Рашидунский халифат

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Февраль 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) У этой статьи нечеткий стиль цитирования . Используемые ссылки можно сделать более ясными с помощью другого или последовательного стиля цитирования и сносок . ( Сентябрь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Рашидунский халифат الخلافة الراشدة
632–661
Халифат Рашидун достиг своего пика при халифе Усмане в 654 году.
Капитал	Медина (632–656) Куфа (656–661)
Общие языки	Классический арабский
Религия	ислам
Правительство	Халифат
Халиф
• 632–634	Абу Бакр (первый)
• 634–644	Умар
• 644–656	Усман
• 656–661	Али
• 661–661	Хасан (последний) [а]
История
• Учредил	8 июня 632 г.
•  Завершается первая фитна (внутренний конфликт).	28 июля 661
Площадь
655 [3]	6 400 000 км 2 (2 500 000 квадратных миль)
Валюта	Динар дирхам
Предшествует Преемник Мухаммед в Медине Византийская империя при династии Гераклиев Сасанидская Империя Экзархат Африки Доисламская Аравия Гассаниды Омейядский халифат
Амир аль-Му'минин ( أمير المؤمنين ), халиф ( خليفة )

Халифат خلافة
Главные халифаты Рашидунский халифат Омейядский халифат Аббасидский халифат Османский халифат
Параллельные халифаты Фатимидский халифат Кордовский халифат Альмохадский халифат
Исламский портал
v т е

Праведный Халифат ( арабский : الخلافة ٱلراشدة , аль-Халифат ар-Rāšidah ) был первым из четырех основных халифата , созданных после смерти исламского пророка Мухаммеда . Им управляли первые четыре последовательных халифа (преемника) Мухаммеда после его смерти в 632 г. н.э. ( 11 г. хиджры ). Эти халифы известны в суннитском исламе как Рашидун , или «Правильные халифы» ( اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدشِونَ al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn ). ^[4]

Халифат Рашидун характеризуется двадцатипятилетним периодом быстрой военной экспансии , за которым следует пятилетний период внутренней борьбы . Армия Рашидуна на пике своей численности насчитывала более 100 000 человек. К 650-м годам халифат в дополнение к Аравийскому полуострову подчинил Левант и Закавказье на севере; Северная Африка от Египта до современного Туниса на западе; и Иранское нагорье с частями Центральной Азии и Южной Азии на востоке.

Халифат возник в результате смерти Мухаммеда в 632 году н.э. и последовавших за этим споров о преемственности его руководства . Абу Бакр , близкий соратник Мухаммеда из клана Бану Тайм , был избран первым лидером Рашидунов и начал завоевание Аравийского полуострова . Он правил с 632 года до своей смерти в 634 году. Абу Бакру наследовал Умар , его назначенный преемник из клана Бану Ади , который продолжил завоевание Персии , что в конечном итоге привело к падению Сасанидской империи в 651 году. Умар был убит в 644 году. ^[5] и его сменил Усман, который был избран комитетом из шести человек, организованным Умаром. При Усмане началось завоевание Армении , Фарса и Хорасана . ^[6] Усман был убит в 656 году ^[7], и его преемником стал Али , который руководил гражданской войной, известной как Первая Фитна (656–661). Война велась прежде всего между теми, кто поддерживал двоюродного брата Усмана и правителя Леванта, Муавию , и теми, кто поддерживал халифа Али. Гражданская война навсегда закрепила разрыв между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами, при этом мусульмане-шииты считали Али первым законным халифом и имамом после Мухаммеда. ^[8]Третья фракция в войне поддержала правителя Египта Амра ибн аль-Аса . Война была решена в пользу фракции Муавии, которая основала Омейядский халифат в 661 году.

Происхождение [ править ]

После смерти Мухаммеда в 632 году н. Э. Его сподвижники- мединцы обсуждали, кто из них станет его преемником в ведении дел мусульман, в то время как дом Мухаммеда был занят его похоронами. Умар и Абу Убайда ибн аль-Джарра присягнули Абу Бакру , и вскоре ансары и курайшиты последовали их примеру. Таким образом, Абу Бакр стал первым Халифагу Расули л-Лахом ( خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ, «Преемник Посланника Бога») или халифа, и начал кампании по распространению ислама. Сначала ему нужно было подчинить арабские племена, которые утверждали, что, хотя и присягали Мухаммеду и приняли ислам, они ничего не были должны Абу Бакру. Как халиф, Абу Бакр не был монархом и никогда не претендовал на такой титул; как и ни один из трех его преемников. Скорее их избрание и руководство были основаны на заслугах . ^{[9] [10] [11] [12]}

Примечательно, что, по мнению суннитов, все четыре халифа Рашидуна были связаны с Мухаммедом через брак, были ранними обращенными в ислам ^[13], были среди десяти, которым явно был обещан рай , были его ближайшими товарищами по ассоциации и поддержке и часто были высоко оценены Мухаммедом. и делегирование руководящих ролей в зарождающемся мусульманском сообществе.

Согласно мусульманам-суннитам, термин «халифат Рашидун» происходит от известного ^[14] хадиса Мухаммеда, в котором он предсказал, что халифат после него будет длиться 30 лет ^[15] (продолжительность халифата Рашидун), а затем будет соблюдаться. по королевской власти. (Омейядский халифат был наследственной монархией) ^{[16] [17]} Кроме того, согласно другим хадисам в Сунан Абу Дауд и Муснад Ахмад ибн Ханбал , к концу времен Праведно управляемый Халифат будет снова восстановлен Богом. ^[18]

История [ править ]

Преемственность Мухаммеда [ править ]

Сразу после смерти Мухаммеда в сакифах (внутреннем дворе) клана Бану Саида состоялось собрание ансаров (уроженцев Медины ) . ^[19] Общее мнение в то время заключалось в том, что цель встречи заключалась в том, чтобы ансары приняли решение о новом лидере мусульманской общины между собой, с намеренным исключением мухаджирунов (мигрантов из Мекки ), хотя позже это произошло. стать предметом дискуссии. ^[20]

Тем не менее, Абу Бакр и Умар , оба известные сподвижники Мухаммеда, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. По прибытии Абу Бакр обратился к собравшимся с предупреждением о том, что попытка избрать лидера, не принадлежащего к собственному племени Мухаммеда, курайшитов , вероятно, приведет к разногласиям, поскольку только они могут вызвать необходимое уважение среди общины. Затем он взял Умара и другого товарища, Абу Убайду ибн аль-Джарру., за руку и предложил их ансарам в качестве возможных вариантов. Ему противопоставили предложение, чтобы курайшиты и ансары выбрали по одному из лидеров каждого из них, который затем будет править совместно. Группа разгорячилась, услышав это предложение, и начала спорить между собой. Умар поспешно взял Абу Бакра за руку и поклялся в верности последнему, чему последовали собравшиеся люди. ^[21]

Абу Бакр был почти повсеместно признан главой мусульманской общины (под названием халиф) в результате Сакифа, хотя он столкнулся с разногласиями в результате поспешного характера события. Несколько сподвижников, самым известным из которых был Али ибн Аби Талиб , поначалу отказались признать его авторитет. ^[19] Можно было разумно ожидать, что Али возьмет на себя руководство, будучи двоюродным братом и зятем Мухаммеда. ^[22] Богослов Ибрагим ан-Нахай заявил, что Али также имел поддержку среди ансаров в отношении своей преемственности, что объясняется генеалогическими связями, которые он разделял с ними. Неизвестно, выдвигалась ли его кандидатура на престол во время Сакифа, хотя это вполне вероятно. ^[23]Позже Абу Бакр послал Умара противостоять Али, чтобы получить его лояльность, что привело к ссоре, которая могла быть связана с насилием. ^[24] Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою верность. ^[25]

Правило Абу Бакра [ править ]

Неприятности возникли вскоре после смерти Мухаммеда, угрожая единству и стабильности новой общины и государства. Вероотступничество распространилось на все племена на Аравийском полуострове, за исключением людей в Мекке и Медине , бану Сакиф в Таифе и бану Абдул Кайс в Омане . В некоторых случаях вероотступниками были целые племена. Другие просто удерживали закят , налог на подаяние, без формального оспаривания ислама. Многие вожди племен претендовали на пророчество; некоторые сделали это при жизни Мухаммеда. Первый инцидент отступничества произошел и завершился еще при жизни Мухаммеда; предполагаемый пророк Асвад Ансивосстал и вторгся в Южную Аравию ; ^[26] он был убит 30 мая 632 года (6 раби аль-авваль, 11 хиджры) губернатором Йемена Ферзом, персидским мусульманином. ^[27] Весть о его смерти достигла Медины вскоре после смерти Мухаммеда. Забвение аль-Йемаме был во главе с другим предполагаемым пророком, Мусайлима , ^[28] , которые возникли до смерти Мухаммада; другие центры повстанцев находились в Неджде , Восточной Аравии (известной тогда как аль-Бахрейн ) и Южной Аравии (известной как аль-Яман, включая Махру). Многие племена утверждали, что они подчинились Мухаммеду и что со смертью Мухаммеда их верность закончилась. ^[28] Халиф Абу Бакр настаивал на том, что они не просто покорились лидеру, но присоединились к умме ( أُمَّـة , общине), новым главой которой он был. ^[28] Результатом этой ситуации стали войны Ридда . ^[28]

