Сэр Томас Мор (7 февраля 1478 - 6 июля 1535), почитаемый в католической церкви как святой Томас Мор , [7] [8] был английским юристом, судьей, [9] социальным философом , писателем, государственным деятелем и известным гуманистом эпохи Возрождения. . Он также служил Генриху VIII в качестве лорда-канцлера Англии с октября 1529 г. по май 1532 г. [10] Он написал « Утопию» , опубликованную в 1516 г. [11], в которой описывается политическая система воображаемого островного государства.
Достопочтенный сэр Томас Мор | |
---|---|
Лорд-канцлер | |
При исполнении служебных обязанностей октябрь 1529 - май 1532 г. | |
Монарх | Генрих VIII |
Предшествует | Томас Вулси |
Преемник | Томас Одли |
Канцлер герцогства Ланкастер | |
В офисе 31 декабря 1525 г. - 3 ноября 1529 г. | |
Монарх | Генрих VIII |
Предшествует | Ричард Вингфилд |
Преемник | Уильям ФицУильям |
Спикер Палаты общин | |
В офисе 15 апреля 1523 - 13 августа 1523 | |
Монарх | Генрих VIII |
Предшествует | Томас Невилл |
Преемник | Томас Одли |
Личные данные | |
Родившийся | Лондонский Сити , Англия | 7 февраля 1478 года
Умер | 6 июля 1535 г. Тауэр-Хилл , Лондон, Англия | (57 лет)
Супруг (а) | |
Дети | Маргарет , Элизабет, Сисели и Джон |
Родители | Сэр Джон Мор Агнес Граунгер |
Подпись | |
Философская карьера | |
Известная работа | Утопия (1516 г.) Responsio ad Lutherum (1523 г.) Диалог утешения против невзгод (1553 г.) |
Эра | Философия Возрождения Философия XVI века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Христианский гуманизм [1] Гуманизм эпохи Возрождения |
Основные интересы | Социальная философия Критика протестантизма |
Известные идеи | утопия |
Влияния
| |
Под влиянием
| |
Море выступал против протестантской Реформации , ведя полемику против теологии Мартина Лютера , Хульдриха Цвингли , Джона Кальвина и Уильяма Тиндейла . Мор также выступал против отделения Генриха VIII от католической церкви , отказываясь признать Генриха верховным главой англиканской церкви и аннулировать его брак с Екатериной Арагонской . После отказа принять клятву верховенства он был признан виновным в государственной измене и казнен. Сообщается, что во время казни он сказал: «Я умру добрым слугой короля и первым Господом».
Папа Пий XI канонизировал Мора в 1935 году как мученика . Папа Иоанн Павел II в 2000 году объявил его покровителем государственных и политических деятелей. [12] [13] [14]
Ранний период жизни
Родился Milk Street в городе Лондон , 7 февраля 1478, Томас Мор был сыном сэра Джона больше , [15] успешный адвокат , а затем судья, [9] и его жена Агнесса ( урожденная Graunger). Он был вторым из шести детей. Мор получил образование в школе Святого Антония, которая тогда считалась одной из лучших школ Лондона. [16] [17] С 1490 по 1492 год Мор служил Джону Мортону , архиепископу Кентерберийскому и лорд-канцлеру Англии, домашним пажем. [18] : xvi Мортон с энтузиазмом поддерживал « Новое обучение » (стипендию, которая позже была известна как «гуманизм» или «лондонский гуманизм») и высоко ценил молодого Мора. Полагая, что у Мора есть большой потенциал, Мортон номинировал его на место в Оксфордском университете (либо в Сент-Мэри-холле, либо в Кентерберийском колледже , которых уже не было). [19] : 38
Мор начал учебу в Оксфорде в 1492 году и получил классическое образование. Обучаясь у Томаса Линакра и Уильяма Гроцина , он овладел латынью и греческим языком. Мор покинул Оксфорд всего через два года - по настоянию своего отца - чтобы начать юридическое обучение в Лондоне в Нью-Инн, одной из канцелярских гостиниц . [18] : xvii [20] В 1496 году Мор стал студентом Линкольнс Инн, одной из придворных гостиниц , где он оставался до 1502 года, когда его вызвали в коллегию адвокатов . [18] : xvii
Духовная жизнь
По словам его друга, теолога Дезидерия Эразма из Роттердама , Неоднократно всерьез задумывался о том, чтобы бросить свою юридическую карьеру, чтобы стать монахом . [21] [22] Между 1503 и 1504 годами Мор жил недалеко от картезианского монастыря за стенами Лондона и участвовал в духовных упражнениях монахов. Хотя он глубоко восхищался их благочестием, Мор в конце концов решил остаться мирянином, баллотировавшись на выборах в парламент в 1504 году и женившись на следующий год. [18] : xxi
На всю оставшуюся жизнь он продолжал аскетические практики, такие как ношение рубашки для волос рядом с кожей и иногда бичевание. [18] : xxi Традиция Третьего Ордена Святого Франциска почитает Мора как члена этого Ордена в своем календаре святых . [23]
Семейная жизнь
Мор женился на Джейн Кольт в 1505 году. В том же году он арендовал часть дома, известного как Старая Баржа (изначально поблизости была пристань, обслуживающая реку Уолбрук ) в Баклерсбери, приход Святого Стефана Уолбрука , Лондон. Восемь лет спустя он занял остальную часть дома и в общей сложности прожил там почти двадцать лет, пока не переехал в Челси в 1525 году. [19] : 118; 271 [24] [25] Эразм сообщил, что Мор хотел пожертвовать. его молодая жена получила лучшее образование, чем она ранее получала дома, и учила ее музыке и литературе. [19] : 119 До смерти Джейн в 1511 году у пары было четверо детей: Маргарет , Элизабет, Сисели и Джон. [19] : 132
Пойдя «вопреки советам друзей и общепринятым обычаям», в течение тридцати дней Мор женился на одной из многих подходящих женщин среди его широкого круга друзей. [26] [27] Он выбрал Алису Миддлтон , вдову, чтобы возглавить его дом и заботиться о своих маленьких детях. [28] Скорость заключения брака была настолько необычной, что Мору пришлось избавиться от запретов на брак , которые он легко получил благодаря своей хорошей общественной репутации. [26]
У Мора не было детей от второго брака, хотя он воспитывал дочь Алисы от предыдущего брака как свою собственную. Мор также стал опекуном двух молодых девушек: Энн Крезакр в конце концов выйдет замуж за его сына Джона Мора; [19] : 146 и Маргарет Гиггз (позже Клемент) будет единственным членом его семьи, который станет свидетелем его казни (она умерла в 35-ю годовщину этой казни, а ее дочь вышла замуж за племянника Мора Уильяма Растелла ). Любящий отец, Мор писал детям письма, когда уезжал по юридическим или государственным делам, и поощрял их писать ему почаще. [19] : 150 [29] : xiv
Мор настаивал на том, чтобы дать дочерям такое же классическое образование, как и его сын, что было необычным для того времени. [19] : 146–47 Его старшая дочь Маргарет вызвала большое восхищение своей эрудицией, особенно ее беглым владением греческим и латинским языками. [19] : 147 Мор рассказал своей дочери о своей гордости своими академическими достижениями в сентябре 1522 года, после того как показал епископу письмо, которое она написала:
Когда он увидел по подписи, что это письмо женщины, его удивление заставило его прочитать его с большим нетерпением ... он сказал, что никогда бы не поверил, что это ваша работа, если бы я не уверил его в этом факте, и он начал хвалите его в высшей степени ... за его чистую Латинность, его правильность, его эрудицию и выражение нежной привязанности. Он сразу вынул из кармана переносную португальскую золотую монету ... чтобы послать вам в качестве залога и знака своей доброй воли по отношению к вам. [29] : 152
Решение Мора дать образование своим дочерям стало примером для других благородных семей. Даже Эразм стал более благосклонным, когда стал свидетелем их достижений. [19] : 149
Портрет Мора и его семьи, сэра Томаса Мора и семьи был написан Гольбейном; однако он был утерян во время пожара в 18 веке. Внук Мора заказал копию, две версии которой сохранились.
Ранняя политическая карьера
В 1504 году Мор был избран в парламент, чтобы представлять Грейт-Ярмут , а в 1510 году стал представлять Лондон . [30]
С 1510 г. Более служил в качестве одного из двух undersheriffs в лондонском Сити , положение значительной ответственности , в которой он заработал репутацию честного и эффективного государственного служащего. Мор стал магистром запросов в 1514 году [31], в том же году, когда он был назначен тайным советником . [32] После проведения дипломатической миссии в Священной Римской империи , Карл V , сопровождая Уолси , кардинал архиепископ Йоркский , в Кале и Брюгге , Мор был посвящен в рыцари и сделаны под казначея казенной палаты в 1521 году [32]
В качестве секретаря и личного советника короля Генриха VIII Мор становился все более влиятельным: приветствовал иностранных дипломатов, составлял официальные документы и выступал в качестве связующего звена между королем и лорд-канцлером Вулси. Позже служил старшим стюардом университетов Оксфорда и Кембриджа .
В 1523 году Мор был избран рыцарем графства (МП) Миддлсекса, и по рекомендации Вулси Палата общин избрала Мора своим спикером . [32] В 1525 году Мор стал канцлером герцогства Ланкастер , с исполнительными и судебными полномочиями над большей частью северной Англии. [32]
Канцлерство
После падения Вулси Мор вступил в должность лорда-канцлера в 1529 году. Он рассылал дела с беспрецедентной скоростью.
Кампания против протестантской реформации
Более поддержала католическая церковь и увидел Реформацию , как ересь , угрозу единству как церкви , так и общества. Мор верил в теологию, аргументацию и церковные законы церкви и «слышал призыв Лютера уничтожить католическую церковь как призыв к войне». [33]
Его первые действия против протестантской Реформации включали помощь Уолси в предотвращении ввоза лютеранских книг в Англию, слежку и расследование подозреваемых протестантов, [34] особенно издателей, а также аресты любого, кто владеет им, транспортировку или распространение Библии и других материалов протестантская Реформация. Вдобавок Мор решительно запретил перевод Нового Завета Тиндейлом на английский язык . [35]
В Библии Тиндаля использовались противоречивые переводы некоторых слов, которые Мор считал еретическими и крамольными; например, для греческого « пресвитерос » использовалось слово «старший» и «старейшина», а не «священник », а вместо « церковь» - термин конгрегация ; [36] он также указал на то, что некоторые маргинальные глоссы бросают вызов католической доктрине. [37] Именно в это время появилась большая часть его литературной полемики.
