Вестернизация
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Westernize )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о влиянии западной культуры. О хирургии глаза см . Эпикантопластика .

Вестернизация (или вестернизация ), также европеизация или западничество (от Запада ), представляет собой процесс, посредством которого общества подчиняются или принимают западную культуру в таких областях, как промышленность , технология , наука , образование , политика , экономика , образ жизни , право , нормы , нравы. , обычаи , традиции , ценности , менталитет, восприятие , диета , одежда , язык , система письма , религия и философия . В период колониализма это часто было связано с распространением христианства . [1]

Вестернизация оказывает растущее влияние во всем мире в последние несколько столетий, при этом некоторые мыслители считают вестернизацию эквивалентом модернизации , [2] образ мыслей, который часто обсуждается. Общий процесс вестернизации часто бывает двусторонним, поскольку сами западные влияния и интересы объединяются с частями затронутого общества, как минимум, чтобы стать более вестернизированным обществом с предполагаемой целью достижения западной жизни или некоторых ее аспектов. , в то время как западные общества сами затронуты этим процессом и взаимодействием с незападными группами.

Вестернизация уходит своими корнями в Древнюю Грецию . Позже Римская империя взяла на себя первый процесс вестернизации, поскольку она находилась под сильным влиянием Греции и создала новую культуру, основанную на принципах и ценностях древнегреческого общества. Римляне появились с культурой, которая заложила новые основы Европы [ анахронизм ] и переросла в новую западную идентичность, основанную на греко-римском обществе.

Вестернизацию также можно сравнить с аккультурацией и инкультурацией . Аккультурация — это «процесс культурных и психологических изменений, происходящих в результате контакта между культурными группами и их отдельными членами». [3] После контакта изменения культурных паттернов очевидны в одной или обеих культурах. Что характерно для вестернизации и незападной культуры, иностранные общества, как правило, перенимают изменения в своих социальных системах относительно западной идеологии, образа жизни и внешности, а также многих других аспектов, и можно увидеть, что сдвиги в культурных моделях укореняются по мере того, как сообщество адаптируется к западным обычаям и характеристикам, другими словами, вестернизируется.

Феномен вестернизации не следует какой-то одной конкретной схеме в разных обществах, поскольку степень адаптации и слияния с западными обычаями будет происходить в разных масштабах в разных сообществах . [4] В частности, степень влияния господства, разрушения, сопротивления, выживания, адаптации или модификации на родную культуру может различаться после межэтнических контактов. [5]

западный мир

Основная статья: западный мир

Первоначально «Запад» определялся как западный мир . Тысячу лет спустя раскол между Востоком и Западом отделил друг от друга католическую и восточно-православную церкви . Определение западного изменилось, поскольку Запад находился под влиянием других народов и распространялся на них. Исламские и византийские ученые дополнили западный канон , когда их запасы греческой и римской литературы положили начало эпохе Возрождения . Холодная война также переосмыслила определение Запада, исключив из него страны бывшего Восточного блока . Сегодня большинство современных употреблений этого термина относятся к обществам на Западе и их близким генеалогическим, лингвистические и философские потомки, как правило, включают те страны, чья этническая идентичность и доминирующая культура произошли от западноевропейской культуры . Несмотря на схожее историческое происхождение, западный мир не является монолитным блоком, поскольку между западными странами и населением существует множество культурных, языковых, религиозных, политических и экономических различий.

Страны, находящиеся под значительным влиянием

Следующие страны или регионы испытали значительное влияние процесса вестернизации:

  •  Армения . [6] [7] [8] [9] [10] Культура Армении, географически расположенной в Кавказском регионе Западной Азии , подвергалась все большему влиянию процесса вестернизации. На протяжении всей своей истории Армения находилась под влиянием западной и восточной цивилизаций. Армения стала первым государством в мире, принявшим христианство в качестве официальной религии в 301 году нашей эры. Традиционная армянская родина, состоящая из Восточной Армении и Западной Армении , попала под власть римского, Персидская, Арабская, Османская и Российская империи. Нынешняя Армения обрела независимость в 1991 году, после распада Советского Союза . Сегодня правительство Армении поддерживает позитивные отношения с Ираном, Россией и Западом, включая США и ЕС . Страна участвует в различных организациях, связанных с ЕС, таких как Восточное партнерство , Парламентская ассамблея Евронест , а также является членом Совета Европы , ОБСЕ , ОЧЭС , Франкофонии , а также Партнерства ради мира и Евроатлантического партнерства НАТО . Совет. В 2017 году Армения подписала обширное соглашение с ЕС; соглашение CEPA еще больше укрепляет экономические и политические связи. Армения также является членом различных европейских организаций по спорту, образованию и культурным мероприятиям, таких как УЕФА , Европейские олимпийские комитеты , Европейское пространство высшего образования, и участвует в конкурсе песни «Евровидение» .
  •  Азербайджан . [11] Географически расположен в Кавказском хребте (естественная граница между Западной Азией и Восточной Европой ). Страна участвует в западных организациях, связанных с Европейским Союзом , таких как Восточное партнерство , Совет Европы и ГУАМ . Обычно он является членом европейских организаций спортивных и культурных мероприятий, таких как УЕФА и Евровидение . В 2020-х годах в стране остается авторитарный режим со значительными проблемами прав человека и свободы прессы.
  •  Кабо-Верде . [12] Островная страна в Западной Африке , Кабо-Верде имеет влияние европейской культуры (особенно португальской) и вместе с Азорскими островами и Мадейрой ( Португалия ) и Канарскими островами ( Испания ) является частью архипелагов Макаронезии . Благодаря этому страна поддерживает тесные дипломатические и культурные отношения с обеими иберийскими странами и даже пыталась обратиться к западным организациям, таким как ЕС и НАТО .
  •  Гонконг , Макао и Сингапур . [13] Несмотря на их географическое положение в Восточной и Юго-Восточной Азии и китайское наследие , из-за сильного влияния европейской (особенно британской и португальской ) культуры, эти три территории, по крайней мере, частично вестернизированы.  
  •  Израиль . [14] [15] Хотя Израиль географически расположен в Западной Азии , многие западные культурные влияния были принесены в Израиль евреями, вернувшимися из диаспоры , особенно из таких стран, как Канада , Франция , Германия , Великобритания и Соединенные Штаты . Он является членом ОЭСР . Он часто является членом европейских организаций спортивных и культурных мероприятий, таких как УЕФА и Евровидение , что во многом связано с вытеснением Израиля из их соответствующих азиатских коллег. Согласно сСэмми Смуха , почетный профессор социологии Хайфского университета, описывает Израиль как «гибрид», современное и развитое «полузападное» государство. Он признал, что с течением времени Израиль будет становиться «все более и более западным». Но из-за продолжающегося арабо-израильского конфликта полная вестернизация в Израиле будет медленным процессом. [15]
  •  Япония , Южная Корея и Тайвань . [16] [17] Хотя они географически расположены в Восточной Азии , эти три страны вестернизировали себя со времен эпохи Мэйдзи (в Японской империи ), правления Годжона (в Корейской империи ) и правления династии Цин .  соответственно, имеют демократические формы правления (хотя и Южная Корея, и националистический Китай ранее были антикоммунистическими авторитарными государствами), экономические системы свободного рынка, высокий уровень жизни и значительный вклад в западную науку и технологии, и могут быть описаны как «гибридные, "современные и развитые "полузападные" государства. Ряд баз армии США размещен в трех странах. Обе страны также имеют исторически очень тесные связи со странами Европы и с ЕС .
  • Латинская Америка . [18] Большинство стран Латинской Америки считаются западными странами, в основном потому, что большинство их народов происходят от европейцев (испанские и португальские поселенцы, а затем иммигрировали из других европейских стран), и их общество действует в значительной степени западным образом. В большинстве стран Латинской Америкиофициальным языком является испанский или португальский . Согласно Всемирной книге фактов ЦРУ , в Латинскую Америку, особенно в Аргентину , Бразилию , Чили и Уругвай , также была значительная иммиграцияиз европейских стран, кроме Испании иПортугалия (например, из Германии , Италии , Нидерландов и т. д . — см. Иммиграция в Аргентину , Иммиграция в Бразилию , Иммиграция в Чили и Иммиграция в Уругвай ). [ нужна ссылка ]
  •  Филиппины . [19] Географически расположенная в Юго-Восточной Азии , из-за сильного влияния европейской (особенно испанской ) и американской культур на филиппинскую культуру , страна считается вестернизированной. Более того, почти 90% филиппинского населения исповедуют христианство.
  •  Таиланд . [20] Хотя Таиланд географически расположен в Юго-Восточной Азии , на протяжении 18-го и 19-го веков Сиам столкнулся с империалистическим давлением со стороны Франции и Соединенного Королевства , включая множество неравноправных договоров с западными державами и принудительные уступки территории; тем не менее она оставалась единственной страной Юго-Восточной Азии, избежавшей прямой западной колонизации. Страна стала вестернизированной сама по себе, сиамская система правления была централизована и первоначально организована в современную унитарную абсолютную монархию во время правления Чулалонгкорна , а затем в конституционную монархию после сиамской революции 1932 года.. В конце 1950-х годов Таиланд стал главным союзником Соединенных Штатов и играл ключевую антикоммунистическую роль в регионе как член СЕАТО . В настоящее время Таиланд продолжает поддерживать тесные связи с западными странами.
  •  Турция . [21] Хотя географически только 3% территории Турции находится в Европе ( Восточная Фракия ), а остальные в Западной Азии , Турция является одной из наиболее вестернизированных тюркских стран . Страна имеет аналогичную экономическую систему, имеет таможенный союз с Европейским Союзом , помимо того, что является официальным кандидатом на членство, и является членом традиционных западных организаций, таких как ОЭСР , Совет Европы и НАТО . Обычно он является членом европейских организаций спортивных и культурных мероприятий, таких как УЕФА иЕвровидение . Отношения между Турцией и странами Запада ухудшаются с 2010-х годов.

