Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святые последних дней учат, что движение Святых последних дней началось с откровения от Бога. Они также учат, что откровение - это основа церкви, основанной Иисусом Христом, и что оно остается важным элементом его истинной церкви сегодня. Непрерывное откровение дает отдельным Святым последних дней « свидетельство », которое Ричард Бушман назвал «одним из самых сильных слов в лексиконе мормонов». [1]

В ответ на вопрос о верованиях церкви Джозеф Смит написал то, что впоследствии стало называться Письмом Вентворта , последний раздел которого был канонизирован как Символы веры . Пятая, шестая, седьмая и девятая статьи излагают суть веры Святых последних дней в отношении откровения:

5 Мы верим, что человек должен быть призван Богом через пророчество и возложение рук теми, кто наделен властью, чтобы проповедовать Евангелие и исполнять таинства его.
6 Мы верим в ту же организацию, которая существовала в Первобытной Церкви, а именно в апостолов, пророков, пасторов, учителей, евангелистов и так далее.
7 Мы верим в дар языков, пророчества, откровения, видений, исцеления, истолкования языков и так далее.
9 Мы верим всему, что Бог открыл, всему, что Он сейчас открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великих и важных вещей, относящихся к Царству Божьему.

Большинство деноминаций Святых последних дней верят, что Господь «еще откроет много великого и важного» Своей церкви через современных апостолов и пророков ; некоторые заходят так далеко, что заявляют, что все лидеры их церквей «призваны Богом через пророчество»; и что каждый член церкви может получить личное откровение, чтобы укрепить свою веру и направить их в своей жизни.

Доктрина [ править ]

Смотрите также: История движения Святых последних дней

Концепция откровения Святых последних дней включает в себя веру в то, что откровение от Бога доступно всем, кто искренне ищет его с намерением творить добро.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и некоторые другие деноминации Святых последних дней утверждают, что руководствуются откровением от Бога живому Пророку , который принимает слово Божье так же, как Авраам , Моисей , Петр и другие древние пророки и апостолы сделали. Он также учит, что каждый имеет право на личное откровение относительно его или ее управления.. Таким образом, родители могут получать откровение, воспитывая свои семьи, отдельные люди могут получать откровения, которые помогут им справиться с личными проблемами, служители церкви могут получать откровения для тех, кому они служат, а апостолы и Пророки могут получать откровения для всей церкви. Важным следствием этого является то, что каждый человек может получить подтверждение того, что определенные доктрины, которым учил Пророк, истинны, а также получить божественную проницательность в использовании этих истин для собственной выгоды и вечного прогресса. В Церкви СПД ожидается и поощряется личное откровение, и многие новообращенные верят, что личное откровение от Бога сыграло важную роль в их обращении. [2]

Джозеф Ф. Смит , шестой президент и Пророк Церкви СПД, резюмировал веру церкви в отношении откровения, сказав: «Мы верим ... в принцип прямого откровения от Бога человеку». [3]

Смит также более подробно разъяснил важность принципа современного откровения для церкви, которую он тогда возглавлял:

«Евангелие не может осуществляться, и Церковь Бога не может продолжать существовать без него. Христос является главой своей Церкви, а не человек, и связь может поддерживаться только на основе принципа прямого и непрерывного откровения. Это ... живым жизненным принципом, которым можно пользоваться только при определенных условиях, а именно - через абсолютную веру в Бога и повиновение Его законам и заповедям. В тот момент, когда этот принцип отменяется, в этот момент Церковь плывет по течению, отделяясь от своей вечно живой головы В этом состоянии он не может продолжаться, но должен перестать быть Церковью Бога и, как корабль в море без капитана, компаса и руля, находится на плаву во власти штормов и волн вечно борющихся человеческих страстей и мирских страстей. интересы, гордость и глупость ... "(Смит, 362)

Джеймс И. Талмейдж , член Кворума Двенадцати Апостолов , попытался связать эту веру с природой Бога, а также подчеркнул важность принципа непрерывного откровения для своей веры:

"Это одновременно неразумно и прямо противоречит нашему представлению о неизменной справедливости Бога - полагать, что Он благословит Церковь в одном устроении настоящим живым откровением Своей воли, а в другом оставит [свою] Церковь ... живи как можно лучше по законам давно минувших веков ». [ необходима цитата ]

Сообщество Христа добавило к своему канону ряд откровений от президента их церкви. Другие деноминации Святых последних дней также добавили новые Священные Писания. Среди Святых последних дней нет единого общепринятого мнения о том, где и как следует получать откровения.