Соответственно, Абу Бакр спланировал свою стратегию. Он разделил мусульманскую армию на несколько корпусов. Самым сильным корпусом и основной силой мусульман был корпус Халида ибн аль-Валида . Этот корпус использовался для борьбы с самыми мощными силами повстанцев. Другим корпусам были отведены второстепенные области, чтобы подчинить менее опасные племена отступников. План Абу Бакра состоял в том, чтобы сначала очистить Наджд и Западную Аравию возле Медины, затем схватить Малика ибн Нувайра и его силы между Недждом и аль-Бахрейном и, наконец, сосредоточиться против самого опасного врага, Мусайлимы и его союзников в Аль-Ямаме. После серии успешных кампаний Халид ибн Валид победил Мусайлиму в битве при Ямаме . ^[29]Кампания против отступничества была завершена на одиннадцатом году хиджры. 12 год хиджры наступил 18 марта 633 года, когда Аравийский полуостров был объединен под властью халифа в Медине. ^{[ необходима цитата ]}

Как только восстания были подавлены, Абу Бакр начал захватническую войну. Трудно сказать, намеревался ли он полностью завоевать империю; Однако он запустил историческую траекторию, которая всего за несколько коротких десятилетий приведет к созданию одной из крупнейших империй в истории . Абу Бакр начал с Ирака , богатейшей провинции Сасанидской империи . ^[30] Он послал генерала Халида ибн Валида вторгнуться в Сасанидскую империю в 633 году. ^[30] После этого он также послал четыре армии для вторжения в римскую провинцию Сирию , ^[31] но решающая операция была предпринята только тогда, когда Халид, после завершения операции завоевание Ирака, было перенесено на сирийский фронт в 634 году.^[32]

Наследие Умара [ править ]

Несмотря на первоначальные оговорки своих советников, Абу Бакр признал военную и политическую доблесть Умара и пожелал, чтобы он стал халифом. Решение было закреплено в его завещании, и после смерти Абу Бакра в 634 году Умар был утвержден в должности. Новый халиф продолжил завоевательную войну, начатую его предшественником, продвигаясь дальше в Сасанидскую империю , на север, в Византийскую территорию, и вошел в Египет . Это были богатые регионы, контролируемые могущественными государствами, но длительный конфликт между византийцами и персами привел к военному истощению обеих сторон, и исламские армии легко одолели их. К 640 году они захватили всю Месопотамию ,Сирия и Палестина под контролем Рашидунского халифата; Египет был завоеван в 642 году, а вся Сасанидская империя - в 643 году.

В то время как халифат продолжал свое быстрое расширение, Умар заложил основы политической структуры, которая могла удержать его. Он создал Диван , бюро по ведению государственных дел. Военные были переданы непосредственно под государственный контроль и на его оплату. Важно отметить, что в завоеванных странах Умар не требовал, чтобы немусульманское население обращалось в ислам, и не пытался централизовать управление. Вместо этого он позволил подчиненным народам сохранить свою религию, язык и обычаи, и он оставил их правительство относительно нетронутым, назначив только губернатора ( амира ) и финансового чиновника, называемого амилом . Эти новые должности были неотъемлемой частью эффективной налоговой сети, которая финансировала империю.

Благодаря щедрости, полученной от завоеваний, Умар смог поддержать свою веру материальными способами: сподвижникам Мухаммеда давали пенсии, на которые они могли жить, что позволяло им заниматься религиоведением и осуществлять духовное лидерство в своих общинах и за их пределами. Умара также помнят за установление исламского календаря; он лунный, как и арабский календарь, но его начало установлено в 622 году, году хиджры, когда Мухаммед эмигрировал в Медину .

Умар был убит персидским рабом Пирузом Нахаванди во время утренней молитвы в 644 году. ^{[33] [34]}

Выборы Усмана [ править ]

Перед смертью Умар назначил комитет из шести человек, чтобы выбрать следующего халифа, и поручил им выбрать одно из своих собственных чисел. Все мужчины, как и Умар, были из племени курайшитов.

Комитет сузил выбор до двух: Усмана и Али . Али был из клана Бану Хашим (того же клана, что и Мухаммед) племени курайшитов, и он был двоюродным братом и зятем Мухаммеда и был одним из его товарищей с самого начала его миссии. Усман был из клана Омейядов курайшитов. Он был троюродным братом и зятем Мухаммеда и одним из первых обращенных в ислам. В конечном итоге был выбран Усман.

Усман правил халифом двенадцать лет. В течение первой половины своего правления он был самым популярным халифом среди всех Рашидунов , а во второй половине своего правления он встретил растущее сопротивление, возглавляемое египтянами и сосредоточившееся вокруг Али, который, хотя и ненадолго, сменит Усмана на посту халифа. .

Несмотря на внутренние проблемы, Усман продолжал завоевательные войны, начатые Умаром. Армия Рашидунов завоевала Северную Африку у византийцев и даже совершила набег на Испанию , завоевав прибрежные районы Пиренейского полуострова , а также острова Родос и Кипр . ^{[ необходима цитата ]} Кроме того, прибрежная Сицилия подверглась набегу в 652 году. ^[35] Армия Рашидунов полностью завоевала Сасанидскую империю, и ее восточные границы простирались до нижнего течения реки Инд .

Самым продолжительным проектом Усмана была последняя компиляция Корана. Под его руководством диакритические знаки были написаны арабскими буквами, чтобы люди, не являющиеся носителями арабского языка, могли легко читать Коран.

Осада Усмана [ править ]

После того, как протест превратился в осаду его дома, Усман отказался начать какие-либо военные действия, чтобы избежать гражданской войны между мусульманами, и предпочел переговоры о мирном решении. ^{[ необходима цитата ]} После переговоров протестующие вернулись, но обнаружили человека, следующего за ними, с приказом казнить их, после чего протестующие вернулись в дом Усмана, неся приказ. Усман поклялся, что он не писал приказ и не отговаривал протестующих. Протестующие в ответ потребовали, чтобы он ушел с поста халифа. Усман отказался и вернулся в свою комнату, после чего протестующие ворвались в дом Усмана и убили его, пока он читал Коран . ^{[33] [34]}Позже было обнаружено, что приказ убить повстанцев на самом деле исходил не от Усмана, а, скорее, был частью заговора с целью его свержения. ^{[ необходима цитата ]}

Кризис и фрагментация [ править ]

После убийства третьего халифа, Усмана ибн Аффана, сподвижники Мухаммеда в Медине выбрали Али, который трижды переходил к власти после смерти Мухаммеда, новым халифом. Вскоре после этого Али уволил нескольких губернаторов провинций, некоторые из которых были родственниками Усмана, и заменил их доверенными помощниками, такими как Малик аль-Аштар и Перс Салман . Затем Али перенес свою столицу из Медины в Куфу , мусульманский гарнизонный город на территории современного Ирака.

Требования отомстить за убийство халифа Усмана поднялись среди части населения, и большая армия повстанцев во главе с Зубайром , Талхой и вдовой Мухаммеда, Аишей, намеревались бороться с преступниками. Армия достигла Басры и захватила ее, после чего были казнены 4000 подозреваемых в мятежниках. Впоследствии Али повернулся к Басре, и армия халифа встретила армию повстанцев. Хотя ни Али, ни лидеры противостоящих сил, Талха и Зубайр, не хотели сражаться, ночью между двумя армиями вспыхнуло сражение. В соответствии с традициями мусульман-суннитов говорится, что те, кто участвовал в убийстве Усмана, инициировали бой, так как они боялись, что переговоры между Али и противостоящей армией приведут к их пленению и казни. Произошедшая таким образом битва была первой битвой между мусульманами и известна как битва на верблюдах.. Али вышел победителем, и спор был улажен. Выдающиеся соратники Мухаммеда, Талха и Зубайр, были убиты в битве, и Али послал своего сына Хасана ибн Али сопровождать Аишу обратно в Медину.

После этого раздался еще один призыв отомстить за кровь Усмана, на этот раз Муавия , родственник Усмана и губернатор провинции Сирия. Однако это рассматривается больше как попытка Муавии захватить халифат, а не как отомстить за убийство Усмана. Али боролся силами Муавия в тупик в битве Siffin , а затем проиграл спорное арбитраж , который закончился с арбитром, «Амр ибн аль-Ас , произнося своей поддержкой Муавия. После этого Али был вынужден сражаться в битве при Нахраване против восставших хариджитов., фракция его бывших сторонников, которые из-за своего недовольства арбитражем выступили против как Али, так и Муавии. Ослабленные этим внутренним восстанием и отсутствием народной поддержки во многих провинциях, силы Али потеряли контроль над большей частью территории халифата в пользу Муавии, в то время как большие части империи, такие как Сицилия , Северная Африка , прибрежные районы Испании и некоторые форты в Анатолии - также были потеряны для внешних империй.