Просмотры

Кишор Махбубани

Книга Кишора Махбубани « Великое сближение: Азия, Запад и логика единого мира (связь с общественностью)» весьма оптимистична. [ почему? ] Он предполагает, что создается новая глобальная цивилизация. Большинство незападных стран восхищаются западными стандартами жизни и придерживаются их. В нем говорится, что этот новый формирующийся глобальный порядок должен управляться посредством новой политики и отношений. Он утверждает, что политики во всем мире должны изменить свои предубеждения и признать, что мы живем в одном мире. Национальные интересы должны быть сбалансированы с глобальными интересами, и власть должна быть разделена. Махбубани настаивает на том, что только с помощью этих действий мы можем создать мир, который благожелательно сходится.

Сэмюэл П. Хантингтон постулирует конфликт между «Западом и остальными» и предлагает три формы общих действий, которые незападные цивилизации могут реагировать на западные страны. [22]

  1. Незападные страны могут попытаться добиться изоляции, чтобы сохранить свои ценности и защитить себя от западного вторжения. Он утверждает, что цена этого действия высока, и только несколько штатов могут его осуществить.
  2. Согласно теории « поощрения », незападные страны могут присоединиться и принять западные ценности.
  3. Незападные страны могут попытаться сбалансировать мощь Запада посредством модернизации. Они могут развивать экономическую и военную мощь и сотрудничать с другими незападными странами против Запада, сохраняя при этом свои собственные ценности и институты.

Махбубани опровергает этот аргумент в другой своей книге «Новое азиатское полушарие: непреодолимое смещение мировой власти на Восток» . На этот раз он утверждает, что западное влияние сейчас «распутывается» с появлением восточных держав , таких как Китай. Он утверждает:

…5,6 миллиарда человек, живущих за пределами Запада, больше не верят во врожденное или неотъемлемое превосходство западной цивилизации. Вместо этого многие начинают задаваться вопросом, остается ли Запад самой цивилизованной частью мира. То, что мы наблюдаем сегодня… является постепенным раскрытием этих многих слоев западного влияния. [23]

Он объясняет упадок западного влияния, указывая причины потери доверия Запада в остальном мире.

  1. Растет мнение, что западные страны будут ставить свои внутренние проблемы выше международных, несмотря на устные и письменные обещания иметь глобальные интересы и потребности.
  2. Запад становится все более предвзятым и ограниченным в своем восприятии «незападных» стран, таких как Китай, объявляя его «несвободной» страной за то, что она не придерживается демократической формы правления.
  3. Запад использует двойные стандарты при решении международных вопросов.
  4. По мере того, как крупнейшее население Востока набирает силу, оно отдаляется от западного влияния, которого искало в прошлом. «Антиамериканские» настроения не являются временными, как любят верить на Западе — изменение восточного мышления стало слишком значительным, чтобы оно могло измениться обратно.

