Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта, показывающая ареалы мирового населения сикхов и исторические модели миграции (оценка 2004 г.). [1]
Часть серии по
Сикхизм
Khanda
Сикхские гуру
Выберите почитаемых святых
Философия
  • Наам Джапо
  • Кират Каро
  • Ванд Чакко
  • Чархди Кала
  • Гуру Манейо Грантх
  • Пять воров
  • Пять добродетелей
Практики
  • Сикх Рехат Марьяда
  • Запреты
  • Ардас
  • Киртан
  • Амрит Вела
  • Дасванд
  • Амрит Санчар
  • Пять К
  • Лангар
  • Симран
  • Нитнем
  • Дастар (тюрбан)
Священное писание
  • Гуру Грант Сахиб
  • Дасам Грант
  • Сарбло Грант
  • Five Banis
Места и тахты
  • Гурдвара
  • Хармандир Сахиб
  • Акал Тахт
  • Кешгарх Сахиб
  • Дамдама Сахиб
  • Патна Сахиб
  • Хазур Сахиб
Общие темы и терминология
  • Ик Онкар
  • Khalsa
  • Вахегуру
  • Пяндж Пьяре
  • Khanda
  • Литература
  • Музыка
  • Имена
  • Календарь Нанакшахи
  • Критика
  • Джатедар из Акала Тахта
  • Война
  • v
  • т
  • е

Диаспора сикхов является современной Панджаби сикх миграции из традиционной области Пенджаба региона . Сикхизм (де-факто) является этнической религией , а регион Пенджаб является исторической родиной сикхизма. Сикхская диаспора в значительной степени является частью пенджабской диаспоры . [2]

Обычно считается, что начало диаспоры началось после падения сикхской империи в 1849 году и последующего присоединения империи к британскому владычеству . Самым известным олицетворением сикхской диаспоры был первый, Махараджа Далип Сингх , последний император сикхов, который был вынужден покинуть страну на всю жизнь британским правителем . После изгнания Далипа Сингха скорость миграции сикхов из Пенджаба оставалась высокой; однако пункт назначения для пенджабских сикхов-мигрантов изменился за последующие 150 лет. Развитие концепции пенджабской сикхской диаспоры дало сикхам из диаспоры сознательную политическую и культурную идентичность, которая является отправной точкой для их «сикхизма».

Религия [ править ]

Около 25 миллионов сикхов во всем мире [3] являются приверженцами пятой по величине религии в мире, сикхизма, составляя 0,39% населения мира. [4] [ неудавшаяся проверка ] Индийская перепись 2011 года показала, что в Индии проживает около 20,8 миллиона сикхов. [5] Из них 16 миллионов, или 76% всех индийских сикхов, живут в северном штате Пенджаб , где они составляют 58% населения. [5] Существенные общины сикхов, более 200 000 человек, жили в индийских штатах и ​​союзных территориях Харьяна , Раджастхан , Уттар-Прадеш , Дели ,Химачал-Прадеш , Махараштра , Уттаракханд и Джамму и Кашмир по состоянию на 2011 год. [5] Канадская провинция Британская Колумбия также является домом для более чем 200 000 сикхов. [6]

Исторические модели миграции [ править ]

Можно сказать, что сикхи как политическая единица, отличная от других индийских традиций, началась с мученической смерти пятого сикхского гуру, Гуру Арджана Дев Джи в 1606 году. или Khalsa (ਖ਼ਾਲਸਾ), Гуру Гобинд Сингх Джи в 1699 году. [7] Это дает сикхов, как организованную политическую группировку, относительно недавнюю историю около 400 лет. Миграции сикхов во время эпохи Gurus были ограничены границами современной Индии и Пакистана , и , в частности, ограничиваются племенной глубинкой сикхов в Пенджабе область развития .The от сикхов Конфедерациии развитие Империи сикхов (1716–1849) привело к миграции сикхов в завоеванные части своей империи, такие как Ладакх и Пешавар . Однако эти миграции были ограниченными, преходящими и непостоянными, в зависимости от изменчивых границ Империи . Во времена сикхской империи происходила чистая культурная иммиграция, когда наполеоновские и британские влияния соперничали за «ухо» тогдашнего сикхского махараджи Ранджита Сингха . [8]Что касается сикхской диаспоры, наиболее важным политическим аспектом этого периода было историческое установление сикхской родины; идея могущественного сикхского государства была реальностью.