В течение жизни Мора и после него ходило много сообщений о преследовании протестантских «еретиков» во время его пребывания на посту лорда-канцлера. Популярный английский протестантский историк шестнадцатого века Джон Фокс , который «поместил протестантские страдания на фоне ... антихриста» [38], сыграл важную роль в распространении обвинений в пытках в своей знаменитой Книге мучеников , утверждая, что Мор часто лично применяли насилие или пытки при допросе еретиков. Более поздние авторы, такие как Брайан Мойнахан и Майкл Фаррис, цитируют Фокса, повторяя эти утверждения. [39] Питер Экройд также перечисляет утверждения из Книги мучеников Фокса и других постреформационных источников о том, что Мор «привязывал еретиков к дереву в своем саду в Челси и хлестал их», что «он наблюдал, как« новеньких »ставили на скамейку запасных. в Тауэре и пытали, пока они не признались », и что« он лично несет ответственность за сожжение нескольких «братьев» в Смитфилде ». [40] Ричард Мариус записывает аналогичное утверждение, в котором говорится о Джеймсе Бейнхэме, и пишет, что «история, рассказанная Фоксом о том, как Бэйнхэм избивал Мора руками и ногами, сегодня повсеместно подвергается сомнению». [41] Сам Мор отрицал эти обвинения:
Подобные истории ходили даже при жизни Мора, и он категорически отрицал их. Он признал, что сажал в тюрьму еретиков в своем доме - «они уверены, кепынге», - как он это называл, - но он категорически отвергал утверждения о пытках и порке ... «Боже, помоги мне». [19] : 298–299
Вместо этого Мор утверждает в своей «Апологии» (1533 г.), что он применял телесные наказания только к двум еретикам: ребенку, которого избили палкой на глазах у его семьи за ересь относительно Евхаристии, и «слабоумному» мужчине, которого бичевали за нарушение молитвы. [42] : 404 Во время канцлера Мора шесть человек были сожжены на костре за ересь; это были Томас Хиттон , Томас Билни , Ричард Бэйфилд , Джон Тьюксбери , Томас Дасгейт и Джеймс Бейнхэм . [19] : 299–306 Мойнахан показал, что Мор оказал влияние на сожжение Тиндейла, поскольку агенты Мора давно преследовали его, хотя это произошло через год после его собственной смерти. [43] Сожжение на костре было стандартным наказанием за ересь, хотя за весь век до возведения Мора канцлером произошло всего тридцать сожжений, и сожжение продолжало использоваться как католиками, так и протестантами во время религиозных потрясений в следующем году. десятилетия. [44] Акройд отмечает, что более рьяно «одобряет сжигание». [19] : 298 Мариус утверждает, что Мор сделал все, что в его силах, чтобы уничтожить протестантских «еретиков». [41]
Джон Тьюксбери был лондонским продавцом кожи, признанным епископом Лондона Джоном Стоксли [45] виновным в хранении переведенных на английский язык Нового Завета; он был приговорен к сожжению за отказ отречься. Более заявил: он «сгорел, потому что не было ни одного несчастного, я был более достойным». [46] После того, как Ричард Бэйфилд был казнен за распространение Библии Тиндала, Мор прокомментировал, что он был «хорошо сожжен». [47]
Современные комментаторы расходятся во мнениях относительно религиозных действий Мора на посту канцлера. Некоторые биографы, в том числе Экройд, относились к кампании Мора против протестантизма относительно терпимо, помещая его действия в беспокойный религиозный климат того времени и угрозу смертельных катастроф, таких как восстание немецких крестьян , в котором Мор обвинил Лютера [ 48] [49] [50], как и многие другие, такие как Эразм . [51] Другие были более критичны, например Ричард Мариус, американский исследователь Реформации, полагая, что такие преследования были предательством более ранних гуманистических убеждений Мора, включая его ревностную и хорошо задокументированную защиту истребления протестантов. [42] : 386–406
Некоторые протестанты придерживаются иной точки зрения. В 1980 году Мор был добавлен в календарь Святых и Героев христианской церкви Англиканской церкви , несмотря на то, что он был ярым противником английской Реформации, которая создала Англиканскую церковь. Он был добавлен вместе с Джоном Фишером , чтобы отмечаться каждые 6 июля (дата казни Мора) как «Томас Мор, ученый, и Джон Фишер, епископ Рочестера, мученики Реформации, 1535». [13] Папа Иоанн Павел II почтил его, сделав его покровителем государственных деятелей и политиков в октябре 2000 года, заявив: «Можно сказать, что он необычным образом продемонстрировал ценность нравственной совести ... даже если в его действия против еретиков, он отражал пределы культуры своего времени ». [12]
Отставка
Когда конфликт за превосходство между папством и королем достиг своего апогея, Мор продолжал твердо поддерживать превосходство Папы как преемника Петра над превосходством короля Англии. Восстановление парламентом обвинения в премунире в 1529 году сделало преступлением публичную или служебную поддержку притязаний какой-либо власти за пределами королевства (например, папства) на более высокую юридическую юрисдикцию над королевской. [52]
В 1530 году больше отказался подписать письмо с помощью ведущих английских церковников и аристократов просят Папу Климента VII , чтобы аннулировать брак Генриха с Екатериной Арагонской , а также ссорилась с Генрихом VIII над законами ересью. В 1531 году королевским указом потребовал от духовенства принять присягу , признав короля как верховного главы Церкви Англии . Епископы Кентерберийского созыва в 1532 году согласились подписать клятву, но только под угрозой praemunire и только после того, как были добавлены следующие слова: «насколько позволяет закон Христа». Это считалось окончательным представлением духовенства . [53] Кардинал Джон Фишер и некоторые другие священнослужители отказались подписать. Генрих изгнал большинство священнослужителей, поддерживавших позицию папы, с руководящих должностей в церкви. Море продолжал отказываться подписывать Клятву верховенства и не соглашался поддержать аннулирование брака Генриха с Екатериной. [52] Однако он открыто не отвергал действия короля и держал свое мнение в секрете. [54]
16 мая 1532 года Мор ушел с поста канцлера, но остался в пользу Генриха, несмотря на его отказ. [55] Его решение уйти в отставку было вызвано решением созыва Английской церкви, которая находилась под серьезной королевской угрозой, накануне. [56]
Обвинение, суд и казнь
В 1533 году, больше отказался присутствовать на коронации в Анне Болейн , как королева Англии . Технически это не было предательством, поскольку Мор написал Генриху, по-видимому, признавая королевское положение Анны и выражая свое желание счастья короля и здоровья новой королевы. [57] Несмотря на это, его отказ присутствовать был широко истолкован как пренебрежение к Анне, и Генрих принял меры против него.
Вскоре после этого Мору было предъявлено обвинение в получении взяток, но обвинения пришлось отклонить из-за отсутствия каких-либо доказательств. В начале 1534 года Томас Кромвель обвинил Мора в том, что он давал советы и наставления «Святой Деве Кента», Элизабет Бартон , монахине, пророчествовавшей, что король погубил его душу и быстро погибнет из-за развода. Королева Екатерина. Это было через месяц после того, как Бартон признался, что, возможно, было сделано под королевским давлением [58] [59] и, как утверждается, было сокрытием государственной измены. [60]
Хотя для кого-либо было опасно иметь какое-либо отношение к Бартону, Мор действительно встречался с ней и был впечатлен ее пылом. Но Мор был осторожен и посоветовал ей не вмешиваться в государственные дела. Мор был вызван перед комитетом Тайного совета, чтобы ответить на эти обвинения в измене, и после его уважительных ответов вопрос, казалось, был снят. [61]
13 апреля 1534 года Мора попросили предстать перед комиссией и присягнуть парламентскому акту о наследовании . Мор принял право парламента объявить Анну Болейн законной королевой Англии, хотя он отверг «духовную ценность второго брака короля» [62] и, твердо придерживаясь учения о папском превосходстве , упорно отказывался принять присягу верховенство короны в отношениях между королевством и церковью в Англии. Более того, более того, публично отказался поддержать аннулирование Генриха от Кэтрин. Джон Фишер , епископ Рочестера, отказался от присяги вместе с Мором. Присяга гласит: [63]
... По причине чего епископ Римский и Апостольский, вопреки великим и незыблемым дарованиям юрисдикции, данным Богом немедленно императорам, королям и князьям по преемственности их наследников, в прошлые времена предполагал вкладывать средства в тех, кто должен им угодить. наследовать царства и владения других людей, что мы, ваши самые скромные подданные, как духовные, так и мирские, больше всего ненавидим и ненавидим ...
В дополнение к отказу поддержать отмену или верховную власть короля, Мор отказался подписать Клятву о престолонаследии 1534 года, подтверждающую роль Анны как королевы и права их детей на наследование. Судьба Мора была предрешена. [64] [65] Хотя у него не было споров с основной концепцией наследования, изложенной в Законе, преамбула Клятвы отвергала власть Папы. [54] [66] [67]
У его врагов было достаточно улик, чтобы король арестовал его по обвинению в измене. Четыре дня спустя Генри заключил Мора в лондонском Тауэре . Там Мор подготовил религиозный диалог утешения против невзгод . В то время как Мор находился в заключении в Тауэре, Томас Кромвель несколько раз навещал Мора, призывая его принять присягу, но он продолжал отказываться.
Обвинения в государственной измене связаны с нарушением Мором статутов о верховенстве короля (злонамеренное молчание) и сговором с епископом Джоном Фишером в этом отношении (злонамеренный заговор) и, согласно некоторым источникам, включают утверждение, что парламент не имеет права на провозгласить верховенство короля над английской церковью. Одна группа ученых считает, что судьи отклонили первые два обвинения (злонамеренные действия) и рассмотрели Мора только по последнему, но другие категорически не согласны. [52]
Независимо от конкретных обвинений, обвинительный акт был связан с нарушением Закона об измене 1534 г., который объявил государственной изменой выступление против верховенства короля: [68]
Если какое-либо лицо или люди, после первого дня февраля следующего года, злонамеренно желают, желают или желают, словами или письменно, или искусством воображают, изобретают, практикуют или пытаются причинить какие-либо телесные повреждения или причинить их королю. самого королевского лица, королевы или их явных наследников, или лишить их или кого-либо из них их достоинства, титула или имени их королевских владений ... что тогда каждый такой человек и лица, так оскорбляющие ... будут испытывать и переносить такие боли смертная казнь и другие наказания, как это принято и ограничено в случаях государственной измены. [69]
Суд состоялся 1 июля 1535 года перед коллегией судей, в которую вошли новый лорд-канцлер сэр Томас Одли , а также дядя Анны Болейн, Томас Ховард, 3-й герцог Норфолк , ее отец Томас Болейн и ее брат Джордж Болейн . Норфолк предложил Мору шанс на «любезное помилование» короля, если он «изменит свое […] упорное мнение». Мор ответил, что, хотя он и не приносил присягу, он никогда не высказывался против нее и что его молчание можно рассматривать как его «ратификацию и подтверждение» нового устава. [70] Таким образом, Мор полагался на правовой прецедент и максиму « qui tacet consentire videtur » («тот, кто хранит молчание, кажется, соглашается» [71] ), понимая, что он не может быть осужден до тех пор, пока он явно не отрицает это Король был верховным главой церкви, и поэтому он отказался отвечать на все вопросы относительно своего мнения по этому поводу. [72]
Томас Кромвель, в то время самый могущественный из советников короля, вызвал генерального солиситора Ричарда Рича, чтобы он засвидетельствовал, что Мор в его присутствии отрицал, что король является законным главой церкви. Эти показания Мор охарактеризовал как крайне сомнительные. Свидетели Ричард Саутвелл и г-н Палмер отрицали, что слышали подробности разговора, о котором сообщается, и, как указал сам Мор:
Поэтому может ли показаться вашим светлостям вероятным, что в столь важном деле, как это, я поступлю так необдуманно, чтобы довериться мистеру Ричу, человеку, о котором я всегда так скупо относился к его Истине и Честности? ... что я должен передать мистеру Ричу только Тайны моей совести в отношении верховенства короля, особые секреты и единственный момент, по поводу которого меня так долго настаивали на объяснении самого себя? чего я никогда не делал и никогда не раскрою; когда Акт был однажды сделан, либо для самого Короля, либо для кого-либо из его Тайных советников, как хорошо известно вашим Высоким Высоким, которые ни разу не посылались ко мне в Башню ни по какой другой причине Его Величеством. Я обращаюсь к вашим суждениям, милорды, может ли это показаться правдоподобным для кого-либо из ваших светлостей. [73]
Однако присяжным потребовалось всего пятнадцать минут, чтобы признать Мора виновным.