Святые последних дней верят, что Бог отвечает на молитвы . Многие Святые последних дней рассматривают общение с Богом как важную часть развития веры и познания Бога, что в конечном итоге приводит к возвышению, если человек остается верным заветам с Иисусом Христом.

Апостольское откровение [ править ]

Святые последних дней верят, что потребность в руководстве через апостольское откровение в церкви Иисуса Христа столь же велика сегодня, как и тогда, когда Петр , Павел и другие апостолы писали письма, которые в конечном итоге стали Новым Заветом .

«Ибо Господь G OD не будет делать ничего, но не открыв Свою тайну раб его пророков.» [4]

Джеймс И. Фауст , член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о необходимости постоянного божественного руководства церковью Иисуса Христа как в доктринальных, так и в административных вопросах:

«Многие откровения, полученные как в это время, так и в древности, были доктринальными. Некоторые из них были оперативными и тактическими. Многие из них не впечатляют. Президент Джон Тейлор напоминает нам:

«Откровение Адама не повелевало Ною построить свой ковчег; и откровение Ноя не повелевало Лоту покинуть Содом; ни одно из них не говорило об уходе сынов Израилевых из Египта. Все они имели откровения для себя». [5]

«В наше время Бог показал, как управлять Церковью с числом членов более шести миллионов иначе, чем когда было всего шесть членов Церкви. Эти различия включают использование современных технологий, таких как фильмы, компьютеры и спутниковое вещание, учить и сообщать о новых способах проведения миссионерской работы в разных странах, размещении и строительстве храмов и многих других ». [6]

Церковь LDS президент Гордон Б. Хинкли далее пояснил:

"Растущая церковь, церковь, которая распространяется по земле в эти сложные времена, нуждается в постоянном откровении с небесного престола, чтобы вести ее и двигать вперед.

«С молитвой и тревожным поиском воли Господа мы свидетельствуем о том, что руководство получено, что приходит откровение и что Господь благословляет Свою Церковь, когда она движется по пути судьбы.

«На прочном основании божественного призвания Пророка Джозефа и откровений Бога, пришедших через него, мы идем вперед. Многое было сделано для того, чтобы привести нас к сегодняшнему дню. Но еще многое предстоит сделать в процессе нести это восстановленное Евангелие «всякому народу, колену, языку и народу». [7] [8]

Вдохновленный против непогрешимого [ править ]

Церковь СПД считает апостольское откровение вдохновенным , но не безошибочным . Один лидер написал: «Мы считаем Бога и его одного непогрешимым; поэтому Его открытое нам слово не подлежит сомнению, хотя иногда мы можем сомневаться в знаниях, которые мы получаем из человеческих источников, а иногда вынуждены признавать, что то, что мы считали фактом, на самом деле было всего лишь теорией ". [9] Лидеры по-прежнему считаются обычными людьми со «своим мнением и предубеждениями, и во многих случаях им предоставляется возможность решать свои собственные проблемы без вдохновения». [10] Бригам Янгучил: «Самый большой у меня страх состоит в том, что люди этой Церкви примут то, что мы говорим, как волю Господа, не помолившись предварительно об этом и не получив свидетельства в своих сердцах, что то, что мы говорим, есть слово Господа». [11] Членов учат полагаться на Святого Духа, чтобы судить, [12] и если откровение находится в гармонии с явленным словом Бога, его следует принять. [13]

Даллин Х. Оукс объясняет: «Откровения от Бога ... непостоянны. Мы верим в непрекращающееся откровение , а не в непрерывное откровение. Нам часто приходится решать проблемы без указания или конкретного направления Духа». [14] Таким образом, нынешний пророк может уточнить, исправить или изменить любое предыдущее учение. [15]

Однако, как только доктрина была принята церковью с «общего согласия» , она становится частью стандартных работ , а затем имеет приоритет над любым другим откровением. [16] Члены церкви СПД считают себя связанными только доктриной, содержащейся в стандартных трудах. [17] Кроме того, хотя это и не считается Священным Писанием, Святые последних дней также верят, что Конституция Соединенных Штатов - это документ, вдохновленный Богом. [18] [19]

Призванный Богом через пророчество [ править ]

Святые последних дней верят, что все, кто служат на любом посту в церкви, от апостолов , ведущих всю церковь до дьяконов , разносящих причастие , должны быть «призваны Богом через пророчество и возложение рук теми, кто совершает причастие ». у власти ". [20] Это требование применяется как к иерархическим руководящим призваниям священства (например, епископ ), так и к другим призваниям священства и не священства (например, инструктору воскресной школы , органисту и т. Д.).