В 661 году Али был убит Ибн Мулджамом в рамках хариджитского заговора с целью убийства всех различных исламских лидеров в попытке положить конец гражданской войне, но хариджиты не смогли убить Муавию и Амра ибн аль-Аса.

Сын Али Хасан ибн Али, внук Мухаммеда, ненадолго вступил в халифат и пришел к соглашению с Муавией, чтобы наладить отношения между двумя группами мусульман, каждая из которых была лояльна одному из двух мужчин. В договоре говорилось, что Муавия не назовет преемника во время своего правления и что он позволит исламскому миру выбрать следующего лидера (этот договор позже был нарушен Муавией, поскольку он назвал преемником своего сына Язида I.). Хасан был убит, и Муавия основал халифат Омейядов , вытеснив халифат Рашидун. ^{[33] [34]}

Военное расширение [ править ]

Халифат Рашидун неуклонно расширялся; в течение 24 лет была завоевана огромная территория, включающая Месопотамию , Левант , части Анатолии и большую часть Сасанидской империи .

В отличие от сасанидских персов , византийцы, потеряв Сирию, отступили обратно в Анатолию. В результате они также потеряли Египет из- за вторгшейся армии Рашидунов, хотя гражданские войны между мусульманами остановили завоевательную войну на много лет, и это дало время Византийской империи для восстановления.

Завоевание Сасанидской Империи [ править ]

Первое исламское вторжение в Сасанидскую империю, начатое халифом Абу Бакром в 633 году, было быстрым завоеванием, занявшим всего четыре месяца. Абу Бакр послал своего генерала Халида ибн Валида завоевать Месопотамию после войн Ридда . Войдя в Ирак со своей 18-тысячной армией, Халид одержал решающие победы в четырех последовательных битвах: Битва при Цепях , произошедшая в апреле 633 года; Битва реки , дрались на третьей неделе апреля 633; битва при ал-валадже , воевал в мае 633 (где он успешно использовал клещи ), и битва при уллайсе, сражался в середине мая 633 года. В последнюю неделю мая 633 года столица Ирака пала перед мусульманами после первоначального сопротивления в битве при Хире .

После отдыха своих армий, Халид двинулся в июне 633 года в сторону Анбара , который оказал сопротивление и был разбит , и в конце концов сдался после нескольких недель осады в июле 633 года. Затем Халид двинулся на юг и захватил город Эйн-уль-Тамр в последняя неделя июля 633 года. К настоящему времени почти весь Ирак находился под контролем исламистов. Халид получил призыв о помощи от Даумат-уль-джандала в Северной Аравии, где другой мусульманский генерал Ияд ибн Ганм оказался в ловушке среди восставших племен. Халид отвлекся туда и победил повстанцев в битве при Даумат-уль-Джандале.в последнюю неделю августа 633 года. Вернувшись из Аравии, он получил известие, что собирается большая персидская армия. В течение нескольких недель он решил разбить их по частям, чтобы избежать риска поражения от большой объединенной персидской армии. Четыре подразделения персидских и христианских арабских вспомогательных войск присутствовали в Ханафизе, Зумиэле, Санни и Музие.

В ноябре 633 года Халид разделил свою армию на три отряда и ночью атаковал их одного за другим с трех разных сторон, начиная с битвы при Музие , затем битвы при Санни и, наконец, битвы при Зумаиле . Эти сокрушительные поражения положили конец персидскому контролю над Ираком. В декабре 633 года Халид достиг пограничного города Фираза, где он победил объединенные силы сасанидских персов , византийцев и арабов-христиан в битве при Фиразе . Это была последняя битва в его завоевании Ирака. ^[36]

Затем Халид покинул Месопотамию, чтобы возглавить другую кампанию в Сирии против Византийской империи, после чего Митна ибн Харис принял командование в Месопотамии. Персы снова сосредоточили свои армии, чтобы вернуть Месопотамию , в то время как Митна ибн Харис отступил из центрального Ирака в регион возле Аравийской пустыни, чтобы отложить войну до тех пор, пока из Медины не придет подкрепление. Умар отправил подкрепление под командованием Абу Убайды Сакфи. С некоторым первоначальным успехом эта армия была окончательно разбита сасанидской армией в битве у моста, в которой был убит Абу Убайд. Ответ был отложен до решающей победы мусульман над римлянами в Леванте в битве при Ярмуке.в 636. Умар смог перебросить войска на восток и возобновить наступление на сасанидов. Умар отправил 36000 человек вместе с 7500 солдатами с сирийского фронта под командованием Саада ибн Аби Ваккаса против персидской армии. Последовала битва при аль-Кадисии , в которой сначала преобладали персы, но на третий день битвы мусульмане взяли верх. Легендарный персидский генерал Ростам Фаррохзад был убит в бою. По некоторым данным, персидские потери составили 20 000 человек, а арабы потеряли 10 500 человек.

После этой битвы арабские мусульманские армии двинулись вперед к персидской столице Ктесифон (также называемой Мадаин по-арабски), которая была быстро эвакуирована Яздгирдом после непродолжительной осады . Захватив город, они продолжили движение на восток, следуя за Йездгирдом и его оставшимися войсками. За короткий промежуток времени арабские армии победили крупную сасанидскую контратаку в битве при Джалуле, а также другие сражения при Каср-Ширин и Масабадхане. К середине VII века арабы контролировали всю Месопотамию, включая территорию, которая сейчас является иранской провинцией Хузестан . Говорят, что халиф Умар не хотел отправлять свои войска через горы Загрос.и на иранское плато. Одна традиция гласит, что он хотел создать «стену огня», разделяющую арабов и персов. Более поздние комментаторы объясняют это разумной мерой предосторожности против чрезмерного расширения его сил. Арабы только недавно завоевали большие территории, на которых еще нужно было разместить гарнизоны и управлять ими. Однако продолжающееся существование персидского правительства было подстрекательством к восстанию на завоеванных территориях, и, в отличие от византийской армии, сасанидская армия постоянно стремилась вернуть утраченные территории. Наконец, Умар двинулся вперед, что в конечном итоге привело к полному завоеванию Сасанидской империи. Йездигерд, сасанидский царь, предпринял еще одну попытку перегруппироваться и победить захватчиков. К 641 году он собрал новую силу,который выступил в битве при Нихаванде, примерно в сорока милях к югу от Хамадана в современном Иране . Армия Рашидунов под командованием назначенного Умара генерала Ну'мана ибн Мукаррина аль-Музани атаковала и снова нанесла поражение персидским силам. Мусульмане провозгласили его Победой Побед (Фатх альфотух), поскольку он ознаменовал конец сасанидов , сокрушив последнюю сильнейшую сасанидскую армию.

Йездигерд не смог собрать другую армию и стал преследуемым беглецом. В 642 году Умар послал армию на завоевание оставшейся части Персидской империи . Был завоеван весь современный Иран , за ним последовали Большой Хорасан (который включал в себя современную иранскую провинцию Хорасан и современный Афганистан ), Трансоксания , Белуджистан и Макран (часть современного Пакистана ), Азербайджан , Дагестан ( Россия ), Армения и Грузия; эти регионы были позже повторно завоеваны во время правления Усмана с дальнейшей экспансией в регионы, которые не были завоеваны во время правления Умара; следовательно, границы Рашидунского халифата на востоке простирались до нижнего течения реки Инд и на север до реки Оксус .

Войны против Византийской империи [ править ]

Завоевание Византийской Сирии [ править ]

После того, как Халид консолидировал свой контроль над Ираком, Абу Бакр послал четыре армии в Сирию на византийском фронте под руководством четырех разных командующих: Абу Убайды ибн аль-Джарры (действующего в качестве их верховного главнокомандующего), Амра ибн аль- Аса , Язида ибн Абу Суфьяна и Шурхабила. ибн Хасана . Однако их продвижение было остановлено сосредоточением византийской армии в Аджнадайне. Затем Абу Убайда послал за подкреплением. Абу Бакр приказал Халиду, который к тому времени планировал атаковать Ктесифон , двинуться из Ирака в Сирию с половиной своей армии. Из Ирака в Сирию было два основных маршрута: один проходил через Месопотамию, а другой - через Даумат-уль-Джандал. Халид выбрал нетрадиционный маршрут черезСирийская пустыня и после опасного пятидневного марша появилась на северо-западе Сирии.

Пограничные форты Савва , Араке , Tadmur , Sukhnah , Эль-Карьятейн и Hawarin первыми падают на вторгшихся мусульман. Халид двинулся в Босру по Дамаскской дороге. В Босре корпус Абу Убайды и Шурхабила присоединился к Халиду, после чего, согласно приказу Абу Бакра, Халид принял на себя общее командование от Абу Убайды. Босра, застигнутый врасплох, сдалась после непродолжительной осады в июле 634 г. ( см. Битва при Босре ), положив конец династии Гассанидов .