После вынесения вердикта присяжных и до вынесения приговора Мор открыто говорил о своей вере в то, что «ни один светский человек не может быть главой духовности» (взять на себя роль Папы). Согласно рассказу Уильяма Ропера , Мор утверждал, что Статут верховной власти противоречит Великой хартии вольностей , церковным законам и законам Англии, пытаясь отменить все обвинение против него. [52] Он был приговорен к повешению, обращению и четвертованию (обычное наказание для предателей, не принадлежащих к знати), но король заменил это казнью обезглавливанием. [74]
Казнь состоялась 6 июля 1535 года в Тауэр-Хилл . Когда он пришел, чтобы подняться по ступеням к эшафоту, его рама казалась настолько слабой, что она могла рухнуть, [75] [76] Широко цитируется, что Мор сказал (одному из чиновников): «Я прошу вас, господин лейтенант, посмотрите я в безопасности и [для] моего спуска, позволь мне переодеться »; [77] находясь на эшафоте, он объявил, что умер «добрым слугой царя и первым Божьим». [78] [79] [80] [81] После того, как Мор закончил читать Miserere [82] [83] , стоя на коленях, палач, как сообщается, попросил прощения, затем Мор весело поднялся, поцеловал его и дал ему прощение. [84] [85] [86] [87]
Реликвии
Еще один комментарий, который он, как полагают, сделал палачу, заключается в том, что его борода совершенно невиновна в каком-либо преступлении и не заслуживает топора; затем он расположил бороду так, чтобы она не пострадала. [88] Мор просил, чтобы его приемная / приемная дочь Маргарет Клемент (урожденная Гиггз) отдала его безголовый труп для захоронения. [89] Она была единственным членом его семьи, который стал свидетелем его казни. Он был похоронен в лондонском Тауэре, в часовне Святого Петра ад Винкула в безымянной могиле. Его голова была прикреплена к пике над Лондонским мостом на месяц, по обычному обычаю предателей.
Дочь Мора Маргарет позже спасла отрубленную голову. [90] Считается , что отдых в Ропер Склеп церкви Святого Дунстана, Canterbury , [91] , возможно , с остатками Маргарет и семье ее мужа. [92] Некоторые утверждали, что голова похоронена в гробнице, воздвигнутой для Мора в старой церкви Челси. [93]
Среди других уцелевших реликвий - его рубашка для волос , переданная на хранение Маргарет Клемент. [94] Это долгое время находилось под опекой общины канониц- августинцев, которые до 1983 года жили в монастыре в монастыре Абботскерсвелл , Девон. Некоторые источники, в том числе источник 2004 года, утверждали, что волосяная рубашка тогда хранилась в церкви мучеников в поместье семьи Велдов в Чидеоке , Дорсет. [95] [96] Согласно последним сообщениям, он сейчас хранится в аббатстве Бакфаст , недалеко от Бакфастли в Девоне. [97]
Научно-литературная работа
История короля Ричарда III
Между 1512 и 1519 годами Мор работал над Историей короля Ричарда III , которую он так и не закончил, но которая была опубликована после его смерти. История это биография Ренессанса, замечательные больше для его литературного мастерства и соблюдения классических предписаний , чем для его исторической точности. [98] Некоторые считают это нападением на королевскую тиранию, а не на самого Ричарда III или дом Йорков . [99] Больше использует более драматичный стиль письма, чем это было типично в средневековых хрониках; Ричард III считается выдающимся архетипическим тираном, однако Мору было всего семь лет, когда Ричард III был убит в битве при Босворте в 1485 году, поэтому он не имел о нем глубоких знаний из первых рук.
История короля Ричарда III была написана и издана на английском и латинском языках, каждый пишется отдельно, а также с информацией удалены от латинского издания в соответствии с европейской читательской аудитории. [100] Это сильно повлияло на пьесу Уильяма Шекспира « Ричард III» . Современные историки связывают нелестные портреты Ричарда III в обеих работах с верностью обоих авторов правящей династии Тюдоров , отнявшей трон у Ричарда III в Войнах роз . [ необходима цитата ] В версии Мора почти не упоминается король Генрих VII , первый король Тюдоров, возможно, потому, что он преследовал своего отца, сэра Джона Мора . [ необходима цитата ] Клементс Маркхэм предполагает, что фактическим автором работы был архиепископ Мортон, и что Мор просто копировал или, возможно, переводил работу. [101] [102]
утопия
Самая известная и самая противоречивая работа Мора, « Утопия» , представляет собой рамочное повествование, написанное на латыни. [103] Более завершенный и богослов Эразм опубликовал книгу в Лёвене в 1516 году, но она была переведена на английский и опубликована на его родине только в 1551 году (через 16 лет после его казни), и перевод 1684 года стал наиболее цитируемым. Море (также персонаж книги) и рассказчик / путешественник Рафаэль Гитлодей (имя которого относится как к архангелу-целителю Рафаэлю , так и к «говорящему чуши», что означает греческое значение фамилии), обсуждают современные болезни Антверпена , а также описывают политические устройства воображаемой островной страны Утопии (греческий каламбур на «ou-topos» [нет места] и «eu-topos» [хорошее место]) между собой, а также с Питером Гиллисом и Иеронимом ван Буслейденом . [104] Первоначальное издание Утопии включало симметричный « утопический алфавит », опущенный в более поздних изданиях, но который, возможно, был ранней попыткой или предшественником стенографии .
Утопия противопоставляет спорную социальную жизнь европейских государств совершенно упорядоченному и разумному социальному устройству Утопии и ее окрестностей (Таллстория, Ноландия и Эйркасл). В Утопии нет юристов из-за простоты законов и из-за того, что общественные собрания находятся в поле зрения (побуждают участников вести себя хорошо), общинная собственность заменяет частную собственность, мужчины и женщины имеют одинаковое образование, и существует почти полная религиозная терпимость ( кроме атеистов, которых можно, но презирают). Мор мог использовать монашеский коммунализм в качестве своей модели, хотя другие концепции, которые он представляет, такие как легализация эвтаназии, остаются далеко за пределами церковной доктрины. Хитлодей утверждает, что человеку, который отказывается верить в бога или загробную жизнь, нельзя доверять, потому что он не признает никаких авторитетов или принципов вне себя. Некоторые считают, что основной посыл романа - социальная потребность в порядке и дисциплине, а не в свободе. По иронии судьбы, Хитлодей, который считает, что философы не должны вмешиваться в политику, обращается к окончательному конфликту Мора между его гуманистическими убеждениями и придворными обязанностями слуги короля, указывая на то, что однажды эта мораль вступит в конфликт с политической реальностью.
Утопия породила литературный жанр, утопический и антиутопический жанр, в котором представлены идеальные общества или идеальные города или их противоположности. Ранние работы под влиянием Утопии включали « Новую Атлантиду » Фрэнсиса Бэкона , « Эревон » Сэмюэля Батлера и « Кандид » Вольтера . Хотя утопизм сочетал классические концепции совершенных обществ ( Платон и Аристотель ) с римской риторической утонченностью (ср. Цицерон , Квинтилиан , эпическое ораторское искусство), жанр Возрождения продолжался в эпоху Просвещения и сохранился в современной научной фантастике.
Религиозная полемика
В 1520 году реформатор Мартин Лютер опубликовал последовательно три работы: «Обращение к христианской знати немецкого народа» (август), « О вавилонском пленении церкви» (октябрь) и « О свободе христианина» (ноябрь). .). [19] : 225 В этих книгах Лютер изложил свое учение о спасении только через благодать, отверг определенные католические обычаи и выступил против злоупотреблений и эксцессов в католической церкви. [19] : 225–6 В 1521 году Генрих VIII официально ответил на критику Лютера в Assertio , написанном с помощью Мора. [105] Папа Лев X наградил английского короля титулом « Fidei defensor» («Защитник веры») за его работу по борьбе с ересями Лютера. [19] : 226–7
Затем Мартин Лютер напал на Генриха VIII в печати, назвав его «свиньей, болваном и лжецом». [19] : 227 По просьбе короля Мор составил опровержение: Responsio ad Lutherum был опубликован в конце 1523 года. В Responsio Мор защищал папское превосходство, таинства и другие церковные традиции. Более того, хотя он и считается «гораздо более устойчивой личностью», [106] описал Лютера как «обезьяну», «пьяницу» и «паршивый маленький монах» среди других эпитетов. [19] : 230 Писая под псевдонимом Гулиелмус Россеус, [32] Мор говорит Лютеру следующее:
- до тех пор, пока ваше преподобное отцовство будет решительно говорить эту бесстыдную ложь, другим будет разрешено, от имени его английского величества, бросить обратно в дерьмовый рот вашего отцовства, поистине дерьмовую лужу всего дерьма, всей гадости и дерьмо, которое извергла ваша проклятая гниль, и вылить все канализации и уборные на вашу корону, лишенную достоинства священнической короны, против которой вы не меньше, чем королевская корона, решили сыграть шутом. [107]
Его слова сопровождаются своего рода извинениями перед читателями, в то время как Лютер, возможно, никогда не извинялся за свои слова. [107] Стивен Гринблатт утверждает: «Мор говорит от лица своего правителя и на идиоме своего оппонента; Лютер говорит сам за себя, и его копрологические образы намного превосходят по количеству, интенсивности и изобретательности все, что мог бы собрать Мор. общественное неодобрение, для Лютера это выражает глубокий личный гнев ». [108]
Противостояние Лютеру подтвердило богословский консерватизм Мора. После этого он избегал всякого намека на критику церковной власти. [19] : 230 В 1528 году Мор опубликовал еще одну религиозную полемику, «Диалог о ересях» , в котором утверждалось, что католическая церковь является единственной истинной церковью, учрежденной Христом и апостолами, и подтверждалась законность ее авторитета, традиций и практики. [19] : 279-81 В 1529, тираж Simon Fish «s УМИЛЕНИЯ для попрошаек побудило больше ответить моление Souls .
