Сенусийя

Карта, показывающая степень ордена Сенуссия в 1306 г. по хиджре, 1888 г. по н.с.

Senussi السنوسية
Страна	Киренаика Триполитания Королевство Ливия
Место происхождения	Ливия
Основатель	Мухаммад ибн Али ас-Сенусси
Текущий руководитель	Мохаммед Эль Сенусси ; Идрис бин Абдулла ас-Сенусси (конкурирующий заявитель)
Окончательный правитель	Идрис Ливии
Титулы	Эмир Киренаики Эмир Триполитании Король Ливии
Отложение	1969: свергнут Муаммар Каддафи «s 1 сентября Coup d'état

Senussi или Sanusi ( арабский : السنوسية , как-Sanūssiyya ) являются мусульманская политико-религиозные тарика ( суфийский порядок) и клан в колониальной Ливии и Судана региона , основанного в Мекке в 1837 году Гран - Сенусси ( арабский язык : السنوسي الكبير как- Санусий аль-Кабир ), алжирский Мухаммад ибн Али ас-Сенусси . Сенусси был обеспокоен тем, что он видел как упадком исламской мысли и духовности, так и ослаблением политической целостности мусульман.

С 1902 по 1913 год сенусси боролись с французской колониальной экспансией в Сахаре и колонизацией Королевства Италия Ливии, начиная с 1911 года. Во время Первой мировой войны они боролись с сенусской кампанией против британцев в Египте и Судане . В 1923 году местные повстанцы, связанные с орденом Сенусси, организовали ливийское движение сопротивления против итальянских поселений в Ливии. ^{[1] [ циркулярная ссылка ]} Во время Второй мировой войны племя сенусси оказало жизненно важную поддержку Восьмой британской армии в Северной Африке противНацистская немецкие и фашистская итальянские силы. Внук Великого Сенусси стал королем Ливии Идрисом в 1951 году. В 1969 году Идрис I был свергнут в результате военного переворота, возглавляемого Муаммаром Каддафи . Движение оставалось активным, несмотря на постоянные преследования со стороны правительства Каддафи. Дух и наследие сенусси по-прежнему преобладают в современной Ливии, в основном на востоке страны .

Начало 1787–1859 гг. [ Править ]

Орден сенуси исторически был закрыт для европейцев и посторонних, поэтому сообщения об их верованиях и практиках сильно различаются. Хотя можно получить некоторое представление о жизни шейхов сенуси ^[2], дальнейшие подробности получить трудно.

Мухаммад ибн Али ас-Сенусси (1787–1859), основатель ордена ^[2] и сторонник суфизма , родился в Алжире недалеко от Мостаганема и был назван ас-Сенусси в честь уважаемого мусульманского учителя. ^[2] Он был членом племени Валад Сиди Абдалла и был шарифом. Он учился в медресе в Фесе , затем путешествовал по Сахаре, проповедуя очищающую реформу веры в Тунисе и Триполи, получив множество приверженцев, а затем переехал в Каир ^[2], чтобы учиться в университете Аль-Азхар . Благочестивый ученый яростно критиковал египетских улемов.за то, что он воспринимал как их робкое подчинение османским властям и их духовный консерватизм. Он также утверждал, что образованные мусульмане не должны слепо следовать четырем классическим мазхабам (школам права), а вместо этого сами должны заниматься иджтихадом . Неудивительно, что улама ^[2] выступили против него как против неортодоксального, и они выпустили против него фетву .

Сенусси отправился в Мекку, где присоединился к Ахмаду ибн Идрису аль-Фаси , главе хадиритов , религиозного братства марокканского происхождения. О смерти аль-Фаси, Senussi стал руководителем одной из двух ветвей , в которые разделили Khadirites, и в 1835 году он основал свой первый монастырь или Завия , в Абу Кубайс близ Мекки . ^[2] Из-за давления ваххабитов Сенусси покинул Мекку и поселился в Киренаике , Ливия, в 1843 году, где в горах недалеко от Сиди Рафаа ( Байда ) он построил Завия Байда («Белый монастырь»). ^[2] Там его поддержали местные племена иСултан Вадаи и его связи простирались по всему Магрибу .