Аннексия Пенджаба [ править ]

Махараджа Далип Сингх , первый и самый известный член сикхской диаспоры

Миграция сикхов из Пенджаба всерьез началась во второй половине XIX века, когда британский владыка успешно завершил аннексию Пенджаба . Ключевым действием британской аннексии стало пожизненное изгнание тогдашнего одиннадцатилетнего махараджи Далипа Сингха , что сделало Сингха первым (хотя и не желающим) членом сикхской диаспоры.

Хотя Аксель (2001) [9] в основном светская фигура, мало что сделавшая для сикхского политического тела, он утверждает, что изгнание Далипа Сингха оказало большое влияние на психику сикхской диаспоры. Аксель (2001) [10] говорит, что Далип Сингх - архетипическая фигура «трагического героя» в сикхской культуре, «король без королевства, сикх, отделенный от своего народа»; Контраст между Далипом Сингхом и его сильным отцом-правителем Махараджей Ранджит Сингх Джи делает изгнание Далипа еще более «раздражающим» для сикхов и приводит к сильному чувству общественной несправедливости, что является более поздней чертой развития диаспоры.

Аннексировав Королевство сикхов , британский владыка преимущественно набирал сикхов на индийскую государственную службу и, в частности, в британскую индийскую армию , что привело к миграции сикхов в различные части Британской Индии и Британской империи . [11] Ремесленников средней квалификации переправляли из Пенджаба в Британскую Восточную Африку, чтобы помогать в строительстве железных дорог, в то время как многие сикхи оказались в Австралии, работая ганами , верблюдами и разнорабочими на плантациях тростника.

20 век [ править ]

Сикхи внесли огромный вклад в Пенджаб с 1857 по 1947 год. Сикхи основали город Равалпинди . Сикхи сельскохозяйственные и предпринимательские навыки принесли процветание Шейхупура , Сиалкот , Джелум , Мултан , Sargodha , Гуджарат , Лудхияну , Амритсар , Jullundar . В Лахоре , столице неразделенного Пенджаба, были процветающие сикхские кварталы.

В 1947 году эпоха мира и процветания превратилась в кошмар. Раздел Пенджаба между Индией и Пакистаном стал для сикхов настоящей трагедией. Общины сикхов были практически уничтожены в Лахоре, Равалпинди, Мултане, Сиалкоте, Льялпуре , Джелуме, Гуджрате, Саргодхе, Шейхупуре и других районах Западного Пенджаба . Место рождения сикхизма, Нанкана Сахиб, было отделено в Западном Пенджабе. Миллионы сикхов бежали на свободу и безопасность в Восточный Пенджаб в Индии. Такое интенсивное насилие в Восточном Пенджабе привело к восстановлению многих деревень и городов. Меньшее количество также бежало в Афганистан. [12]

В 1960-х годах и позже многие сикхи мигрировали в Великобританию и Северную Америку в поисках экономических возможностей. Некоторые из сикхов, поселившихся в восточной Африке, были изгнаны лидером Уганды Иди Амином в 1972 году. [13] Сикхи - это в первую очередь аграрное сообщество, которое испытывает давление, связанное с ограниченным количеством земли, высокой рождаемостью и желанием заработать. Чтобы улучшить жизнь, мужское потомство сикхских фермеров поощрялось к миграции в зарубежные страны. Впоследствии основным «подталкивающим» фактором для миграции сикхов был экономический: значительные сикхские общины теперь находятся на Филиппинах , в Канаде, Великобритании, США, Малайзии , Восточной Африке , Австралии.и Таиланд .

Агитация за Родину [ править ]