Из Босры Халид приказал другим командирам корпусов присоединиться к нему в Аджнадайне, где, согласно ранним мусульманским историкам, была сосредоточена византийская армия численностью 90 000 человек (современные источники утверждают, что 9 000 человек) ^[37] была сосредоточена, чтобы оттеснить мусульман. Византийская армия потерпела решительное поражение 30 июля 634 года в битве при Аджнадайне . Это была первая крупная крупная битва между мусульманами и византийцами, которая расчистила путь для захвата центральной Сирии. ДамаскВизантийская цитадель была захвачена вскоре после этого, 19 сентября 634 года. Византийской армии был дан крайний срок в 3 дня, чтобы бежать как можно дальше со своими семьями и сокровищами или просто согласиться остаться в Дамаске и платить дань. По прошествии трех дней мусульманская кавалерия под командованием Халида атаковала римскую армию, догнав ее, используя неизвестный путь в битве при Марадж-аль-Дебаже . ^{[ необходима цитата ]}

22 августа 634 года умер Абу Бакр, сделав Умара своим преемником. Став халифом, Умар вернул Абу Убайде ибн аль-Джарраха под общее командование мусульманскими армиями. Завоевание Сирии при нем замедлилось, в то время как он во многом полагался на советы Халида, которого держал под рукой. ^[38]

Последний крупный гарнизон византийской армии находился в Фахле, к которому присоединились выжившие из Аджнадайна. С этой угрозой в тылу мусульманские армии не могли продвигаться ни на север, ни на юг, поэтому Абу Убайда решил разобраться с ситуацией и разбил и разгромил этот гарнизон в битве при Фахле 23 января 635 года, которая оказалась «ключевым моментом». в Палестину ". После этого сражения Абу Убайда и Халид двинулись на север в сторону Эмесы ; Язид находился в Дамаске, а Амр и Шурхабиль двинулись на юг, чтобы захватить Палестину. ^[38] Пока мусульмане были в Фахле, чувствуя слабую защиту Дамаска, император Ираклийпослал армию для повторного захвата города. Однако эта армия не смогла добраться до Дамаска и была перехвачена Абу Убайдой и Халидом на пути к Эмесе. Армия была уничтожена в битве при Марадж-аль-Риме и во второй битве при Дамаске. Эмеса и стратегический город Халкида заключили мир с мусульманами на один год, чтобы выиграть время для Ираклия, чтобы подготовить свою оборону и собрать новые армии. Мусульмане приветствовали мир и укрепили свой контроль над завоеванной территорией. Однако, как только мусульмане получили известие об отправке подкрепления в Эмесу и Халкиду, они выступили против Эмесы, осадили ее и в конце концов захватили город в марте 636 г. ^[39]

Пленные, взятые в битве, сообщили им о планах императора Ираклия вернуть Сирию. Они сказали, что вскоре появится армия численностью около 200 000 человек, чтобы отбить провинцию. Халид остановился здесь 6 июня 636 года. Как только Абу Убайда узнал о приближающейся византийской армии, он собрал всех своих офицеров, чтобы спланировать их следующий шаг. Халид предложил им объединить все свои силы, присутствующие в провинции Сирия (Сирия, Иордания, Палестина), а затем двинуться к равнине Ярмук для битвы.

Абу Убайда приказал мусульманским военачальникам покинуть все завоеванные районы, вернуть ранее собранные дань и двинуться в сторону Ярмука. ^[40] Армия Ираклия также двинулась к Ярмуку, но мусульманские армии достигли его в начале июля 636 года, за неделю или две до византийцев. ^[41] Мобильная охрана Халида разгромила в стычке вспомогательные отряды христианских арабов римской армии .

Больше ничего не происходило до третьей недели августа, в течение которой происходила битва при Ярмуке . Бой длился 6 дней, в течение которых Абу Убайда передал командование всей армией Халиду. Мусульмане, превосходящие численностью пять к одному, тем не менее нанесли поражение византийской армии в октябре 636 года. Абу Убайда провел встречу со своим высшим командованием, включая Халида, чтобы принять решение о будущих завоеваниях и поселении в Иерусалиме . Осада Иерусалима длилась четыре месяца, после чего город согласился сдаться, но только лично халифу Умару ибн аль-Хаттабу. Амр ибн Аль Ас предложил послать Халида в качестве халифа из-за его очень сильного сходства с халифом Умаром.

Халид был признан, и в конце концов прибыл халиф Умар ибн аль-Хаттаб, и Иерусалим сдался в апреле 637 года. Абу Убайда отправил Амра бин аль-Аса, Язида бин Абу Суфьяна и Шарджила бин Хассана обратно в свои районы, чтобы отвоевать их; большинство покорилось без боя. Сам Абу Убайда вместе с Халидом двинулся на север Сирии, чтобы отвоевать ее с 17-тысячной армией. Халид вместе со своей кавалерией был отправлен в Хазир, а Абу Убайда двинулся в город Касрин.

Халид победил сильную византийскую армию в битве при Хазире и достиг Касрина раньше Абу Убайды. Город сдался Халиду, и вскоре после этого в июне 637 года прибыл Абу Убайда. Затем Абу Убайда двинулся на Алеппо , а Халид, как обычно, командовал конницей. После битвы при Алеппо город наконец согласился сдаться в октябре 637 года.

Оккупация Анатолии [ править ]

Абу Убайда и Халид ибн Валид, завоевав всю северную Сирию, двинулись на север в сторону Анатолии, взяв форт Азаз, чтобы очистить фланг и тыл от византийских войск. По пути в Антиохию римская армия заблокировала их у реки, на которой был железный мост. Из-за этого следующая битва известна как Битва у Железного моста . Мусульманская армия нанесла поражение византийцам, и Антиохия сдалась 30 октября 637 г. н.э. Позже в течение года Абу Убайда послал Халида и Ияд ибн Ганма во главе двух отдельных армий против западной части Джазиры , большая часть которой была захвачена без сильного сопротивления, включая части Анатолии, Эдессы и области доАраратская равнина . Другие колонны были отправлены в Анатолию до Таврских гор , важных городов Мараш и Малатья , которые были захвачены Халидом осенью 638 г. н.э. Во время правления Усмана византийцы отбили много фортов в регионе, и по приказу Усмана была начата серия кампаний, чтобы восстановить контроль над ними. В 647 г. правитель Сирии Муавия направил экспедицию против Анатолии, вторгся в Каппадокию и разграбив Кесарию Мазаку . В 648 году армия Рашидунов совершила набег на Фригию . Крупное наступление на Киликию и Исавриюв 650–651 гг. вынудил византийского императора Константа II вступить в переговоры с Муавией. Последовавшее перемирие дало короткую передышку и позволило Констансу II удержать западные части Армении . В 654–655 годах по приказу Усмана экспедиция готовилась к нападению на Константинополь , но этот план не был осуществлен из-за гражданской войны, разразившейся в 656 году.

Горы Таурус в Турции отмечали западные границы халифата Рашидун в Анатолии во время правления халифа Усмана.

Завоевание Египта [ править ]

В 639 году Египет был префектурой Византийской империи. Однако всего десять лет назад он был оккупирован Сасанидской империей при Хосрове II (с 616 по 629 г. н.э. ). Сила Византийской империи была разрушена во время мусульманского завоевания Сирии, и поэтому завоевание Египта было намного проще. В 639 году Умар послал около 4000 войск Рашидунов под предводительством Амра ибн аль- Аса для завоевания земель древних фараонов . Армия Рашидунов перешла в Египет из Палестины в декабре 639 г. и быстро продвинулась в дельту Нила.. Имперские гарнизоны отступили в окруженные стеной города, где успешно продержались год и более. Однако мусульмане послали за подкреплением, и вторгшаяся армия, к которой присоединились еще 12000 человек в 640 году, разгромила византийскую армию в битве при Гелиополе . Затем Амр двинулся в сторону Александрии , которая была сдана ему по договору, подписанному 8 ноября 641 года. Кажется, Фиваида сдалась практически без какого-либо сопротивления.

Легкость, с которой эта ценная провинция была оторвана от Византийской империи, по всей видимости, была связана с предательством Кира , ^[42] префекта Египта и Мелхитского патриарха Александрии , и некомпетентностью византийских генералов, а также с потерей большая часть византийских войск в Сирии. Кир преследовал местных христиан-коптов . Он был одним из авторов монотелизма , ереси седьмого века, и некоторые полагали, что он тайно принял ислам.

В 645 году, во время правления Усмана, византийцы ненадолго вернули Александрию, но в 646 году она была вновь взята Амром. В 654 году флот вторжения, посланный Констанцем II, был отброшен. После этого византийцы не предприняли никаких серьезных усилий, чтобы вернуть себе владение страной.

Мусульманам помогали копты, которые считали мусульман более терпимыми, чем византийцы, и некоторые из них обратились к исламу. В обмен на денежную дань и еду для оккупационных войск христианские жители Египта были освобождены от военной службы и оставлены свободными в соблюдении своей религии и управлении своими делами. Другие встали на сторону византийцев, надеясь, что они обеспечат защиту от арабских захватчиков. ^[43] Во время правления халифа Али Египет был захвачен повстанческими войсками под командованием бывшего генерала армии Рашида Амра ибн аль-Аса , который убил Мухаммада ибн Аби Бакра , губернатора Египта, назначенного Али .