Великие Сенусси не терпели фанатизма и запрещали употребление стимуляторов, а также добровольную бедность. Члены ложи должны были есть и одеваться в рамках исламского закона и вместо того, чтобы полагаться на благотворительность, должны были зарабатывать себе на жизнь работой. Он не принимал ни полностью интуитивных способов, описанных некоторыми суфийскими мистиками, ни рациональности некоторых ортодоксальных улемов; скорее, он попытался найти средний путь. бедуиновплемена не проявляли интереса к экстатическим практикам суфиев, набирающих приверженцев в городах, но их привлекали в большом количестве сенуситы. Относительная строгость послания сенуси особенно соответствовала характеру киренаикских бедуинов, образ жизни которых не сильно изменился за столетия с тех пор, как арабы впервые приняли учение пророка Мухаммеда. ^[3]

В 1855 году Сенусси переместился дальше от прямого османского наблюдения в Джагбуб , небольшой оазис примерно в 30 милях к северо-западу от Сивы . ^[2] Он умер в 1860 году, оставив двух сыновей, Махоммеда Шерифа (1844–1895) и Мохаммеда аль-Махди, которые сменили его.

События с 1859 г. [ править ]

Сайиду Мухаммаду аль-Махди бин Сайиду Мухаммаду ас-Сенусси (1845 - 30 мая 1902) было четырнадцать, когда умер его отец, после чего он был помещен на попечение друзей своего отца Амрана, Рифи и других. ^[2]

Преемники султана Абу Кубайсов , султан Али (1858–74) и султан Юсеф (1874–98), продолжали поддерживать сенуси. При аль-Махди завия ордена распространилась на Фес, Дамаск, Константинополь и Индию. ^[2] В Хиджазе членов ордена было много. В большинстве этих стран сенуситы обладали не большей политической властью, чем другие мусульманские братства, но в Восточной Сахаре и Центральном Судане дела обстояли иначе. ^[2] Мухаммед аль-Махди имел власть суверена в обширной, но почти пустой пустыне. Ряд оазисов, ведущих от Сивы до Куфры и Борку, возделывался сенуситами, и торговля с Триполи и Бенгази поощрялась.^[2]

Хотя его отец назвал его «аль-Махди», Мухаммад никогда не называл себя настоящим Махди (Спасителем), хотя некоторые из его последователей считали его таковым. ^[2] Когда Мухаммад Ахмад провозгласил себя настоящим Махди в 1881 году, Мухаммад Идрис решил не иметь с ним ничего общего. ^[2] Хотя Мухаммад Ахмед дважды писал, прося его стать одним из четырех его великих халифов (лидеров), он не получил ответа. ^[2] В 1890 году ансар (силы Мухаммада Ахмада аль-Махди), наступавшие из Дарфура, были остановлены на границе империи Вадай, султан Юсуф доказал свою твердость в своей приверженности учениям сенусси. ^[2]

Растущая слава Мухаммеда аль-Махди беспокоила османский режим и привлекала нежелательное внимание. В большей части Триполи и Бенгази его авторитет был выше, чем у османских наместников. ^[2] В 1889 году шейх посетил в Джагбуб по паши из Бенгази в сопровождении османских войск. ^[2] Это событие показало шейху возможность опасности и побудило его перенести свою штаб-квартиру в Джоф в оазисах Куфры в 1894 году, в место, достаточно удаленное, чтобы защитить его от внезапного нападения. ^[2]

У сенусси были сомалийские контакты в Бербере, и они постоянно пытались сплотить сомалийцев, чтобы они присоединились к их движению вместе со своими соперниками- махдистами . Сам султан Хабр Юнис Нур Ахмед Аман, образованный шейх, регулярно принимал сенусских эмиссаров и размещал их. Султан Нур сыграет решающую роль в последующем Движении сомалийских дервишей, начавшемся в 1899 году ^[4].

К этому времени новая опасность для территорий сенуссов возникла со стороны французской колониальной империи , которая продвигалась из Французского Конго к западным и южным границам империи Вадаи. ^[2] Сенусси удерживали их от продвижения к северу от Чада .

