Мормонизм и полигамия |
---|
Портал Святых последних дней |
Полигамия ( так называемый многожёнство Святыми последних дней в 19 веке или в принципе с помощью современных фундаменталистских практикующих полигамию ) практиковалось руководителями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) в течение более чем половины 19 века, [1] и публично практиковали с 1852 по 1890 год от 20 до 30 процентов семей Святых последних дней. [2] [3] Сегодня различные конфессии фундаменталистского мормонизма продолжают практиковать полигамию. [4]
Практика полигамии Святых последних дней вызывает споры как в западном обществе, так и в самой церкви СПД. США были одновременно очарованы и напуганы практикой полигамии, поскольку республиканская платформа одно время ссылалась на «двойные пережитки варварства - полигамию и рабство». [5] Частная практика полигамии была введена в 1830-х годах основателем Джозефом Смитом . Общественная практика множественного брака в церкви было объявлено и защитил в 1852 году членом Кворум Двенадцати Апостолов , Орсон Пратт , [3] по просьбе церкви президента Бригама Янга .
На протяжении более 60 лет Церковь СПД и Соединенные Штаты находились в разногласиях по этому вопросу: церковь защищала эту практику как вопрос свободы вероисповедания, в то время как федеральное правительство настойчиво стремилось искоренить ее в соответствии с преобладающим общественным мнением. Полигамия, вероятно, была важным фактором в войне в Юте 1857 и 1858 годов, учитывая попытки республиканцев изобразить президента-демократа Джеймса Бьюкенена слабым в его оппозиции как полигамии, так и рабству. В 1862 году Конгресс США принял Закон Моррилла о борьбе с двоеженством , который запрещал многоженство на территориях. [3] Несмотря на закон, Святые последних дней продолжали практиковать полигамию, полагая, что ее защищаетПервая поправка . В 1879 году, в . Рейнольдс против Соединенных Штатов , [6] Верховный суд Соединенных Штатов поддержал закон Моррилла, заявив: «Законы делаются для правительства действий, и в то время как они не могут вмешиваться в чисто религиозные убеждения и мнения, они может с практиками ". [3]
В 1890 году, когда стало ясно, что Юта не будет принята в Союз, пока полигамия все еще практикуется, президент церкви Уилфорд Вудрафф издал Манифест, который официально прекратил практику полигамии. [7] Хотя этот Манифест не отменял существующие многоженства, отношения с Соединенными Штатами заметно улучшились после 1890 года, так что Юта была принята в качестве штата США в 1896 году. После Манифеста некоторые члены церкви продолжали вступать в полигамные браки, но в конечном итоге они прекратились в 1904 году, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит отрекся от полигамии перед Конгрессом и издал « Второй манифест», "призывая к прекращению всех полигамных браков в церкви, и как следствие этого - отлучение от церкви тех, кто не повиновался. Несколько небольших групп" фундаменталистов ", стремясь продолжить практику, отделились от Церкви СПД, в том числе Апостольские объединенные братья (АУБ). ) и фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД). Между тем, Церковь СПД продолжает свою политику отлучения от церкви членов, уличенных в многоженстве, и сегодня активно стремится дистанцироваться от фундаменталистских групп, которые продолжают эту практику [8]. ] На своем веб-сайте церковь заявляет, что «стандартной доктриной церкви является моногамия» и что полигамия была временным исключением из правил [9].[10]
Многие ранние новообращенные, в том числе Бригам Янг, [11] Орсон Пратт и Лайман Джонсон , записали, что Джозеф Смит преподавал многоженство частным образом еще в 1831 или 1832 году. Пратт сообщил, что Смит сказал некоторым первым прихожанам в 1831 и 1832 годах, что множественное число брак был истинным принципом, но время практиковать его еще не пришло. [12] Джонсон также утверждал, что слышал это учение от Смита в 1831 году. [13] Мосия Хэнкок сообщил, что его отца учили о многоженстве весной 1832 года. [14]
Версии церковного Учения и Заветов 1835 и 1844 годов запрещали полигамию и провозглашали моногамию единственной приемлемой формой брака:
Поскольку эту церковь Христа упрекали в преступлении блудодеяния и многоженства: мы заявляем, что верим, что у одного мужчины должна быть одна жена; и одна женщина, но один муж, за исключением случая смерти, когда любой из них имеет право снова жениться. [15]
Уильям Клейтон , писец Смита, записал ранние полигамные браки в 1843 году: «1 мая 1843 года я исполнял обязанности старейшины, женив Люси Уокер и Пророка Джозефа Смита в его собственном доме. Пророк Джозеф взял несколько других жен, среди которых я хорошо помню Элизу Партридж, Эмили Партридж, Сару Энн Уитни , Хелен Кимбалл и Флору Вудворт. Все они, как он мне признал, были его законными, законными женами согласно небесному порядку. Его жена Эмма знала о том, что некоторые из них, если не все, были его женами, и обычно обращалась с ними очень доброжелательно ". [16]
Еще в 1832 году мормонские миссионеры успешно работали над обращением последователей в штате Мэн религиозного лидера многоженства Джейкоба Кокрена , который в 1830 году скрывался от тюрьмы из-за своей практики многоженства. Среди нововведений Кокрена в браке была « духовная жена », а «традиция предполагает, что он часто получал посылки духовных супругов, и что они неизменно были самыми крепкими и привлекательными женщинами в обществе». [17] Большинство из того, что стало Кворумом Двенадцати в 1835 году, посещали мормонские конференции, проводившиеся в центре территории кохранистов в 1834 и 1835 годах. [18] [19] [20] [21]Бригам Янг, апостол церкви, познакомился с последователями Кокрана, когда он совершил несколько миссионерских путешествий по территории Кокранита от Бостона до Сако [22], а затем женился на Августе Адамс Кобб, бывшей кохранитке. [23] [24]
