Варахи ( санскрит : वाराही , Варахи ) [примечание 1] - одна из Матрик , группы семи богинь-матерей в индуистской религии. Варахи с головой свиньи является шакти (женской энергией) Варахи , кабана- аватары бога Вишну . Варахи - воплощение Бху Деви . В Непале ее зовут Барахи.
Варахи | |
---|---|
Другие названия | Вартали |
Деванагари | वाराही |
Транслитерация санскрита | Варахи |
Принадлежность | Матрикас , Деви , Бхудеви |
Обитель | Кири Чакра |
Мантра | ом варахмукхи видхмахе данданатхае дхимахи танно деви праходаят |
Оружие | Хала и мусала |
устанавливать | Буффало |
Консорт | Вараха |
Варахи поклоняются трем практикам индуизма: шиваизм (приверженцы Шивы ), вайшнавизм (приверженцы Вишну ) и особенно шактизм (поклонение богине). Ей обычно поклоняются ночью, используя тайные тантрические практики Вамамарга . Буддийские богини Ваджраварахи и Маричи происходят от индуистской богини Варахи.
Индуистские легенды
Согласно Шумбха-Nishumbha истории о Дэви Mahatyam из Маркандейа Пураны религиозных текстов, Matrikas богинь появляется как Шакти S (женские полномочия) от тел богов. Священные писания говорят, что Варахи был создан из Варахи . Она имеет форму кабана, владеет чакрой (диском) и сражается на мече. [1] [2] После битвы, описанной в Священном Писании, Матрики танцуют - опьяненные кровью своей жертвы. [3]
Согласно последнему эпизоду « Деви Махатмья», в котором говорится об убийстве демона Рактабиджи , богиня-воительница Дурга создает из себя Матрики и с их помощью убивает армию демонов. Когда демон Шумбха вызывает Дургу на единоборство, она поглощает Матрики в себя. [4] В Вамана Пуране Матрики возникают из разных частей Божественной Матери Чандики ; Варахи поднимается из-за спины Чандики. [2] [5]
Маркандей Пурана прославляет Varahi как даритель в благах и регент северного направления, в гимне , где Matrikas объявлены как протекторы направлений. В другом случае в той же Пуране она описана как верховая езда на буйволе. [6] Деви Бхагавата Пурана говорит Варахи, с другими Matrikas, создается Верховной Матери. Мать обещает богам, что Матрики будут сражаться с демонами, когда это будет необходимо. В эпизоде с Рактабиджей Варахи описывается как имеющая форму кабана, которая борется с демонами своими бивнями, сидя на прет (труп). [7]
В Вараха-пуране пересказывается история Рактабиджи, но здесь каждая из Матрик появляется из тела другой Матрики. Варахи появляется сидящей на Шеша - Нага (змея , на котором бог Вишну спит) из задней части Вайшнави, Шакти Вишну. [8] Варахи, как говорят, олицетворяет порок зависти ( асуя ) в той же Пуране. [9] [10]
Matsya Пурана рассказывает другую историю о происхождении Varahi. Варахи, вместе с другими Матриками, был создан Шивой, чтобы помочь ему убить демона Андхакасура, который, как и Рактабиджа, обладает способностью регенерировать из его капающей крови. [8]
Ассоциации
Деви пураны парадоксальным называет Varahi, мать Вараха ( Varahajanani ), а также Kritantatanusambhava , который выходит из Kritantatanu. Критантатану означает «олицетворенная смерть» и может быть атрибутом Варахи или прямым указанием на Яму , бога смерти. [11] В другом месте писания ее зовут Вайвасвати и описывают как поглощенную питьем из чаши из черепа . Пал предполагает, что имя «Вайвасвати» означает, что Варахи четко отождествляется с Ями , шакти Ямы, которая также известна как Вивасван. Кроме того, Варахи держит посох и ездит верхом на буйволе, и то и другое - атрибуты Ямы; все Матрики описаны как имеющие форму богов, они являются шакти. [12]
