Словарь сирийского Нового Завета , стр. 143
  17. ^ Смит, Роберт Пейн (1903), Сборник сирийского словаря , стр. 349.
  18. ^ Панарион 29.5.6
  19. ^ См: Джонатан Bourgel, «Движение евреевхристиан из Иерусалима как прагматический выбор», в: Дэн Джаффе (редактор), исследований в раввинский иудаизм и раннего христианства , Лейден: Brill, 2010, стр. 107-38.
  20. ^ Краусс, Самуэль . «Назарянина» . Еврейская энциклопедия . Проверено 23 августа 2007 .
  21. ^ Хегг, Тим (2007). «Рождение от Девы - Исследование библейской доктрины» (PDF) . TorahResource. Архивировано из оригинального (PDF) 21 августа 2007 года . Проверено 13 августа 2007 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  22. ↑ Strong (1874), Cyclopedia , I , New York, p. 660.
  23. ^ Jerome послание 75,13
  24. ^ "Еврейская энциклопедия, счет Джерома" .
  25. ^ Filaster (около 397н.э.) был епископомкоторый написал «Книгу Diverse ересей» (жили около времени Епифания ). Приц, Рэй, Назарянинское еврейское христианство: с конца периода Нового Завета до его исчезновения в четвертом веке , с. 73 фута 12, секта Филастера (назареев / назареев) происходит каким-то образом от назорейцев и принимает Закон и пророков.
  26. ↑ Паркс, Джеймс (1974), Конфликт церкви и синагоги , Нью-Йорк: Атенеум, стр. 397–98..
  27. ↑ Епифаний Саламинский ( ок.  378 ). Панарион . 1:19.
  28. ^ Лайтфут, Джозеф Барбер . «О некоторых вопросах, связанных с ессеями». Послания апостола Павла к Колоссянам и Филимону: переработанный текст с введениями, примечаниями и диссертациями . Лондон: Macmillan Publishers . OCLC 6150927 . 
  29. ^ Drower, Этель Стефана (1960). Тайный Адам, исследование Насорейского гнозиса (PDF) . Лондон Великобритания: Clarendon Press. xvi. Архивировано 6 марта 2014 года (PDF) . , п. xiv.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бродхед, ЭК (2010). «Назарянина» . Еврейские пути следования за Иисусом: перерисовывая религиозную карту древности . Coronet Книги . п. 163ff. ISBN 978-3-16-150304-7.
  • Дэвис, WD; Финкельштейн, Л .; Horbury, W .; Крепкий, Дж .; Кац, ST; Харт, МБ; Михельс, Т. (1984). Кембриджская история иудаизма: ранний римский период . Издательство Кембриджского университета. п. 741 -772. ISBN 978-0-521-24377-3.
  • Крюгер, MJ (2005). Евангелие Спасителя: Анализ П. Окси. 840 и его место в евангельских традициях раннего христианства . Тексты и издания для изучения Нового Завета. Брилл. п. 230ff. ISBN 978-90-04-14393-7.
  • Приц, Р. (1988). Назарянинское еврейское христианство: от конца периода Нового Завета до его исчезновения в четвертом веке . Magnes Press Еврейского университета . ISBN 978-90-04-08108-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Вера Нецари
  • Natzraya International - Секта назареев
  • Назарянинский иудаизм
  • Catena Aurea - Евангелие от Матфея, гл. 27
  • Католическая энциклопедия: Назарянин
  • Епифаний Саламинский Панарион
  • Церковная история Евсевия Кесарии 4.22
  • Жизни Иеронима из Illustrius Men гл. 3
  • Еврейская энциклопедия: назареи
  • Письмо 75 Иероним Августину
  • NetzariPedia: Термин Назарянин, часть 1
  • Золотая легенда, том 7