Джозеф Смит публично осудил полигамию, отрицал свою причастность к ней, а участники были отлучены от церкви, как это отражено в церковных записях и публикациях. [25] [26] Но руководители церкви, тем не менее, начали практиковать полигамию в 1840-х годах, особенно члены Кворума Двенадцати. [27] Сидней Ригдон , в то время как он был отчужден от церкви, написал письмо Посланнику и Защитнику в 1844 году, осуждая церковный Кворум Двенадцати и их предполагаемую связь с полигамией:
Это так хорошо известен факт, что Двенадцать и их последователи пытались продолжить этот бизнес духовной жены ... и сделали все возможное, чтобы скрыться от публики. Во-первых, оскорбляя невинных женщин и возмущаясь этим оскорблением, эти монстры в человеческом обличье нападали на своих персонажей ложью и лжесвидетельством с множеством отчаявшихся людей, чтобы помочь им уничтожить тех, кого они оскорбляли, и все это для того, чтобы дать им возможность скрыть эту коррупционную практику от мира. [28]
В то время эта практика держалась в секрете от нечленов и большинства членов церкви. На протяжении всей своей жизни Смит публично отрицал наличие нескольких жен. [29]
Однако Джон К. Беннетт , недавно обращенный в церковь и первый мэр Наву , использовал идеи вечного и многоженства для оправдания актов соблазнения, прелюбодеяния и, в некоторых случаях, практики абортов под видом "духовных побуждений". wifery. " Джозеф и Хайрам Смит призвали Беннета к ответу , и он был отлучен от церкви. [30] В апреле 1844 года Джозеф Смит назвал полигамию «системой духовной жены Джона К. Беннета» и предупредил, «если какой-либо мужчина напишет вам или проповедует вам доктрины, противоречащие Библии, Книге Мормона или книга Учения и Заветов, выставила его самозванцем ». Размышлял Смит
мы не можем не выразить нашего удивления по поводу того, что любой старейшина или священник, побывавший в Наву и имевший возможность услышать изложенные принципы истины, на мгновение поверил идее о том, что все, что угодно, например беззаконие, практикуется, а тем более преподается или санкционированы властями Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. [31]
Об этой практике было публично объявлено в Солт-Лейк-Сити , территория Юта , в 1852 году, примерно через пять лет после прибытия мормонов в Юту и через восемь лет после смерти Смита. Доктрина, разрешающая многоженство, была канонизирована и опубликована в версии Доктрины и Заветов Церкви СПД 1876 года . [32]
Высшие руководители использовали примеры полигамии Бога-Отца и Иисуса Христа в защиту этого, и эти учения о полигамии Бога и Иисуса были широко приняты мормонами к концу 1850-х годов. [33] [34] В 1853 году Джедедия М. Грант, который позже стал членом Первого Президентства, заявил, что главная причина преследований Христа и его учеников связана с их практикой полигамии. [35] [33] Двумя месяцами позже апостол Орсон Пратт учил в церковном периодическом издании, что «теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен» и что после ее смерти Мария (мать Иисуса) может стали еще одной вечной полигамной женой Бога. [36][37] Он также заявил, что у Христа было несколько жен в качестве дополнительного доказательства в защиту полигамии. [38] [33] В следующие два года апостол Орсон Хайд также заявил во время двух выступлений на Генеральной конференции, что Иисус практиковал многоженство [39] [40] [33], и повторил это в обращении 1857 года. [41] [42] На это учение ссылались президент церкви Бригам Янг в 1870 году и член Первого Президентства Джозеф Ф. Смит в 1883 году. [43] [44]
В откровении о полигамии 1843 года , опубликованном посмертно, жена Смита Эмма посоветовала принять всех множественных жен Смита и предостерегает от гибели, если новый завет не будет соблюден. [45] Эмма Смит публично и в частном порядке выступала против этой практики, и Джозеф мог жениться на некоторых женщинах, о чем Эмма заранее не знала. [46] Эмма публично отрицала, что ее муж когда-либо проповедовал или практиковал полигамию, [47] что позже стало определяющим различием между Церковью СПД под руководством Бригама Янга и Реорганизованной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Церковью RLDS; теперь известной как Сообщество Христа) под руководством Джозефа Смита III. Эмма Смит оставалась членом Церкви RLDS до своей смерти в возрасте 74 лет. Эмма Смит утверждала, что в первый раз она узнала об откровении о полигамии 1843 года, когда прочитала об этом в публикации Орсона Пратта « Провидец» в 1853 году. . [48]
Существует тонкая разница между « запечатыванием » (которое представляет собой таинство мормонского священства, которое связывает людей вместе в вечностях) и «браком» (социальная традиция, в которой мужчина и женщина соглашаются быть мужем и женой в этой жизни). В первые дни мормонизма общие практики и доктрины еще не были четко определены. Даже среди тех, кто принимает взгляды традиционных историков, существуют разногласия относительно точного числа жен Смита: Фавн М. Броди перечисляет 48, [49] Д. Майкл Куинн 46, [50] и Джордж Д. Смит 38. [51] Расхождение вызвано отсутствием документов, подтверждающих предполагаемые браки с некоторыми из названных жен.