Сэмюэл П. Хантингтон

В отличие от территориального разграничения, другие, такие как американский политолог Сэмюэл П. Хантингтон (см . «Столкновение цивилизаций » ) , считают, что является «западным», исходя из религиозной принадлежности, например, считая большинство западных христиан частью Европы и Северной Америки. Запад, и создание 6 других цивилизаций, включая латиноамериканскую , конфуцианскую , японскую, исламскую , индуистскую и славяно-православную , чтобы организовать остальную часть земного шара. [24]

Хантингтон утверждал, что после окончания холодной войны мировая политика перешла в новый аспект, в котором незападные цивилизации больше не являются эксплуатируемыми реципиентами западной цивилизации, а становятся еще одним важным актором, присоединившимся к Западу, чтобы формировать и двигать мировую историю. . [25]

Хантингтон считал, что, хотя эпоха идеологии подошла к концу, мир лишь вернулся к нормальному положению дел, характеризующемуся культурным конфликтом. В своей диссертации он утверждал, что основная ось конфликта в будущем будет проходить по культурным и религиозным линиям. [26]

Эдвард Саид

В « Ориентализме » Эдвард Саид рассматривает вестернизацию в том виде, в каком она произошла в процессе колонизации , как упражнение по эссенциализации «подчиненной расы» для более эффективного господства над ней. Саид ссылается на Артура Бальфура., британский премьер-министр с 1902 по 1905 год, который считал рост национализма в Египте в конце 19 века контрпродуктивным по отношению к «благожелательной» системе оккупационного правления. Бальфур формулирует свой аргумент в пользу продолжения правления египетским народом, апеллируя к великому «пониманию» Англией египетской цивилизации и утверждая, что культурные преимущества Англии дополняют и делают их естественным превосходством над расовыми недостатками Египта. Относительно этого утверждения Саид говорит: «Знание для Бальфура означает обозрение цивилизации от ее истоков до ее расцвета и упадка - и, конечно же, это означает способность ... Объект такого знания по своей природе уязвим для изучения; этот объект есть «факт», который, если он развивается, изменяется или иным образом трансформируется... [цивилизация] тем не менее фундаментально, даже онтологически стабильна. Обладать таким знанием такой вещи — значит доминировать над ней». Заявление о последовательном знании общества фактически объективирует, а других — приводит к маргинализации, делая людей, принадлежащих к этой расе, «почти везде почти одинаковыми». также утверждает, что это отношение к «низшим» расам, по сути, работает на то, чтобы также укрепить и сделать последовательным то, что подразумевается под «Западом»; если «Восток иррационален, развращен (падший), ребячлив, «иной... "тогда "...европеец разумен, добродетелен, зрел, нормален". Таким образом, «Запад» выступает в качестве конструкции так же, как и «Восток» — это созданное понятие для обоснования того или иного набора властных отношений,

Процесс

Король Афганистана Аманулла - хан попытался вестернизировать свою страну в 1920-х годах, но племенные восстания привели к его отречению.

Колонизация (1400–1970-е гг.)

Основная статья: Колониализм

европеизация

Начиная с 1400 -х годов европеизация и колониализм постепенно распространились по большей части мира и контролировали различные регионы в течение этого пятивекового периода, колонизируя или подчиняя себе большую часть земного шара. После Второй мировой войны западные лидеры и ученые стремились расширить врожденные свободы и международное равенство. Начался период деколонизации . В конце 1960-х годов большинству колоний была предоставлена ​​автономия. Эти новые государства часто перенимали некоторые аспекты западной политики , такие как конституция, часто реагируя на западную культуру. [ нужна ссылка ]