«И Иисус Навин, сын Навина, был исполнен духа мудрости, потому что Моисей возложил на него руки, и сыны Израилевы послушали его и сделали, как ЛОРД повелел Моисею». [21]

«И Бог поставил некоторых в церкви: первых Апостолов, во вторых пророков, в третьих учителей, после того чудеса, затем дары исцеления, помощи, правительства, разные языки». [22]

Генри Б. Айринг , член Кворума Двенадцати Апостолов, дал следующий совет тем, кто призван служить. Этот совет иллюстрирует многие ключевые убеждения СПД относительно тех, кто «призван Богом через пророчество»,

"Итак, каждому, мужчине или женщине, девушке или мальчику, кого призвали или кто еще будет, я даю вам свой совет.

Во-первых, вы призваны Богом. Господь знает вас. Он знает, кому Он служил бы на каждом посту в Своей Церкви. Он избрал вас. Он подготовил путь, чтобы сделать ваше призвание. Он восстановил ключи Священства Джозефу Смиту. Эти ключи непрерывной линией передавались Президенту Хинкли. Через эти ключи другим служителям священства были даны ключи для председательства в кольях и приходах, в округах и небольших приходах. Господь позвал тебя.

"Ваш призыв является примером источника силы, уникального для Церкви Господа. Мужчины и женщины призваны Богом через пророчество и возложение рук теми, кого Бог уполномочил.

«Вы призваны представлять Спасителя. Ваш свидетельствующий голос становится таким же, как Его голос, ваши руки для поднятия - такими же, как Его руки.

«Видите ли, нет маленьких призваний представлять Господа. Ваш призыв несет в себе серьезную ответственность. Но вам не нужно бояться, потому что с вашим призывом приходят великие обещания.

«Одно из этих обетований - это второе, что вам нужно знать. Это то, что Господь будет направлять вас через откровение, как Он и призвал вас. Вы должны с верой просить откровения, чтобы узнать, что вам делать. обещаю, что ответы придут.

«Есть третья вещь, которую вам нужно знать: точно так же, как Бог призвал вас и будет вести вас, Он будет возвеличивать вас. Вам понадобится это увеличение. Ваше призвание, несомненно, вызовет сопротивление. Апостол Павел описал это так:« Ибо мы боритесь не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против властителей тьмы этого мира » [23].

«Один из способов нападения на вас - это чувство, что вы неадекватны. Что ж, вы не способны ответить на призыв представлять Бога только своими собственными силами. Но у вас есть доступ к большему, чем ваши естественные способности, и вы это делаете. не работать в одиночку.

«Господь превознесет то, что вы говорите и что делаете, в глазах людей, которым вы служите. Он пошлет Святого Духа, чтобы показать им, что то, что вы говорите, было правдой. То, что вы говорите и делаете, будет вселять надежду и указывать направление для люди, находящиеся далеко за пределами ваших природных способностей и вашего собственного понимания. Это чудо было знаком Церкви Господа в каждом устроении ». [24]

Личное откровение [ править ]

Преподавая важность изучения слов как древних, так и современных Пророков, Святые последних дней также подчеркивают необходимость личного откровения от Бога силой Святого Духа как единственного пути к истинному познанию Иисуса Христа:

«А Утешитель, Который есть Дух Святой, которого Отец пошлет во имя Мое, он научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам». [25]

«Он говорит им:« А вы за кого говорите, что я? »И Симон Петр сказал в ответ:« Ты Христос, Сын Бога живого ». Иисус сказал ему в ответ:« Благословен ты, Симон Бар-Иона! ибо не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой Небесный ". [26]

Бойд К. Пакер , член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил источник и процесс личного откровения:

«После крещения человек конфирмается в члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в кратком таинстве, во время которого дается дар Святого Духа. После этого на протяжении всей жизни мужчины, женщины и даже маленькие дети получить право на вдохновенное руководство, которое будет направлять их в их жизни - личное откровение! (См. Алма 32:23.)

«Святой Дух общается с духом через разум больше, чем через физические чувства. Это руководство приходит как мысли, как чувства, через впечатления и побуждения. Не всегда легко описать вдохновение. Священные Писания учат нас тому, что мы можем« чувствовать » «слова духовного общения больше, чем слышат их, и видят духовными, а не смертными глазами. [См. 1 Нефий 17:45].