Несколько «браков» Смита произошло после его смерти, когда жена была запечатана со Смитом через доверенного лица, заменявшего его. [52] Один историк, Тодд М. Комптон , задокументировал по крайней мере 33 многоженства или запечатывания при жизни Смита. [53] Ричард Ллойд Андерсон и Скотт Х. Фолринг составили список из 29 жен Джозефа Смита. [54]
Неясно, со сколькими женами Смит имел сексуальные отношения . Многие современные свидетельства времен Смита указывают на то, что он вступал в сексуальные отношения с несколькими своими женами. [53] [55] По состоянию на 2007 [Обновить]год было по крайней мере двенадцать первых Святых последних дней, которые, основываясь на исторических документах и косвенных доказательствах, были идентифицированы как потенциальные потомки Смита в результате многоженства. В исследованиях 2005 и 2007 годов генетик из Фонда молекулярной генеалогии Соренсона.заявили, что они показали «с точностью 99,9%», что пятеро из этих людей на самом деле не были потомками Смита: Мосия Хэнкок (сын Клариссы Рид Хэнкок), Оливер Бьюэлл (сын Пресиндии Хантингтон Буэлл), Мороний Ллевеллин Пратт (сын Мэри Энн Фрост Пратт), Зебулон Джейкобс (сын Зины Дианты Хантингтон Джейкобс Смит ) и Оррисон Смит (сын Фанни Алджер ). [56] Остальные семь еще предстоит окончательно протестировать, в том числе Жозефина Лайон, для которой текущее тестирование ДНК с использованием митохондриальной ДНК не может предоставить убедительных доказательств в любом случае. Мать Лиона, Сильвия Сешнс Лайон, оставила своей дочери письменные показания на смертном одре, в которых говорила, что она дочь Смита. [56]
У президента Церкви СПД Бригама Янга была 51 жена и 56 детей от 16 из этих жен.
У апостола Церкви СПД Хибера К. Кимбалла было 43 жены, и от 17 из них родилось 65 детей.
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( август 2019 г. ) |
Многоженство мормонов было одной из главных моральных проблем 19 века в Соединенных Штатах, возможно, уступая по важности только рабству. Подстрекаемое народным возмущением, правительство США предприняло ряд шагов против полигамии; они имели разную эффективность. [57] [58]
Когда Церковь СПД обосновалась на территории, которая впоследствии стала территорией Юты, она в конечном итоге стала подчиняться власти и мнению Соединенных Штатов. Сначала трение стало проявляться в администрации Джеймса Бьюкенена, и прибыли федеральные войска (см. Война в Юте ). Бьюкенен, предвидя сопротивление мормонов недавно назначенному губернатору территории, который заменит Бригама Янга, направил в Юту 2500 солдат федеральных сил, чтобы занять место нового губернатора, тем самым положив начало ряду недоразумений, в которых мормоны почувствовали угрозу. [59]
По большей части в остальных Соединенных Штатах многоженство считалось оскорбительным. 8 июля 1862 года президент Авраам Линкольн подписал Закон Моррилла о борьбе с двоеженством , который запретил эту практику на территории США. Линкольн сделал заявление, что у него не было намерений применять его, если Церковь СПД не будет вмешиваться в его дела, и поэтому вопрос был приостановлен на время. Но риторика продолжалась, и многоженство стало препятствием для принятия Юты в качестве штата. Бригам Янг проповедовал в 1866 году, что, если Юта не будет принята в Союз до тех пор, пока она не откажется от полигамии, «нас никогда не примут». [60]
После гражданской войны иммигранты в Юте, которые не были членами церкви, продолжили борьбу за политическую власть. Они были разочарованы консолидацией участников. Сформировав Либеральную партию , немормоны начали настаивать на политических изменениях и стремились ослабить господство церкви на территории. В сентябре 1871 года Янг был обвинен в супружеской неверности из-за многоженства. 6 января 1879 года Верховный суд оставил в силе Закон Моррилла о борьбе с двоеженством в деле Рейнольдс против Соединенных Штатов .
В феврале 1882 года Джордж К. Кэннон , видный лидер церкви, был лишен права голоса в Палате представителей США из-за его полигамных отношений. Это возродило проблему полигамии в национальной политике. Через месяц Конгресс принял Закон Эдмундса, внесший поправки в Закон Моррилла и объявивший полигамию уголовным преступлением, караемым штрафом в 500 долларов и пятью годами тюремного заключения. «Незаконное сожительство», при котором обвинению не требовалось доказывать, что церемония бракосочетания имела место (только то, что пара проживала вместе), было правонарушением, наказуемым штрафом в размере 300 долларов и шестимесячным тюремным заключением. [3]Он также лишил полигамистов права голосовать или занимать должности и позволял наказывать их без соблюдения надлежащей правовой процедуры. Даже если бы люди не практиковали полигамию, их права были бы лишены, если бы они исповедовали веру в нее. В августе Рудгер Клоусон был заключен в тюрьму за то, что продолжал жить с женами, на которых женился до Закона Моррилла 1862 года.