В контексте ассоциации Матрики с санскритским алфавитом, Варахи, как говорят, управляет па- варгой согласных, а именно па, пха, ба, бха, ма . [13] Лалита Сахасранам , коллекция 1000 имен Божественной Матери , называет Вараха разрушителем демоном Visukaran. [14] В другом контексте Варахи, как Панчами , отождествляется с женой Садашивы , пятого Брахмы , ответственного за возрождение Вселенной. Другие Панч Брахмы («пять Брахм») - это боги Брахма , Говинда , Рудра и Ишвара , отвечающие за создание, защиту, разрушение и разрушение соответственно. [10] В еще одном контексте Варахи называется Кайвальярупини , дарителем Кайвальи («отделение души от материи или дальнейшее переселение») - последней формы мукти (спасения). [10] Считается, что матрики обитают в теле человека. Варахи описывается как пребывающий в пупке человека и управляет чакрами манипура , свадхистхана и муладхара . [15]
Хариприя Рангараджан в своей книге « Образы Варахи - иконографическое исследование» предполагает, что Варахи - не что иное, как Вак деви , богиня речи. [16]
Иконография
Иконография Варахи описана в Матсья Пуране и таких агамах, как Пурва-карнагама и Рупамандана . [17] В тантрическом тексте Варахи Тантра упоминается, что Варахи имеет пять форм Варахи: Свапна Варахи, Чанда Варахи, Махи Варахи (Бхайрави), Крчча Варахи и Матсья Варахи. [10] [18] Матрики, как шакти богов, описываются как похожие на этих богов по форме, украшениям и скакунам, но Варахи наследует только кабаньолик Варахи . [19]
Варахи обычно изображается с характерным для нее лицом свиньи на человеческом теле с черным цветом лица, сравнимым с грозовой тучей. [8] [20] Ученый Дональдсон сообщает нам, что ассоциация свиноматки и женщины считается унизительной для последней, но эта ассоциация также используется в проклятиях для защиты «земли от захватчиков, новых правителей и нарушителей границы». [19] Редко описывается, как она держит Землю на своих клыках, как Вараха. [2] Она носит карана мукуна , коническую корону в форме корзины. [8] [17] Варахи можно изобразить стоящим, сидящим или танцующим. [16] Варахи часто изображаются пузатыми и с полной грудью, в то время как большинство всех остальных Matrikas - кроме Чамунда - изображены в виде стройной и красивой. [19] [21] Одна вера предполагает , что поскольку Варахи отождествляется с Yoganidra из Вишну , который держит вселенную в ее утробе ( Бхугарбха Paranmesvari Jagaddhatri ), что она должна быть показана как пузатым. [10] [16] Другая теория предполагает, что живот отражает «материнский аспект», который Дональдсон описывает как «любопытный», потому что Варахи и Чамунда «лучше всего иллюстрируют» ужасный аспект Божественной Матери. [19] Заметным исключением является изображение Варахи с человеческим лицом и стройным телом в пещере Рамешвара шестого века (пещера 21), пещерах Эллора . Здесь она изображена в составе группы из семи матрик. [22] третий глаз и / или полумесяц описан , чтобы быть на лбу. [2] [10]
Варахи может быть двух, четырех, шести или восьмируким. [10] [17] Матсья Пурана , то Пурва-karnagama и Rupamandana упоминают четырехрукую форму. Rupamandana говорит , что она несет в себе ghanta (колокол), а Chamara (хвост яка), A чакра (дискусы) и Гад (булава). Matsya Пурана опускает ghanta и не упоминает четвертое оружие. [2] [17] [23] Пурва-Karanagama упоминает , что она держит Sharanga (лук Вишну), то хала (плуга) и musula (пестик). Четвертая рука проводится в Абхая («защитный жест») или Варада-мудра («благословляющий жест»). [8] [17] Деви пураны упоминает ее атрибуты как меч, железный клуб и аркан. Другое описание гласит, что ее волосы украшены гирляндой из красных цветов. Она держит посох и чашу из черепа для питья ( капала ). [12] [20] Varahini-nigrahastaka- стотр описывает ее атрибуты , как плуг, пестик, череп чашка и абхайы мудры. [24] Ваман Пурана описывает ее сидящую на Шеше, держа чакру и булаву. [2] Агни Пурана описывает ее проведение Гада, Shankha, меч и ankusha (стрекало). [2] Mantramahodadhi упоминает она носит меч, щит, петлю и стрекало. [2] На изображениях вайшнавов, поскольку она связана с Вишну, Варахи может быть изображена со всеми четырьмя атрибутами Вишну - Шанкха (раковина), чакра, Гада и Падма (лотос). [16] Aparajitapriccha описывает она держит четки, а Кхатванг (клуб с черепом), колокол и камандал (вода-горшком). [24]