«Образцы откровения не драматичны. Голос вдохновения - это тихий голос, тихий голос. Не нужно ни транса, ни ханжеского заявления. Это тише и проще». [27]

В другой проповеди Пэкер предостерег Святых последних дней от опасности чрезмерного использования рационального или богословского подхода к познанию принципов Евангелия:

"Свидетель передается не только через интеллект, каким бы ярким он ни был.

«Естественный человек, - сказал нам Павел, - не принимает того, что от Духа Божьего, потому что это безумие для него; и он не может знать их, потому что они различимы духовно». (1 Кор. 2: 13–14.)

"Недавно Совет Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов выпустил заявление, в котором членам Церкви сообщается об опасности участия в кругах, которые концентрируются на учении и таинствах и измеряют их только с помощью интеллекта.

"Если доктрины и поведение измеряются одним только интеллектом, то основной духовный компонент отсутствует, и мы будем введены в заблуждение.

«Личное свидетельство подтверждается нам изначально, а затем подтверждается и расширяется за счет гармоничного сочетания интеллекта и духа». [28]

Президент церкви СПД Спенсер В. Кимбалл также подчеркнул важность личного откровения по сравнению с аналитическим подходом в понимании послания Иисуса Христа:

«Следует также помнить, что Бога нельзя найти только путем исследования, а Его Евангелие нельзя понять и оценить только путем изучения, поскольку никто не может знать Отца или Сына, кроме« того, кому Сын откроет его ». [ 29]. Когда-нибудь скептик со временем или в вечности узнает к своему огорчению, что его эгоизм лишил его большой радости и роста, и что, как было предписано Господом: вещи Бога не могут быть поняты духом человека. ; что человек не может сам по себе узнать Бога или его программу; что никакие научные или философские исследования или рационализация не принесут свидетельств, но они должны пройти через сердце, когда соблюдение программы сделало человека подходящим для получения этой награды. " [30]

Хотя Святые последних дней верят, что личное откровение является неотъемлемой частью плана спасения , руководители церкви подчеркивают, что истинное личное откровение никогда не должно противоречить официальному откровению от руководства церкви. Хартман Ректор-младший изложил некоторые основные критерии во время выступления в УБЯ под названием «Как узнать, исходит ли откровение от Господа», которые могут помочь членам церкви узнать, действительно ли полученное кем-то откровение исходит от Бога. Следующий отрывок является заключением этой речи.

"Просто в качестве обзора, вот как узнать, исходит ли идея от Бога:

"Во-первых, это находится в рамках и ограничениях вашего призвания, и требуется ли для этого услуга, соответствующая вашему призванию?

«Во-вторых, согласуется ли это с явленным словом Бога? Священные Писания и указания живущего сегодня Пророка Бога - это открытые слова Бога.

«В-третьих, является ли получатель сообщения подходящим вместилищем? В состоянии ли он получить такое сообщение от Господа?

«В-четвертых, общение назидает и радует?

"Пятое, это заставляет вашу грудь гореть или говорить мир вашей душе, или вас беспокоит общение?

«Шестое, является ли общение ярким для понимания, или оно оставляет облако или нечеткое впечатление?» [31]

Джеймс И. Фауст объяснил разницу между апостольским и личным откровением: «Пророки, провидцы и носители откровений имели и до сих пор имеют ответственность и привилегию принимать и провозглашать слово Божье для мира. Отдельные члены, родители и руководители имеют право получать откровение под свою ответственность, но не имеют ни обязанности, ни права провозглашать слово Божье за ​​пределами своей ответственности ». [6]

Дух пророчества [ править ]

Концепция «духа пророчества», присутствующая в Церкви СПД, была впервые описана Джозефом Смитом, который считал, что каждый человек способен получить откровение для себя и для тех, над кем он председательствует в своей группе или семье. Это позволяет Святым последних дней понять, в какой степени они находятся в гармонии с разумом и волей Бога. Термин «личное откровение» также является обычным языком.