В 1887 году Закон Эдмундса-Такера разрешил распад церкви СПД и конфискацию церковной собственности; он также продлил наказания по Закону Эдмундса. В июле того же года генеральный прокурор США подал иск о наложении ареста на все церковное имущество.
Церковь теряла контроль над территориальным правительством, и многие члены и лидеры активно преследовались как беглецы. Не имея возможности появиться на публике, руководству пришлось уйти «в подполье».
После принятия Закона Эдмундса-Такера церкви стало трудно работать как жизнеспособное учреждение. Посетив руководителей священства во многих поселениях, президент церкви Уилфорд Вудрафф 3 сентября 1890 года отправился в Сан-Франциско, чтобы встретиться с видными бизнесменами и политиками. Он вернулся в Солт-Лейк-Сити 21 сентября, решив получить божественное подтверждение, чтобы следовать курсом, который казался мучительно все более и более ясным. Как он объяснил членам церкви год спустя, выбор был между, с одной стороны, продолжением практики многоженства и тем самым потерей храмов., "прекращение всех таинств в нем" и, с другой стороны, прекращение многоженства, чтобы продолжать выполнять основные таинства для живых и мертвых. Вудрафф поспешил добавить, что действовал только так, как повелел Господь:
Я должен был позволить всем храмам уйти из наших рук; Я должен был сам отправиться в тюрьму и позволить всем остальным пойти туда, если бы Бог небесный не повелел мне делать то, что я делаю; и когда настал час, когда мне было велено сделать это, мне все стало ясно. [61]
Последний элемент откровения Вудраффа наступил вечером 23 сентября 1890 года. На следующее утро он сообщил некоторым высшим авторитетам, что всю ночь боролся с Господом относительно пути, по которому следует идти. В результате появился рукописный манускрипт из 510 слов, в котором говорилось о его намерениях соблюдать закон и отрицалось, что церковь продолжает торжествовать или мириться с многоженством. Позднее документ был отредактирован Джорджем К. Кэнноном из Первого Президентства и другими до нынешних 356 слов. 6 октября 1890 года он был представлен Святым последних дней на Генеральной конференции и единогласно одобрен.
В то время как многие церковные лидеры в 1890 году считали Манифест вдохновенным, между ними существовали разногласия по поводу его масштабов и постоянства. Современные мнения включают утверждение, что манифест был больше связан с попыткой добиться государственности территории Юты. [62] Некоторые лидеры не хотели прекращать давнюю практику, которая считалась предписанной Богом. В результате между 1890 и 1904 годами было заключено более 200 многоженств. [63]
Только в 1904 году под руководством президента церкви Джозефа Ф. Смита церковь полностью запретила новые многоженство во всем мире. [64] Неудивительно, что ходили слухи о браках, заключаемых после Манифеста 1890 года, и, начиная с января 1904 года, свидетельские показания, данные на слушаниях по делу Смута, ясно показали, что многоженство не было полностью прекращено.
Двусмысленность была устранена на Генеральной конференции в апреле 1904 года, когда Смит издал « Второй манифест » - решительную декларацию, запрещающую многоженство и провозглашающую, что правонарушители будут подлежать церковной дисциплине . Он объявил, что любой, кто участвует в дополнительных многоженствах и исполняет их обязанности, будет отлучен от церкви. Среди несогласных со Вторым манифестом были апостолы Матиас Ф. Коули и Джон У. Тейлор , которые оба вышли из Кворума Двенадцати . Коули сохранил свое членство в церкви, но позже Тейлор был отлучен от церкви.
Хотя Второй манифест положил конец официальной практике новых многоженств, существующие многоженства не были расторгнуты автоматически. Многие мормоны, в том числе видные церковные лидеры, сохраняли многоженство до 1940-х и 1950-х годов. [65]
В 1943 году Первое Президентство узнало, что апостол Ричард Р. Лайман сожительствует с женщиной, не являющейся его законной женой. Как оказалось, в 1925 году Лайман завязал отношения, которые он определил как полигамный брак. Не доверяя кому-либо еще исполнять обязанности, Лайман и женщина тайно обменялись клятвами. К 1943 году обоим было за семьдесят. Лайман был отлучен от церкви 12 ноября 1943 года. Кворум Двенадцати предоставил газетам объявление из одного предложения, в котором говорилось, что основанием для отлучения было нарушение закона целомудрия .
