Древние семитские религии охватывают политеистические религии семитских народов из древнего Ближнего Востока и Северо - Восточной Африки . Поскольку сам термин « семитский » представляет собой грубую категорию при обращении к культурам, а не к языкам, окончательные границы термина «древняя семитская религия» являются лишь приблизительными.
Антисемитские традиции и их пантеоны [1] делятся на региональные категории: ханаанские религии в Леванте в том числе среди них политеистическую древнееврейской религии из израильтян ; традиции шумерской -inspired Аккадская-ассиро-вавилонской религии в Месопотамии ; и арабский политеизм .
Семитский политеизм, возможно, перешел в авраамический монотеизм через бога Эль , чье имя «Эль» אל или элах אלה означает «бог» на иврите, родственно арабскому ʼ ilāh إله и его окончательной форме местоимения الله Allāh , " (Бог".
Аккад, Ассирия и Вавилония
Когда пять планет были идентифицированы, они были связаны с солнцем и луной и связаны с главными богами вавилонского пантеона . В двуязычном списке Британского музея семеричная планетная группа расположена в следующем порядке: [2]
- Грех ( Луна )
- Шамаш ( Солнце )
- Мардук ( Юпитер )
- Иштар ( Венера )
- Нинурта ( Сатурн )
- Набу ( Меркурий )
- Нергал ( Марс )
Религия ассирийской империи (иногда называемый Ashurism ) сосредоточены на Ашур , божества - покровителя города Ашшура и Иштар , покровительницы Ниневии . Последнее официально зарегистрированное поклонение Ашуру и другим ассирийским богам относится к III веку нашей эры. [3] [4]
Ашур, божества - покровителя одноименной столицы от позднего бронзового века, был в постоянном соперничестве с божества - покровителя Вавилона , Мардук . В Ассирии Ашур в конце концов сменил Мардука, даже став мужем Иштар.
Основными ассиро-вавилонскими и аккадскими богами были:
- Ашшур ( Арамейское : ܐܵܫܿܘܪ ) / Аншар , патрон Assur
- Иштар, ( Астарта ), богиня любви и войны и покровительница Ниневии ( арамейский : ܥܸܫܬܵܪ )
- Набу : бог письма и писцов
- Нергал: бог подземного мира
- Тиамат : морская богиня
- Самнуха [5]
- Кубаба [6]
- Мардук
- Энлиль
- Нинлиль
- Nisroch
- Ханби : отец Пазузу
- Ану , высшее божество Небес
- Эа , шумерский Энки : бог ремесел
- Кишар
- Син / Суен, шумерская Нанна : бог луны
- Ишара : бог солнца
- Адад / Хадад [7]
- Даган / Дагон
- Бел
- Таммуз
Основными ассиро-вавилонскими демонами и героями были:
- Адапа (Оаннес)
- Гильгамеш
- Лугальбанда
- Лилиту
- Пазузу
- Нинурта [8] [9]
Ханаан
Люди, жившие в древнем Леванте, исповедовали ханаанскую религию на протяжении бронзового и железного веков . До раскопок (1928 г.) в городе Рас Shamra (также известный как Угарит) в Северной Сирии и открытие его бронзового века архив не из глины таблеток алфавитный клинописных текстов, [10] ученые мало знали о ханаанской религиозной практике. Папирус, кажется, был предпочтительным письменным материалом для писцов в то время. В отличие от папирусов, найденных в Египте, древние папирусы в Леванте часто просто гнили под воздействием влажного средиземноморского климата . В результате сообщения в Библии стали основным источником информации о древней ханаанской религии. Дополняя библейских счетов, несколько вторичных и третичных греческие источники сохранились, в том числе Lucian Самосатский «s трактата De Dea Сирии (Сирийская богиня, второй век н.э.), фрагменты финикийской истории из Санхуниатон в сохраненном Филон Библос (с. 64 - 141 г. н.э.) и писания Дамаска ( ок. 458 - после 538 г.). Недавнее изучение угаритского материала позволило обнаружить дополнительную информацию о религии [11], дополненную надписями из архива Леванта и Тель-Мардиха [12] (раскопок в начале 1960-х).