Дополнительная информация: движение Халистан
Сикхский флаг - Нишан Сахиб

Аксель (2001) [9] утверждает, что сикхская диаспора, утвердившись в зарубежных странах, начинает фетишизировать прошлое и лелеять идеализированные проекты своей «потерянной и воображаемой» сикхской империи. Это до некоторой степени претворяется в жизнь с созданием в 1966 году индийского Пенджаба в качестве штата сикхского большинства. Однако Татла (1998) [14] утверждает, что маргинализация и чувство недовольства, с которыми столкнулись индийские сикхи из-за жесткой тактики Индиры Ганди , усилились в сикхской диаспоре. Впоследствии сикхская диаспора, особенно в Южном Ванкувере, Канада [15]и Великобритания стали добровольными поставщиками материально-технической и финансовой поддержки, когда в конце 1970-х началась органическая агитация за отдельную сикхскую нацию, Халистан . Действия, предпринятые правительством Индии для противодействия сепаратистскому движению сикхов посредством операции 1984 года « Голубая звезда» , оказали сейсмическое воздействие на сикхскую диаспору. Аксель (2001) [16] утверждает, что осквернение самой святой святыни сикхов, Харимандира Сахибаи последующий геноцид сикхов, в ходе которого были убиты тысячи сикхов; привело к возрождению сикхской религиозности и укреплению связей со своими сикхскими братьями в Пенджабе. Сикхи из диаспоры чувствовали себя преданными Индией, и события 1984 года определили их сикхизм и подчеркнули отчетливую общность с другими сикхами из диаспоры. Марк Талли [17] описывает операцию 1984 года « Голубая звезда» как сикхское « 9/11 », это определенно относилось к сикхам из диаспоры, которые в основном могли только с ужасом наблюдать за событиями 1984 года, разыгрываемыми по телевидению.

В 1971 году доктор Джагит Сингх Чохан, бывший министр в недолговечном правительстве диссидентов Акали , увидел объединение сикхов-единомышленников. Чохан разместил в «Нью-Йорк Таймс» от 12 октября 1971 года рекламу на полстраницы , в которой сделал несколько заявлений о Пенджабе как о родине сикхов. Однако Чохан не получил особой симпатии у простых сикхов [18].

Сикхи в Лондоне протестуют против действий правительства Индии

Татла резюмирует изменения в лидерах сикхской диаспоры после 1984 года как «болезненный переход от самоуверенного сообщества с высокомерными высказываниями к стратегиям самозащиты уязвимого меньшинства». [18] Такие организации, как Международная федерация сикхской молодежи (ISYF), Баббар Хальса и Совет Халистана, возникли внутри диаспоры, и эти агентства сплотились против «индуистского империализма» или «индийского национализма» и лоббировали присоединение к Непредставленным нациям и Народная организация УНПОобъединение дела сикхов с другими этническими группами, стремящимися к свободе, со ссылкой на евреев, палестинцев, курдов, белуджей, кашмирцев и тамилов Шри-Ланки. Другая организация под названием «Сикхи за справедливость» со штаб-квартирой в Нью-Йорке, которая появилась примерно в 2014 году, теперь сама назначила ее лидером сепаратистского движения и проводит кампанию за это дело, используя такие мероприятия, как #BurnTheTricolour. [19] [20] [21] [22] [23]

Аксель (2001) [9] утверждает, что история сикхской диаспоры, ее психика недовольства и насилия, которому она подвергается, означает, что понятие сикхской диаспоры как сообщества сегодня неизбежно сходится с понятием Халистан. В дополнение к этому Аксель указывает на «кошмарный» сценарий, с которым сталкивается сикхская диаспора; Индийское государство «требует» модели «единства в разнообразии» - «раштрия экта» (национальная интеграция), которая, по утверждению Акселя, выражается в «отрицании различия посредством подчинения, ассимиляции и интеграции».

С момента образования Хальсы сикхи определили себя, несмотря на свою «обособленность», и дифференцировались философски и физически от других индийских религиозных общин, таким образом, процесс «раштрия экта» представляет собой угрозу для самого сикхи. Любое «ослабление» или «растворение» сикхов в Пенджабе вдвойне болезненно для сикхской диаспоры, поскольку это означает соответствующую слабость в Халистане, который, как реальный, так и воображаемый, олицетворяет сикхскую диаспору сегодня.

Сикхская идентичность сегодня [ править ]

Хотя уровень миграции сикхов из Пенджаба оставался высоким, традиционные модели миграции сикхов, которые благоприятствовали англоязычным странам, особенно Соединенному Королевству, изменились за последнее десятилетие из-за таких факторов, как более строгие иммиграционные процедуры. Молинер (2006) [24] утверждает, что вследствие «факта» того, что миграция сикхов в Великобританию «стала практически невозможной с конца 1970-х годов», модели миграции сикхов изменились в континентальную Европу. В настоящее время Италия превратилась в быстрорастущий регион для миграции сикхов [25], при этом Реджо-Эмилия и провинция Виченца являются районами значительных скоплений сикхского населения. [26]Итальянские сикхи обычно занимаются сельским хозяйством , переработкой сельскохозяйственной продукции, станками и садоводством . [27] Канада поддерживает либеральную иммиграционную политику, и сикхская община занимает второе место по численности населения страны после Индии (1,4% населения Канады против 1,7% населения Индии) и примерно в 2,5 раза превышает численность населения страны. Сообщество сикхов США. Считается, что самая большая община сикхов в Северной Америке расположена в Южном Ванкувере , Британская Колумбия, и соседнем Суррее, Британская Колумбия , в то время как в Брамптоне, Онтарио, также проживает большое количество сикхов. [ необходима цитата ]Миграция сикхов в Австралазию также значительно увеличилась в первом десятилетии 21 века.

