Жизнь Адама и Евы

Жизнь Адама и Евы , также известная в греческой версии как Апокалипсис Моисея ( греч . Αποκάλυψις Μωυσέως , Apokalypsis Mōuseōs ; иврит : ספר אדם וחוה), представляет собой еврейскую апокрифическую группу писаний. В нем рассказывается о жизни Адама и Евы с момента их изгнания из Эдемского сада до их смерти. Он содержит более подробную информацию о Падении человека , включая версию истории Евы. Сатана объясняет, что он восстал, когда Бог повелел ему поклониться Адаму. После смерти Адама ему и всем его потомкам обещают воскресение.

Древними версиями Жизни Адама и Евы являются: греческий Апокалипсис Моисея , латинская Жизнь Адама и Евы , славянская Жизнь Адама и Евы , армянское Покаяние Адама , грузинская Книга Адама , ^[1] и одна или две фрагментарные коптские версии . Эти тексты обычно называют Литературой Первичного Адама , чтобы отличить их от последующих родственных текстов, таких как Пещера Сокровищ , которая включает то, что кажется отрывками.

Они сильно различаются по длине и формулировкам, но по большей части кажутся полученными из одного источника, который не сохранился. ^{[2] : 251  [3]} Каждая версия содержит уникальный материал, а также вариации и упущения.

В то время как сохранившиеся версии были составлены с начала 3-го по 5-й век нашей эры, ^{[2] : 252} литературные единицы в произведении считаются более старыми и преимущественно еврейского происхождения. ^[3] Ученые сходятся во мнении, что оригинал был составлен на семитском языке ^{[2] : 251} г. в I веке нашей эры. ^{[2] : 252}

Главный богословский вопрос в этих текстах — последствия грехопадения человека , о которых упоминаются болезни и смерть. Другие темы включают возвышение Адама в Саду, падение Сатаны, помазание маслом Древа Жизни и сочетание величия и антропоморфизма в фигуре Бога, включая многочисленные меркабы и другие детали, которые показывают связь со 2 Еноха . Присутствует идея воскресения из мертвых , и Адаму сказано, что в это время придет Божий сын Христос , чтобы помазать всех, кто верит в него, елеем милосердия, факт, который заставил многих ученых думать, что часть текста принадлежит христианству. источник. ^{[оригинальное исследование? ]}ЖизньАдама и Евытакже важна для изучения раннихтрадиций Сета. ^[4]

Можно найти параллели с некоторыми отрывками из Нового Завета , такими как упоминание Древа Жизни в Откровении 22 :2. Более поразительное сходство наблюдается с идеями Второго послания к Коринфянам : Ева как источник греха ( 2 Коринфянам 11:3 ), сатана, принимающий вид ангела света ( 2 Коринфянам 11:14 ), местонахождение рая на третьем небе ( 2 Коринфянам 12:2 ). Кроме того, есть параллели между сорока днями пребывания Иисуса в пустыне и сорока днями пребывания Адама и Евы в реках. Прямую связь между ними установить невозможно.Новый Завет и Жизнь Адама и Евы , но сходство предполагает, что апостол Павел и автор 2 Еноха были близкими современниками первоначального автора этой работы и вращались в одном и том же кругу идей. ^[5] Тема смерти также занимает центральное место в тексте. Пока Адам умирает, Сет спрашивает, что значит быть больным, поскольку он понятия не имеет об этом. Адам должен объяснить своим детям, что означает умирание и смерть, и что делать со своим телом, когда он умрет.

Картина «Изгнание Адама и Евы из Эдема» из Mála biblia z-kejpami  [ sl ] (Маленькая Библия с картинками) Петера Коллара (1897 г.).