Вишну-дхармоттара-пурана описывает шесть вооруженных Varahi, держа данду (штат наказания), khetaka (щит), khadga (меч) и паша (петля) в четыре руки и две оставшиеся руки проводятся в Абхая и Varada Мудра (» благословляющий жест "). [8] Она также держит шакти и хала (плуг). Такая скульптура Варахи найдена в Абанеси, изображена с танцующим Шивой . [8] Она также может быть изображена с ребенком, сидящим у нее на коленях, как часто изображают Матрики. [16] [22]
Матсья Варахи изображен двуруким, с закрученными в спираль волосами и держащим рыбу ( матсья ) и капалу. Рыба и капала в чашке с вином - особые характеристики тантрических шактистских образов Варахи, причем рыба является исключительной тантрической характеристикой. [10] [18]
Вахано (транспортное средство) из Varahi обычно описываются как буйвол ( Махиш ). В изображениях вайшнавов и шактов она изображается стоящей или сидящей на лотосной питхе (пьедестале), или на своей вахане (буйвол), или на его голове, или на кабане, змее Шеша, льве или на Гаруде ( орел-человек вахана Вишну). В образах тантрической шакты вахана может быть, в частности, буйволицей или трупом ( претасана ). [10] [16] [17] [20] [24] Слон может быть изображен как ее вахана. [8] Богиня также описывается как верховая езда на своем коне Джамбини. [25] Гаруда может быть изображена как ее помощник. [21] Она также может быть изображена сидящей под деревом калпака . [8]
Когда Варахи изображается как часть группы Сапта-Матрика («семь матерей»), она всегда находится на пятом месте в ряду Матрик, поэтому называется Панчами («пятая»). Между богинями находятся Вирабхадра (свирепая форма Шивы) и Ганеша (слоноголовый сын Шивы и бог мудрости). [10]
Поклонение
- Для поклонения и храмов Варахи как части группы Сапта-Матрика, см. Поклонение Матрике.
Варахи поклоняются шайвы , вайшнавы и шакты . [16] Варахи поклоняются в группе Сапта-Матрика («семь матерей»), которые почитаются в шактизме, а также связаны с Шивой .
Варахи - ратри девата (богиня ночи), которую иногда называют Дхрума Варахи («темная Варахи») и Дхумавати («богиня тьмы»). Согласно Тантре, Варахи следует поклоняться после захода солнца и до восхода солнца. Паршурама Калпасутра прямо заявляет, что время поклонения - середина ночи. [10] Шакты поклоняются Варахи с помощью скрытых тантрических практик вамамарга , [16] которые особенно связаны с поклонением с помощью панчамакары - вина, рыбы, зерна, мяса и ритуальных совокуплений . Эти практики соблюдаются в храме Каларатри на берегу Ганги , где поклонение Варахи совершается только ночью; святыня закрыта в течение дня. [16] Шакты считают Варахи проявлением богини Лалиты Трипурасундари или как «Данданайика» или «Данданатха» - главнокомандующего армии Лалиты. [16] Шри Видья традиция шактизме возводит Varahi к статусу Para Видья ( «трансцендентного знания»). [16] Деви махатмья предлагает вызывать Варахи для долголетия. [10] Тридцать янтр и тридцать мантр предписаны для поклонения Варахи и приобретения сиддхи по ее милости. Это, по мнению ученого Рата, указывает на ее силу. Некоторые тексты, подробно описывающие ее иконографию, сравнивают ее с Высшей Шакти. [10]
Молитвы, посвященные Варахи, включают Варахи Ануграхаштакам, за ее благословение, и Варахи Ниграхаштакам, за уничтожение врагов; оба написаны на тамильском языке . [26] [27]
Храмы
Помимо храмов, в которых Варахи поклоняются как части Сапта-Матрики, есть известные храмы, где Варахи поклоняются как главному божеству.