Руководство Ахмеда Шарифа ас-Сенусси [ править ]

В 1902 году Мухаммад Идрис умер, и ему наследовал его племянник Ахмед Шариф ас-Сенусси , но его сторонники в пустынях, граничащих с Египтом, годами утверждали, что Мухаммад на самом деле не умер. ^[2] Новый глава сенусси поддерживал дружеские отношения своих предшественников с Дуд Мурра из Вадай- султана империи Вадаи, ^[2] управляя орденом в качестве регента своего молодого кузена Мухаммада Идриса II (будущего короля Идриса из Ливия ), который подписал в 1917 году договор о Acroma , что передал контроль над Ливией из Королевства Италии ^[5] , а затем был признан ими в качестве эмира из Киренаики ^[6] 25 октября 1920 г.

Сенусси, поощряемые Германской и Османской империями , сыграли незначительную роль в Первой мировой войне , используя партизанскую войну против итальянских колонистов в Ливии и британцев в Египте с ноября 1915 по февраль 1917 года под руководством Сайида Ахмада и Судан с марта по декабрь 1916 года под руководством Али Динара, султана Дарфура. ^{[7] [8]} В 1916 году британцы направили против них экспедиционные силы, известные как « Кампания сенусси», возглавляемая генерал-майором Уильямом Пейтоном . ^[9] По словам Уэйвелла и МакГирка, Западные силы сначала возглавлял генерал Уоллес, а затем генерал Ходжсон.^{[10] [11]}

Италия отняла Ливию у османов в итало-турецкой войне 1911 года. В 1922 году лидер итальянских фашистов Бенито Муссолини начал свою печально известную риконкисту Ливии - Римская империя осуществила первоначальное завоевание за 2000 лет до этого. Сенусы возглавили сопротивление, и итальянцы закрыли сенусские ханки, арестовали шейхов и конфисковали мечети и их земли. Ливийцы воевали с итальянцами до 1943 года, при этом погибло от 250 000 до 300 000 из них. ^[12]

Идрис Ливийский [ править ]

С 1917 года до его смерти в 1933 году руководство Ахмеда Шарифа ас-Сенусси было в основном номинальным. Идрис Ливийский , внук Мухаммада ибн Али аль-Сануси , Великого Сенусси, сменил Ахмеда на посту эффективного лидера Ордена в 1917 году и продолжил играть ключевую роль в качестве лидера сенуси, который объединил ливийские племена в единое ливийское общество. нация. ^[13]

Идрис заключил негласный союз с британцами, что привело к двум соглашениям с итальянскими правителями, одно из которых поставило большую часть внутренней Киренаики под де-факто контроль сенуситов. ^[14] В результате Соглашение аль-Раджма , закрепленное в результате дальнейших переговоров с итальянцами, принесло Идрису титул эмира Киренаики, хотя вскоре после этого возникла новая напряженность, которая нарушила этот хрупкий баланс. ^[15]

Вскоре Киренаика стала оплотом ливийского и сенусского сопротивления итальянским правителям. В 1922 году Идрис отправился в изгнание в Египет, поскольку ответ Италии на ливийское сопротивление становился все более ожесточенным. ^[15]

В 1931 году Идрис женился на своей двоюродной сестре Фатиме эль-Шариф, дочери своего предшественника Ахмеда Шарифа ас-Сенусси.

Во время Второй мировой войны племена сенуссов во главе с Идрисом официально объединились с 8-й британской армией в Северной Африке против немецких и итальянских войск. В конечном итоге сенуси оказались решающими в разгроме британцами Италии и Германии в Северной Африке в 1943 году. ^[16] Поскольку сенуси возглавляли сопротивление, итальянцы закрыли сенусские ханки, арестовали шейхов и конфисковали мечети и их земли. Ливийцы воевали с итальянцами до 1943 года, и около 250 000 из них погибли. ^{[ необходима цитата ]}

Как заметил историк Али Абдулла Ахмида, сенусский орден смог выйти за рамки «этнической и местной племенной идентификации» и, следовательно, оказал объединяющее влияние на ливийцев, борющихся с итальянскими оккупантами. Известный герой ливийского сопротивления и союзник Идриса Омар Мухтар был видным членом ордена Сенусси и учителем суфизма, казненного итальянцами в 1931 году ^[17].