Как и другие народы древнего Ближнего Востока, хананеи были политеистами , их семьи обычно сосредотачивались на поклонении родовым богам и богиням , признавая существование других божеств, таких как Ваал , Анат и Эль . [13] [ неудавшаяся проверка ] Короли также играли важную религиозную роль и в некоторых церемониях, таких как священное бракосочетание во время Новогоднего фестиваля ; Хананеи могли почитать своих царей как богов.
Согласно пантеону, известному в Угарите как Ильхм ( Элохим ) или дети Эля (сравните библейских « сыновей Бога »), божество-создатель по имени Эль стало отцом других божеств. В греческих источниках он был женат на Берут (город Бейрут ). Пантеон был якобы получен Филоном Библоса из Санхуниатона из Berythus ( Бейрут ). Брак божества с городом, кажется, имеет библейские параллели с историями, связывающими Мелькарт с Тиром , Яхве с Иерусалимом , а Танит и Баал Хаммон с Карфагеном . Эль-Элион упоминается (как Бог Всевышний ) в Бытие 14.18–19 как Бог, чьим священником был Мелхиседек , царь Салима. [ необходима цитата ]
Филон утверждает, что союз Эль-Элиона и его супруги привел к рождению Урана и Ге (греческие названия Небес и Земли ). Это очень похоже на первый стих еврейской Библии, Бытие 1: 1 - «В начале Бог ( Элохим ) сотворил небеса ( Шемаим ) и землю» ( Эрец ). Это также соответствует истории вавилонских богов анунаков .
Авраамические религии
« Энума элиш » сравнивают с повествованием о сотворении книги Бытия . [14] [15] [16] Некоторые писатели прослеживают историю Эстер до вавилонских корней. [17]
Эль-Элион также появляется в истории Валаама в Числах и в песне Моисея во Второзаконии 32.8. В масоретских текстах говорится:
Когда Всевышний ('Элиун) разделил наследство между народами, он разделил сыновей человеческих (Адам); он установил границы народа по числу сынов Израилевых.
Вместо «сыновей Израиля » Септуагинта , греческий Ветхий Завет, предлагает «angel then theou» или «ангелы Божьи», а в некоторых версиях даже есть huiōn theou ( сыновья Бога ). Версия Свитков Мертвого моря предполагает, что на самом деле было 70 сыновей Всевышнего Бога, посланных править 70 народами Земли. Эта идея о 70 народах Земли, каждой из которых управляет один из Элохим (сыновей Бога), также встречается в угаритских текстах. Арслан Таш надпись говорит о том , что каждый из 70 сыновей Эль - Элион был обязан своему народу по завету. Таким образом, Кроссан [ кто? ] переводит:
Вечный (Олам) дал клятву завета с нами,
Ашера заключил (договор) с нами.
И все сыновья Эла,
И великий совет всех Святых ( Кедеш ).
Клятвами Неба и Древней Земли.
Смотрите также
- Древнеегипетская религия
- Арабская мифология
- История иудаизма
- Моисей и единобожие
- Имена Бога в иудаизме
- Истоки иудаизма
- Доисторическая религия
- Религии древнего Ближнего Востока
- Семитское неоязычество
Рекомендации
- Перейти ↑ Noll, KL (2001). Ханаан и Израиль в древности: введение . A&C Black. п. 187. ISBN. 978-1-84127-258-0.
[Бог-покровитель в древней ближневосточной религии занимал уникальное положение среди богов] как самый могущественный и самый справедливый из богов, который правил божественным царством, как он правил человеческим царством, часто с одобрения совета божественные «старейшины», которые узаконили его право править как бог-покровитель (как в книге Иова 1-2). [...] Другие боги были подчинены божественному покровителю и были партнерами с ним, точно так же, как человеческая аристократия и простолюдины должны были подчиняться человеческому королю и поддерживать его. Пантеон обычно был довольно сложным, часто в него входили сотни или даже тысячи богов.