Завоевание Северной Африки [ править ]

После ухода византийцев из Египта Африканский экзархат объявил о своей независимости. Под его экзархом Григорием Патрицием его владения простирались от границ Египта до Марокко . Абдулла ибн Саад послал отряды на запад, в результате чего были получены значительные трофеи, и он побудил Саада предложить кампанию по захвату Экзархата.

Усман дал ему разрешение после рассмотрения его в Маджлисе аль-Шура. Отряд из 10 000 солдат был отправлен в качестве подкрепления. Армия Рашидунов собралась в Барке в Киренаике , и оттуда они двинулись на запад, захватили Триполи , а затем двинулись к Суфетуле , столице Григория. В последовавшей битве Экзархат был побежден, а Григорий убит из-за превосходной тактики Абдуллы ибн Зубайра . После этого жители Северной Африки потребовали мира, согласившись платить ежегодную дань. Вместо того, чтобы аннексировать Северную Африку , мусульмане предпочли сделать Северную Африку вассальным государством.. Когда оговоренная сумма дани была уплачена, мусульманские войска отошли к Барке. После Первой Фитны , первой исламской гражданской войны, мусульманские силы отошли из Северной Африки в Египет. Ummayad Халифат позже вновь вторгнуться в Северную Африку в 664.

Кампания против Нубии (Судан) [ править ]

Кампания была предпринята против Нубии во время халифата Умара в 642 году, но потерпела неудачу после того, как макурцы выиграли первую битву при Донголе . Мусульманская армия вышла из Нубии, ничего не представляя. Десять лет спустя правитель Египта Усмана Абдулла ибн Саад послал еще одну армию в Нубию. Эта армия глубже проникла в Нубию и осадила столицу Нубии Донголу . Мусульмане повредили собор в центре города, но Макурия также выиграла эту битву.. Поскольку мусульмане не смогли одолеть Макурию, они заключили договор о взаимном ненападении со своим королем Каладурутом. Каждая сторона также согласилась предоставить свободный проход друг другу через свои территории. Нубия согласилась поставлять Египту 360 рабов каждый год, в то время как Египет согласился поставлять в Нубию зерно, лошадей и текстиль в соответствии со спросом.

Завоевание островов Средиземного моря [ править ]

Во время правления Умара губернатор Сирии Муавия I направил запрос о создании военно-морских сил для вторжения на острова Средиземного моря, но Умар отклонил это предложение из-за опасности для солдат. Однако, когда Усман стал халифом, он удовлетворил просьбу Муавии. В 650 году Муавия напал на Кипр , после непродолжительной осады захватил столицу Констанцию , но подписал договор с местными правителями. Во время этой экспедиции родственница Мухаммеда, Умм-Харам, упала со своего мула возле Соленого озера в Ларнаке и была убита. Она была похоронена на том же месте, которое стало святым местом для многих местных мусульман и христиан, а в 1816 году Хала Султан Текке.был построен там османами . Осознав нарушение договора, арабы повторно вторглись на остров в 654 году с пятью сотнями кораблей. Однако на этот раз на Кипре остался гарнизон из 12 000 человек, в результате чего остров оказался под влиянием мусульман. ^[44] Покинув Кипр, мусульманский флот направился к Криту, а затем к Родосу и без особого сопротивления захватил их. С 652 по 654 год мусульмане начали военно-морскую кампанию против Сицилии и захватили большую часть острова. Вскоре после этого Усман был убит, положив конец своей экспансионистской политике, и соответственно мусульмане покинули Сицилию. В 655 году византийский император Констанс II лично возглавил флот, чтобы напасть на мусульман вФойнике (недалеко от Ликии ), но он потерпел поражение: обе стороны понесли тяжелые потери в битве , а сам император едва избежал смерти.

Обращение с покоренными народами [ править ]

Немусульманских монотеистов - евреев, зороастрийцев и христиан - на завоеванных землях называли зимми (защищенный народ). С теми, кто принял ислам, обращались так же, как и с другими мусульманами, и им давали равные права в юридических вопросах. Немусульманам были предоставлены законные права в соответствии с законом их вероисповедания, за исключением случаев, когда это противоречило законам ислама.

Зимми было разрешено «исповедовать свою религию и пользоваться определенной общественной автономией», и им была гарантирована личная безопасность и сохранность собственности, но только в обмен на уплату налогов и признание мусульманского правления. ^[45] Зимми также должны были платить джизью . ^[46]

Рашидунские халифы уделяли особое внимание относительно справедливому и справедливому обращению с зимми , которые также находились под «защитой» халифата и от них не ожидалось, что они будут сражаться. Иногда, особенно когда не хватало квалифицированных мусульман, зимми давали важные должности в правительстве.

Вопросы [ править ]

Некоторые светские ученые подвергли сомнению традиционный взгляд на Рашидунов. Роберт Г. Хойланд утверждает, что «писатели, которые жили в то же время, что и первые четыре халифа ... почти ничего не записали о них, и их имена не появляются на монетах, надписях или документах. Это только с пятым халифом. « Муавия I (661–680)», «это свидетельство действующего арабского правительства, поскольку его имя появляется во всех официальных государственных СМИ». ^[47]

Хойланд также ставит под сомнение предполагаемое моральное превосходство Рашидунов (или, по крайней мере, Усмана и Али) над их преемниками Омейядов, отмечая, что Али был вовлечен в первую гражданскую войну ( Первая Фитна ), а Усман «уже ввел кумовский стиль правления», ^[48], за что были осуждены более поздние халифы, и задается вопросом, возникла ли идея божественно управляемого «золотого века» раннего ислама из-за потребности поздних религиозных ученых Омейядов и Абассидов в различении первых халифов (у которых было больше власти в законотворческой деятельности). ) и современных халифов, которых они хотели подчинить себе (улемам) в религиозных вопросах. Следовательно, товарищи «преобразились» как «образцы благочестия и безупречности». ^[49]

Политическое управление [ править ]

Основная административная система Дар аль-Исламия (Дом ислама) была заложена во времена Мухаммеда. Халиф Абу Бакр заявил в своей проповеди, когда был избран: «Если я прикажу сделать что-либо, что противоречит приказу Аллаха и его Посланника, не слушайтесь меня». Это считается краеугольным камнем халифата. Сообщается, что халиф Умар сказал: «О мусульмане, выпрямите меня руками, когда я ошибаюсь», и в этом случае мужчина-мусульманин встал и сказал: «О Амир аль-Муминин (лидер верующих), если Вы не наши руки выпрямляете, мы воспользуемся нашим мечом, чтобы выправить вас! ». Услышав этого халифа Умара, он сказал: «Альхамдулиллах (хвала Аллаху), у меня есть такие последователи». ^{[ необходима цитата ]}

Районы или провинции [ править ]

При Абу Бакре империя не была четко разделена на провинции, хотя у нее было много административных округов.

При Умаре Империя была разделена на несколько провинций, а именно:

1. Аравия была разделена на две провинции, Мекку и Медину;
2. Ирак был разделен на две провинции, Басру и Куфу;
3. провинция Джазира была создана в верховьях Тигра и Евфрата ;
4. Сирия была провинцией;
5. Палестина была разделена на две провинции: Aylya и Ramlah ;
6. Египет был разделен на две провинции: Верхний Египет и Нижний Египет;
7. Персия была разделена на три провинции: Хорасан , Азарбайджан и Фарс .

В своем завещании Умар проинструктировал своего преемника, Усмана, не вносить никаких изменений в административную систему в течение одного года после его смерти, что Усман почтил; однако по истечении моратория он сделал Египет одной провинцией и создал новую провинцию, включающую Северную Африку . Он также объединил Сирию, ранее разделенную на две провинции, в одну.

Во время правления Усмана империя была разделена на двенадцать провинций. Это были:

1. Медина
2. Мекка
3. Йемен
4. Куфа
5. Басра
6. Джазира
7. Фарс
8. Азербайджан
9. Хорасан
10. Сирия
11. Египет
12. Северная Африка

Во время правления Али, за исключением Сирии (которая находилась под контролем Муавии I ) и Египта (потерянного в последние годы его халифата повстанческим войскам Амра ибн аль-Ааса ), оставшиеся десять провинций находились под властью его контроль, без изменений в административной организации.

Далее провинции были разделены на районы . Каждым из 100 или более районов империи, наряду с главными городами, управлял губернатор ( Вали ). Другими офицерами на провинциальном уровне были:

1. Катиб , главный секретарь.
2. Катиб-уд-Диван , военный секретарь .
3. Сахиб-уль-Харадж , сборщик доходов .
4. Сахиб-уль-Ахдат , начальник полиции .
5. Сахиб-уль-Байт-уль-Мал , казначей .
6. Кади , главный судья .

В некоторых округах были отдельные военные офицеры, хотя губернатор в большинстве случаев был главнокомандующим армией, расквартированной в провинции.