В 1531 году, через год после смерти отца Мора, Уильям Тиндейл опубликовал «Ответ на диалог сэра Томаса Мора в ответ на диалог Мора о ересях». More ответил полмиллионом слов: опровержение ответа Тиндала . « Опровержение» - это воображаемый диалог между Мором и Тиндейлом, в котором Мор обращается к каждой критике Тиндейла католических обрядов и доктрин. [19] : 307–9 Более, ценившие структуру, традиции и порядок в обществе как защиту от тирании и ошибок, яростно полагал, что лютеранство и протестантская Реформация в целом опасны не только для католической веры, но и для стабильности общества. в целом. [19] : 307–9
Переписка
Большинство крупных гуманистов были плодовитыми писателями, и Томас Мор не был исключением. Однако, как и в случае с его другом Эразмом Роттердамским, сохранилась лишь небольшая часть его переписки (около 280 писем). К ним относятся все, от личных писем до официальной правительственной корреспонденции (в основном на английском языке), писем другим ученым-гуманистам (на латыни), несколько эпистолярных трактатов, стихотворных посланий, вступительных писем (некоторые вымышленные) до нескольких собственных работ Мора, писем детям Мора. и их наставники (на латыни), и так называемые «тюремные письма» (на английском языке), которыми он обменивался со своей старшей дочерью Маргарет, когда находился в заключении в лондонском Тауэре в ожидании казни. [33] Мор также участвовал в спорах, в первую очередь с французским поэтом Жерменом де Бри , кульминацией которых стала публикация « Антимора» де Бри (1519 г.). Однако вмешался Эразм и прекратил спор. [37]
Еще писали о более духовных вопросах. В их число входят: «Трактат о страстях» (он же «Трактат о страстях Христовых»), «Трактат о принятии благословенного тела» (он же «Договор о святом теле») и « Де Тристиция Кристи» (он же «Агония Христа»). Последний написал от руки в лондонском Тауэре, ожидая казни. Этот последний манускрипт, спасенный от конфискации по указу Генриха VIII, передан по воле его дочери Маргарет в испанские руки через брата Педро де Сото, духовника друга императора Карла V. Мора Луиса Вивеса, получил ее в Валенсии, где она и остается. Коллекция музея Real Colegio Seminario del Corpus Christi .
Почитание
Святой Томас Мор | |
---|---|
Реформаторский мученик, ученый | |
Почитается в | Католическая церковь англиканской общины |
Беатифицированный | 29 декабря 1886 г., Флоренция , Королевство Италия , Папой Львом XIII. |
Канонизированный | 19 мая 1935 года, Ватикан , Папа Пий XI. |
Главный храм | Церковь Святого Петра ад Винкула , Лондон, Англия |
Праздник | 22 июня (католическая церковь) 6 июля (англиканская церковь) 9 июля (чрезвычайная католическая форма) |
Атрибуты | одет в мантию канцлера и с воротником Эссеса ; топор |
Покровительство | Государственные деятели и политики; Юридическая школа Атенео де Манила; Арлингтонская епархия ; Епархия Пенсакола-Таллахасси ; Католическое молодежное движение Кералы ; Мальтийский университет ; Факультет искусств и литературы Университета Санто-Томас |
католическая церковь
Папа Лев XIII блаженствовал Томаса Мора, Джона Фишера и 52 других английских мучеников 29 декабря 1886 года. Папа Пий XI канонизировал Мора и Фишера 19 мая 1935 года, а праздник Мора был установлен как 9 июля. [109] С 1970 года в Общем римском календаре отмечается Больше со святым Иоанном Фишером 22 июня (дата казни Фишера). 31 октября 2000 г. Папа Иоанн Павел II объявил Мора «небесным покровителем государственных деятелей и политиков». [12] Мор является покровителем немецкой католической молодежной организации Katholische Junge Gemeinde . [110]
Англиканская община
В 1980 году , несмотря на их противодействие английской Реформации , все больше и Фишер были добавлены в качестве мучеников Реформации в Церкви Англии «s календарь из„святых и героев христианской Церкви“, который будет отмечаться каждые 6 июля (дата Мор казнь) как «Томас Мор, ученый, и Джон Фишер, епископ Рочестерский, мученики Реформации, 1535». [13] [111]
Наследие
Стойкость и мужество, с которыми Мор поддерживал свои религиозные убеждения, и его достоинство во время заключения, суда и казни во многом способствовали посмертной репутации Мора, особенно среди католиков. Его друг Эразм защищал характер Мора как «более чистый, чем любой снег» и описывал его гений как «такого, которого никогда не было в Англии и никогда не будет». [112] Узнав о казни Мора, император Карл V сказал: «Если бы мы были хозяевами такого слуги, мы бы предпочли потерять лучший город в наших владениях, чем такого достойного советника». [113] Г.К. Честертон , новообращенный католик из англиканской церкви, предсказал, что Мор «может считаться величайшим англичанином или, по крайней мере, величайшим историческим персонажем в английской истории». [114] Хью Тревор-Ропер назвал Мора «первым великим англичанином, которого, как мы чувствуем, мы знаем, самым святым из гуманистов, самым человечным из святых, универсальным человеком нашего холодного северного возрождения». [115]
Джонатан Свифт , англиканец, писал, что Мор был «человеком величайшей добродетели, когда-либо созданной этим королевством». [116] [117] [118] Некоторые считают Сэмюэля Джонсона автором этой цитаты, хотя ни в его сочинениях, ни в сочинениях Босуэлла такого нет. [119] [120] метафизический поэт Джон Донн , также почитается как святой по англикан, [121] было Мора пра-пра-племянником. [122] Сенатор США Юджин Маккарти держал портрет Мора в своем офисе. [123]
Римско-католические ученые утверждают, что Мор использовал иронию в Утопии и оставался ортодоксальным христианином. Теоретики марксизма, такие как Карл Каутский, считали книгу критикой экономической и социальной эксплуатации в досовременной Европе, а Мор, как утверждается, оказал влияние на развитие социалистических идей. [124]
В 1963 году был основан академический журнал Moreana , посвященный анализу Мора и его работ. [125]
В 2002 году Мор занял 37-е место в рейтинге 100 величайших британцев, проведенном BBC . [126]
В литературе и популярной культуре
Биография Уильяма Ропера Мора была одной из первых биографий на современном английском языке.
«Сэр Томас Мор» - это пьеса, написанная около 1592 года в сотрудничестве между Генри Четтлом , Энтони Мандей , Уильямом Шекспиром и другими. В нем Мор изображен как мудрый и честный государственный деятель. Оригинал рукописи сохранился как рукописный тексткоторый показывает много версий по его нескольким авторам, а также придирчивое влияние Эдмунда Tylney, Мастер Пирушек в правительстве королевы Елизаветы I . С тех пор сценарий был опубликован и был снят в нескольких постановках. [127] [128]
Драматург-агностик 20-го века Роберт Болт изобразил Томаса Мора трагическим героем своей пьесы 1960 года «Человек на все времена» . Название взято из того, что Роберт Уиттингтон в 1520 году писал о Море:
Более человек ангельского остроумия и исключительной учености. Я не знаю его товарища. Ибо где человек такой кротости, смирения и приветливости? И, как того требует время, человек удивительного веселья и развлечений, а иногда и столь же печальной серьезности. Мужчина на все времена года. [115]
В 1966 году по пьесе «Человек на все времена» был экранизирован одноименный фильм . Режиссер Фред Зиннеманн, адаптировал для экрана драматург. В ролях Пол Скофилд , известный британский актер, который сказал, что роль сэра Томаса Мора была «самой сложной ролью, которую я играл». [129] Фильм получил премию Оскар за лучший фильм, а Скофилд получил премию « Оскар» за лучшую мужскую роль . В 1988 году Чарлтон Хестон снялся и снял фильм, снятый для телевидения, который восстановил характер «обычного человека», вырезанный из фильма 1966 года.
В фильме 1969 года « Анна тысячи дней» Мора играет актер Уильям Сквайр .
Католический писатель-фантаст Р. А. Лафферти написал свой роман « Прошлый хозяин» как современный эквивалент « Утопии» Мора , которую он рассматривал как сатиру. В этом романе Томас Мор путешествует во времени в 2535 год, где он становится королем мира «Астроб» только для того, чтобы быть обезглавленным после всего лишь девяти дней правления. Один персонаж сравнивает Более выгодно с почти любой другой крупной исторической фигурой: «У него был один совершенно честный момент в самом конце. Я не могу вспомнить никого, у кого он когда-либо был».
Карл Сучардта роман «ю.ш., Stirb ей Narr! («Умри, дурак!») О борьбе Мора с королем Генрихом изображает Мор как идеалиста, обреченного на провал в борьбе за власть с безжалостным правителем и несправедливым миром.
В своем романе « Волчий зал» 2009 г. , продолжении 2012 г. « Bring Up the Bodies» и последней книге трилогии «Зеркало и свет 2020 г.» писательница Хилари Мантел изображает Мора (с точки зрения сочувственно изображенного Томаса Кромвеля ) как антипатичный гонитель протестантов и союзник империи Габсбургов.
Литературный критик Джеймс Вуд в своей книге «Разрушенное поместье» , сборнике эссе, критикует Мора и называет его «жестоким в наказании, уклончивым в спорах, жаждущим власти и репрессивным в политике». [130]
В научно-популярной книге Аарона Зельмана « Государство против народа» утопия сравнивается с « Республикой Платона» . Зельман не уверен, иронизировал ли Мор в своей книге или искренне защищал полицейское государство . Зельман комментирует: «Мор - единственный христианский святой, удостоенный статуи в Кремле ». [ необходимая цитата ] Под этим Зельман подразумевает, что Утопия повлияла на большевиков Владимира Ленина , несмотря на их жестокое подавление религии.
Другие биографы, такие как Питер Экройд , предложили более сочувственную картину Мора как утонченного философа и литератора, а также ревностного католика, верившего в власть Святого Престола над христианским миром .
Главный герой романов Уокера Перси « Любовь в руинах» и «Синдром Танатоса» - «доктор Томас Мор», упорный католик и потомок Мора.
Больше внимания уделяется песне Эла Стюарта "A Man For All Seasons" из альбома " Time Passages" 1978 года и песне Far "Sir", выпущенной ограниченным тиражом и переизданию 2008 года их альбома Quick 1994 года . Кроме того, песня " So Says I " инди-рок-группы The Shins намекает на социалистическую интерпретацию Утопии Мора .
Джереми Нортэм изображает Мора в телесериале Тюдоры мирным человеком, а также набожным католиком и любящим семейным патриархом. Он также показывает больше ненависти к протестантизму, сжигая как книги Мартина Лютера, так и английских протестантов, осужденных за ересь. Изображение имеет неисторические аспекты, например, что Мор ни лично не был причиной казни Саймона Фиша и не присутствовал на нем (так как Фиш фактически умер от бубонной чумы в 1531 году, прежде чем предстал перед судом), хотя в книге Мора « Катион снабжения Сулиса» , опубликованной в октябре 1529 года, говорится о Молитва Рыбы о нищих . [131] [132] Действительно, нет никаких свидетельств того, что Мор когда-либо присутствовал на казни еретика. В сериале также не удалось показать общепризнанную настойчивость Мора в том, что показания Ричарда Рича о том, что Мор оспаривает титул короля как верховного главы англиканской церкви, были лжесвидетелями.
