В онтологии категории бытия являются высшими видами или родами сущностей. [1] Исследовать категории бытия или просто категории — значит определять самые фундаментальные и самые широкие классы сущностей. [2] Различие между такими категориями при создании категорий или их применении называется онтологическим различием . Были предложены различные системы категорий, они часто включают категории для веществ , свойств , отношений , положений дел или событий . [3] [4]
Процесс абстрагирования, необходимый для определения числа и названий категорий, предпринимался многими философами со времен Аристотеля и включает в себя тщательную проверку каждого понятия, чтобы убедиться, что нет более высокой категории или категорий, под которые можно было бы отнести это понятие. Ученые двенадцатого и тринадцатого веков развили идеи Аристотеля, во - первых, например, Жильбером Пуатье , разделив десять категорий Аристотеля на два набора, первичные и вторичные, в зависимости от того, принадлежат ли они субъекту или нет:
Во- вторых, следуя уподоблению Порфирием классификационной иерархии дереву , они пришли к выводу, что основные классы могут быть подразделены для образования подклассов, например, Вещество можно разделить на Род и Вид, а Качество можно подразделить на Свойство и Случайность. в зависимости от того, было ли имущество необходимым или условным. [6] Альтернативную линию развития избрал Плотин во втором веке, который с помощью процесса абстракции сократил аристотелевский список из десяти категорий до пяти: субстанция, отношение, количество, движение и качество. [7]Далее Плотин предположил, что последние три категории его списка, а именно количество, движение и качество, соответствуют трем различным видам отношений и что, следовательно, эти три категории могут быть включены в категорию отношения. [8] Это должно было привести к предположению, что на вершине иерархического дерева есть только две категории, а именно Субстанция и Отношение, и если отношения существуют только в уме, как многие предполагали, к двум высшим категориям, Разуму и Материи. , что наиболее ярко отразилось в дуализме Рене Декарта . [9]
Однако альтернативный вывод начал формулироваться в восемнадцатом веке Иммануилом Кантом , который понял, что мы ничего не можем сказать о субстанции , кроме как через отношение субъекта к другим вещам. [10] В предложении «Это дом» субстантивное подлежащее «дом» приобретает значение только в отношении моделей использования человеком или других подобных домов. Категория субстанции исчезает из кантовских таблиц , и под заголовком «отношение» Кант перечисляет, среди прочего , три типа отношений: дизъюнкция, причинность и неотъемлемость. [11] Три старые концепции количества, движения и качества, по Пирсу .открытое, может быть отнесено к этим трем более широким рубрикам в том смысле, что Количество относится к субъекту через отношение Разъединения ; Движение относится к субъекту через отношение Причинности ; и Качество относится к субъекту через отношение Присущего . [12] Наборы из трех продолжали играть важную роль в развитии категорий в девятнадцатом веке, особенно в обширной таблице категорий ГВФ Гегеля [13] и в категориях К.С. Пирса.изложено в его работе по логике отношений. Один из вкладов Пирса заключался в том, что он назвал три первичные категории «первичность», «второстепенность» и «третьесть» [14] , что одновременно подчеркивает их общую природу и позволяет избежать путаницы, связанной с одинаковым названием как для самой категории, так и для понятия внутри этой категории.