- Индия
Храм 9-го века Варахи существует в Чаурази, примерно в 14 км от Конарка , штат Орисса , где Варахи установлен как Матыса Варахи и почитается тантрическими обрядами. [10] [28] Известный Jaganath храм , Puri , связан с и посылает предложения в храм Barahi, который является центром деятельности тантрийской. [ необходима цитата ] В Варанаси Варахи поклоняются как Патала Бхайрави. В Ченнаи есть храм Варахи в Милапоре , а рядом с Ведантангалом строится храм побольше . [25] ашадха Наваратри в месяц индусского из ашадха (июнь / июль), отмечается как праздник в девять дней в честь Varahi в храме Варахи в Brihadeeswarar храм (храм , Shaiva), Танджавуре . Богиню каждый день украшают разными видами аланкарам (орнаментов). в Тричирапалли есть отдельный храм варахи. В этом храме также отмечают Асада Наваратхири в течение 9 дней www.varahiamma.com [14] Дни полнолуния считаются священными для Варахи. [14] Древний храм Варахи Деви, которому поклонялись как Уттари Бхавани, расположен в районе Гонда . В Гуджарате есть храм Варахи в деревне под названием Дадхана, где богиня почитается как Готра- деви по фамилии «Дадхания». Другой храм в Гуджарате расположен в городе Таладжа района Бхавнагар, куда идол богини был привезен из деревни Хатхасани. возле палитаны Идол богини был найден при раскопках в реке Шетрунджи в этой местности.
Еще одно место в Одише - храм Барахи. Этот храм расположен в Сатавайе, Раджа Нагаре, Кендрападе, Одише. Ей поклоняются как Панчу Барахи (5 Барахи). Это 400-летний храм, который только что переместили на новое место из-за изменения уровня моря.
https://www.newindianexpress.com/states/odisha/2018/sep/28/400-year-old-panchubarahi-temple-in-tourist-map-1878251.html
https://www.google.com/maps/uv?pb=!1s0x3a1ba0355fd1b71d%3A0xbae93df8e3849719!3m1!7e115!4shttps%3A%2F%2Flh5.googleusercontent.com%2Fp%2FAF1QipOxfQwSxn3GuFXNGQV5fcDN5T9smjP5FLkV7nAn%3Dw217-h163-k-no!5spanchu % 20barahi% 20-% 20Google% 20Search! 15sCgIgAQ & imagekey =! 1e10! 2sAF1QipOxfQwSxn3GuFXNGQV5fcDN5T9smjP5FLkV7nAn & hl = en & sa = X & vedjGoViQiQiCoViGoWiGoWiGoGojdjdjfxwdjdjdjdjdjfx8djgdjdjfxwdjfxwdjfxwdjfx8cdjdjxwdjfxwdjfxwdjfxwdjdjgjku
В Бангалоре есть храм маха-варахи. https://www.srimahavarahi.com/
Шри Варахи Мантралайам
Шри Варахи Мантралайам находится в Коимбаторе, Тамил Наду, Индия. Шри Варахи Мантралайям Траст имеет свой собственный храм для Шри Маха Варахи Деви, здесь деви называют Шри Нава Шакти Маха Варахи Деви. Этот храм был найден Свамигалом Шакта шри варахи маниканда, который основал Фонд Шри Варахи Мантралаям. В этом храме каждый вечер к 19 часам вечера совершают Шри Маха Варахи Хомам. В этом Хомаме каждый может прийти, чтобы получить милость Шри Маха Варахи Деви. Каждые панчами (пятый день после пурнами и амаваасья), пурнами (день полнолуния), амаваасья (день новолуния) проводится особая пуджа для шри маха варахи деви. В эти дни Свамиджи обращается к преданным с их жизненными проблемами. [29]
- Непал
Виска Barahi расположено в середине озера Фев , Непал . Здесь Барахи, как ее называют в Непале, поклоняются в форме Матиса Варахи как воплощению Дурги и богини Аджимы («бабушка»). По субботам преданные обычно приносят в жертву богине животных мужского пола. [30] Джая Барахи Мандир, Бхактапур , также посвящен Барахи. [31]
- Другие страны
Деви Варахи Амбика Хомам совершается в храме Парашакти в Понтиаке, штат Мичиган, США, каждую ночь Амаваасья (новолуние). Деви Варахи была установлена в Храме в феврале 2005 года Янтрой Прана Пратишта. [32] Варахи был установлен в храме Шри Маха Мутху Мариамман Лунас, Кедах 21 февраля 2014 года. Это единственный храм Варахи Амман в Малайзии.
