 | Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 Бегум Рокейя была писателем-пионером и социальным работником неразделенной Бенгалии . Она наиболее известна своими усилиями в поддержку гендерного равенства и других социальных проблем. | |
| Индекс гендерного неравенства [1] | |
|---|---|
| Ценить | 0,536 (2018) |
| Классифицировать | 129-й |
| Материнская смертность (на 100 000) | 176 (2015) |
| Женщины в парламенте | 20,3% (2018) |
| Женщины старше 25 лет, со средним образованием | 45,3% (2018) |
| Женщины в рабочей силе | 36,0% (2018) |
| Глобальный индекс гендерного разрыва [2] | |
| Ценить | 0,721 (2018) |
| Классифицировать | 48-е место из 153 |
| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Статус женщин в Бангладеш претерпел множество важных изменений за последние несколько столетий. Бангладешские женщины добились значительного прогресса с момента обретения страной независимости в 1971 году, когда женщины в регионе испытали расширение политических прав и возможностей женщин, улучшение перспектив трудоустройства, расширение возможностей получения образования и принятие новых законов для защиты своих прав посредством политики Бангладеш за последние четыре года. десятилетия. Тем не менее, женщины в Бангладеш продолжают бороться за достижение равного статуса с мужчинами из-за социальных норм, предписывающих ограничительные гендерные роли, а также из-за плохого выполнения законов, направленных на защиту женщин.
В юридических вопросах Бангладеш следует смешанной системе, состоящей в основном из общего права, унаследованного от его колониального прошлого, а также некоторых исламских законов, которые в основном касаются вопросов личного статуса. В политическом отношении женщины играли сравнительно важную роль в этой сфере: с 1988 года избранными премьер-министрами были женщины , а нынешним премьер-министром , спикером парламента и лидером оппозиции - женщины, как и в 2020 году.
История [ править ]
 | Этот раздел требует внимания эксперта из Бангладеш . Конкретная проблема заключается в следующем: необходимо переписать и обновить в эпоху до и после обретения независимости. ( Сентябрь 2018 г. ) |
Степень, в которой женщины в регионе в прошлом менялись с течением времени, причем статус женщин варьировался между религиозными и этническими группами, а также между социальными классами.
Эра до обретения независимости [ править ]
До 20 века женщины в этом регионе, как и в Бенгалии в целом, пользовались разными уровнями автономии в зависимости от того, где они жили. В то время как женщины, живущие в сельской местности, могли бродить группами и появляться на публике, тем, кто жил в городских районах, приходилось соблюдать пурду , прикрываясь. В то время эти женщины из среднего и высшего классов преобладали как в индуистских, так и в мусульманских семьях, в основном они были домохозяйками, которые почти не выходили на улицу; любые случайные передвижения на улице совершались в закрытых экипажах. Патриарх дома видел в этом способ защитить женщин от неизвестных опасностей городских территорий. Однако пурда не была распространена среди женщин из низшего сословия. [3]
Полигамия практиковалась в этом регионе независимо от религии. Тем не менее, эта практика не была распространена среди населения в целом и чаще наблюдалась в аристократическом классе; В последние эпохи наблюдается дальнейшее снижение полигамных отношений. Исторически сати практиковалось в этом регионе, в основном среди высшего сословия, до конца 19 века.
Эпоха после обретения независимости [ править ]
Имеющиеся данные о здоровье, питании, образовании и экономических показателях показывают, что в 1980-е годы положение женщин в Бангладеш оставалось значительно ниже, чем у мужчин. Женщины в соответствии с обычаями и практикой оставались подчиненными мужчинам почти во всех аспектах своей жизни; большая автономия была привилегией богатых или необходимостью очень бедных.
Жизнь большинства женщин по-прежнему сосредоточена на их традиционных ролях, и у них был ограниченный доступ к рынкам , производственным услугам, образованию, здравоохранению и местным органам власти. Это отсутствие возможностей способствовало высокой рождаемости, которая ухудшала благосостояние семьи, способствовала недоеданию и в целом плохому здоровью детей, а также препятствовала достижению целей в области образования и других целей национального развития. Фактически, крайняя крайняя нищета, по-видимому, больше всего поражала женщин. Пока доступ женщин к здравоохранению, образованию и обучению оставался ограниченным, перспективы повышения производительности женского населения оставались плохими.