- ↑ Mackenzie, p. 301.
- ^ «Краткая история ассирийцев» . Ассирийское международное информационное агентство AINA.
- ^ Парпола, Симо (1999). «Ассирийцы после Ассирии» . Ассириолог . Журнал ассирийских академических исследований, Vol. XIII № 2.
Богам Ашур, Шеруа, Иштар, Наная, Бел, Набу и Нергал продолжали поклоняться в Ашшуре, по крайней мере, до начала 3 века нашей эры; местный культовый календарь был календарем имперского периода; храм Ашура был восстановлен во 2 веке нашей эры; а стелы местных правителей напоминают стелы ассирийских царей в имперский период.
- ^ Далли, Стефани , Мари и Karana: Старовавилонские Города (2002), ISBN 1-931956-02-2 [ необходима страница ]
- ^ Dalley (2002) [ необходима страница ]
- ^ Роберт Фрэнсис Харпер (1901). Ассирийская и вавилонская литература . Д. Эпплтон и компания. п. 26 . Проверено 27 июня 2011 года .
- ^ Торкильд Якобсен (1978). Сокровища тьмы: история месопотамской религии . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-02291-9. Проверено 27 июня 2011 года .
- ^ "ETCSLhomepage" . Etcsl.orinst.ox.ac.uk. 24 октября 2006 . Дата обращения 16 мая 2015 .
- ↑ Грей, Джон, «Наследие Ханаана, тексты Рас-Шамра и их отношение к Ветхому Завету», № 5. Архив Брилла , 1957; для более позднего обсуждения см. Йон, Маргарита, Город Угарит в Телль Рас Шамра , Айзенбраунс, 2006.
- ^ Смит, Марк С., Истоки библейского монотеизма: политеистический фон Израиля и угаритские тексты , Oxford University Press, 2001.
- ↑ J. Pons, Review of G. Pettinato, A. Alberti, Catalogo dei testi cuneiformi di Tell Mardikh - Ebla, MEE I, Napoli, 1979, в Études théologiques et Religieuses 56 (1981) 339–341.
- ^ «Ханаанская религия» . Британская энциклопедия. 17 апреля 2014 . Проверено 26 января +2016 .
- ^ «Энума Элиш: Вавилонский миф о сотворении мира» . Crivoice.org. 11 ноября 2011 . Проверено 28 декабря 2011 года .
- ^ "ЭНУМА ЭЛИШ - Вавилонский миф о сотворении мира - теории" . Stenudd.com. Архивировано из оригинального 22 ноября 2011 года . Проверено 28 декабря 2011 года .
- ^ Шарпс, Дональд К. «Повелители свитков: литературные традиции в Библии и Евангелиях». Питер Лэнг, 2005. ISBN 0-8204-7849-0 , 978-0-8204-7849-4
- ^ Гункель, Герман (2006). Сотворение и Хаос в Первобытную Эру и Эсхатон: Религиозно-историческое исследование Бытие 1 и Откровение 12 . Издательство William B. Eerdmans Publishing Co. стр. 198. ISBN 978-0802828040.
дальнейшее чтение
- Дональд А. Маккензи, Мифы Вавилонии и Ассирии (1915).
- Москати, Сабатино (1968), Мир финикийцев (Phoenix Giant)
- Рибичини, Серджио «Верования и религиозная жизнь» в Москати Сабатино (1988), Финикийцы (Л.Б. Таурис в 2001 году)
- Тофил Дж. Пинчес, Религия Вавилонии и Ассирии , Всемирная школа, Сиэтл (2000)
- ван дер Торн, Карел (1995). Словарь божеств и демонов в Библии . Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN 0-8028-2491-9.
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с древними семитскими религиями на Викискладе?