Со временем многие из тех, кто отверг отказ Церкви СПД от многоженства, образовали небольшие сплоченные общины в районах Скалистых гор. Эти группы продолжают практиковать «Принцип». В 1940-х годах апостол Церкви СПД Марк Э. Петерсен ввел термин « мормонский фундаменталист » для описания таких людей. [67] Фундаменталисты практикуют либо индивидуально, либо как семьи, либо как часть организованных конфессий. Сегодня Церковь СПД возражает против использования термина «мормонские фундаменталисты» и предлагает использовать термин «многоженские секты», чтобы избежать путаницы в отношении того, проповедует или практикует основная масса верующих мормонов полигамию. [68]
Мормонские фундаменталисты считают, что многоженство - это необходимое условие для возвышения и вхождения на высший уровень Целестиального Царства . Эти убеждения проистекают из заявлений мормонских властей XIX века, включая Бригама Янга (хотя некоторые из этих лидеров давали, возможно, противоречивые заявления о том, что моногамист может получить, по крайней мере, более низкую степень «возвышения», просто веря в полигамию). [69]
Из соображений связей с общественностью Церковь СПД решительно стремится отмежеваться от мормонских фундаменталистов и практики многоженства. [70] Хотя Церковь СПД потребовала, чтобы журналисты не ссылались на мормонских фундаменталистов, используя термин «мормон» [71], журналисты, как правило, не подчинялись, и «мормонский фундаменталист» стал стандартной терминологией. Сами мормонские фундаменталисты используют термин « мормон » и разделяют религиозное наследие и верования с Церковью СПД, включая канонизацию Книги Мормона и утверждение, что Джозеф Смит является основателем их религии.
Хотя Церковь СПД отказалась от практики многоженства, она не отказалась от основополагающих доктрин полигамии. Согласно священным текстам церкви и заявлениям ее лидеров и богословов, церковь оставляет открытой возможность того, что однажды она может восстановить эту практику. В моногамных парах мормонов по-прежнему существует практика быть запечатанными друг с другом. Однако в некоторых случаях мужчины и женщины могут быть запечатаны с несколькими супругами. Чаще всего мужчина может быть запечатан с несколькими женами: если его первая жена умирает, он может быть запечатан со второй женой. Умершая женщина также может быть запечатана с несколькими мужчинами, но только посредством заместительной печати, если они тоже умерли. [72]
Уже с момента публикации Книги Мормона в 1830 году доктрина Святых последних дней утверждала, что многоженство допустимо только в том случае, если оно велено Богом. Книга Иакова осудил полигамию как прелюбодеяние, [73] , но остается открытым оговорился , что «Ибо , если Я, говорит Господь Саваоф, восстанови семя ко мне, я буду командовать мой народ, в противном случае, они послушают эти вещи . " [74] Таким образом, сегодня Церковь СПД учит, что многоженство может практиковаться только в том случае, если это специально санкционировано Богом. Согласно этой точке зрения, Манифест 1890 года и Второй Манифест аннулировали предварительное разрешение Бога, данное Джозефу Смиту.
Однако Брюс Р. Макконки в своей книге 1958 года « Доктрина мормонов» спорно заявил , что Бог «очевидно» восстановит практику полигамии после Второго пришествия Иисуса Христа. [75] [76] Это перекликается с более ранним учением Бригама Янга о том, что основной целью полигамии было достижение Тысячелетия. [77] Текущие официальные церковные материалы не упоминают о будущем восстановлении многоженства.
В случае, когда первая жена мужчины умирает, и мужчина вступает в повторный брак, и оба брака связаны с запечатыванием , власти СПД учат, что в загробной жизни мужчина вступит в полигамные отношения с обеими женами. [78] Нынешние апостолы Рассел М. Нельсон и Даллин Х. Оукс являются примерами такого случая. [79]
В соответствии с церковной политикой СПД, мужчина, чья запечатанная жена умерла, не должен запрашивать никакого разрешения, кроме получения действующей «Рекомендации для посещения храма» и собеседования со своим епископом, чтобы получить окончательное разрешение на прижизненное таинство, заключить брак в храме и запечатать другого человека. женщина, если обстоятельства новой жены не требуют отмены запечатывания. Тем не менее, женщина, чей запечатанный муж умер, по-прежнему связана оригинальной печатью и должна потребовать отмены запечатывания, чтобы быть запечатанной к другому мужчине (см. Следующий абзац для исключения из этого правила после ее смерти). В некоторых случаях женщины в этой ситуации, которые хотят снова выйти замуж, решают выйти замуж за последующих мужей в храме «только на время» и не запечатываются с ними, оставляя их запечатанными со своим первым мужем на вечность.