В Азии

Общие реакции на вестернизацию могут включать фундаментализм , протекционизм или объятия в разной степени. Такие страны, как Корея и Китай , пытались принять систему изоляционизма , но в конечном итоге объединили части западной культуры со своей собственной, часто добавляя оригинальные и уникальные социальные влияния, о чем свидетельствует введение более 1300 мест традиционной западной сети быстрого питания. Макдональдс в Китае. [27] Специально для Тайваня индустрия свадебной фотографии (см. « Фотография на Тайване »).) находился под значительным влиянием западной идеи «любви». Как исследовала автор Бонни Адриан, сегодняшние тайваньские свадебные фотографии разительно контрастируют с принятыми в прошлом нормами, современные пары часто демонстрируют сильную физическую привязанность и иногда помещаются в типично западную обстановку, чтобы усилить современность по сравнению с исторически выдающимися отношениями. , часто стойкий и отстраненный, выставленный между женихом и невестой. [28] Хотя западные концепции, возможно, первоначально сыграли роль в создании этого культурного сдвига на Тайване, рынок и стремление к свадебной фотографии не сохранились без корректировок и социальных модификаций этого западного понятия.

В Корее первый контакт с вестернизацией произошел во времена династии Чосон в 17 веке. Каждый год император отправлял несколько послов в Китай, и пока они находились в Пекине, там находились западные миссионеры. Через миссионеров корейские послы смогли перенять западные технологии. В 19 веке Корея начала отправлять послов в зарубежные страны, кроме Японии и Китая . В то время как Корея медленно вестернизировалась в конце 19 века, у Кореи была идея «восточных путей и западных рамок (東 道 西 器)», что означало, что они приняли западную «чашу», но использовали ее с восточными принципами внутри. [ нужна ссылка ]

В Японии Нидерланды продолжали играть ключевую роль в передаче западных ноу-хау японцам с 17 века до середины 19 века, потому что японцы открыли свои двери для голландских торговцев только до того, как коммодор ВМС США Мэтью Перри посещение в 1853 году . После визита коммодора Перри Япония начала сознательно принимать западную культуру до такой степени, что нанимала жителей Запада для обучения японцев западным обычаям и традициям, начиная с эпохи Мэйдзи . С тех пор многие японские политики поощряли вестернизацию Японии, используя термин Дацу-А Рон , что означает аргумент в пользу «покинуть Азию» или «Прощай, Азия». В Дацу-А Рон, «вестернизация» описывалась как «неизбежное», но «плодотворное» изменение. Напротив, несмотря на многие достижения в области промышленной эффективности, Япония сохранила культуру строгой социальной иерархии и ограниченной индивидуализации. [29]

В Иране процесс вестернизации восходит к попытке страны провести вестернизацию в начале 1930-х годов, которая была продиктована Шахом Реза-ханом и продолжена его сыном во время холодной войны и взбудоражила в основном консервативные шиитские мусульманские массы страны. был частично ответственен за иранскую революцию 1979 года . [30]

В Турции процесс синхронизации с Западом известен как период танзимата (реорганизации) . Османская империя начала меняться в соответствии с современной наукой, практикой и культурой . Империя взяла некоторые новшества с Запада. Также с помощью иностранных инженеров Империя отремонтировала свои старые системы вооружения. Новые школы, постоянные послы и тайные советы были существенным улучшением для Империи. В результате Турция является одной из наиболее вестернизированных стран с преобладающим мусульманским населением.

  • Пример вестернизации: период Мэйдзи , Япония , принц Ёрихито Хигасифушими в типичной западной военно-морской парадной форме с белыми перчатками, эполетами , медалями и шляпой.

  • Сходство с униформой генерала США Джона К. Бейтса .

  • Сходство с униформой Дэвида Э. Твиггса .

Глобализация (1970-е – настоящее время)

Вестернизацию часто рассматривают как часть продолжающегося процесса глобализации . Эта теория предполагает, что западная мысль привела к глобализации, и что глобализация распространяет западную культуру, что приводит к циклу вестернизации. Помимо преимущественно западных государственных систем, таких как демократия и конституция , многие западные технологии и обычаи, такие как музыка, одежда и автомобили, были представлены в различных частях мира, скопированы и созданы в традиционно незападных странах.