В 1968–2007 годах библиотека Gleeson Library Associates Университета Сан-Франциско вручила ежегодную медаль сэра Томаса Мора за коллекционирование книг частным коллекционерам книг, [133] включая Элмера Белта , [134] Отто Шефера , [135] Альберта. Сперисен, Джон С. Мэйфилд и лорд Уордингтон. [136]
Учреждения имени Море
Коммунизм, социализм и сопротивление коммунизму
Получив высокую оценку « как коммунистическим героя по Карла Маркса , Фридриха Энгельса и Карла Каутского » из - за коммунистического отношения к собственности в его утопии , [14] при советском коммунизме имя Томаса Мора был в девятом положении сверху [137 ] Московской Стелы Свободы (также известной как Обелиск революционных мыслителей ) [138] как один из самых влиятельных мыслителей, «способствовавших освобождению человечества от угнетения, произвола и эксплуатации». [137] Этот памятник был установлен в 1918 году в Александровском саду у Кремля по предложению Ленина . [14] [139] [137] [138] Он был демонтирован 2 июля 2013 года, во время третьего срока Владимира Путина на посту президента посткоммунистической России . [138]
Утопия также вдохновляла таких социалистов , как Уильям Моррис . [140]
Многие считают коммунизм или социализм Мора чисто сатирическими. [140] В 1888 году, восхваляя коммунизм Мора, Карл Каутский указал, что «озадаченные» историки и экономисты часто видели в названии « Утопия» (что означает «не место») «тонкий намек Мора на то, что он сам считал свой коммунизм неким способом». невыполнимая мечта ». [124]
Александр Солженицын , российский лауреат Нобелевской премии , антикоммунистический автор «Архипелага ГУЛАГ» , утверждал, что советский коммунизм нуждался в порабощении и принудительном труде, чтобы выжить, и что это было «... предвидено еще во времена Томаса Мора. Утопия ». [141]
В 2008 году Мор был изображен на сцене Гонконга как аллегорический символ пандемократического лагеря, сопротивляющегося коммунистической партии Китая, в переведенной и модифицированной версии пьесы Роберта Болта « Человек на все времена» . [142]
Исторические сайты
Вестминстерский зал
Мемориальная доска в середине пола Вестминстерского зала Лондона увековечивает суд над Мором за измену и приговор к казни в той первоначальной части Вестминстерского дворца . [143] Здание, в котором находится Парламент, было бы хорошо известно Мору, который несколько раз служил членом и стал спикером Палаты общин до своего назначения лордом-канцлером Англии.
Дом Бофорта и Кросби-холл
Поскольку королевские обязанности Мора часто требовали его посещения королевских дворцов на Темзайде как в Ричмонде, так и в Гринвиче, для его дома было удобно выбрать участок на берегу реки, расположенный между ними (обычно на лодке). Примерно в 1520 году он купил участок земли, состоящий из «нетронутого леса и пастбища», простирающийся от Темзы в Челси до Кингс-роуд . Там он вызвал будет построен «достойный» красно-кирпичного особняк (известный просто как Мор дом или Chelsea House) , в котором он жил до своего ареста в 1534 г. В похабной поэме Двенадцать Mery Jestes из Wyddow Edyth , написанный в 1525 году по член семьи Мора (или даже сам Мор), использующий псевдоним «Уолтер Смит», вдова прибывает на лодке в «Челси… где она больше всех заботилась / в доме Сира Томаса Мора». [144]
После Мор арестовывать имущество было конфисковано, входя в распоряжении контролера королевского двора , Уильям Paulet . [145]
В 1682 году собственность была переименована в Дом Бофорта (в честь нового владельца: Генри Сомерсет, 1-й герцог Бофорта ). Он был снесен в 1712 году, и сейчас на его месте находится современная улица Бофорт-стрит . [146] [147] [148]
В июне 1523 года Мор купил «очень большую и красивую» площадь Кросби (Crosby Hall) в Бишопсгейте , Лондон, но это была непростая сделка: восемь месяцев спустя он продал эту собственность (никогда не проживавшую там) со значительной прибылью для себя. друг и деловой партнер Антонио Бонвизи, который, в свою очередь, сдал его в аренду зятю Мора Уильяму Роперу и племяннику Уильяму Растеллу ; возможно, это был согласованный способ урегулирования долга между Мором и Бонвизи. Из-за этого Корона не конфисковала собственность после казни Мора. [149] [150] [151]
Части Кросби-холла сохранились до тех пор, пока в 1909 году не были снесены, когда некоторые элементы, в том числе крыша Большого зала с балками -молотами, часть галереи музыкантов , задний дверной проем и некоторые эркерные окна , были помещены в хранилище и в конечном итоге включены в новый здание, возведенное на берегу Темзы в Челси, недалеко от первоначального места Бофорта. [152] [150] [146] Он находится в частной собственности и закрыт для общественности.
Старая церковь Челси
Через небольшой парк и улицу Олд-Черч-стрит от Кросби-холла находится Старая церковь Челси , англиканская церковь, южную часовню которой заказал Мор и в которой он пел с приходским хором. За исключением его часовни, церковь была в значительной степени разрушена во время Второй мировой войны и восстановлена в 1958 году. [146] Капители на средневековой арке, соединяющей часовню с основными символами святилища, связаны с Мором и его офисом. На южной стене святилища находится могила и эпитафия, которые он построил для себя и своих жен, с подробным описанием его предков и достижений на латыни, в том числе его ролью миротворца между различными христианскими европейскими государствами, а также любопытно измененная часть о его сдерживающей ереси. . Когда Мор служил мессу, он выходил через дверь слева от нее. Однако он не похоронен здесь, и не совсем ясно, кто из его семьи может быть. Он открыт для публики в определенное время. Снаружи церкви, напротив реки Темзы , находится статуя Л. Кубитта Бевиса, установленная в 1969 году, в память о Море как о «святом», «ученом» и «государственном деятеле»; на спине изображен его герб. Неподалеку, на Аппер-Чейн-Роу, Римско-католическая церковь Нашего Пресвятого Искупителя и Святого Томаса Мора чествует мученика.
Тауэр-Хилл
Мемориальная доска и небольшой сад увековечивают память о знаменитом месте казни на Тауэр-Хилл в Лондоне, недалеко от Лондонского Тауэра, а также о всех казненных там, многие как религиозные мученики или как узники совести. [153] Труп Мора без его головы был бесцеремонно захоронен в безымянной братской могиле под Королевской часовней Святого Петра Ад Винкула , в стенах лондонского Тауэра , как это было принято для предателей, казненных в Тауэр-Хилл. Часовня доступна для посетителей Башни.
Доки Святой Кэтрин
В память о Томасе Море стоит каменная доска возле доков Святой Кэтрин , к востоку от башни, где он был казнен. Улица, на которой он расположен, раньше называлась Соловьёвым переулком, что является порождением «Гильдии рыцарей», полученной от первоначальных владельцев земли. Сейчас она переименована в Томас Мор-стрит в его честь. [154]
Церковь Святого Дунстана и дом Ропера, Кентербери
Церковь Святого Данстана , англиканская приходская церковь в Кентербери, обладает головой Мора, спасенной его дочерью Маргарет Ропер , семья которой жила в Кентербери через дорогу от приходской церкви. Камень слева от алтаря отмечает запечатанный семейный склеп Роперов под Николаевской часовней, расположенный справа от святилища церкви или главного алтаря. Церковь Святого Дунстана тщательно исследовала, сохранила и опечатала эту усыпальницу. Последнее археологическое расследование показало, что предполагаемая голова Мора покоится в нише отдельно от других тел, возможно, от более позднего вмешательства. [155] Экспонаты в часовне отражают археологические находки в картинках и повествованиях. Католики пожертвовали витражи в память о событиях из жизни Мора. Небольшая мемориальная доска отмечает бывший дом Уильяма и Маргарет Ропер; другой дом поблизости под названием Roper House теперь является домом для глухих.
Работает
Примечание. Ссылка «CW» относится к соответствующему тому Йельского издания Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора (Нью-Хейвен и Лондон, 1963–1997).
Опубликовано при жизни Мора (с указанием дат публикации)
- Веселая шутка (ок. 1516) (CW 1)
- Утопия (1516) (CW 4)
- Латинские стихи (1518, 1520) (CW 3, Pt.2)
- Письмо Бриксию (1520 г.) (CW 3, Pt. 2, App C)
- Responsio ad Lutherum (Ответ Лютеру, 1523 г.) (CW 5)
- Диалог о ересях (1529, 1530) (CW 6)
- Мольба душ (1529) (CW 7)
- Письмо против Фрита (1532) (CW 7) pdf
- Опровержение ответа Тиндала (1532, 1533) (CW 8) Книги 1–4, Книги 5–9
- Извинения (1533) (CW 9)
- Восстание Салема и Бизнеса (1533 г.) (CW 10) pdf
- Ответ на отравленную книгу (1533) (CW 11) pdf
Опубликовано после смерти Мора (с вероятными датами сочинения)
- История короля Ричарда III (ок. 1513–1518) (CW 2 и 15)
- Четыре последних дела (ок. 1522) (CW 1)
- Диалог утешения против скорби (1534) (CW 12)
- Трактат о страстях (1534) (CW 13)
- Трактат о Благословенном Теле (1535 г.) (CW 13)
- Наставления и молитвы (1535) (CW 13)
- Де Тристиция Кристи (1535) (CW 14) (сохранился в Real Colegio Seminario del Corpus Christi , Валенсия)
Переводы
- Переводы Лукиана (многие даты 1506–1534 гг.) (CW 3, Pt.1)
- Жизнь Пико делла Мирандола , Джанфранческо Пико делла Мирандола (ок. 1510) (CW 1)
Заметки
- ^ Тема 1.3: Северное Возрождение
- ^ Диалектическая политика Платона и Утопия Томаса Мора
- ^ Августина И Мор ИСПОЛЬЗОВАНИЕ CICERO
- ^ Как Утопия сформировала мир
- ↑ Утопия Томаса Мора
- Перейти ↑ Roper 2007 , p. 2.
- ^ "Сент-Томас Мор" . savior.org . Проверено 29 июня 2020 .
- ^ Проповедь в канонизации святого Томаса Мора в Центре Томас Мор исследований в университете Далласа, 2010, ссылаясьтекст «Записано в таблетке, 1 июня 1935 г., стр. 694-695»
- ^ а б Гленн, Гаррард (1 января 1941 г.). "Сент-Томас Мор как судья и юрист" . Обзор закона Фордхэма . 10 (2): 187.
- ^ Линдер, Дуглас О. Суд над сэром Томасом Мором: Хронология в Юридической школе Университета Миссури-Канзас-Сити (UMKC)
- ↑ Юбилей парламента и членов правительства, провозглашение святого Фомы Мора покровителем государственных деятелей vatican.va
- ^ Б с Апостольским письмом выдается по собственной инициативе Провозглашение Saint Thomas Больше покровителем государственных и политических деятелей , 31 октября 2000 Vatican.va
- ^ а б в «Святые дни» . Поклонение - Календарь . Англиканская церковь . 2011. Архивировано из оригинального 29 июня 2012 года . Проверено 20 апреля 2011 года .
- ^ а б в Кинг, Маргарет Л. (2014). Ренессансный гуманизм: антология источников . Hackett Publishing . п. 157. ISBN. 978-1-62466-146-4.
- ↑ Йокинен, А. (13 июня 2009 г.). «Жизнь сэра Томаса Мора». Люминариум. Проверено 19 сентября 2011 года.