Однако с 1998 года умершие женщины могут быть запечатаны более чем с одним мужчиной. В 1998 году Церковь СПД ввела новую политику, согласно которой женщина может быть запечатана более чем с одним мужчиной. Однако женщина не может быть запечатана более чем с одним мужчиной, пока она жива. Она может быть запечатана с последующими партнерами только после того, как она и ее муж (ы) умрут. [80] Таким образом, если вдова, которая была запечатана со своим первым мужем, снова выходит замуж, она может быть запечатана по доверенности со всем своим последующим мужем (ами), но только после того, как она и последующие мужья умрут. Запечатывания по доверенности, как и крещения по доверенности, просто предлагаются человеку в загробной жизни, указывая на то, что цель состоит в том, чтобы позволить женщине выбрать правильного мужчину для запечатывания. [ необходима цитата ]
В двадцать первом веке церковное руководство учило, что доктринальные знания о природе семейных отношений в загробной жизни ограничены, и нет официального церковного учения о том, как многократные браки в жизни разыгрываются в загробной жизни, помимо веры в Бога, что это имеет значение. будет работать счастливо. [81]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Июнь 2012 г. ) |
Мужчина, который запечатан с женщиной, но позже развелся, должен подать заявление о «разрешении на запечатывание» от Первого Президентства.чтобы быть запечатанным с другой женщиной. Получение зазора не отменяет и не отменяет первое уплотнение. Женщина при тех же обстоятельствах могла бы обратиться в Первое Президентство с просьбой об «отмене запечатывания» (иногда называемой «храмовым разводом»), что позволило бы ей запечатать ее с другим мужчиной. Это разрешение аннулирует оригинальную печать в отношении женщины. Разведенные женщины, которые не подавали заявление об отмене опечатывания, считаются запечатанными с первоначальным мужем. Однако обычно считается, что даже в загробной жизни брачные отношения являются добровольными, поэтому ни один человек не может быть принужден к вечным отношениям через храмовое запечатывание, в котором они не хотят быть. Разведенным женщинам также может быть разрешено отменить запечатывание. даже если они не собираются жениться на ком-то другом. В этом случае,они больше не считаются запечатанными ни для кого и имеют такой же вечный статус, что и незамужние женщины.
Согласно церковной политике, после смерти мужчины он может быть запечатан по доверенности со всеми женщинами, с которыми он состоял в законном браке при жизни. То же верно и для женщин; однако, если женщина была запечатана с мужчиной при жизни, все ее мужья должны быть умершими, прежде чем она сможет быть запечатана по доверенности. [80] [82]
Церковная доктрина не совсем конкретна в отношении статуса мужчин или женщин, запечатанных по доверенности с несколькими супругами. Есть как минимум две возможности:
Критики полигамии в ранней церкви СПД утверждают, что многоженство приносило несчастье некоторым женам. [83] Историк СПД Тодд Комптон в своей книге « Священное одиночество» описал различные случаи, когда некоторые жены в полигамных браках были недовольны полигамией. [53]
Критики полигамии в ранней церкви СПД утверждают, что церковные лидеры установили практику полигамии, чтобы способствовать своим аморальным желаниям сексуального удовлетворения с несколькими сексуальными партнерами. [84] Критики указывают на тот факт, что церковные лидеры тайно практиковали полигамию с 1833 по 1852 год, несмотря на письменное церковное учение (Учение и Заветы 101, издание 1835 года), отвергающее полигамию и утверждающее, что разрешены только моногамные браки. [85] Критики также цитируют несколько рассказов от первого лица лидеров ранней церкви, пытавшихся использовать доктрину полигамии для вступления в незаконные отношения с женщинами. [86] [87]Критики также утверждают, что Джозеф Смит ввел полигамию, чтобы скрыть супружескую измену 1835 года с дочерью соседа Фанни Элджер , взяв Алджер в качестве второй жены. [88] Комптон датирует этот брак мартом или апрелем 1833 года, задолго до того, как Джозеф был обвинен в романе. [89] Однако историк Лоуренс Фостер отвергает брак Алджера и Джозефа Смита как «спорное предположение», а не как «установленный факт». [90]
Другие приходят к выводу, что многие Святые последних дней вступили в многоженство на основании веры в то, что это была религиозная заповедь, а не как оправдание для сексуальной распущенности. Например, многие люди, которые лучше всего ассоциировались с многоженством, в том числе президент церкви Бригам Янг и его советник Хибер К. Кимбалл , выразили отвращение к системе, когда она впервые была им представлена. Янг, как известно, заявил, что после получения заповеди практиковать многоженство в Наву, он увидел похоронную процессию, идущую по улице, и ему захотелось поменяться местами с трупом. Он вспоминал, что «я не желал уклоняться от какого-либо долга и ни в малейшей степени не выполнять то, что мне велят, но это был первый раз в моей жизни, когда я желал могилы, и я с трудом мог преодолеть это. надолго." [91] Когда Кимбалл впервые услышал об этом принципе, он полагал, что женится на пожилых женщинах, о которых он будет заботиться и которые не будут угрозой для его первой жены Вилате. Позже он был шокирован, узнав, что женится на более молодой женщине. [92]Его биограф пишет, что он «заболел телом, но его душевное убожество было слишком велико, чтобы позволить ему уйти на покой, и он ходил по полу почти до утра, и иногда агония его разума была настолько ужасной, что он ломал себе руки. и плачут, как дитя ". [92] В то время как его жене Вилате пришлось пережить «тяжкие испытания» из-за того, что она приняла многоженство, она поддерживала своего мужа в его религиозных обязанностях и учила своих детей, что «она не могла сомневаться в том, что многоженство было в браке. Боже, потому что Господь открыл ей это в ответ на молитву ». [93]