Два библейских отрывка, которые часто используются для напоминания сторонникам СПД о важности поиска личного откровения, - это Откровение 19:10, в котором говорится: «Поклоняйтесь Богу, ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества», и Числа 11:29, в котором завершается : "Хотел бы Бог, чтобы весь народ Господень был пророками, и чтобы Господь наложил на них Свой дух!" Таким образом, дух пророчества понимается как важный дар Духа, который доступен через приверженность истинному поклонению Богу, послушание законам и таинствам Евангелия, изучение Священных Писаний, следование руководителям, призванным через откровение. и понимание руководства, предлагаемого даром Святого Духа. (См. Разделы 8 и 9 Учения и Заветов).

Практика [ править ]

Ожидается, что каждый Святой последних дней будет использовать личное откровение, чтобы определить, как лучше всего применять принципы Евангелия и заповеди в своей жизни на пути к совершенству. Принято считать, что не все члены согласятся, как интерпретировать одно и то же место Писания; скорее, каждый человек несет ответственность за то, чтобы определить, как это следует интерпретировать для себя.

Например, диетический кодекс, называемый « Слово мудрости», содержит утверждение: «И снова горячие напитки не для тела или живота». [32] Позже руководители церкви пояснили, что слова «горячие напитки» означают кофе и чай . Слово Мудрости интерпретируется по-разному в церкви. Хотя воздержание от кофе, чая, алкоголя и табака считается «абсолютом» большинством Святых последних дней, многие пьют кофе без кофеина или травяной чай . Некоторые СПД даже избегают кока-колы , пепси и других напитков, содержащих кофеин., но большинство СПД не видят ничего плохого в употреблении таких напитков. Мормоны по-разному интерпретируют другие части Слова Мудрости, касающиеся видов пищи, которую следует есть и которой следует избегать. Считается неуместным, чтобы один человек оспаривал толкование другого человека, хотя руководители священства, такие как епископы, могут определять, когда толкование выходит за рамки допустимых. Рационализация интерпретаций сдерживается верой в то, что каждый человек должен ответить за свой выбор на окончательном приговоре .

Людей поощряют полагаться на личные откровения и никогда не принимать заявления лидера за чистую монету, не проверив для себя, соответствуют ли они действительности. Бригам Янг сказал:

"Я больше боюсь, что эти люди настолько доверяют своим лидерам, что они не станут спрашивать себя у Бога, ведомы ли они Им. Я боюсь, что они останутся в состоянии слепой самобезопасности, доверяя своей вечной судьбе в руках своих лидеров с безрассудной уверенностью, что сама по себе помешает Божьей цели в их спасении ... Пусть каждый мужчина и женщина узнают, нашептывая себе Дух Божий, ходят ли их лидеры в путь, который диктует Господь, или нет ". [33]

Дж. Рубен Кларк писал, что есть только один способ, которым члены церкви могут быть уверены, что лидеры говорят от имени Господа:

«Я немного подумал над этим вопросом, и, насколько я могу определить, ответ на него таков: мы можем сказать, когда говорящие« движимы Духом Святым », только тогда, когда мы сами« движимы духом ». Святой Дух.' В некотором смысле, это полностью перекладывает ответственность с них на нас, чтобы определять, когда они так говорят ». [34]

Будущее Священное Писание [ править ]

Многие Святые последних дней верят, что новые Священные Писания будут открыты или обнаружены и переведены с участием Пророков из Десяти затерянных колен незадолго до или во время Тысячелетия ( Книга Мормона , 2 Нефий 29:13 ).

См. Также [ править ]