В эпоху после 11 сентября сикхская диаспора в Европе и Северной Америке выделяется как видимое меньшинство, которое часто путают с радикальными исламскими группами из-за их тюрбанов. Было совершено множество преступлений на почве ненависти, направленных против сикхов. Франция запретила сикхским учащимся из государственных школ носить тюрбаны в рамках более широкой политики, изначально направленной на ограничение мусульманских платков. Западные аналитические центры безопасности цитируют взрыв Air India, чтобы оправдать профилирование сикхских путешественников в аэропортах. Противодействуя этому ходу мыслей, 16 января 2018 года Гурбир Гревал стал генеральным прокурором Нью-Джерси - первым практикующим сикхом в США, который стал Генеральным прокурором штата. [28]Мягкое влияние поп-культуры и необходимость подружиться со сверстниками побуждают многих молодых сикхов отказываться от символов Хальсы, таких как тюрбан и борода. Некоторые сикхи во втором поколении, выросшие на Западе, не владеют пенджабским языком. С другой стороны, небольшие группы жителей Запада обратились в сикхизм. [ необходима цитата ] В настоящее время существуют сикхские гурдувары (аналог церквей и храмов), разбросанные по Европе, Северной Америке, Австралии и Малайзии. Сочетание этих факторов создает новую и более сложную сикхскую идентичность, которая может постепенно проявиться в 21 веке.

См. Также [ править ]