Вестернизация была обращена вспять в некоторых странах после войны или смены режима. Например: Китай , исключая Тайвань после 1949 г., Куба после революции 1959 г., Южный Вьетнам после коммунистического переворота в 1975 г., Афганистан после советского вторжения и Иран после революции 1979 г. [31]

Основными характеристиками являются экономическая и политическая ( свободная торговля ) демократизация в сочетании с распространением индивидуализированной культуры . Часто его расценивали как противоположность всемирному влиянию коммунизма . После распада СССР в конце 1991 года и окончания холодной войны многие из входящих в него государств и союзников, тем не менее, подверглись вестернизации, включая приватизацию промышленности, которая до сих пор контролировалась государством. [32]

Поскольку дебаты все еще продолжаются, вопрос о том, можно ли охарактеризовать глобализацию как вестернизацию, можно рассматривать в различных аспектах. Глобализация происходит в различных аспектах, начиная от экономики, политики и даже заканчивая едой или культурой. Вестернизация в некоторых школах рассматривается как форма глобализации, которая делает мир похожим на западные державы. Быть глобализованным означает принимать положительные аспекты мира, но глобализация также вызывает споры о вестернизации. Демократия, фаст-фуд и американская поп-культура могут быть примерами вестернизации мира.

Согласно «Теории земного шара, зашифрованного социальной сетью: новая сфера влияния 2.0», опубликованной Jura Gentium ( Университет Флоренции ), все большую роль в вестернизации играют социальные сети . Сравнение с восточными реалиями, решившими запретить американские социальные сети (как Иран и материковый Китай с Facebook, Twitter), свидетельствует о политическом желании избежать процесса вестернизации собственного населения и способа общения. [33]

Последствия

В связи с колонизацией Америки и Океании европейцами культурный , этнический и языковой состав Америки и Океании изменился. Это наиболее заметно в колониях поселенцев, таких как: Австралия , Канада , Новая Зеландия и Соединенные Штаты , и, в меньшей степени, в некоторых странах Латинской Америки : Аргентине , Бразилии , Чили , Коста-Рике и Уругвае , где традиционные коренные жители Населениебыл преимущественно заменен демографически некоренными поселенцами из-за передающихся болезней и конфликтов. Этот демографический захват в странах поселенцев часто приводил к языковой, социальной и культурной маргинализации коренных народов. Даже в странах, где осталось большое количество коренных жителей или коренные народы значительно смешались ( метисы ) с европейскими поселенцами, таких как: Мексика , Перу , Панама , Суринам , Эквадор , Боливия , Венесуэла , Белиз , Парагвай , Южная Африка , Колумбия ,В Гватемале , Гаити , Гондурасе , Гайане , Сальвадоре , Ямайке , Кубе или Никарагуа относительная маргинализация все еще существует.

Из-за колонизации и иммиграции ранее распространенные языки в Америке, Океании и части Южной Африки теперь обычно являются индоевропейскими языками или основанными на них креольскими языками:

  • Английский ( Австралия , Новая Зеландия , США и Канада , в основном без франкоязычного Квебека ); Английский наряду с основанными на английском креольскими языками ( англоязычная Африка , Антигуа и Барбуда , Багамы , Барбадос , Доминика , Федеративные Штаты Микронезии , Фиджи , Гренада , Гайана , Гонконг , Индия , Ямайка , Кирибати ,Маршалловы Острова , Науру , Палау , Папуа-Новая Гвинея , Филиппины , Сент-Китс и Невис , Сент-Люсия , Сент-Винсент и Гренадины , Самоа , Сингапур , Соломоновы Острова , Шри-Ланка , Тонга , Тувалу и Тринидад и Тобаго ).
  • Французский ( Квебек , Нью-Брансуик и части Онтарио в Канаде и Сен-Пьер и Микелон ); Французский наряду с французскими креольскими языками ( франкоязычная Африка , Французская Гвиана , Гваделупа , Гаити , Вануату , Мартиника и Сен-Бартелеми ).
  • Испанский ( латиноамериканская Америка , Экваториальная Гвинея , Западная Сахара и Филиппины ).
  • Португальский ( Бразилия , португалоязычная Африка , Восточный Тимор , Макао , Гоа и другие члены Сообщества португалоязычных стран ).
  • Голландский наряду с креольскими языками ( Суринам , Аруба и Нидерландские Антильские острова ).
  • Африкаанс наряду с английским (части Южной Африки и Намибии ).
  • Немецкий вместе с креольскими языками (наряду с африкаанс в Намибии и некоторых районах США, таких как Пенсильвания ( пенсильванский голландский ))

Многие языки коренных народов находятся на грани исчезновения. Некоторые страны поселенцев сохранили языки коренных народов; например, в Новой Зеландии язык маори является одним из трех официальных языков, остальные - английский и новозеландский язык жестов, еще одним примером является Ирландия, где ирландский язык является первым официальным языком, за которым следует английский в качестве второго официального языка.