Критики полигамии в ранней церкви СПД утверждают, что руководители церкви иногда использовали полигамию, чтобы использовать молодых девушек в аморальных целях. [94] Историк Джордж Д. Смит изучил 153 мужчин, которые женились на множественном числе в первые годы движения Святых последних дней, и обнаружил, что двум девочкам было тринадцать лет, 13 девочкам - четырнадцать, 21 - пятнадцать лет. , а 53 - шестнадцать лет. [95] Историк Тодд Комптон задокументировал, что Джозеф Смит женился на девушках в возрасте 13 или 14 лет. [53] Историк Стэнли Хиршон задокументировал случаи, когда девушки в возрасте 10 и 11 лет выходили замуж за стариков. [96]
Однако похоже, что Бригам Янг попытался искоренить практику запечатывания мужчин к слишком молодым девушкам. В 1857 году он заявил: «Я не запечатаю людей, как это сделал я. Старый отец Алред привел с собой трех девочек 12 и 13 лет. Я бы не стал запечатывать их к нему. Многие недостойные люди получают свои дарования, и так создаются дьяволы ». [97]
Поскольку типом многоженства является, в первую очередь, многоженство, критики ранней церкви СПД утверждают, что многоженство могло вызвать нехватку невест в раннем сообществе СПД [103], цитируя цитаты церковного лидера Хибера К. Кимбалла, который якобы сказал (обращаясь к уходящим миссионерам):
Братья, я хочу, чтобы вы поняли, что все будет не так, как было раньше. Братья-миссионеры имели обыкновение выбирать для себя самых красивых женщин еще до того, как они приезжали сюда, и приводить к нам уродливых; в дальнейшем вы должны принести их всех сюда, прежде чем брать любой из них, и позвольте нам всем хорошо встряхнуть. [104]
В другом случае он сказал: «Вы посланы пастырями собирать овец; помните, что они не ваши овцы ... не отбирайте их, пока их не приведут домой и не поместят в загон». [105]
Первая цитата выше не засвидетельствована ни в одном мормонском источнике, но впервые появилась в насмешливой статье в New York Times 15 мая 1860 года. [106] FairMormon , апологетическая организация СПД, считает заявление о «самых красивых женщинах» апокрифом. , но это может быть перефразирование утверждения Кимбалла из « Журнала дискурсов» , которое является подлинным. [107]
В абзаце, следующем сразу за приведенной выше цитатой, Кимбалл сказал:
Принцип множественности жен никогда не исчезнет. Некоторым сестрам было откровение, что, когда это время пройдет и они пройдут через завесу, у каждой женщины будет сам себе муж. Я хочу, чтобы больше наших молодых людей брали себе жен дочерей Сиона и не дожидались, пока мы, старики, заберем их всех ; продолжайте следовать правильному принципу, молодые джентльмены, и да благословит вас Бог во веки веков и сделает вас плодородными, чтобы мы могли заполнить горы, а затем и землю праведными жителями.
Точное число участников многоженства неизвестно, но исследования показывают, что максимум от 20 до 25 процентов взрослых Святых последних дней были членами многоженских семей. В практике были вовлечены треть женщин брачного возраста и почти все церковное руководство. [108]
Критики полигамии в ранней церкви СПД задокументировали несколько случаев, когда обман и принуждение использовались для побуждения к браку [109], например, со ссылкой на случай Джозефа Смита, который предупредил некоторых потенциальных супругов о вечном проклятии, если они не согласятся стать его женой. . [53] В 1893 году женатый член Церкви СПД Джон Д. Майлз отправился в Англию и сделал предложение Кэролайн Оуэнс, заверив ее, что он не полигамен. Она вернулась в Юту и приняла участие в свадьбе, но после церемонии узнала, что Майлз уже женат. Она убежала, но Майлз выследил ее и изнасиловал. В конце концов она сбежала и подала иск против Майлза, который дошел до Верховного суда и стал важным делом в прецедентном праве полигамии. [110] Энн Элиза Янг, девятнадцатая жена Бригама Янга, утверждала, что Янг вынудил ее выйти за него замуж, угрожая разорением ее брата. [111]
Критики полигамии в ранней церкви СПД утверждают, что полигамия использовалась для оправдания брака близких родственников, который в противном случае считался бы аморальным. [103] [112] В 1843 году в дневнике Джозефа Смита записано запечатывание Джона Мильтона Бернхизела и его сестры Марии во время церемонии, которая включала запечатывание Бернхизела нескольким родственникам, некоторые из которых уже умерли. [113] Однако большинство ученых понимают это как коллективное скрепление или скрепление семьи, а не брак между Бернхизелем и его сестрой. Подобные семейные запечатывания практикуются и сегодня в храмах Святых последних дней, где дети родителей, которые не были запечатаны во время брака, запечатываются со своими родителями и друг с другом на групповой церемонии. [цитата необходима ]
Каково это, если мужчина обвиняется в прелюбодеянии и имеет семь жен, когда я могу найти только одну (Джозеф Смит).
Пратт ясно выдвинул аргументы в пользу полигамии, которые Святые будут использовать на долгие годы. ... Пратт и другие утверждали, что у Иисуса было три жены: Мария Магдалина и две сестры Лазаря, Мария и Марфа. Апостол Орсон Хайд пошел еще дальше и проповедовал, что «Иисус Христос женился в Кане Галилейской, что Мария, Марфа и другие были его женами и родили детей».