  • Сикхизм по стране

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джонсон и Барретт (2004), используемые при построении карт. Исследовательская статья: Количественная оценка альтернативного будущего религии и религий Тодда М. Джонсона и Дэвида Б. Барретта (2004). См. Таблицу 1. Мировые приверженцы 18 основных религий мира, 1900–2025 гг. Опубликовано Elsevier Ltd, доступно в Интернете 15 июля 2004 г. [1]
  2. ^ Encarta "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 2 -го октября 2009 года . Проверено 25 июня 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ «Сикхизм» . Британская энциклопедия . Проверено 7 августа 2018 .
  4. ^ CIA Factbook
  5. ^ a b c «Перепись сикхов религии 2011» . census2011 . Проверено 21 января 2018 .
  6. ^ «Профиль NHS, Британская Колумбия, 2011» . Статистическое управление Канады . Проверено 8 сентября 2019 .
  7. ^ BBC History of Sikhiam - Хальса
  8. ^ Махараджа Ранджит Сингх: Повелитель пяти рек (французские источники индийской истории серии) Жан-Мари Лафон. Паб. издано Oxford University Press (2002). С. 23–29. ISBN 0-19-566111-7 
  9. ^ a b c Обзор книги Брайана Кейта Акселя «Измученное тело нации: насилие, репрезентация и формирование сикхской диаспоры» . Паб. издано Duke University Press (2001).
  10. ^ Обзор измученного тела нации: насилие, представление и формирование сикхской «диаспоры» Брайана Кейта Акселя. Паб. издано Duke University Press (2001). стр. 48–65
  11. ^ Распространение сикхизма и недавние модели миграции сикхов в Индии AK Dutt1 и S. Devgun. Паб. GeoJournal Volume 1, Number 5 / Сентябрь 1977 г., стр. 81-89. Доступно в Интернете [2] [ мертвая ссылка ]
  12. ^ "Объяснитель: кто такие афганские сикхи?" . Разговор. 20 августа 2014 г.
  13. ^ Сикхизм. Британская энциклопедия. 2007. Британская энциклопедия онлайн. 12 сентября 2007 г. [3]
  14. ^ Сикхов диаспора Поиск Государственности по Даршан Сингх Tatla (1998). С. 16–33. Паб. от Вашингтонского университета. 10-295-97715-9
  15. ^ Сикхская диаспора в Ванкувере: три поколения среди традиций, современности и мультикультурализма Камала Элизабет Наяр. Паб. издано University of Toronto Press (8 апреля 2004 г.) Стр. 34 - 57 . ISBN 0-8020-8631-4 
  16. ^ Обзор измученного тела нации: насилие, представление и формирование сикхской «диаспоры» Брайана Кейта Акселя. С. 68–72. Паб. издано Duke University Press (2001).
  17. ^ Архивы BBC: После Голубой звезды
  18. ^ a b Шекл, Кристофер; Гурхарпал Сингх; Арвинд-Пал Мандаир (2001). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность . Ричмонд, Суррей: Curzon Press. С. 142–161. ISBN 0-7007-1389-1.
  19. Рианна Хайдер, Масуд (8 июня 2014 г.). «Сикхи, живущие за границей, проведут« референдум »за отдельную родину» . DAWN.COM . Проверено 26 апреля 2019 .
  20. ^ Singh, Yoshita (20 марта 2014). «Судья США оставляет за собой право принять решение по антисикхским беспорядкам 1984 года» . Мята . Проверено 26 апреля 2019 .
  21. ↑ Correspondent, By Special (19 ноября 2013 г.). «Кампания сикхов группы запуска подписи в поддержку„петиции ООН о геноциде “ » . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 26 апреля 2019 . 
  22. ^ "Более 20 000 человек подписывают петицию Белого дома об освобождении Джагтара Хавары" . NDTV.com . Проверено 26 апреля 2019 .
  23. ^ "Великобритания занимает осторожную позицию на митинге в поддержку Халистана SFJ" . The Tribune India . 11 июля 2018.
  24. ^ Образцы миграции сикхов - «Семинар по индийской миграции» в Laboratoire d'Anthropologie Urbaine / CNRS (14/15 ноября 2006 г.) Аннотация «Сикхи во Франции» Кристин МОЛИНЕР (аспирант, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS)) «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 17 ноября 2006 года . Проверено 4 апреля 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  25. ^ Sikh Storia e immigrazione - Сикхи: история и иммиграция Р. Чиприани (2006). Паб. в области международной социологии, 2006; 21: 474-476 Доступно в «Архивной копии» . Архивировано из оригинального 10 апреля 2008 года . Проверено 4 апреля 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  26. ^ Теперь сикхи делают Канаду в Италии
  27. ^ Репортаж новостей "NRI" в ИТАЛИИ
  28. ↑ Нью-Джерси получает первого генерального прокурора сикхов в истории США

Дальнейшее чтение [ править ]

  • В поисках государственности сикхской диаспоры Даршан Сингх Татла (1998) Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-97715-9 
  • Противодействие Халистану сикхской диаспоре и политике сепаратизма / Гунавардена, Тереза ​​Сухашини. Январь 2001 г. Диссертация (PhD). Паб. Техасского университета в Остине, 2001 г. Доступно по адресу: http://repositories.lib.utexas.edu/handle/2152/6181
  • Дважды по сравнению с прямыми мигрантами: сикхские поселенцы из Восточной Африки в Великобритании Парминдер Бхачу. Паб. Университетом Кларка (7 апреля 1990 г.).
  • Реляционные воплощения сикхской диаспоры от паба Анджали Гера Рой. Индийским технологическим институтом, Харагпур, Индия (2001 г.). Доступно на https://web.archive.org/web/20070701185828/http://social.chass.ncsu.edu/jouvert/v7is1/gera.htm .
  • Сикхи в целом: религия, культура и политика в глобальной перспективе, Верн А. Дузенбери (2008) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-568598-5 ; ISBN 0-19-568598-9  
  • Филантропия сикхской диаспоры в Пенджабе: глобальная благотворительность для местного блага Верн А. Дузенбери и Даршан С. Татла, ред. (2009) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-806102-1 ; ISBN 0-19-806102-1  
  • Сикхи в Латинской Америке: путешествия среди сикхской диаспоры Сварн Сингх Кахлон (2012) Издатели и дистрибьюторы Манохара, Нью-Дели, Индия. ISBN 978-81-7304-938-5 

Внешние ссылки [ править ]

  • Индийская диаспора , официальный сайт правительства Индии
  • Sikh NRI Online , Информация о сикхских NRI во всем мире
  • История сикхской диаспоры в Канаде и США
  • Глобальная деревня сикхов - Латинская Америка