- ^ «Сэр Томас Мор» . Сайт Биографического канала . 2014 . Проверено 30 января 2014 года .
- ^ «Томас Мор: всегда лондонец» . tudortimes.co.uk . 24 сентября 2016 . Дата обращения 1 мая 2019 .
- ^ а б в г д Ребхорн, Уэйн А., изд. (2005). "Вступление". Утопия . Классика. Нью-Йорк: Barnes & Noble..
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у Акройд, Питер (1999). Жизнь Томаса Мора . Нью-Йорк: якорные книги..
- ^ Харпсфилд, Николас (1931). «Жизнь и смерть сэра Томаса Мора». Лондон: Общество ранних английских текстов: 12–3. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ). - ^ Эразм, Дезидериус (1991). «Письмо Ульриху фон Хюттену». В Адамсе, Роберт М. (ред.). Утопия . Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр. 125 .
- ^ «Эразм Ульриху фон Хуттену» (PDF) . Центр исследований Томаса Мора. Биографические отчеты: письма Эразма о многом . Thomasmorestudies.org . Проверено 8 марта 2014 .
- ^ «Францисканский календарь» . Регион Тау-Кросс Светского францисканского ордена . Архивировано из оригинала 5 мая 2013 года .
- ^ Вуд, Александр (1874). Церковные древности Лондона и его пригородов . Лондон: Бернс и Оутс . С. 105–6. OCLC 18479600 .
- ^ Рейнольдс, Эрнест Э. (1968). Поле выиграно; жизнь и смерть святого Фомы Мора . Милуоки, Висконсин: Брюс Паб. Co. p. 54. ISBN 978-0-223-97628-3.
- ^ а б Джерард Б. Вегемер (1995). Томас Мор: Портрет отваги . Издательство Скипетр.
- ^ Джон А. Вагнер; Сьюзан Уолтерс Шмид (2011). Энциклопедия Тюдоровской Англии . ABC-CLIO. С. 769–770. ISBN 978-1-59884-299-9.
- ^ Мэддисон, преподобный Canon, AR, MA, FSA, редактор, Линкольншир Родословные , Harleian общество, Лондон, 1903, с.5.
- ^ а б Подробнее, Сент-Томас (1961). Роджерс, Элизабет Фрэнсис (ред.). Избранные письма . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета..
- ^ «История парламента» . История Парламентского треста . Проверено 13 октября 2011 года .
- ^ Магнуссон (редактор) Биографический словарь Чемберса (1990) стр. 1039
- ^ a b c d e Ребхорн, Вашингтон (ред.) стр. xviii
- ^ a b Джерард Б. Вегемер, « Портрет мужества» , стр. 136.
- ^ Маккалок, Диармайд (27 сентября 2018 г.). Томас Кромвель: жизнь . С. 160–162. ISBN 978-1-84614-429-5.
- ^ Mueller & Лёвенштейн 2002 , стр. 93, (сноска 36).
- ^ Хискок и Уилкокс 2017 , стр. 547.
- ^ а б Мойнахан 2014 .
- ^ Diarmaid MacCulloch, 277.
- ^ Фаррис, Майкл (2007). «От Тиндейла до Мэдисона». Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ). - ^ Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-82301-4.[ требуется страница ]
- ^ а б Ричард Мариус (1999). Томас Мор: Биография . Издательство Гарвардского университета. п. 406. ISBN. 0-674-88525-2.
- ^ а б Мариус, Ричард (1999). Томас Мор: биография, издательство Гарвардского университета
- ^ Moynahan, Б., Тиндейл: Если Бог мне жизнь , Abacus, London, 2003. [ Страница необходимо ]
- Перейти ↑ Guy, John A. Tudor England Oxford, 1988. p 26
- ^ «Джон Тьюксбери (1531 г.)» . UK Wells. Архивировано из оригинала 17 апреля 2014 года . Проверено 10 декабря 2014 .
В этом случае епископ Лондона Стоксли судил его и приговорил к сожжению.
- ^ Еще, Томас (1973). Schuster, LA; Мариус, RC; Lusardi, JP; Schoeck, RJ (ред.). Опровержение ответа Тиндаля . Полное собрание сочинений. 8 . Йель. п. 20..
- ^ Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-82301-4.[ требуется страница ]
- ^ Wegemer 1996 , стр. 173: ... гражданский хаос обязательно последует (691–93). Это предсказание, казалось, сбылось очень быстро, как отмечал Мор в своей следующей полемической работе «Диалог о ересях». Там он утверждал, что крестьянское восстание в Германии (1525 г.), разграбление лютеранскими наемниками Рима (1527 г.) и растущие волнения в Англии - все это проистекали из подстрекательского учения Лютера и особенно соблазна ложной свободы.
- ^ Питер Экройд (1998). Жизнь Томаса Мора . Chatto & Windus. п. 244. ISBN 1-85619-711-5.
(Глава 22) ... Уже в эти первые дни английской ереси он думал о пожаре. В меру его тревоги по поводу эрозии традиционного строя он должен в этом письме составить защиту схоластического богословия - той самой схоластики, над которой в молодые годы он относился с насмешками. Это больше не было временем для сомнений, инноваций или неопределенности любого рода. Он обвинял Лютера в крестьянском восстании в Германии и утверждал, что все его опустошения и разрушения были прямым результатом того, что Лютер бросил вызов авторитету церкви; под предлогом «libertas» Лютер проповедовал «licentia», которая, в свою очередь, привела к изнасилованиям, святотатству, кровопролитию, пожару и разорению.
(Онлайн-ссылка здесь ) - ^ Джоан Пол (2016). Томас Мор . Джон Вили и сыновья . ISBN 978-0-7456-9220-3.
Князей «двигала необходимость» «назойливая злоба еретиков, поднимавших восстания», чтобы установить за них «более суровые и суровые наказания» (CTA, 956). Другими словами, это начали еретики: «Католическая церковь никогда не преследовала еретиков какой-либо временной болью или какой-либо светской властью, пока еретики сами не начали такое насилие» (CTA, 954). Мор имел в виду жестокие конфликты на континенте, такие как Крестьянская война в Германии (1524–155 гг.) И Мюнстерское восстание (1532–155 гг.).
[ требуется страница ] (CTA = опровержение ответа Тиндаля ) - ^ Вегемер, Жерар (31 октября 2001 г.). «Томас Мор как государственный деятель» (PDF) . Центр исследований Томаса Мора. п. 8 . Проверено 27 сентября 2018 года .
Во время крестьянского восстания в Германии в 1525 году, как указывал Мор, было убито 70 000 немецких крестьян - и Мор, наряду с Эразмом и многими другими, считал, что Лютер несет большую ответственность за этот лесной пожар.
- ^ а б в г Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных по делу Томаса Мора: процессуальное и юридическое рассмотрение с собранием документов . Boydell & Brewer Ltd., стр. Xiv – xvi. ISBN 978-1-84383-629-2.
- ^ Жерар Вегемер (1995). Томас Мор: Портрет отваги . Издатели Scepter. п. xiv. ISBN 1-889334-12-X.
- ^ а б Томас Мор (2010). Утопия . Перевод GC Richards, William P. Weaver. Broadview Press. С. 8–9. ISBN 978-1-4604-0211-5.
- ^ Дэниел Эппли (2016). Защита королевского превосходства и распознавание воли Бога в Англии эпохи Тюдоров . Рутледж. п. 13. ISBN 978-1-351-94579-0.
- ^ Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 116. ISBN 978-1-139-82848-2.
- ^ Айвз, Эрик В. (2004), Жизнь и смерть Анны Болейн , стр. 47,
[Мор писал по поводу брака Болейн, что] [я] не ропщу и не спорю по этому поводу, никогда не делал и не буду. ... Я искренне молю Бога о его благодати и ее милости, чтобы они жили и были здоровы, а также их благородное происхождение ...
- ^ Дэвид Ноулз (1979). Религиозные ордена в Англии . 3 . Издательство Кембриджского университета. С. 188–189. ISBN 0-521-29568-8.
- ^ Патрисия Кроуфорд (2014). Женщины и религия в Англии: 1500–1720 . Рутледж. п. 29. ISBN 978-1-136-09756-0.
- ^ Питер Экройд (2012). Жизнь Томаса Мора . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 342. ISBN. 978-0-307-82301-4.
- ^ Ли, Сидней (1904). Великие англичане шестнадцатого века . Лондон: Арчибальд Констебль, Лимитед. п. 48 .
- ^ Джордж М. Логан, изд. (2011). Кембриджский компаньон Томаса Мора . Издательство Кембриджского университета. п. 122. ISBN 978-1-139-82848-2.
- ^ Элтон, Джеффри Рудольф (1982). «Корона» . Конституция Тюдоров: документы и комментарии (2-е изд.). Кембридж, Кембриджшир: Издательство Кембриджского университета . п. 7. ISBN 0-521-24506-0. OCLC 7876927 . Проверено 24 июля 2009 года .
- ^ Джерард Вегемер ; Стивен В. Смит, ред. (2004). Справочник по Томасу Мору . Католический университет Америки Press. п. 305. ISBN 0-8132-1376-2.
- ^ Лоуренс Уайлд (2016). Утопия Томаса Мора: доводы в пользу социальной справедливости . Рутледж. С. 112–113. ISBN 978-1-317-28137-5.
- ^ Г. Р. Элтон (1985). Политика и полиция: обеспечение реформации в эпоху Томаса Кромвеля . CUP Архив. п. 223. ISBN 0-521-31309-0.
- ^ Двадцатый век, том 30 , девятнадцатый век и после, 1891, стр. 556
- ^ Джон А. Вагнер (2015). Голоса Реформации: Современные отчеты о повседневной жизни . ABC-CLIO. п. 170. ISBN 978-1-61069-680-7.
- ^ «Аннотированный исходный текст» . Ноябрь 2017 г.
- ^ Акройд (1998) p383
- ^ Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных по делу Томаса Мора: процессуальное и юридическое рассмотрение с собранием документов . Boydell & Brewer Ltd. стр. 189. ISBN. 978-1-84383-629-2.
- ^ Генри Ансгар Келли; Луи В. Карлин; Джерард Вегемер, ред. (2011). Суд присяжных по делу Томаса Мора: процессуальное и юридическое рассмотрение с собранием документов . Boydell & Brewer Ltd. стр. 22. ISBN 978-1-84383-629-2.
- ^ «Суд над сэром ТОМАСОМ МОРЕ Рыцарем, лордом-канцлером Англии, за государственную измену в отрицании верховенства короля, 7 мая 1535 года. 26-го числа Генриха VIII» .
- ^ Энн Мэннинг; Эдмунд Лодж (1852 г.). Дом сэра Томаса Мора . К. Скрибнер. п. xiii.
Томас Мор приговорен повешен, нарисован и четвертован.
- ^ Макфарлейн, Чарльз ; Томсон, Томас (1876). Всеобъемлющая история Англии с самого раннего периода до подавления восстания сипаев . Блэки и сын . п. 798.
- ^ Бриджит, Томас Эдвард (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорд-канцлера Англии и мученика Генриха VIII (3-е изд.). Бернс и Оутс . п. 434 .
