Пурана Кассапа ( IAST : Pūrṇa Kāśyapa ; пали : Pūra wasa Kassapa ) был индийским аскетическим учителем, жившим примерно в VI веке до н.э., одновременно с Махавирой и Буддой .
биография
Взгляды шесть шрамана в Каноне Пали (на основе текста буддийской S ā maññaphala Сутта 1 ) | |
Ramaṇa | вид (ди ṭṭ привет) 1 |
Пурана Kassapa | Аморализм : отрицает любую награду или наказание за хорошие или плохие дела. |
Макхали Гошала ( Адживика ) | Ниятивада ( фатализм ): мы бессильны; страдания предопределены. |
Аджит Kesakambalī ( Локаята ) | Материализм : живи счастливо ; со смертью все уничтожается. |
Pakudha Kaccāyana | Сассатавада (Этернализм): Материя, удовольствие, боль и душа вечны и не взаимодействуют друг с другом. |
Нигатха Натапутта ( джайнизм ) | Сдержанность : быть наделенным, очищенным и наполненным избеганием всякого зла. 2 |
Санджая Белатхипутта ( Аджняна ) | Агностицизм : «Я так не думаю. Я не думаю так или иначе. Я не думаю, что нет или нет». Приостановление судебного решения. |
Заметки: | 1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, стр. 91-109). 2. DN - a ( Шанамоли и Бодхи, 1995, стр. 1258-59, н . 585). |
Пурана учила теории «бездействия» ( пали , санскр . : акириявада ), согласно которой тело действует независимо от души, заслуг или недостатков. [1] В палийском каноне Пурана (вместе с аскетом Макхали Госалой ) определяется как ахетувадин , «отрицатель дела» ( заслуги ). [2]
В качестве примера верований Пураны в Саманнапхала-сутте ( DN 2) сообщается, что Пурана сказала:
- "... [я] действую или побуждая других действовать, калечя или побуждая других калечить, пытая или заставляя других пытать, причиняя горе или побуждая других причинять горе, мучая или заставляя других мучить, в запугивании или побуждении других запугать, в лишении жизни, взятии того, что не дано, взлома домов, разграблении богатства, совершении краж со взломом, засад на шоссе, прелюбодеянии, лжи - никто не делает зла. Если бы все живые существа на этой земле превратились в одну кучу плоти, в одну кучу плоти, не было бы зла от этой причины, не было бы зла. Даже если бы человек пошел по правому берегу Ганги , убивая и заставляя других убивать, калечить и заставлять других калечить, пытать и заставлять пытать других, не было бы зла от этой причины, не было бы зла. Даже если бы кто-то пошел по левому берегу Ганги, давать и побуждать других давать, жертвовать Если делать какие-то поступки и побуждать других приносить жертвы, то не будет заслуг из этого дела, не будет заслуг. Из-за щедрости, самообладания, сдержанности и правдивой речи нет заслуг из этого дела, нет заслуг ». [3]
Ангуттар Nikaya также сообщает , что Пурана утверждала, что всезнающий. В Дхаммападах претензии комментариев , которые Пурана совершила самоубийство в результате утопления. [4]
Смотрите также
Заметки
- ^ Bhaskar (1972). Рис Дэвидс и Стед (1921-25), стр. 215, слово «Кирия» лаконично определяет акириявада как «отрицание разницы между достоинствами и недостатками».
- ^ Bhaskar (1972). См. Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 733, запись «Хету» для перевода ахету-вадин как «отрицатель причины».
- ^ Таниссаро (1997).
- ^ Bhaskar (1972).
Источники
- Бхаскар, Бхагчандра Джайн (1972). Джайнизм в буддийской литературе . Алок Пракашан: Нагпур. Он-лайн http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html .
- Āamoli, Bhikkhu (пер.) И Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Рассуждения Будды средней продолжительности: Перевод Маджхима Никаи . Бостон: публикации мудрости. ISBN 0-86171-072-X .
- Рис Дэвидс , Т.В. и Уильям Стед (ред.) (1921-5). Пали-английский словарь Палийского текстового общества . Чипстед: Палийское текстовое общество. Он-лайн версия http://dsal.uchicago.edu/ dictionaries/pali/ .
- Таниссаро Бхиккху (пер.) (1997). Саманьяпала Сутта: Плоды созерцательной жизни ( DN 2). Он-лайн http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
- Уолш, Морис О'Коннелл (перевод) (1995). Длинные беседы Будды: перевод Дигха-никаи . Сомервилль: публикации мудрости. ISBN 0-86171-103-3 .