Роберт Хью Лейтон

Роберт Хью Лейтон
Родившийся	( 1944-12-01 )1 декабря 1944 г. (76 лет)
Род занятий	Антрополог
Известен	Антропология искусства , антропология конфликта , социальная эволюция

Часть серии о
Антропология искусства , медиа , музыки , танца и кино
Базовые концепты Цветовая символика Визуальная культура Культура тела Материальная культура Новые средства массовой информации
Тематические исследования Изобразительное искусство Искусство Америки Искусство коренных народов Австралии Океаническое искусство Фильм Нанук с севера Битва с топором Нхай, история женщины ǃКунг Путешествие в Чичен-Ица Квинтет Doon School
Музеи Национальный антропологический архив Centro Cultural Mexiquense Музей антропологии UBC Музей антропологии, Кембридж Музей индийского искусства и культуры Музей Роберта Халла Флеминга Список музеев
Статьи по Теме Этнографический фильм Видео этнография Этнокино Список этнографических фильмов Кинофестиваль Маргарет Мид Кантометрика Музейная антропология Этнография утиля Племенное искусство / Народное искусство
Основные теоретики Тим Аш Грегори Бейтсон Франц Боас Пьер Бурдье Джон Кольер Фрэнсис Денсмор Роберт Дж. Флаэрти Роберт Гарднер Альфред Гелл Роберт Хью Лейтон Клод Леви-Стросс Алан Ломакс Джон Маршалл Маргарет Мид Алан Мерриам Бруно Неттль Гортензия Powdermaker Жан Руш Дэвид МакДугалл
Социальная и культурная антропология
v т е

Роберт Х. Лейтон (родился в 1944 г.) - британский антрополог и член Британской академии . Он почетный профессор из антропологии в Durham University . Он проводил полевые исследования в сельских районах Франции и в ряде общин аборигенов в Австралии, а недавно - по традиционным ремеслам в сельских районах Китая. ^[1] Роберт Лейтон изучал антропологию в Университетском колледже Лондона у известного австралийского антрополога Филлис Каберри . Он получил докторскую степень под руководством Ф. Г. Бейли в Университете Сассекса.. Он известен своим эклектичным подходом к антропологии и разнообразным кругом интересов. Он много писал об искусстве, археологии, эволюции общества и культуры охотников-собирателей, совместной эволюции генов и культуры, социальных изменениях и антропологической теории. Он был получателем Королевского антропологический институт «s Rivers памятной медали за существенный вклад в антропологию в 2003 году ^[2]

Социальные изменения в сельской местности Франции [ править ]

Докторское исследование Роберта Лейтона проводилось во Франш-Конте , Франция. Его исследование социальных изменений в сельской местности Франции завершилось публикацией в 2001 году этноисторического описания социальных изменений в сельских районах Франции ^[3], в котором он исследует пределы социальной теории в объяснении социальных процессов и оценивает альтернативные подходы, взятые из эволюционная теория. В этой книге он использует социальные изменения, произошедшие в сельской местности Франции со времен Просвещения, для изучения более широких социальных изменений, произошедших по всей Европе, в частности, земельных оград в Англии. ^[4]

Антропология искусства [ править ]

Книга Роберта Лейтона 1991 года «Антропология искусства» (издательство Кембриджского университета) ^[5] пытается поместить изучение искусства в антропологические рамки. Он отвергает использование слова «примитивный» при обсуждении искусства, поскольку утверждает, что это означает, что истоки и раннее развитие искусства очевидны в искусстве современных культур. ^[6] В своей более поздней теоретической работе Роберт Лейтон также критически размышлял о теоретическом подходе, изложенном Альфредом Геллом в книге « Искусство и агентство» . ^[7]В частности, Лейтон сосредотачивается на определении искусства Гелла, которое определяется той отличительной функцией, которую оно выполняет в развитии социальных отношений посредством «похищения свободы воли». Он сосредотачивается на использовании Геллом термина «индекс» Чарльза Сандерса Пирса и отмечает, что подход Пирса отвлекает внимание от значения в сторону связи между произведениями искусства и вещами, к которым они относятся. При этом он рассматривает то, что Пирс имел в виду под похищением, и приходит к выводу, что, хотя Гелл и привел веские аргументы в пользу агентства, связанного с предметами искусства, он не объясняет отличительных способов, которыми предметы искусства расширяют сферу действия их создателя или пользователя. ^[8]