- ^ Элизабет М. Ноулз, изд. (1999). Оксфордский словарь цитат . Издательство Оксфордского университета. п. 531. ISBN. 0-19-860173-5.
- ^ «Знаменитые цитаты» . Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа. Архивировано из оригинала 11 января 2018 года . Проверено 9 октября 2017 года .
- ^ Джерард Вегемер ; Стивен В. Смит, ред. (2004). Справочник по Томасу Мору . Католический университет Америки Press. п. 357. ISBN. 0-8132-1376-2.
- ^ Скотт В. Хан ; Дэвид Скотт, ред. (2009). Литургия и империя: вера в изгнании и политическое богословие . Эммаус Роуд Паблишинг. п. 73. ISBN 978-1-931018-56-2.
Я умру как добрый слуга короля, но прежде всего Бог ». Сноска 133:« Эта фраза из пьесы Роберта Болта «Человек на все времена» ... является корректировкой последних слов Мора: «Я умру добрым слугой короля, и Бог в первую очередь. '
- ^ Пастух, Роза (2014). «Электростанция, Сокровищница, Скотобойня». Дома с Генрихом VIII: его жизнь, его жены, его дворцы . Лондон: CICO Books. п. 98. ISBN 978-1-78249-160-6.
- ^ Керри Маккарти (2008). Литургия и созерцание в Gradualia Берда . Рутледж. п. 61. ISBN 978-1-135-86564-1.
- ↑ Вордсворт 1810 , стр. 222–223.
- ^ Спенсер Дж. Вайнрайх, изд. (2017). «Церковная история раскола Королевства Англии» Педро де Рибаденейры. БРИЛЛ. п. 238. ISBN 978-90-04-32396-4.
- ^ Сборник самых замечательных судебных процессов над людьми за государственную измену, убийство, ересь ... IV . Лондон: Т. Рид. 1736. с. 94.
- ^ Агнес М. Стюарт (1876 г.). Жизнь и письма сэра Томаса Мора . Бернс и Оутс. п. 339 .
- ^ В. Джос Вальтер (1840 г.). Сэр Томас Мор, его жизнь и времена: иллюстрировано его собственными сочинениями и современными документами . Лондон: Чарльз Долман. п. 353.
- ^ Хьюм, Дэвид (1813 г.), История Англии , стр. 632.
- ^ Гай, Джон, Любовь дочери: Томас и Маргарет Мор , Лондон: Четвертое сословие, 2008, ISBN 978-0-00-719231-1 , стр. 266.
- ^ Томас Эдвард Бриджитт (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора: лорд-канцлера Англии и мученика Генриха VIII . Бернс и Оутс. п. 436 .
Томас похоронил еще голову.
- ^ «Журнал Британской археологической ассоциации» . 1 . Британская археологическая ассоциация. 1895: 142–144. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ «Леди Маргарет Ропер и голова сэра Томаса Мора» . Вставить логотип здесь Lynsted с Kingsdown Society . Проверено 24 июля 2017 года .
- ^ Дойн Куртенэ Белл (1877). Уведомления об исторических лицах, похороненных в часовне Святого Петра Ад Винкула: в лондонском Тауэре . Дж. Мюррей. С. 88–91.
- ^ "Сент-Томас Мор" . Католическая энциклопедия ..
- ^ Дэвид Хиллиам (2010). Маленькая книга Дорсета . History Press. ISBN 978-0-7524-6265-3.[ требуется страница ]
- ^ Энн Вейл (2004). Святыни Богоматери в Англии . Издательство Gracewing Publishing. п. 42. ISBN 0-85244-603-9.
- ^ Саймон Колдуэлл (21 ноября 2016 г.). «Волосатая рубашка святого Томаса Мора теперь охраняется для всеобщего почитания» . Католическая служба новостей.
- ^ Wegemer 1996 , стр. 218.
- ^ Мейер, Юрген (2014). «Немыслимая история короля Ричада Третьего: Фрагмент Томаса Мора и его Ансер к Тираннике Люциана». Обзор современного языка . 109 (3): 629–639. DOI : 10.5699 / modelangrevi.109.3.0629 .
- ^ Logan (2011) P168
- ^ Маркхэм, Клементс (1906). Ричард III: Его жизнь и характер . п. 168.
- ^ Йоран, Ричард III Х. Томаса Мора: Исследование пределов гуманизма. Эпоха Возрождения 15, вып. 4 (2001): 514–37. Проверено 1 декабря 2015 года.
- ^ Море, Томас (31 октября 2013 г.). "Вступление". В Ламби, Дж. Роусон (ред.). Утопия Мора . Перевод Робинсона, Рафа (изд. 1952 г.). Издательство Кембриджского университета. п. vii. ISBN 978-1-107-64515-8.
- ^ Логан (2011) стр 39, 142, 144
- ^ О'Донован, Луи (5 ноября 2019 г.). Защита семи таинств . ISBN 978-1-5380-9202-6.
- ^ Джон Видмар (2005). Католическая церковь сквозь века: история . Paulist Press. п. 184. ISBN 0-8091-4234-1.
- ^ а б Алан Дандес ; Карл Р. Пагтер (1978). Работай усердно, и ты будешь вознагражден: Городской фольклор из Империи бумажного дела . Издательство Государственного университета Уэйна. С. 60–61. ISBN 0-8143-2432-0.
- ^ Стивен Гринблатт (2012). Обучение проклятию: очерки ранней современной культуры . Рутледж. п. 95. ISBN 978-1-136-77420-1.
- ^ Браун, Брендан Ф. (1935). «Сент-Томас Мор, юрист» . Обзор закона Фордхэма . 3 (3): 375–390.
- ^ «Томас Морус» . kjg.de . Проверено 1 июля +2016 .
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 года .
- ^ Дэниел Дж. Бурстин (1999). Искатели: История непрерывных поисков человека, чтобы понять свой мир . Random House Digital, Inc. стр. 154. ISBN 978-0-375-70475-8.
- ^ Цитируется в Britannica - Интернет-энциклопедия , статья: сэр Томас Мор
- ^ Честертон, GK (1929). Слава блаженного Томаса Мора . Лондон: Шид и Уорд. п. 63.
- ^ a b Цитируется в Марвине О'Коннелле, «Человек на все времена: Демур историка», Католическое досье 8, вып. 2 (март – апрель 2002 г.): 16–19 онлайн
- ^ Джонатан Свифт. «Письма о религии и церкви, том I. Джонатана Свифта: Глава 14: Об этой всеобщей ненависти» .
- ↑ Джонатан Свифт, Прозаические произведения Джонатана Свифта v. 13, Oxford UP, 1959, p. 123
- ^ «Репутация» . Томас Мор Исследования. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ). - ^ Кенни, Джек (2011). «Человек непоколебимой совести» . Ресурсный центр . Католическая культура через Trinity Communications.
- ^ Чемберс, RW (1929). Слава сэра Томаса Мора среди его соотечественников . Лондон: Шид и Уорд. п. 13.
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 23 марта 2021 года .
- ^ Колклаф, Дэвид (2011) [2004]. «Донн, Джон (1572–1631)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 7819 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Макнамара, Роберт (2003). «Ирландские перспективы войны во Вьетнаме». Ирландские исследования в международных отношениях . 14 : 75–94. DOI : 10.3318 / ISIA.2003.14.1.75 . JSTOR 30001965 .
- ^ а б Каутский, Карл (1888). Томас Мор и его Утопия . Проверено 16 января 2015 года .
Часть III. УТОПИЯ… Глава V. ЦЕЛЬ УТОПИИ… Историки и экономисты, озадаченные Утопией, усматривают в этом названии тонкий намек Мора на то, что он сам считал свой коммунизм несбыточной мечтой.
- ^ Моро, Жан-Филипп (1992). «Рецензия на Miscellanea Moreana: Очерки для Жермена Марк'адура ». Études Anglaises . 45 (2): 202–204.
- ^ Сью Паррилл, Уильям Бакстер Робисон (2013). «Тюдоры на кино и телевидении», с. 92. МакФарланд,
- ^ Лонг, Уильям Б. Случай с книгой сэра Томаса Мора . Ховард-Хилл, редактор TH. Шекспир и сэр Томас Мор; очерки о пьесе и ее шекспировском интересе . Издательство Кембриджского университета. (1989) ISBN 0-521-34658-4 . страницы 49–54
- ^ Габриэли, Витторио. Мельчиори, Джорджио, редакторы Введение . Мандей, Энтони. И другие. Сэр Томас Мор . Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-1544-8 . Страница 1
- ^ Гэри О'Коннор (2002), Пол Скофилд: Актер на все времена , Книги Аплодисментов. Стр.150.
- ^ Вуд, Джеймс (2010). Разбитое поместье: Очерки литературы и веры . Нью-Йорк: Пикадор. п. 15. ISBN 978-0-312-42956-0.
- ^ Рыба, Саймон (1871). Мольба для нищих . Общество раннего английского текста.
Саймон Рыба.
- ^ см. Рыба, Саймон. «Припасы для нищего». 1529 г. в Кэрролле, Джеральде Л. и Джозефе Б. Мюррее. Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора . Vol. 7. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1990, стр. 1–10. См. Также Pineas, Rainer. «Споры Томаса Мора с Саймоном Фишем». Исследования по английской литературе, 1500–1900 , Vol. 7, No. 1, The English Renaissance , Winter, 1967, 13–14.
- ^ USF, возможно, рассматривает возможность продажи редких книг , phil-hum-ren.uni-muenchen.de. Дата обращения 19 мая 2021.
- ^ Sangorski Рукописи Лучший Лот на продаже PBA о коллекции доктор Элмера ленты , finebooksmagazine.com. Дата обращения 19 мая 2021.
- ↑ Отто Шефер , «Цели в коллекционировании книг», The Record , Gleeson Library Associates, номер 11, Сан-Франциско: Университет Сан-Франциско, 1978.
- ^ Лорд Уордингтон , oxfordmail.co.uk. Дата обращения 19 мая 2021.
- ^ а б в "Центр исследований Томаса Мора Искусство> Галерея> Москва" . Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа . 2010 . Проверено 20 декабря 2014 .
Этот памятник, предложенный Лениным и построенный в 1918 году, относит Томаса Мора (девятый сверху) к числу наиболее влиятельных мыслителей, «способствовавших освобождению человечества от угнетения, произвола и эксплуатации». Он находится в Александровском саду возле Кремля.
- ^ а б в афония (10 июля 2013 г.). «О сносе московского памятника» . Проверено 20 декабря 2014 .
То, что было известно как Стела Свободы или Обелиск революционных мыслителей , было разобрано, по всей видимости, и через несколько месяцев будет установлено заново как памятник династии Романовых. Этот исторически символический акт был осуществлен 2 июля совершенно без предупреждения ... Обелиск был одной из самых интересных статуй в историческом и идеологическом плане из-за того, что на статуе были названия. Это был не просто случай Маркса, Энгельса, Ленина. Это был (кажется) первый революционный памятник, открытый после революции 1917 года, и в недогматическом духе он включал имена анархистов, реформистских социалистов и даже Томаса Мора.
- ^ Гай, Джон Александр (2000). Томас Мор . Арнольд. С. 95–96. ISBN 978-0-340-73139-0.