Смотрите также

  • Аккультурация
  • Антиглобализация
  • Колониальный менталитет
  • Колониализм
  • Колонизация
  • Культурная ассимиляция
  • Культурное разнообразие
  • Культурный империализм
  • Культура наготы и нагота культуры
  • Демократизация
  • Глобальное гражданство
  • Глобализация
  • Индигенизация
  • Макдональдизация
  • Плавильный котел
  • Современная культура
  • Модернизация
  • Мультикультурализм
  • Популярная культура
  • Западники - сторонники вестернизации в царской России .

использованная литература

  1. ^ Стринги, Тезенло. «Поднять дикаря на более высокий уровень: вестернизация нагов и их культуры», Современные азиатские исследования , 46, вып. 4 (июль 2012 г.): 893–918.
  2. ^ Хейфорд, Чарльз. «вестернизация». в Дэвиде Понге, изд., Энциклопедия современного Китая . Сыновья Чарльза Скрибнера.
  3. Викискладе есть медиафайлы по теме аккультурации . Энциклопедия прикладной психологии . Оксфорд: Elsevier Science & Technology.
  4. ^ Маклиш, Кеннет. «вестернизация». Путеводитель Блумсбери по человеческому мышлению . Блумсбери, Лондон. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
  5. ^ Коттак, Конрад Филлип. (2005). Окно в человечество. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл
  6. ^ ( Гарсоян, Нина (1997). Р. Г. Ованнисян (ред.). Армянский народ с древних времен до наших дней . Том 1. Пэлгрейв Макмиллан . стр. 81.)
  7. ^ «Дональд Туск: «Я чувствую себя в Армении как дома»" , Медиамакс , 2020-09-24.
  8. ↑ «92% населения Армении считают отношения с ЕС очень хорошими, заявил глава МИД на министерской встрече Восточного партнерства» , Арменпресс , 24 сентября 2020 г..
  9. ↑ «В Ереване, Армения, открылась площадь Европы» , Арменпресс , 24 сентября 2020 г..
  10. ^ «Будущее стратегии Trio Plus 2030: построение будущего Восточного партнерства» (PDF) .
  11. ^ "Азербайджан и Запад" .
  12. ^ «Новости Afrol - ЕС и Кабо-Верде проявляют разные интересы в интеграции» .
  13. ^ Пуга, Рохерио Мигель (2013). Британское присутствие в Макао, 1637–1793 гг . Королевское азиатское общество . Гонконг : Издательство Гонконгского университета . ISBN 978-988-8139-79-8. LCCN  2013383538 . ОЛ  25637013М . Проверено 22 марта 2022 г. .
  14. ^ Ричард Т. Арндт, Дэвид Ли Рубин (1996). Разница Фулбрайта . Исследования по культурной дипломатии и опыт Фулбрайта. Издатели сделок. п. 53. ISBN 9781560008613. Проверено 26 мая 2010 г. .
  15. ^ а б Шелдон Киршнер (2013-10-16). «Действительно ли Израиль западная нация?» . Журнал Шелдона Киршнера . Проверено 9 ноября 2013 г. .
  16. ^ «Ранняя вестернизация и модернизация в Японии 1868-1900 | Опыт Японии» .
  17. ^ «4 способа, которыми западная культура повлияла на Южную Корею | Избранная Азия» .
  18. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. (1991). Столкновение цивилизаций (6-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия, стр.  38–39 . ISBN 978-0-684-84441-1– через Интернет-архив .Происхождение западной цивилизации обычно датируется 700 или 800 годом нашей эры. В целом исследователи считают, что он имеет три основных компонента: в Европе, Северной Америке и Латинской Америке. [...] Однако Латинская Америка пошла по совершенно другому пути развития, чем Европа и Северная Америка. Хотя это отпрыск европейской цивилизации, он также включает в себя больше элементов коренных американских цивилизаций по сравнению с цивилизациями Северной Америки и Европы. В настоящее время она также имеет более корпоративистскую и авторитарную культуру. И Европа, и Северная Америка ощутили на себе влияние Реформации и сочетания католической и протестантской культур. Исторически Латинская Америка была только католической, хотя это может измениться. [...] Латинскую Америку можно рассматривать или как часть западной цивилизации,