Изучая австралийское наскальное искусство, Роберт Лейтон помог подготовить ряд претензий аборигенов на землю, первой из которых была претензия на национальный парк Улуру . Это исследование было опубликовано в его книгах « Улуру: история аборигенов Айерс Рок» (Aboriginal Studies Press, Канберра, 1986, переиздано в 2001 году) ^[9] и австралийское наскальное искусство, новый синтез (Cambridge University Press, 1992). ^[10] Он несколько раз приезжал в Австралию, работая над земельными претензиями в Ходжсон-Даунс в 1993-4 годах и помогая подготовить обращение правительства Австралии в ЮНЕСКО для включения национального парка Улуру в Список всемирного наследиякак культурный ландшафт универсальной ценности. Он был главным автором успешного внесения австралийским правительством национального парка Улуру-Кататьюта в Список всемирного наследия ^[11] в качестве местного ландшафта универсального значения. Это был лишь второй местный ландшафт, внесенный в Список всемирного наследия.

Его работа над австралийским наскальным искусством аборигенов подчеркивает контраст между западным искусством и искусством аборигенов. В то время как индивидуальное выражение личных переживаний и эмоций является важной частью прежней художественной традиции, оно не является центральным или действительно важным в традиционном наскальном искусстве аборигенов. ^[12]

Археология [ править ]

Роберт Лейтон продвигал диалог между западными археологами и коренными народами через Всемирный археологический конгресс . ^[13]

Гражданское общество, социальные беспорядки и войны [ править ]

В книге Лейтона 2006 года « Порядок и анархия: гражданское общество, социальные беспорядки и война» (CUP) исследуется роль насилия в эволюции человека. ^[14] Лейтон утверждает, что социальные системы возникают в результате взаимодействия агентов с использованием культурных стратегий. ^[15] Социальные беспорядки и войны возникают, когда такие культурные стратегии подрываются изменениями в экономических и социальных ландшафтах, например, вызванными глобализацией.

Работает [ править ]

• «Антропология и история во Франш-Конте: критика социальной теории» (2000). Oxford University Press
• «Антропология искусства» (1981, 1991, 2-е издание). Издательство Кембриджского университета
• «Австралийское наскальное искусство: новый синтез» (1992). Издательство Кембриджского университета
• «Введение в теорию антропологии» (1997). Издательство Кембриджского университета
• «Порядок и анархия: гражданское общество, социальный беспорядок и война» (2006). Издательство Кембриджского университета
• "Улуру: аборигенная история Айерс-Рока" (1986). Австралийский институт исследований аборигенов

Редакционные работы [ править ]

• «Археология и антропология ландшафта: формирование вашего ландшафта» (1999) под редакцией Питера Дж. Уко и Роберта Лейтона. Рутледж
• «Конфликт в археологии живых традиций» (1994). Рутледж
• «Разрушение и сохранение культурных ценностей» (2001 г.) под редакцией Роберта Лейтона, Питера Г. Стоуна и Джулиана Томаса . Рутледж
• «Будущее археологии: прошлое в настоящем» (2006) под редакцией Роберта Лейтона, Стивена Шеннана и Питера Стоуна . Left Coast Press
• «Охотники-собиратели: междисциплинарная перспектива» (2001) под редакцией Кэтрин Пантер-Брик , Роберта Лейтона и Питера Роули-Конви . Издательство Кембриджского университета
• "Кому нужно прошлое? Коренные ценности и археология" (1994) под редакцией Роберта Лейтона. Рутледж

Ссылки [ править ]