В конце 1980-х годов около 82 процентов женщин проживали в сельской местности. Большинство сельских женщин, около 70 процентов, принадлежали к мелким земледельцам, арендаторам и безземельным хозяйствам; многие работали неполный рабочий день или сезонно, обычно на послеуборочных работах, и получали оплату натурой или скудными денежными выплатами. Еще 20 процентов, в основном в бедных безземельных домохозяйствах, зависели от случайной работы, сбора урожая, попрошайничества и других нерегулярных источников дохода; как правило, их доход был важен для выживания семьи. Остальные 10 процентов женщин были в домохозяйствах, в основном профессиональных, торговых или крупных землевладельцев, и обычно они не работали вне дома.
Экономический вклад женщин был значительным, но в значительной степени не признавался. Женщины в сельской местности отвечали за большую часть послеуборочных работ, которые выполнялись в чуле., а также для содержания скота, птицы и небольших огородов. Женщины в городах полагались на домашние и традиционные рабочие места, но в 1980-х годах они все чаще работали на производстве, особенно в производстве готовой одежды. Те, кто имел более высокий уровень образования, работали в правительстве, здравоохранении и преподавании, но их число оставалось очень небольшим. Сохраняющиеся высокие темпы роста населения и снижение доступности работы в чуле означали, что все больше женщин искали работу вне дома. Соответственно, с 1974 по 1984 год уровень участия женщин в рабочей силе удвоился, когда он достиг почти 8 процентов. Ставки заработной платы женщин в 1980-е годы были низкими и обычно составляли от 20 до 30 процентов ставки заработной платы мужчин.
В 2019 году высший суд Бангладеш постановил, что в бланках регистрации брака слово, используемое для описания незамужних женщин, которое также может означать «девственница», должно быть заменено словом, которое означает только «незамужняя женщина». [4]
Официальной религией Бангладеш является ислам, более 90% населения которого составляют мусульмане. [5] [6]
Образование и экономическое развитие [ править ]
Образование [ править ]
Уровень грамотности в Бангладеш ниже среди женщин (55,1%) по сравнению с мужчинами (62,5%) - по оценкам 2012 г., среди населения в возрасте 15 лет и старше. [7]
В течение последних десятилетий Бангладеш улучшила свою политику в области образования; и доступ девочек к образованию расширился. В 90-е годы число девочек, посещающих начальную школу, быстро увеличивалось. Хотя в настоящее время наблюдается гендерный паритет при зачислении в начальную и младшую среднюю школу, процентная доля девочек в более поздних классах средней школы снижается. [8]
Участие персонала [ править ]
Женщины в Бангладеш заняты многими видами работы, от домашней работы до оплачиваемой работы вне дома. Женский труд часто недооценивают и занижают отчеты. [9]
Земельные и имущественные права [ править ]
Права женщин на наследование ограничены: дискриминационные законы и патриархальные социальные нормы затрудняют доступ многих женщин к земле. [10] Большинство женщин наследуют в соответствии с местными толкованиями законов шариата . [10]
Преступления против женщин [ править ]
Изнасилование [ править ]
Бенгальские поселенцы и солдаты в Читтагонгском горном районе изнасиловали местных женщин Джумма ( Чакма ) «безнаказанно», при этом бангладешские силы безопасности мало что сделали для защиты Джумм и вместо этого помогали насильникам и поселенцам. [11]
Коренные буддисты и индуисты джуммы китайско-тибетского происхождения стали мишенью правительства Бангладеш с массовым насилием и политикой геноцида, когда этнические бенгальские поселенцы ворвались в земли джуммы, захватили контроль и убили их, а бангладешские военные участвовали в массовых изнасилованиях женщин , резня целых деревень и нападения на индуистские и буддийские религиозные объекты с преднамеренным нападением на монахов и монахинь. [12]
Детский брак [ править ]
В Бангладеш один из самых высоких показателей детских браков в мире. [13] Практика выдачи приданого , хотя и является незаконной, способствует этому явлению. [14] 29% девочек выходят замуж до 15 лет, а 65% - до 18 лет. [15] Действия правительства малоэффективны и носят противоречивый характер: хотя правительство обязалось положить конец детским бракам к 2041 году, премьер-министр В 2015 году министр попытался снизить возраст вступления в брак для девочек с 18 до 16 лет [15]. Было введено исключение из закона, согласно которому вступление в брак в 16 лет разрешается с согласия родителей. [16]
Домашнее насилие [ править ]
В 2010 году Бангладеш приняла Закон 2010 года о насилии в семье (предупреждение и защита) . [17] Насилие в семье (DV) признает значительный процент населения: в исследовании DHS 2011 года 32,5% женщин заявили, что муж имеет право бить или бить свою жену по определенным причинам (наиболее частая причина была если жена «с ним спорит» - на 22,4%). [18] В последние годы насилие в отношении женщин, совершаемое мужчинами, значительно снизилось и значительно ниже по сравнению со странами Южной Азии, такими как Шри-Ланка, Непал и Индия. [19] Насилие в отношении женщин - преступление. Необходимо повышать осведомленность о защите прав человека женщин.