  19. ↑ Гейдариан , Ричард (12 января 2015 г.). «Поверхностный капитализм Филиппин: вестернизация без процветания» . Хаффингтон пост . Проверено 19 ноября 2016 г.
  20. ^ Левентон, Мелисса; Глюкман, Дейл Кэролайн (2013). «Современность через объектив: вестернизация придворного платья тайских женщин» . Костюм . 47 (2): 216–233. doi : 10.1179/0590887613Z.00000000025 .
  21. ^ Чагаптай, Сонер (2014). Возвышение Турции: первая мусульманская держава двадцать первого века . Потомакские книги . п. 44. ISBN 9781612346519.
  22. ↑ Hungtington SP, «Столкновение цивилизаций?» В: Лехнер Ф.Дж., Боли Дж., редакторы. Читатель глобализации . 4-е изд. Западный Сассекс: Уайли-Блэквелл; 2012. 37–44.
  23. ^ Махбубани, Кишор (28 апреля 2009 г.). Новое азиатское полушарие: непреодолимый сдвиг глобальной власти на восток (переиздание). Нью-Йорк: PublicAffairs. стр. 129–30. ISBN 978-1586486716.
  24. ^ Грэм, Джеймс. «Столкновение цивилизаций Сэмюэля П. Хантингтона» . Орб истории . Проверено 12 апреля 2013 г.
  25. ^ Мерден С. Культуры в мировых делах. В: Бейлис Дж., Смит С., Оуэнс П., редакторы. Глобализация мировой политики. 5-е изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета; 2011. С. 416–26.
  26. ↑ Мехбалиев (30 октября 2010 г.). «Цивилизации, их природа и возможности столкновения (с) Рашад Мехбал…» .
  27. ↑ Полис, Кэри (29 июля 2011 г.). «McDonald's China планирует открывать новый магазин каждый день в течение четырех лет» . Хаффингтон пост . Проверено 12 апреля 2013 г.
  28. ^ Адриан, Бонни (2003). Создавая невесту: глобализация красоты и романтики в свадебной индустрии Тайваня . Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
  29. ^ Доре 1984, Единство и разнообразие в мировой культуре в ред. Bull & Watson. Расширение Международного общества, ОУП, стр. 416
  30. ↑ Дель Джудиче, Маргарита (август 2008 г.). «Персия: древняя душа Ирана». Национальный географический .
  31. ↑ Приборкин , Эмили (8 апреля 2019 г.). «40 лет спустя: Иран после исламской революции» . Американский университет . Проверено 1 августа 2021 г. . {{cite journal}}: Журнал цитирования требует |journal=( помощь )
  32. ^ «Последствия распада Советского Союза» . Норвичский университет . 2 октября 2017 г. . Проверено 1 августа 2021 г. . {{cite journal}}: Журнал цитирования требует |journal=( помощь )
  33. ↑ Печча , Т., 2014, « Теория земного шара, зашифрованного социальными сетями: новая сфера влияния 2.0 », Jura Gentium - Rivista di Filosofia del Diritto Internazionale e della Politica Globale, Sezione «L'Afghanistan Contemporaneo».

дальнейшее чтение

  • Боннетт , Аластер (2004). Идея Запада: культура, политика и история . Бейзингсток, Хэмпшир; Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 1403900345.
  • Закат Запада (1918), написанный Освальдом Шпенглером .
  • Конец истории и последний человек (1992) по сценарию Фрэнсиса Фукуямы .
  • Столкновение цивилизаций (1996), сценарий Сэмюэля П. Хантингтона .
  • Триумф Запада (1985), написанный историком Оксфордского университета Дж. М. Робертсом .
  • Анкерл, Гай (2000). Глобальная коммуникация без универсальной цивилизации . Социальные исследования INU. Том. 1: Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, индийская, китайская и западная. Женева: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1.
  • Итан., Уоттерс, (2011). Сумасшедшие, как мы . Робинсон. ISBN 978-1-84901-577-6. OCLC 1043088969.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Westernization&oldid=1098634284 "
Contribute a better translation