После окончания войны в 1945 году западные державы настаивали на том, чтобы Идрис, все еще лидер ордена сенуси, стал лидером новой объединенной Ливии. Когда страна достигла независимости под эгидой Организации Объединенных Наций в 1951 году, Идрис стал ее королем, а Фатима - его супругой. ^[18]

Хотя это сыграло важную роль в его приходе к власти, по словам исламского ученого Мохаммеда Айуба, Идрис использовал ислам «как щит для противодействия давлению, создаваемому более прогрессивными кругами в Северной Африке, особенно из Египта». ^[18]

1 сентября 1969 года военный переворот во главе с Муаммаром Каддафи положил конец правлению Идриса. Король был свергнут, когда лечился в Турции. Оттуда он бежал в Грецию, а затем в Египет, где он умер в изгнании в 1983 году. Тем временем была провозглашена республика, и Идрис был заочно приговорен к смертной казни в ноябре 1971 года Народным судом Ливии. ^[19]

В августе 1969 года Идрис издал письмо об отречении от престола, назначив своим преемником своего племянника Хасана ас-Сенусси. Письмо должно было вступить в силу 2 сентября, но переворот предшествовал формальному отречению Идриса. ^[20] Племянник короля Идриса и наследный принц Хасан ас-Сенусси, который был назначен регентом, когда Идрис покинул Ливию для лечения в 1969 году, стал преемником руководства ордена Сенусси. ^{[ необходима цитата ]}

Многие ливийцы продолжают относиться к Идрису с большой любовью, называя его «суфийским королем». В мае 2013 года Идрис и Омар Мухтар были отмечены за их роль лидеров Сенусси и ключевых игроков в обеспечении независимости Ливии на праздновании 50-летия основания Африканского союза в Аддис-Абебе. ^[21]

Разработки с 1969 г. [ править ]

Каддафи запретил сенусский орден, принудил сенусские круги к подполью и систематически преследовал видных сенусских деятелей, пытаясь убрать суфийские символы и заставить замолчать голоса сенусских традиций из общественной жизни Ливии. ^[22] Оставшиеся племена сенусси были строго ограничены в своих действиях революционным правительством, которое также назначило смотрителя за их имуществом. ^[23]

По иронии судьбы Омар Мухтар стал одной из самых вдохновляющих фигур Каддафи, чьи речи он часто цитировал, и чей образ он часто выставлял на официальных мероприятиях. ^[24] В 1984 году выдающийся Ливийский университет Сенусси был закрыт по приказу Каддафи, хотя международные ученые продолжали посещать страну до начала гражданской войны для изучения истории и наследия сенусси. ^{[22] [25]} Фактически, свидетельства присутствия и активности сенусси были зарегистрированы на протяжении 1980-х годов. ^[23]Громкое сопротивление Каддафи возникло среди бывших племен сенуси в Киренаике в 1990-х годах, которые Каддафи жестоко задушил своими войсками. В 1992 году умер наследный принц Хасан ас-Сенусси. Руководство орденом Сенусси перешло к его второму сыну Мохаммеду эль-Сенусси, которого Хасан назначил своим преемником на троне Ливии. ^[26]

Непреходящая актуальность Ордена Сенусси [ править ]

Суфийское наследие и дух остаются заметными и сегодня, а его чувства и символы вдохновляли многих во время революции 2011 года. Образ Омара Мухтара и его популярная фраза «Мы победим или умрем» нашли отклик в Триполи и в стране, когда ливийцы поднялись, чтобы свергнуть Каддафи. ^[17] В июле 2011 года автор Globe and Mail Грэм Смит сообщил, что одна из бригад против Каддафи получила название «Бригада Омара Мухтара». ^[27]

Стивен Шварц, исполнительный директор Центра исламского плюрализма, размышлял о «суфийском фундаменте» ливийской революции в своей статье для Huffington Post в августе 2011 года. ^[28] Шварц заметил, что Ливия продолжала оставаться «одним из выдающихся центров суфизма, выступающего против безоговорочного принятия исламского закона и библейского абсолютизма, и приверженного свободе и прогрессу». «С падением диктатуры, - писал он, - теперь необходимо будет проанализировать, может ли суфийское прошлое Ливии и каким образом положительно повлиять на ее будущее». ^[28]

В августе 2012 года жесткие салафитские экстремисты атаковали и разрушили святыню суфийского святого аш-Шааб аль-Дахмани в Триполи. ^[29] Могилы суфийских ученых также систематически подвергались нападениям со стороны экстремистов.