Офицеры назначались халифом. Каждая встреча оформлялась письменно. Во время назначения был издан документ с инструкциями, регулирующими поведение губернаторов. При вступлении в должность губернатор должен был собрать людей в главной мечети и прочитать перед ними документ с инструкциями. ^[50]

Общие инструкции Умара своим офицерам были:

Помните, я не назначал вас командующими и тиранами над народом. Вместо этого я послал вас лидерами, чтобы люди могли последовать вашему примеру. Дайте мусульманам их права и не бейте их, чтобы они не подверглись насилию. Не хвалите их чрезмерно, чтобы они не впали в заблуждение. Не закрывайте двери перед ними, чтобы сильнейшие из них не съели более слабых. И не ведите себя так, как будто вы выше их, потому что это тирания над ними.

Во время правления Абу Бакра государство было экономически слабым, а во время правления Умара из-за увеличения доходов и других источников дохода государство было на пути к экономическому процветанию. Поэтому Умар счел необходимым строго относиться к офицерам, чтобы не допустить коррупции. Во время его правления, во время назначения, каждый офицер должен был принести присягу:

1. Что он не будет ездить на тюркском коне ( что было символом гордости ).
2. Что он не будет носить красивую одежду.
3. Чтобы он не ел просеянную муку.
4. Что он не будет держать носильщика у двери.
5. Что он всегда будет держать свою дверь открытой для публики.

Сам халиф Умар строго придерживался вышеуказанных постулатов. Во время правления Усмана государство стало экономически более процветающим, чем когда-либо прежде; пособие граждан было увеличено на 25%, а экономическое положение обычного человека стало более стабильным, что побудило халифа Усмана отменить 2-й и 3-й постулаты присяги.

Во время назначения офицера была подготовлена ​​и сохранена в учете полная инвентаризация всего его имущества. Если впоследствии его имущество необычно увеличилось, его немедленно привлекали к ответственности, а незаконное имущество конфисковывалось государством. Главные офицеры должны были прибыть в Мекку по случаю хаджа , во время которого люди могли свободно подавать на них любую жалобу. Чтобы свести к минимуму вероятность коррупции, Умар взял на себя обязательство выплачивать персоналу высокие зарплаты. Губернаторы провинций получали от пяти до семи тысяч дирхамов ежегодно помимо своей доли в военных трофеях (если они также были главнокомандующими армией своего сектора).

Судебная администрация [ править ]

Судебная администрация, как и остальная часть административной структуры империи Рашидун, была создана Умаром и оставалась в основном неизменной на протяжении всего времени существования халифата. Чтобы обеспечить адекватное и быстрое правосудие для людей, правосудие осуществлялось в соответствии с принципами ислама .

Соответственно, кади (судьи) назначались на всех административных уровнях. Qadis были выбраны для их целостности и обучения в исламском праве. Состоятельные люди и мужчины с высоким социальным статусом, получившие высокую компенсацию от халифата, были назначены для того, чтобы сделать их устойчивыми к взяточничеству или неправомерному влиянию, основанному на социальном положении. Qadis также не было разрешено участвовать в торговле. Судьи были назначены в достаточном количестве, чтобы укомплектовать каждый район хотя бы одним.

Выбор или назначение халифа [ править ]

Четыре халифа Рашидуна были выбраны посредством шуры ( شُـوْرَى ), процесса консультаций с общественностью, который был описан как форма « исламской демократии ». ^[51]

Фред Доннер в своей книге «Ранние исламские завоевания» (1981) утверждает, что стандартной арабской практикой в ​​период ранних халифатов было то, что видные представители родственной группы или племени собирались после смерти лидера и избирали лидера из своего состава. , хотя не было определенной процедуры для этой шуры или консультативного собрания. Кандидаты обычно принадлежали к той же семье, что и умерший лидер, но они не обязательно были его сыновьями. Способных мужчин, которые могли бы хорошо руководить, отдавали предпочтение неэффективному прямому наследнику, поскольку большинство суннитов не основывало на своем мнении о том, что главу государства или губернатора следует выбирать только на основании происхождения.

Мусульмане-сунниты выдвигают этот аргумент, что товарищ Мухаммеда Абу Бакр был избран общиной, и это была надлежащая процедура. Они также утверждают, что халиф в идеале выбирается путем выборов или согласия сообщества. После халифата Рашидун халифат стал наследственной службой или призом сильнейшего полководца. Однако мусульмане-сунниты считают, что это произошло после того, как «правильно управляемый» халифат Рашидун закончился.

Абу Бакр аль-Бакилани сказал, что лидер мусульман должен просто быть из большинства. Абу Ханифа ан-Ну'ман также писал, что лидер должен быть из большинства. ^[52]

Суннитская вера [ править ]

После смерти Мухаммеда в Сакифе состоялся митинг . На этом собрании мусульманское сообщество избрало Абу Бакра халифом. Мусульмане-сунниты развили веру в то, что халиф - это светский политический правитель, назначенный править в рамках исламского закона (то есть правил жизни, установленных Аллахом в Коране). Работа по вынесению судебных решений относительно ортодоксальности и исламского права была оставлена исламским юристам , судебным органам или специалистам, которых индивидуально называли муджтахидами и вместе именовали улемами . Первые четыре халифа называются Рашидун, что означает Праведные халифы, потому что считается, что они во всем следовали Корану и сунне (примеру) Мухаммеда.

Маджлис аш-Шура: Парламент [ править ]

Традиционные суннитские исламские юристы согласны с тем, что шура , что в широком смысле переводится как «консультирование народа», является функцией халифата. Маджлис аш-Шура советует халифу. Важность этого подтверждается следующими стихами Корана:

... те, кто отвечают на призыв своего Господа и утверждают молитву, и которые ведут свои дела через Шуру [любимы Богом] ^{[ 42:38 ]}

... консультируйтесь с ними (людьми) в их делах. Затем, когда вы примете решение (от них), положитесь на Аллаха ^{[ 3: 159 ]}

Меджлис также является средством избрания нового халифа. Аль-Маварди написал, что члены меджлиса должны удовлетворять трем условиям: они должны быть справедливыми, они должны обладать достаточными знаниями, чтобы отличить хорошего халифа от плохого, и должны обладать достаточной мудростью и рассудительностью, чтобы выбрать лучшего халифа. Аль-Маварди также сказал, что в чрезвычайных ситуациях, когда нет халифата и меджлиса, люди должны сами создать меджлис, выбрать список кандидатов в халиф, а затем меджлис должен выбрать из списка кандидатов. ^[52]

Некоторые современные интерпретации роли Маджлис аш-Шура включают те, что исламистский писатель Сайид Кутб и Такиуддин ан-Набхани , основатель транснационального политического движения, посвященного возрождению Халифата. Анализируя главу Корана, посвященную шуре, Кутб утверждал, что ислам требует только, чтобы правитель консультировался по крайней мере с некоторыми из управляемых (обычно с элитой) в общем контексте установленных Богом законов, которые правитель должен выполнять. Такиуддин ан-Набхани пишет, что Шура важна и является частью «правящей структуры» исламского халифата, «но не одним из его столпов», и ею можно пренебречь, если правление халифата не станет неизламским. Немусульмане могут служить в меджлисе, но не могут голосовать или быть официальными лицами.

Подотчетность правителей [ править ]

Суннитские исламские юристы прокомментировали, когда допустимо неповиновение, импичмент или смещение правителей в Халифате. Обычно это происходит, когда правители не выполняют общественные обязанности, возложенные на них исламом.

Аль-Маварди сказал, что если правители выполняют свои исламские обязанности перед обществом, люди должны подчиняться их законам, но если они становятся несправедливыми или сильно неэффективными, то халиф или правитель должен быть подвергнут импичменту через Маджлис аш-Шура. Аль-Джувайни утверждал, что ислам является целью уммы, поэтому любой правитель, который отклоняется от этой цели, должен быть подвергнут импичменту. Аль-Газали считал, что для импичмента достаточно притеснения со стороны халифа. Вместо того, чтобы просто полагаться на импичмент, Ибн Хаджар аль-Аскалани обязал народ восстать , если халиф начал действовать, не соблюдая исламские законы. Ибн Хаджар аль-Аскалани заявил, что игнорировать такую ​​ситуацию - харам, а те, кто не может восстать внутри халифата, должны начать борьбу извне. Аль-Аскалани использовал два аята из Корана, чтобы оправдать это:

И они (грешники на кияме) скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим вождям и вождям, и они сбили нас с правильного пути. Господь наш! Дайте им (вождям) двойное наказание, которое вы нам даете, и прокляните их. великим проклятием »... ^{[ 33: 67–68 ]}

Исламские юристы отмечают, что, когда правители отказываются уйти в отставку посредством успешного импичмента через Меджлис, становясь диктаторами благодаря поддержке коррумпированной армии, большинство, по соглашению, имеет возможность начать революцию против них. Многие отметили, что этот вариант используется только после учета потенциальной стоимости жизни. ^[52]

Верховенство закона [ править ]

Следующий хадис устанавливает принцип верховенства закона в отношении кумовства и ответственности: ^[53]

Рассказывает Аиша : Курайшиты беспокоятся о женщине из Бани Махзум, которая совершила кражу. Они спросили: «Кто заступится за нее перед Посланником Аллаха?» Некоторые говорили: «Никто не осмелится сделать это, кроме Усамы бин Заида, любимого Посланника Аллаха». Когда Усама говорил об этом Посланнику Аллаха, Посланник Аллаха сказал: «Пытаетесь ли вы ходатайствовать за кого-то в деле, связанном с наказаниями, предписанными Аллахом?» Затем он встал и произнес проповедь со словами: «Что уничтожило народы, предшествовавшие вам, так это то, что если знатный из них украл, они простят его, а если бедный человек среди них украл, они навлекут на него законное наказание Аллаха. Клянусь Аллахом, если Фатима ,дочь Мухаммада (моя дочь) украла, я бы отрезал ей руку ».

