 Первое издание | |
| Автор | Исайя Берлин |
|---|---|
| Страна | Великобритания |
| Язык | английский |
| Издатель | Вайденфельд и Николсон |
Дата публикации | 1953 г. |
«Еж и лис» - это эссе философа Исайи Берлина, одно из его самых популярных среди широкой публики, которое было опубликовано в виде книги в 1953 году. Однако Берлин сказал: «Я никогда не имел в виду это всерьез. Я имел в виду это как своего рода приятная интеллектуальная игра, но к ней относились серьезно. Каждая классификация что-то проливает на свет ». [1]
Истоки [ править ]
Название является отсылкой к фрагменту, приписываемому древнегреческому поэту Архилоху : πόλλ 'οἶδ' ἀλώπηξ, ἀλλ 'ἐχῖνος ἓν μέγα (« лиса знает многое, а еж - одно большое»). В Erasmus «s Adagia от 1500, выражение записывается как Multa Novit Vulpes, Верум эхин ипит магнум . Басня «Лисица и кот» воплощает ту же идею.
Резюме [ править ]
Берлин расширяет эту идею, чтобы разделить писателей и мыслителей на две категории: ежи, которые смотрят на мир через призму единой определяющей идеи (приводятся примеры Платона , Лукреция , Данте Алигьери , Блеза Паскаля , Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , Федора Достоевского , Фридрих Ницше , Хенрик Ибсен , Марсель Пруст и Фернан Бродель ) и лисы, которые опираются на широкий спектр опыта и для которых мир не может быть сведен к одной идее (приведенные примеры включают Геродота , Аристотеля ,Дезидериус Эразм , Уильям Шекспир , Мишель де Монтень , Мольер , Иоганн Вольфганг Гете , Александр Пушкин , Оноре де Бальзак , Джеймс Джойс и Филип Уоррен Андерсон ).
Обращаясь к Льву Толстому , Берлин утверждает, что на первый взгляд Толстой ускользает от определения в одну из двух групп. Он постулирует, что, хотя Толстой обладает талантами лисы, он считает, что нужно быть ежом, и поэтому объемные оценки Толстого его собственной работы вводят в заблуждение. Берлин продолжает использовать эту идею Толстого как основу для анализа теории истории, которую Толстой представляет в своем романе « Война и мир» .
Во второй половине эссе Берлин освещает Толстого расширенным сравнением его с мыслителем начала XIX века Жозефом де Местром , и это сравнение становится более пикантным, потому что, хотя Толстой и де Местр придерживались резко противоположных взглядов по более поверхностным вопросам, они придерживался некоторых глубоко схожих взглядов на фундаментальную природу существования и пределы рационального, научного подхода к нему.
В последних нескольких абзацах эссе Берлин подтверждает свой тезис о том, что Толстой был по натуре лисом, но по убеждению - ежом, и продолжает говорить, что разделение внутри него причинило ему огромную боль в конце его жизни.
Эссе опубликовано отдельно и в сборнике « Русские мыслители» под редакцией Генри Харди и Эйлин Келли . Это эссе также входит в широко представительную антологию берлинских эссе «Правильное исследование человечества» .
Влияние [ править ]
Некоторые авторы, такие как Майкл Вальцер , использовали тот же образец описания самого Берлина как человека, который знает многое, по сравнению с предполагаемой ограниченностью многих других современных политических философов . Бывшего студента Берлина, канадского философа Чарльза Тейлора , Берлин окрестил ежом, и он с готовностью признался в этом в интервью после получения премии Темплтона 2007 года . [2]
Филип Э. Тетлок , профессор политической психологии Пенсильванского университета , в значительной степени использовал это различие в своем исследовании точности экспертов и прогнозистов в различных областях (особенно в политике) в своей книге 2005 года « Экспертное политическое суждение: насколько это хорошо?». Как мы можем узнать? .
В своей книге «Братья-основатели» о ключевых фигурах американской революции историк Джозеф Эллис , оценивая Джорджа Вашингтона , использует берлинскую концепцию «ежа и лиса» , отмечая, что «Вашингтон был архетипическим ежом. И единственное, что он знал, - это будущее Америки. поскольку нация лежала на Западе, в ее развитии в течение следующего столетия в виде континентальной империи, «что было одной из причин, по мнению Эллиса, Вашингтон был посвящен строительству каналов. [3]
Джеймс Коллинз ссылается на историю в своей книге « От хорошего к великому», где он ясно показывает свое предпочтение менталитету ежа.
Клаудио Велис использует конструкцию Берлина, чтобы противопоставить англо-американские и испанские модели поселения и управления в своей книге 1994 года «Новый мир культуры и экономики готических лис» в английской и испанской Америке .
Художник Ричард Серра упомянул это имя в названии своей скульптуры, установленной в кампусе Принстонского университета в 2000 году [4].
Книга философа права Рональда Дворкина « Справедливость для ежей» (2011), в которой приводится довод в пользу единой всеобъемлющей и последовательной основы моральной истины, берет свое название от самомнения Берлина о еже.