Д-р Уильям Э. Фиппс отметил, что вера в то, что «Иисус женился, и женился часто!» был использован для поощрения и продвижения учения о полигамии среди робких Святых последних дней ... К концу 1850-х годов идея о том, что за Иисусом вышло несколько женщин, была широко принята в кругах мормонов. ... Как будто концепция полигамии Христа не была достаточно тревожной, мормонизм даже учил в девятнадцатом веке, что Бог Отец также имел множество жен.
«Главной причиной, по которой язычники и философы его школы преследовали Иисуса Христа, было то, что у него было так много жен; были Елизавета, Мария и множество других, которые следовали за ним ». ... Согласно свидетельству философов, выросших в ту эпоху, великая причина всплеска общественных настроений в отношении анафем Христа и его учеников, приведшего к Его распятию, была, очевидно, основана на многоженстве.
Поскольку Бог был для нее первым мужем, возможно, Он дал ей быть женой Иосифа только в этом смертном состоянии, и что Он намеревался после воскресения снова взять ее как одну из своих жен, чтобы воскресить бессмертных. духи в вечности. ... Теперь мы ясно показали, что у Бога-Отца было множество жен, одна или несколько существ в вечности, от которых Он породил наши духи, а также дух Иисуса, Его Перворожденного, и еще одно существо на земле, через которого Он родил скиния Иисуса.
Если бы все деяния Иисуса были написаны, мы, несомненно, узнали бы, что эти возлюбленные женщины [Мария и Марфа, ее сестра, и Мария Магдалина] были его женами.
... Мы также наиболее ясно доказали, что Сын последовал примеру своего Отца и стал великим Женихом, за которого должны были выйти замуж дочери царей и многие благородные Жены.
Иисус был женихом на свадьбе в Кане Галилейской ... Я не презираю, чтобы меня называли ... дитя Спасителя, если бы у него были Мария, Марфа и еще несколько человек в жены ... Здесь я скажу, что перед смертью Спаситель смотрел на своих собственных детей.
...
... Иисус Христос женился в Кане Галилейской, и Мария, Марфа и другие были его женами и родили детей.
Следует иметь в виду, что однажды в Кане Галилейской был брак;
и при внимательном прочтении этой транзакции будет обнаружено, что в этом случае был женат не меньший человек, чем Иисус Христос.
Если он никогда не был женат, то его близость с Марией и Марфой, а также с другой Марией, которую также любил Иисус, должна была быть в высшей степени неподходящей и неподходящей, чтобы говорить об этом наилучшим образом.
Писание говорит, что Он, Господь, пришел в Храм со Своим обозом; Я не знаю, кем они были, кроме Его жен и детей; но в любом случае они заполнили Храм, и я не могу сказать, сколько было тех, кто не мог попасть в Храм. Это рассказ Исайи, сказал он правду или нет, я предоставляю каждому судить самому.
Джозеф Ф. Смит ... Он говорил о свадьбе на Кане Галилейской.
Он думал, что Иисус был Женихом, а Мария и Марфа - невестами.
Он также сослался на Луки 10: 34-42.
Также Иоанна 11: 2-5, Иоанна 12:13.
Джозеф Смит говорил об этих отрывках, чтобы показать, что Мария и Марфа проявляли гораздо более близкие отношения, чем просто верующие.
...Цитата воспроизведена на byui.edu .
|journal=
( помощь )Те, кто состоял в многоженстве после 1904 года, были отлучены от церкви; а те, кто женился между 1890 и 1904 годами, не должны были иметь церковных призваний, где другие члены должны были бы поддерживать их. Хотя мормонская церковь официально запретила новые полигамные браки после 1904 года, многие многоженцы продолжали сосуществовать до самой смерти в 1940-х и 1950-х годах.
Очевидно, что святая практика [многоженства] снова начнется после Второго пришествия Сына Человеческого и наступления Тысячелетия.
По иронии судьбы, многие мормоны до сих пор верят, что многоженство - это закон высшей степени небес, просто приостановленный до тысячелетия.
[Джозеф Смит-младший] женился на Хелен Мар Кимбалл, дочери двух близких друзей, «за несколько месяцев до своего 15-летия».
Огромное разнообразие браков Бригама Янга затрудняет их понимание.
Он женился - был запечатан, говоря языком мормонов, - молодым (Кларисса Декер, 15 лет) и старым (Ханна Тапфилд Кинг, 65 лет).
После имени каждой жены указывается ее возраст вступления в брак, место заключения брака и год, в котором пара вступила в брак. ... Лоренцо Сноу ... Сара Минни Дженсен, 16, Солт-Лейк-Сити, 1871 г.
Уилфорд Вудфрафф (Эмма Смит, родилась 1 марта 1838 года в Дайаман-Дэвис, графство Миссури) был запечатан на время и вечность президентом Бригамом Янгом в 19 часов вечера 13 марта 1853 года.
Пусть истина и праведность будут вашим девизом;
и не идите в мир ни для чего другого, кроме как проповедовать Евангелие, созидать Царство Божье и собирать овец в загон.
Вы посланы пастырями собирать овец;
и помните, что они не ваши овцы: они принадлежат Пославшему вас.
Тогда не выбирайте ни одну из этих овец;
не делайте выборок, пока их не принесут домой и не положат в склад.
Вы это понимаете.
Аминь.Отсутствует или пусто
|title=
( справка )философия, социология, психология и светскость