Однако различные исламские юристы выдвигают несколько условий и оговорок - например, бедные не могут быть наказаны за кражу из бедности - перед исполнением такого закона, что очень затрудняет достижение такой стадии. Хорошо известно, что во время засухи во время халифата Рашидун смертная казнь была отложена до тех пор, пока не пройдут последствия засухи. ^[54]

Позже исламские юристы сформулировали концепцию верховенства закона, равного подчинения всех классов обычному закону страны. Кади (исламский судья) также не допускается дискриминация по признаку религии, пола, цвета , родство или ущерба. Также был ряд случаев, когда халифы должны были предстать перед судьями, когда они готовились к вынесению приговора. ^[55]

По словам Ноа Фельдмана, профессора права Гарвардского университета , ученые-юристы и юристы, которые когда-то отстаивали верховенство закона, были заменены законом, управляемым государством из-за кодификации шариата Османской империей в начале 19 века. ^[56]

Экономика [ править ]

Байт-уль-Маал [ править ]

Байт-уль-Маал (букв. «Дом денег» ) был отделом, который занимался доходами и всеми другими экономическими вопросами государства. Во времена Мухаммеда не было постоянного Байт-уль-Мал или государственной казны . Какие бы доходы или другие суммы ни были получены, они распределялись немедленно. Заработная плата не выплачивалась, государственные расходы не производились, что делало государственную казну ненужной.

Абу Бакр (632–634) основал дом, в котором хранились все деньги под расписку. Поскольку все деньги распределялись немедленно, казна обычно оставалась закрытой; на момент смерти Абу Бакра в государственной казне был только один дирхам.

Основание Байт-уль-Маал [ править ]

Во времена Умара все изменилось. С каждым завоеванием доход увеличивался. Умар также выплачивал зарплату армии. Абу Хурайра , губернатор Бахрейна , отправил Умару свой доход в размере пятисот тысяч дирхамов. Умар созвал совещание своего Консультативного собрания и запросил мнение Сподвижников о том, как распорядиться деньгами. Усман ибн Аффан посоветовал сохранить эту сумму для будущих нужд. Валид бин Хишам предложил, как и византийцы, создать отдельные казначейские и бухгалтерские отделы.

Посоветовавшись со сподвижниками, Умар решил основать центральное казначейство в Медине. Абдулла бин Аркам был назначен сотрудником казначейства. Ему помогали Абдур Рахман бин Ауф и Муикиб. Также был создан отдельный бухгалтерский отдел для ведения учета расходов. Позже казначейства были созданы в провинции. После покрытия местных расходов провинциальные казначейства были обязаны переводить излишки доходов в центральную казну в Медине. По словам Якуби, заработная плата и стипендии, начисленные в центральное казначейство, составили более 30 миллионов дирхамов.

Отдельное здание было построено для королевской казны, bait ul maal , которую в больших городах охраняли до 400 гвардейцев.

Большинство исторических источников утверждают, что среди халифов Рашидунов Усман был первым, кто чеканил монеты; некоторые источники, однако, утверждают, что Умар был первым, кто это сделал. Когда была завоевана Персия, там ходили три типа монет: багли восьми дангов; Табари четырех дангов; и Магриби трех дангов. Умар (или Усман, по некоторым данным) первым ударил исламский дирхам в шесть дангов.

Социальное обеспечение и пенсии были введены в раннем исламском праве как формы закят (благотворительность), одного из пяти столпов ислама , со времен Умара. В налоги ( в том числе закят и джизьи ) , собранные в казну исламского правительства были использованы для обеспечения дохода для нуждающихся, в том числе бедных, пожилых людей, детей - сирот, вдов и инвалидов. Согласно исламскому правоведу Аль-Газали (Algazel, 1058–1111), правительство также должно было накапливать запасы продовольствия в каждом регионе на случай бедствия или голода.произошел. Таким образом, Халифат был одним из первых государств всеобщего благосостояния . ^{[57] [58]}

Экономические ресурсы государства [ править ]

Экономическими ресурсами государства были:

1. Закят
2. Ушр
3. Джазья
4. Фэй
5. Хумс
6. Харадж

Закят [ править ]

Закат ( زكاة ) - это исламский эквивалент налога на роскошь. Он был взят у мусульман в размере 2,5% от их спящего состояния ( а именно , более определенной суммы, не использованной в течение года) для раздачи бедным. Взыскивались все и только те лица, годовое состояние которых превышало минимальный уровень ( нисаб ). В нисаб не входило основное место жительства, основной транспорт, умеренное количество тканых украшений и т. Д. Закат - один из пяти столпов ислама .

Джизья [ править ]

Джизья или джизья ( جزْية ; османский турецкий язык : cizye). Это подушевой налог, взимаемый с трудоспособных немусульман призывного возраста, поскольку немусульмане не должны платить закят. Рабы, женщины, дети, монахи, старики, больные, ^[59] отшельники и бедняки были освобождены от уплаты налогов. ^[60] Важно отметить, что, помимо льгот, некоторые нуждающиеся немусульмане получали от государства стипендии. ^[60]

Фэй [ править ]

Фэй была доходом от государственной земли, будь то сельскохозяйственная земля или луг, или земля с любыми природными запасами полезных ископаемых.

Хумс [ править ]

Ганима или Хумс представляли собой военную добычу, четыре пятых которой были распределены между военнослужащими, а одна пятая была выделена государству.

Харадж [ править ]

Харадж был налогом на сельскохозяйственные земли.

Первоначально, после первых мусульманских завоеваний в VII веке, харадж обычно обозначал единовременную пошлину, взимаемую с завоеванных провинций и взимаемую должностными лицами бывшей Византийской и Сасанидской империй, или, в более широком смысле, любые налоги, взимаемые мусульманами. завоеватели на своих немусульманских подданных, зимми . В то время харадж был синонимом джизьи , который позже стал подушным налогом, уплачиваемым зимми. С другой стороны, землевладельцы-мусульмане платили только ушр , религиозную десятину , которая облагалась гораздо более низкой ставкой налога. ^[61]

Ушр [ править ]

Ушр представлял собой ответный 10-процентный налог на сельскохозяйственные земли, а также товары, импортированные из штатов, которые облагали мусульман налогами на свою продукцию. Умар был первым мусульманским правителем, который ввел ушр . Умар издал указание, что ушр следует взимать таким образом, чтобы избежать лишений и не повлиять на торговлю внутри Халифата. Налог взимался только с товаров, предназначенных для продажи; товары, ввозимые для потребления или личного пользования, но не для продажи, не облагались налогом. Товары стоимостью 200 дирхамов и менее налогом не облагались. Импорт гражданами в торговых целях облагался таможенными пошлинами или налогом на импорт по более низким ставкам. В случае зимми ставка составляла 5%, а в случае мусульман 2,5%, такая же, как у закят.. Таким образом, сбор рассматривался как часть закята, а не как отдельный налог.

Пособие [ править ]

Начало пособия [ править ]

После битвы при Ярмуке и битвы при аль-Кадисии мусульмане выиграли тяжелые трофеи, наполнив казну в Медине. Перед Умаром стояла проблема, что делать с этими деньгами. Кто-то предложил хранить деньги в казне в качестве резерва для государственных расходов. Однако это мнение было неприемлемо для большинства мусульман. Соответственно, был достигнут консенсус о распределении среди граждан всего, что было получено в течение года.

Следующий вопрос заключался в том, какую систему следует принять для распространения. Одно из предложений заключалось в том, чтобы распределять его поровну на разовой основе. Другие возражали, что, поскольку трофеи были значительны, предложение сделало бы людей очень богатыми. Поэтому было решено, что вместо специального разделения размер надбавки к стипендии должен быть определен заранее, и эта надбавка должна выплачиваться независимо от суммы трофеев.

О размере пособия было два мнения. Некоторые считали, что это должно быть одинаково для всех мусульман. Умар, с другой стороны, считал, что пособие следует градуировать в зависимости от заслуг с точки зрения ислама.

Тогда возник вопрос, на каком основании ставить одни над другими. Некоторые предлагали, чтобы калиф сначала получил максимальное пособие, а оставшиеся пособия постепенно уменьшались. Умар отклонил предложение и решил начать с клана Мухаммеда.