Историк музыки Бертольд Хекнер применяет и расширяет различия Берлина в своем эссе 2007 года «Вагнер и происхождение зла». Одной из ключевых идей Hoeckner является то , что историография в антисемитизме Вагнера , так же, как у Холокоста , имеет две основных ветвей: ежик-как функционализма ветвь , которая видит полемические уколы композитора в еврейской культуре , как просто ассимиляторской риторика, и лисью intentionalist ветвь , которая видит их , а также насильственные проявления подлинно eliminationist Judenhass . [5]
В своей книге «Место Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века» оксфордский философ Питер Хакер использует эту метафору, чтобы противопоставить берлинского Толстого, «лиса по природе, но ежа по убеждению», с философом австрийского происхождения Людвигом Витгенштейном , который был « природа - ежик, но после 1929 года благодаря огромным интеллектуальным усилиям и воображению превратился в образцового лиса ». [6]
В своей бестселлере The New York Times 2012 года « Сигнал и шум» прогнозист Нейт Сильвер призывает читателей быть «более хитрыми» после того, как резюмирует отличия Берлина. Он цитирует работу Филипа Э. Тетлока о точности политических прогнозов в Соединенных Штатах во время холодной войны, когда он был профессором политологии в Калифорнийском университете в Беркли. Новостной веб-сайт Сильвера , fivethirtyeight.com , когда он был запущен в марте 2014 года, также принял лисицу в качестве своего логотипа «как намек на оригинальную работу Архилоха. [7]
В 2018 году автор Джон Льюис Гэддис ссылается на эссе Берлина, а также на работу Тетлока в своей книге « О великой стратегии» .
В фильме Вуди Аллена 1992 года « Мужья и жены» персонаж Салли, которую играет Джуди Дэвис , размышляет во время секса о разных людях, которых она знает, - ежи они или лисы.
Философ искусства Питер Киви ссылается на эссе Берлина, когда он противопоставляет современную философию искусства как эпоху Лиса, лучше всего представленную Ноэлем Кэрроллом , с предыдущей эпохой Ежика, лучше всего представленной Артуром Данто . [8]
Политический экономист из Гарварда Дэни Родрик применяет это различие к традиционным ортодоксальным экономистам-ежикам, которые всегда и везде применяют « либеральную парадигму », и к неортодоксальным (политическим) экономистам-лисицам, которые имеют разные ответы на разные времена, места и ситуации в своем 2015 книга Правила экономики: права и недостатки мрачной науки . [9]
Редакции [ править ]
- Еж и лиса: эссе о взгляде Толстого на историю , Лондон: Weidenfeld & Nicolson , 1953; Нью-Йорк, 1953: Саймон и Шустер ; Нью-Йорк, 1957: Новая американская библиотека; Нью-Йорк, 1986: Саймон и Шустер, вступительное слово Майкл Уолцер.
- Берлин, Исайя (25 марта 2008 г.), Харди, Генри; Келли, Эйлин (ред.), Русские мыслители , Penguin, ISBN 978-0-14-144220-4; Эйлин Келли, введение; Джейсон Феррелл, глоссарий.
См. Также [ править ]
- Концептуальная основа
- Ежики в культуре
- Homo unius libri , подобные настроения
- Ламперы и сплиттеры
- Гулд, Стивен Джей , Еж, Лис и Магистр оспа
Ссылки [ править ]
- ^ Jahanbegloo, Рамин (2000), Беседы с Исайей Берлином , Лондоном, с. 188.
- ^ Духовное мышление , Templeton, архивируются с оригинала на 20 марта 2007.
- ↑ Эллис, Джозеф Дж (17 октября 2000 г.), братья-основатели: революционное поколение (1-е изд.), Кнопф, стр. 134.
- ^ «Ежик и Лисица» . Художественный музей Принстонского университета.
- ^ Hoeckner, Бертольд (2007). «Вагнер и происхождение зла» . Opera Quarterly . 23 (2–3): 151–83. DOI : 10.1093 / OQ / kbn029 .
- ^ Hacker, PMS (1996), Место Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века (Блэквелл, Оксфорд, Великобритания и Кембридж, Массачусетс, США), стр. 98
- ^ «Что знает лисица» . 538. 17 марта 2014.
- ^ «Ноэль Кэрролл» . Беседы об искусстве и эстетике .
- ^ Родрик, Дэни (2015). Правила экономики: права и недостатки мрачной науки. ISBN компании Norton & Co. 978-0-393-24641-4 .
Внешние ссылки [ править ]
- Кристоф, Николас (26 марта 2009 г.). «Учимся думать» . Мнение. Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 апреля 2009 года .Отчет о книге Филипа Тетлока « Экспертное политическое суждение », который использует лису и ежа как притчу для экспертов в области политики и экономики.
- Тетлок, Филипп (26 января 2007 г.). Почему лисы лучше прогнозистов, чем ежи (видео-семинар). Фонд «Давно сейчас» .