В буддизме
Ваджраварахи (« ваджра- хог» или буддийский варахи), самая распространенная форма буддийской богини Ваджрайогини, произошла от индуистской варахи. Ваджраварахи также известен в буддизме как Варахи. Ваджраварахи наследует жестокий характер и гнев Варахи. Оба призваны уничтожать врагов. Свинья голова Варахи также рассматривается как голова с правой стороны, прикрепленная к основной голове в одной из наиболее распространенных форм Ваджраварахи. Свинья голова описывается в тибетских писаниях как символ сублимации невежества («моха»). По словам Элизабет Инглиш, Варахи входит в буддийский пантеон через йогатантры . В Sarvatathagatatattvasamgaraha , Варахи описывается сначала как Shaiva sarvamatr ( «все-матери») , расположенной в аду , который преобразуется в буддийской мандалы по Ваджрапани , приняв имя Vajramukhi ( «ваджра-лицо»). Варахи также входит в Херука -mandala как сопутствующая богиня. Варахи, наряду с Варттали (другая форма Варахи), появляется как служитель Маричи с лицом свиньи, у которого также есть лицо свиньи, что может быть следствием индуистского Варахи. [16] [33]
Заметки
Сноски
- ^ Варахи ( санскрит : वराही ) также используется как имя супруги Варахи , которая отождествляется с Бхуми (богиней земли). Эта супруга изображена в человеческом обличье.
Цитаты
- ^ Кинсли стр. 156, Деви Махатмья, стихи 8.11–20.
- ^ a b c d e f g h Дональдсон стр. 158
- ^ Кинсли стр. 156, Деви Махатмья, стихи 8.62
- ^ Кинсли стр. 158, Деви Махатмья, стихи 10.2–5.
- ^ Кинсли стр. 158, стихи 30.3–9
- ^ Мур, Эдвард (2003). «Сакты: супруги или энергии мужских божеств» . Индуистский пантеон . Whitefish, MT: Kessinger Publishing. С. 25, 116–120. ISBN 978-0-7661-8113-7.
- ^ Свами Виджнанананда (1923). Шри Мад Деви Бхагаватам: Книги с первой по двенадцатую . Аллахабад: Офис Панини. С. 121, 138, 197, 452–7. ISBN 9780766181670. OCLC 312989920 .
- ^ Б с д е е г ч I Госвами, Мегали; Гупта, Ила; Джа, П. (март 2005 г.). «Сапта-матрики в индийском искусстве и их значение в индийской скульптуре и этике: критическое исследование» (PDF) . Анисторитон Журнал . Анисторитон . Проверено 8 января 2008 года .
- ^ Кинсли стр. 159, Вараха Пурана, стихи 17.33–37.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Рат, Джаянти (сентябрь – октябрь 2007 г.). "Храм Варахи Каурази". Обзор Ориссы . Правительство Ориссы : 37–9.
- ^ Pal стр. 1844-5
- ^ a b Pal с.1849
- ^ Паду, Андре (1990). Vāc: понятие слова в избранных индуистских тантрах . Олбани: SUNY Press. п. 155. ISBN 978-0-7914-0257-3.
- ^ а б в Г. Шринивасан (24 июля 2007 г.). «Угощал Вараха с различным«Alankarams в „Ashada Наваратри “ » . Индус . Архивировано из оригинального 14 ноября 2007 года . Проверено 22 января 2010 года .