- ^ а б "Сент-Томас Мор" . Католическая энциклопедия . 1913.
Вся работа на самом деле представляет собой упражнение для воображения с яркой сатирой на мир времен Мора. … Не может быть никаких сомнений в том, что он был бы счастлив поймать Уильяма Морриса, который открыл в нем полное евангелие социализма
- ^ Блум, Гарольд ; Хобби, Блейк (2010). Порабощение и освобождение . Издание информационной базы . С. 173–174. ISBN 978-1-60413-441-4. Проверено 20 января 2015 года .
Более того, Солженицын настаивает на том, что советская система не может выжить без лагерей, что советский коммунизм требует порабощения и принудительного труда. «… предвиденный еще Томасом Мором в его« Утопии » [] труд зеков был необходим для унизительной и особо тяжелой работы, которую никто при социализме не хотел бы выполнять» ( ГУЛАГ, том 3 ». 578).
- ^ Чен, Чепмен (2011). Пекка Куямяки (ред.). «Постколониальный гонконгский перевод драмы» в книге «За пределами границ: переводы на разные языки, литературы и культуры» . Том 39 TransÜD. Arbeiten zur Theorie und Praxis des Übersetzens und Dolmetschens . Frank & Timme GmbH , Берлин. С. 47–54. ISBN 978-3-86596-356-7. Проверено 8 января 2015 года .
- ^ Томас Мор: святой и общество; обращения и статьи о Св. Томасе Море, опубликованные в ознаменование Золотого юбилея основания Общества Св. Томаса Мора 14 августа 1945 года . Сидней: Общество Святого Томаса Мора. 1995. стр. 110. ISBN 978-0-646-26104-1.
- ^ Акройд (1999) P244. Библиограф Уильям Кэрью Хэзлитт в своемтоме III книги шекспировских шуток ( OCLC 690506548 ) назначает публикацию произведения зятю Мора , Джону Растеллу , датой 23 марта 1525 года.
- ^ Акройд (1999) P248
- ^ а б в «Томас Мор приезжает в Челси» . www.rbkc.gov.uk . Королевский боро Кенсингтон и Челси . Проверено 19 января 2021 года .
- ^ Годфри, Уолтер Х. "Обзор Лондона: сайт Дома Бофорта | Британская история в Интернете" . www.british-history.ac.uk . Лондонский Совет графства . Проверено 20 января 2021 года .
- ^ Бивер, Альфред (1892). Мемориалы старого Челси . Лондон: Эллиот Сток . С. 118–138. OCLC 499072940 .
В ... 1682 году ... Челси ... был продан ... первому герцогу Бофорту ... и с тех пор носил [это] имя.
- ^ Акройд (1999) pp234-5
- ^ а б Вайнреб, Бен ; Хибберт, Кристофер (1983). «Кросби Холл». Лондонская энциклопедия (изд. 1993 г.). Лондон: Макмиллан. С. 219–220. ISBN 0-333-57688-8.
- ^ Норман, Филипп ; Кэроэ, WD (1908). Обзор Лондона Монография 9, Кросби Плейс . Лондон: Комитет по изучению мемориалов Большого Лондона. С. 15–32. OCLC 644450239 .
Из […] соглашений между Мором и исполнителями сэра Джона Реста […] Больше было выплачено указанным исполнителям… 150 фунтов стерлингов, и это было 1 июня 1523 года.
- ^ «Кросби Холл». The Times (39282). Лондон. 26 мая 1910 г. с. 8.
- ^ Орел, Дороти; и др., ред. (2008). Оксфордский путеводитель по литературной Британии и Ирландии (3-е изд.). Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. п. 115. ISBN 978-0-19-861460-9.
- ^ «Док Святой Катарины» . Изучение Восточного Лондона . Проверено 4 ноября 2015 года .
- ^ Шульте Хербрюгген, Хубертус (1982). Das Haupt des Thomas Morus в Санкт-Дунстан-Кирхе-цу-Кентербери . Forschungsberichte des Landes Nordrhein-Westfalen. VS Verlag für Sozialwissenschaften.
Источники
Биографии
- Акройд, Питер (1999). Жизнь Томаса Мора .
- Бассет, Бернар, SJ (1965). Рожденный для дружбы: Дух сэра Томаса Мора . Лондон: Бернс и Оутс.
- Берглар, Питер (2009). Томас Мор: одинокий голос против власти государства . Нью-Йорк: издательство Scepter. ISBN 978-1-59417-073-7.(Примечание: это перевод 2009 года (с немецкого оригинала, Гектора де Кавилла ) работы Берглара 1978 года Die Stunde des Thomas Morus - Einer gegen die Macht . Freiburg 1978; Adamas-Verlag, Köln 1998, ISBN 3-925746-78-1 )
- Брэди, Чарльз А. (1953). Стадия дураков: Роман сэра Томаса Мора . Даттон.
- Бремон, Анри (1904) - Le Bienheureux Thomas More 1478–1535 (1904) как сэр Томас Мор (1913) в переводе Генри Чайлда;
- Издание 1920 г., опубликованное R. & T. Washbourne Limited, OCLC 1224822 , 749455885 ;
- Издание в мягкой обложке от Kessinger Publishing, LLC (26 мая 2006 г.) с ISBN 1-4286-1904-6 , ISBN 978-1-4286-1904-3 ;
- опубликовано на французском языке в Париже Габалдой, 1920, OCLC 369064822
- (Примечание: Бремона часто цитируют в Berglar (2009))
- Бриджит, Томас Эдвард (1891). Жизнь и сочинения сэра Томаса Мора, лорда-канцлера Англии и мученика Генриха VIII .
- Чемберс, RW (1935). Томас Мор . Харкорт, Брейс.
- Гай, Джон (1980). Публичная карьера сэра Томаса Мора . ISBN 978-0-300-02546-0.
- ——— (2000). Томас Мор . ISBN 978-0-340-73138-3.
- ——— (2009). Любовь дочери: Томас Мор и его дочь Мэг .
- Хискок, Эндрю; Уилкокс, Хелен, ред. (2017). Оксфордский справочник ранней современной английской литературы и религии . Оксфорд: Издательство университета. ISBN 978-0-19-165342-1.
- Хаус, Сеймур Б. (2008) [2004]. «Еще, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 19191 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Мариус, Ричард (1984). Томас Мор: Биография . Винтажные книги.
- ——— (1999). Томас Мор: биография . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-88525-7.
- Подробнее, Крезакр (1828 г.). Жизнь сэра Томаса Мора его правнуком . У. Пикеринг. п. 344 .
- Мойнахан, Брайан (2014). Бестселлер Бога: Уильям Тиндейл, Томас Мор и написание английской Библии - история мученичества и предательства . Издательская группа Святого Мартина. ISBN 978-1-4668-6650-8.
- Мюллер, Джанель; Левенштейн, Дэвид, ред. (2002). Кембриджская история ранней современной английской литературы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63156-3.
- Филиппо, Мария-Клэр (2016). Томас Мор . Галлимар.
- Рейнольдс, EE (1964). Триалет Святого Томаса Мора .
- ——— (1965). Томас Мор и Эразм . Нью-Йорк, издательство Fordham University Press.
- Ридли, Джаспер (1983). Государственный деятель и святой: кардинал Вулси, сэр Томас Мор и политика Генриха VIII . ISBN 0-670-48905-0.
- Ропер, Уильям (2003), Вегемер, Джерард Б. Смит, Стивен В. (ред.), Жизнь сэра Томаса Мора (1556) (PDF) , Центр исследований Томаса Мора
- Ропер, Уильям (2007). Житие святого Фомы Мора . Классика благословения. ISBN 978-1-4092-2795-3.
- Стэплтон, Томас , Жизнь и прославленное мученичество сэра Томаса Мора (1588) (PDF).
- Вегемер, Джерард (1985). Томас Мор: Портрет отваги . ISBN 978-1-889334-12-7.
- Вегемер, Джерард (1996). Томас Мор о государственной мудрости . Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-0836-7.
- Вордсворт, Кристофер (1810). Церковная биография, или жизни выдающихся людей, связанных с историей религии в Англии . Vol. 2. Лондон: Ривингтонс.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка )
Историография
- Гушерст-Мур, Андре (2004), «Человек на все времена: последние книги о Томасе Море», обозреватель политических наук , 33 : 90–143.
- Гай, Джон (2000), «В поисках исторического Томаса Мора» , Обзор истории : 15+.
- Майлз, Лиланд. «Преследование и диалог утешения: новый взгляд на обвинения против Томаса Мора». Журнал британских исследований , т. 5, вып. 1. 1965. С. 19–30. онлайн
Основные источники
- Мор, Томас (1947), Роджерс, Элизабет (редактор), Переписка сэра Томаса Мора , Princeton University Press.
- ——— (1963–1997), Йельское издание Полного собрания сочинений Св. Томаса Мора , Издательство Йельского университета.
- ——— (2001), да Силва, Альваро (ред.), Последние письма Томаса Мора.
- ——— (2003), Торнтон, Джон Ф (ред.), Сент-Томас Мор: Избранные сочинения.
- ——— (2004), Вегемер, Джеральд Б.; Смит, Стивен В. (ред.), Справочник по Томасу Мору , Издательство Католического университета Америки.
- ——— (2010), Логан, Джордж М; Адамс, Роберт М. (ред.), Утопия , Критические издания (3-е изд.), Нортон.
Внешние ссылки
- «Архивные материалы, относящиеся к Томасу Мору» . Национальный архив Великобритании .
- Портреты сэра Томаса Мора в Национальной портретной галерее, Лондон
- Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа
- База данных Thomas More Studies : содержит несколько английских работ Мора, включая диалоги, ранние стихи и письма, а также журнальные статьи и биографические материалы.
- Работы Томаса Мора в Project Gutenberg
- Работы Томаса Мора или о нем в Internet Archive
- Работы Томаса Мора в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Вуд, Джеймс , сэр Томас Мор: Человек на один сезон (эссе). Представляет критический взгляд на антипротестантизм Мора.
- Еще и история Ричарда III
- Каутский, Карл , Томас Мор и его утопия , марксисты.
- Томас Мор и Утопии - учебный ресурс Британской библиотеки
- Вегемер, Жерар , Честность и совесть в жизни и мысли Томаса Мора.
- Основные работы Томаса Мора - Центр исследований Томаса Мора при Университете Далласа
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Запись в указателе Святых Покровителей - Биография Святого Томаса Мора, молитвы, цитаты, католические молитвы ему.
- Судебный процесс над сэром Томасом Мором , профессором Дугласом О. Линдером, юридический факультет Университета Миссури в Канзас-Сити (UMKC)
- Джон Фишер и Томас Мор: Мученики Англии и Уэльса
- Святой Томас Мор в Библиотеке Конгресса , 186 записей в каталоге
Политические офисы | ||
---|---|---|
Предшественник сэр Ричард Вингфилд | Канцлер герцогства Ланкастер 1525–1529 | Преемник сэра Уильяма Фицуильяма |
Предшественник сэр Томас Невилл | Спикер Палаты общин 1523 г. | Преемник сэра Томаса Одли |
Предшественник Томас Вулси | Лорд-канцлер 1529–1532 гг. |