  • Откровение 1978 года о священстве
  • Прямое откровение

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бушман, Ричард Л. (2008). Мормонизм: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С.  27 . DOI : 10.1093 / АКТРЕЙД / 9780195310306.003.0002 . ISBN 978-0-19-531030-6.
  2. ^ «Продолжающееся откровение» . Mormon.org . Проверено 5 августа 2005 года .
  3. ^ Смит, Джозеф Ф. «41: Постоянное откровение на благо Церкви». Учения Президентов Церкви: Джозеф Ф. Смит . Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. п. 362. Архивировано из оригинального 16 -го июня 2010 года.
  4. ↑ Амос 3: 7
  5. ↑ Millennium Star , 1 ноября 1847 г., стр. 323.
  6. ^ a b Джеймс Э. Фауст, «Непрерывное откровение», Лиахона , ноябрь 1989 г., стр. 8.
  7. ^ Откр.14: 6
  8. ↑ Гордон Б. Хинкли, «Великие дела, которые открыл Бог», Лиахона , май 2005 г., стр. 80.
  9. ↑ Лу Дальтон , Женский экспонент (Солт-Лейк-Сити: 15 июля 1882 г.), стр. 31.
  10. ↑ Брюс Р. Макконки , Доктрина мормонов , 2-е издание (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1966), стр. 608.
  11. ↑ Гарольд Б. Ли , Stand Ye In Holy Places, стр. 162-3, «Пророк, Провидец и Носитель откровений», Обращение к учителям семинарии и института, УБЯ, 8 июля 1964 г.
  12. ^ "здесь могут быть некоторые вещи, которые делает Первое Президентство; что делают Апостолы, что на данный момент не может быть объяснено; тем не менее дух, мотивы, которые вдохновляют это действие, можно понять, потому что каждый член Церкви имеет право на обладают той мерой Духа Божьего, что они могут судить о тех, кто действует в их интересах или иным образом »Лоренцо Сноу, Отчет о конференции (октябрь 1898 г.): 54
  13. ^ Вы не можете принимать книги, написанные авторитетами Церкви, как стандарты доктрины, только постольку, поскольку они согласуются с явленным словом в стандартных трудах. Каждый, кто пишет, несет ответственность, а не Церковь, за то, что он пишет. Если Джозеф Филдинг Смит пишет что-то, что не соответствует откровениям, то каждый член Церкви обязан отвергнуть это. Если он пишет то, что находится в полной гармонии с явленным словом Господа, тогда это следует принять. ( Джозеф Филдинг Смит , Доктрины спасения , сост. Брюс Р. Макконки, 3 тома, (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1954–56), 3: 203–204. ISBN 0-88494-041-1 ) 
  14. ^ Даллин Х. Оукс, «Преподавание и обучение по духу,» Ensign , март 1997, стр. 14.
  15. ↑ Эзра Тафт Бенсон , «Четырнадцать основ следования за пророком». Архивировано 2 февраля 2008 г.в Wayback Machine , 26 февраля 1980 г.
  16. ^ И если он говорит что-то, что противоречит тому, что находится в стандартных трудах (я думаю, поэтому мы называем их «стандартными» - это стандартная мера всего, чему учат люди), вы можете узнать по тому же признаку, что это ложный; независимо от позиции человека, который это говорит. ( Гарольд Б. Ли , «Место живого Пророка, Провидца и Носителя откровений», обращение к факультету семинарии и института религии, УБЯ, 8 июля 1964 г.)
  17. ^ Церковь ограничила источники доктрины, которыми она желает быть связана перед миром, только тем, что Бог открыл и что Церковь официально приняла, и только этим. К ним относятся Библия, Книга Мормона, Учение и Заветы, Драгоценная Жемчужина. ( Бригам Х. Робертс , проповедь от 10 июля 1921 г., произнесенная в Скинии Солт-Лейк-Сити, напечатана в Deseret News (23 июля 1921 г.), сек. 4: 7)
  18. ^ Оукс, Dallin H. (февраль 1992). «Божественно вдохновленная конституция» . Прапорщик .
  19. ↑ См. У. и З. 101: 76–80.
  20. ^ Символы веры 1: 5
  21. ↑ Второзаконие 34: 9
  22. ^ 1 Коринфянам 12:28
  23. ^ Ефесянам 6:12
  24. ^ Генри Б. Айринг, [ https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/2002/11/rise-to-your-call?lang=eng «Поднимитесь на свой призыв», Лиахона , ноябрь 2002 г., стр. 75.
  25. ↑ Иоанна 14:26
  26. ↑ Матфея 16: 15-17
  27. ↑ Бойд К. Пакер, «Откровение в меняющемся мире», Лиахона , ноябрь 1989 г., стр. 14.
  28. ↑ Бойд К. Пакер, «Благоговение приглашает к откровению», Лиахона , ноябрь 1991 г., стр. 21.
  29. ^ Луки 10:22
  30. ↑ Спенсер В. Кимбалл, «Президент Кимбалл говорит о свидетельстве», New Era , август 1981 г., стр. 4.
  31. ^ Ректор, Хартман младший (1976-01-06). «Как узнать, от Господа ли откровение» . BYU Выступления . BYU . Проверено 1 сентября 2015 .
  32. ^ У. и 3. 89: 9
  33. ↑ Янг, Бригам. «Вечное наказание» - «Мормонизм» и т . Д. Проверено 31 января 2009 . Журнал дискурсов 9: 150
  34. ↑ Дж. Рубен Кларк (7 июля 1954 г.). «Когда сочинения и проповеди руководителей церкви имеют право на утверждение Священного Писания?» (PDF) . BYU.