Продолжительные нападения постоянно осуждались суфийскими учеными, а также Лигой ливийских улемов , группой ведущих ливийских религиоведов, которые призывали население защищать религиозные и исторические места «силой» и призывали власти вмешаться, чтобы избегать дальнейшей эскалации насилия и новых нападений со стороны салафитских групп. ^[30]

Вожди Ордена Сенусси [ править ]

• Мухаммад ибн Али ас-Сенусси (1843–1859)
• Мухаммад аль-Махди ас-Сенусси (1859–1902)
• Ахмед Шариф ас-Сенусси (1902–1916; умер в 1933)
• Идрис Ливийский (1916–1969; умер в 1983 г.)
• Хасан ас-Сенусси (1969–1992)
• Мохаммед Эль Сенусси (1992-настоящее время)

Семейное древо Сенусси [ править ]

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с династией Сенусси .

• суфизм
• Список суфийских орденов
• Кампания сенусси в Первой мировой войне
• Ахмад ибн Идрис аль-Фаси
• Идрис бин Абдулла ас-Сенусси
• Ахмед аль-Сенусси
• Абдулла Сенусси
• Омар Мухтар
• Шарль де Фуко

Примечания [ править ]

Источники [ править ]

• Эванс-Причард, Сануси из Киренаики (1949, репр. 1963)
• NA Ziadeh, Sanusiyah (1958, репр. 1983).
• Бьянчи, Стивен '', Ливия: текущие проблемы и историческая справка. Нью-Йорк: Nova Science Publishers, INc, 2003.
• Л. Ринн, Marabouts et Khouan, хороший исторический отчет до 1884 г.
• О. Депон и X. Копполани, Les Confréries Religieuses musulmanes (Алжир, 1897 г.)
• Си Мохаммед эль-Хешайш, Chez les Senoussia et les Touareg , в "L'Expansion col. Française" за 1900 г. и "Revue de Paris" за 1901 г. Это переводы с арабского языка образованного магометанина, посетившего главные сенуситские центры. Некролог Сенусси эль-Махди того же автора был опубликован в арабском журнале Эль-Хадира в Тунисе 2 сентября 1902 г .; краткое изложение этой статьи опубликовано в "Бюллетене франшизы" за 1902 год; "Les Senoussia", анонимный вклад в апрельское приложение того же тома, представляет собой продуманный обзор событий с добавленной краткой библиографией; Капитан Жюльен в «Le Dar Ouadai», опубликованном в том же бюллетене (том за 1904 г.), прослеживает связь между Вадаем и сенусси.
• Л.Г. Бингер в своей статье «Периль ислама» в бюллетене 1906 года обсуждает положение и перспективы сенуситских и других исламских сект в Северной Африке. Фон Грюнау в "Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde" за 1899 год описывает свой визит в Сиву.
• MGE Bowman – Manifold, Обзор египетских и палестинских кампаний, 1914–1918 гг., 2-е издание (Chatham: Институт королевских инженеров, W. & J. Mackay & Co Ltd, 1923)
• Рассел МакГирк . Маленькая война Сануси. Удивительная история забытого конфликта в Западной пустыне, 1915–1917 гг. (Лондон, Arabian Publishing: 2007)
• Фельдмаршал Эрл Уэйвелл, Палестинские кампании, 3-е издание, тринадцатое издание; Серия: Краткая история британской армии, 4-е издание майора Э. У. Шеппарда (Лондон: Constable & Co., 1968)
• Сэр Ф. Р. Вингейт в книге «Махдиизм и Египетский Судан» (Лондон, 1891 г.) рассказывает об усилиях, предпринятых Махди Махоммедом Ахмедом для получения поддержки сенуси.
• Сэр У. Уоллес в своем отчете Колониальному управлению Северной Нигерии за 1906–1907 годы рассматривает сенусизм в этой стране.
• Х. Дюверье, La Confrérie musulmane de Sidi Mohammed ben Ali es Senossi (Париж, 1884 г.), книга, содержащая много преувеличений.
• А. Сильва Уайт, От Сфинкса до Оракула (Лондон, 1898 г.), в которой, хотя и повторяются крайние взгляды Дюверье, содержится полезная информация.