- ^ Шри Чинмой (1992). Кундалини: Мать-Сила . Ямайка, Нью-Йорк: Публикации Аум. п. 18. ISBN 9780884971047.
- ^ Б с д е е г ч я J K L Нагасвами, Р. (8 июня 2004 г.). «Иконография Варахи» . Индус . Проверено 16 января 2010 года .
- ^ а б в г д е Калия, Аша (1982). Искусство храмов Осиана: социально-экономическая и религиозная жизнь в Индии, 8–12 веков нашей эры . Нью-Дели: Abhinav Publications. С. 108–10 . ISBN 0-391-02558-9.
- ^ a b Дональдсон стр. 160
- ^ a b c d Дональдсон стр. 155
- ^ a b c Pal p. 1846 г.
- ^ a b Bandyopandhay стр. 232
- ^ a b Изображения на Берксон, Кармель (1992). Эллора, концепция и стиль . Нью-Дели: Abhinav Publications. С. 144–5, 186. ISBN 81-7017-277-2.
- ^ Рупамандана 5.67-8, Матсья Пурана 261.30
- ^ a b c Дональдсон стр. 159
- ^ а б Сваминатан, Чайтра (1 декабря 2009 г.). «Презентация о Варахи» . Индус . Архивировано из оригинального 15 декабря 2009 года . Проверено 23 января 2010 года .
- ^ PR Рамачандер (перевод) (2002–2010). «Варахи Ануграхаштакам» . Духовная библиотека Веданты . Celextel Enterprises Pvt. Ltd . Проверено 24 января 2010 года .
- ^ PR Рамачандер (перевод) (2002–2010). «Варахи Ниграхаштакам (Октет смерти, адресованный Варахи)» . Духовная библиотека Веданты . Celextel Enterprises Pvt. Ltd . Проверено 24 января 2010 года .
- ^ «Направления: Конарк» . Департамент туризма правительства штата Орисса . Проверено 24 января 2010 года .
- ^ Айяппан, Муралишанкар (26 апреля 2020 г.). «Шри Варахи Мантралайам, Коимбатур» . Шри Варахи Мантралайам . Проверено 26 апреля 2020 года .
- ^ «Храм Барахи на озере Фева» . Канал Непальский сайт . Пэйли Медиа, Инк. 1995–2010 гг . Проверено 24 января 2010 года .
- ^ Рид, Дэвид; МакКонначи, Джеймс (2002). «Долина Катманду: Бхактапур» . Грубый путеводитель по Непалу . Грубые направляющие. Лондон: грубые гиды. п. 230. ISBN 978-1-85828-899-4.
- ^ http://www.parashakthitemple.org/vaarahi.aspx
- ^ Английский язык, Элизабет (2002). «Появление Ваджрайогини» . Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы . Бостон: публикации мудрости. С. 47–9, 66. ISBN 978-0-86171-329-5.
Рекомендации
- Bandyopandhay, Судипа (1999). «Два редких изображения матрика из Нижней Бенгалии» . В Мишре, П.К. (ред.). Исследования в области индуистского и буддийского искусства . Нью-Дели: Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-368-7.
- Дональдсон, Томас Юджин (1995). «Ориссанские изображения Варахи, Оияны Маричи и связанных с ними богинь с лицом свиньи». Artibus Asiae . Издательство Artibus Asiae. 55 (1/2): 155–182. DOI : 10.2307 / 3249765 . JSTOR 3249765 . OCLC 483899737 .
- Кинсли, Дэвид (1987). Индуистские богини: видение божественной женственности в индуистских религиозных традициях . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0394-9.
- Пал, П. (1997). «Богини-матери согласно Дэвипуране» . В Сингхе, Нагендра Кумар (ред.). Энциклопедия индуизма . Нью-Дели: Публикации Анмол. ISBN 81-7488-168-9.
Внешние ссылки
- Варахи доктора Хариприи Рангараджана на симпозиуме Национального музея: Возвращение йогини, Нью-Дели, октябрь 2013 г.