Умар создал комитет для составления списка людей по близости к Мухаммеду. Комитет составил список по кланам. Бани Хашим появился как первый клан, затем клан Абу Бакра, а затем клан Умара. Умар принял первые два места, но опустил свой клан ниже по шкале отношений.

Основными положениями окончательной шкалы надбавок, утвержденной Умаром, были: ^{[ необходима цитата ]}

1. Вдовы Мухаммеда получили по 12 000 дирхамов каждая;
2. Аббас ибн Абд аль-Мутталиб , дядя Мухаммеда, получал ежегодное пособие в размере 7000 дирхамов;
3. Внуки Мухаммеда, Хасана ибн Али и Хусейна ибн Али получили по 5000 дирхамов каждый;
4. Ветераны битвы при Бадре получили пособие в размере 6000 дирхамов каждому;
5. Те, кто стали мусульманами к моменту заключения Худайбийского договора, получили по 4000 дирхамов каждый;
6. Те, кто стали мусульманами во время завоевания Мекки, получили по 3000 дирхамов каждый;
7. Ветераны Войн отступничества получили по 3000 дирхамов.
8. Ветераны битвы при Ярмуке и битвы при аль-Кадисии получили по 2000 дирхамов каждый.

По этой шкале сын Умара Абдулла ибн Умар получал пособие в размере 3000 дирхамов, а Усама ибн Заид - 4000. Обычные мусульманские граждане получали пособия в размере от 2000 до 2500. Регулярное годовое пособие выплачивалось только городскому населению, потому что они образовывались. основа экономических ресурсов государства. Бедуины, живущие в пустыне, отрезанные от государственных дел и не вносящие никакого вклада в развитие, тем не менее часто получали стипендии. При вступлении в должность Усман увеличил размер стипендии на 25%. ^{[ необходима цитата ]}

Оценка [ править ]

Оценка в значительной степени способствовала процветанию граждан, поскольку торговля увеличивалась, и их вклад в приманку аль маал соответственно увеличивался.

Общественные работы [ править ]

Мечети были не просто местами для вознесения молитв, но и общинными центрами, где верующие собирались для обсуждения проблем социального и культурного значения. Во время халифата Умара было построено до четырех тысяч мечетей от Персии на востоке до Египта на западе. Аль- Масджид ан-Nabawi и Масджид аль-Харам были увеличены первым во время правления Умара , а затем во время правления Усмана ибн Аффана, который не только расширил их , но и украсили их в больших масштабах.

Во время халифата Умара было основано много новых городов. К ним относятся Куфа , Басра и Фустат . Эти города были спланированы согласно принципам градостроительства. Все улицы в этих городах вели к Пятничной мечети., который располагался в центре города. Рынки были созданы в удобных точках, за которыми наблюдали рыночные чиновники, отвечающие за обеспечение качества товаров. Города были разделены на кварталы, и каждый квартал был зарезервирован для определенных племен. Во время правления Умара существовали ограничения на строительство роскошных зданий богатыми и элитными - символ эгалитарного исламского общества, где все были равны, - хотя ограничения были позже отменены Усманом из-за повышения общих стандартов жилого помещения, разрешено строительство двухэтажных домов. В результате по всей империи было построено множество роскошных зданий, в том числе огромный дворец Усмана в Медине, Аль-Завар , построенный на его личные ресурсы.

Многие здания были построены для административных целей. В кварталах Дар-уль-Амарат располагались правительственные учреждения и жилые дома для офицеров. Диваны были построены для размещения официальных записей. Байт-уль-Мал использовались для размещения королевских сокровищниц. Тюрьмы были построены впервые в мусульманской истории . В крупных городах были построены гостевые дома для торговцев и купцов, приезжающих из далеких мест. Дороги и мосты были построены для общественного пользования. По дороге из Медины в Мекку на каждом этапе были построены укрытия, колодцы и столовые для удобства людей, пришедших на хадж.

Военные городки были построены в стратегических точках. Для кавалерии были предусмотрены специальные конюшни, вмещавшие до 4000 лошадей. Для животных Байт-уль-Мал были предусмотрены и поддерживаются специальные пастбища .

Были вырыты каналы для орошения полей, а также для обеспечения питьевой водой. Канал Абу-Муса, названный в честь губернатора Басры , представлял собой канал длиной девять миль (14 км), по которому вода из Тигра поступала в Басру. Канал Макал также был вырыт из Тигра. Канал Амир аль-Муминин, названный в честь названия, созданного Умаром , был прорыт, чтобы соединить Нил с Красным морем . Во время голода 639 года по этому каналу из Египта в Аравию привозили зерно, что спасло жизни миллионов людей. Канал Саад ибн Аби Ваккас, названный в честь правителя Куфы , доставлял воду в Анбар из Евфрата. Амр ибн аль-Ас, правитель Египта во время правления Умара, даже предложил рыть канал, чтобы соединить Средиземное море с Красным морем . Однако это предложение не осуществилось по неизвестным причинам, и только 1200 лет спустя был прорыт такой канал - современный Суэцкий канал . Шуайбия была портом для Мекки, но это было неудобно, поэтому Усман построил новый морской порт в Джидде . Усман также реформировал полицейские управления города.

Военные [ править ]

Армия Рашидун была основным оружием исламских вооруженных сил 7-го века, служившим вместе с флотом Рашидун. Армия поддерживала очень высокий уровень дисциплины, стратегического мастерства и организованности, наряду с мотивацией и инициативой офицерского корпуса. На протяжении большей части своей истории эта армия была одной из самых мощных и эффективных вооруженных сил во всем регионе. В период расцвета халифата Рашидун максимальная численность армии составляла около 100 000 человек. ^[62]

Армия Рашидунов была разделена на пехоту и легкую кавалерию . Восстановить военную технику первых мусульманских армий проблематично. По сравнению с римскими армиями или более поздними средневековыми мусульманскими армиями, диапазон визуального представления очень мал, часто неточен. С физической точки зрения сохранилось очень мало вещественных доказательств, и многие из них трудно датировать. ^[63] Солдаты носили железные и бронзовые сегментные каски из Ирака, среднеазиатского типа. ^[64]

Стандартной формой бронежилета была кольчуга . Есть также упоминания о практике ношения двух кольчуг ( дир'айн ), причем одно под основным было короче или даже из ткани или кожи. Хауберки и большие деревянные или плетеные щиты также использовались в качестве защиты в бою. ^[63] Солдаты обычно были вооружены мечами, висящими на перевязи . У них также были копья и кинжалы. ^{[65] [ необходима страница ]} Умар был первым мусульманским правителем, организовавшим армию как государственный департамент в 637 году. Начало положили курайшиты и ансары. и система постепенно распространилась на всю Аравию и мусульман завоеванных земель.

Основная стратегия ранних мусульманских армий в кампании заключалась в использовании всех возможных слабостей врага. Их главная сила - мобильность. У кавалерии были и лошади, и верблюды, последние использовались как транспорт и еда для долгих переходов через пустыню ( например,, Необыкновенный марш Халида бин Валида от персидской границы до Дамаска). Кавалерия была главной ударной силой армии, а также служила стратегическим мобильным резервом. Обычная тактика заключалась в использовании пехоты и лучников для вступления в бой и поддержания контакта с противником, в то время как кавалерия сдерживалась до тех пор, пока враг не будет полностью сражен. После полного сражения вражеские резервы удерживались пехотой и лучниками, в то время как кавалерия выполняла движение клешнями (как современные танковые и механизированные дивизии), чтобы атаковать противника со сторон или атаковать его базовые лагеря. ^{[ необходима цитата ]}

Армия Рашидунов по качеству и силе уступала стандартам, установленным сасанидской и византийской армиями. Халид ибн Валид был первым полководцем халифата Рашидун, успешно завоевавшим чужие земли. Во время своей кампании против Сасанидской империи (Ирак, 633–634) и Византийской империи (Сирия, 634–638) Халид разработал блестящую тактику, которую он эффективно применил против обеих вражеских армий. ^{[ необходима цитата ]}

Стратегия Абу Бакра заключалась в том, чтобы дать своим генералам их миссию, географический район, в котором эта миссия будет выполняться, и ресурсы для этой цели. Затем он оставит своим генералам выполнять свои миссии любым способом, который они выберут. С другой стороны, Умар во второй половине своего халифата использовал более практический подход, указывая своим генералам, где оставаться и когда двигаться к следующей цели, и кто должен был командовать левым и правым крылом армии. в каждом конкретном бою. Это сделало завоевания сравнительно медленными, но сделало кампании хорошо организованными. Усман и Али вернулись к методу Абу Бакра, давая задания его генералам и оставляя детали на их усмотрение. ^{[ необходима цитата ]}

Список рашидунских халифов [ править ]

См. Также [ править ]

• Четыре товарища
• Исламский золотой век
• Талут
• Десять обетованного рая
• Хронология Медины

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Чарльз, Роберт Х. (2007) [1916]. Хроники Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing. ISBN 9781889758879.
• Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи . Издательство Оксфордского университета.