Приданое [ править ]
Насилие, связанное с приданым, является проблемой в Бангладеш. Страна приняла меры против практики выдачи приданого посредством таких законов, как Закон о запрещении приданого 1980 года ; Указ о запрещении (поправка) приданого 1982 года ; и Указ о запрещении (поправки) приданого 1986 года . Тем не менее, злоупотребления в отношении приданого продолжаются, а правовая система защиты от приданого слаба. [20]
Сексуальные домогательства [ править ]
| В этом разделе содержатся ласковые слова : расплывчатые формулировки, которые часто сопровождают предвзятую или непроверяемую информацию . ( Июль 2020 г. ) |
Дразня Евы - это эвфемизм, используемый по всей Южной Азии, в таких странах, как Пакистан, [21] Индия и Бангладеш, [22] для публичного сексуального домогательства или домогательства (часто известного как « уличное преследование ») женщин со стороны мужчин, на что Ева ссылается самой первой женщине, согласно библейской истории сотворения мира . [23] Сексуальные домогательства затрагивают многих женщин в Бангладеш, особенно девочек-подростков, где девочек дразнят. [24] [25]
Другие проблемы [ править ]
Свобода передвижения [ править ]
Бангладешские женщины и девушки не везде получают права на свободу передвижения, как мужчины, общество основано на патриархальных ценностях и социально консервативной политике в отношении свободы женщин и девочек. [26]
Здоровье [ править ]
Уровень материнской смертности в Бангладеш составляет 240 смертей на 100 000 живорождений (по состоянию на 2010 год). [27] Инфекции, передаваемые половым путем , относительно распространены [28], хотя уровень заболеваемости ВИЧ / СПИДом невелик. [29] Исследование, проведенное в 2014 году, показало, что женщины Бангладеш плохо осведомлены о различных заболеваниях. [30] Бангладеш недавно расширила программы обучения акушерок с целью улучшения репродуктивного здоровья и улучшения результатов. [31]
Планирование семьи [ править ]
Уже в 1990-х годах планирование семьи было признано очень важным в Бангладеш. [32] суммарный коэффициент рождаемости (СКР) 2,45 новорожденных / женщину (оценки по состоянию на 2014 год ). [33]
Галерея [ править ]
Бангладешские женщины участвуют в митинге в честь первой годовщины Бенгальского языкового движения в Университете Дакки в 1953 году.
Женщины составляют большую часть рабочей силы в швейной промышленности Бангладеш, ориентированной на экспорт, которая вносит наибольший вклад в экономический рост страны . [34]
Митинг в честь Международного женского дня в Дакке .
Бангладешские девушки-кадеты в женском кадетском колледже Фени .
Бангладешские женщины в Уайтчепеле , Лондон. В Соединенном Королевстве проживает одна из крупнейших бангладешских общин за пределами Бангладеш и самая большая за пределами Азии.
Женщины из бангладешской семьи замечены в Джабаль аль-Нур , Мекка , Саудовская Аравия. 3,5 миллиона бангладешцев в Саудовской Аравии, в основном рабочие-мигранты и в некоторых случаях члены их семей, составляют самое большое население Бангладеш за пределами Бангладеш (см. Бангладешцев на Ближнем Востоке ).
Бангладешские женщины горных массивов .
Женщина из Бангладеш, участвующая в Дурга-пудже .
Бангладешские женщины проходят программу обучения взрослых, проводимую Центром молодежного лидерства Бангладеш .
См. Также [ править ]
- Феминизм в Бангладеш
- Гендерное неравенство в Бангладеш
Дальнейшее чтение [ править ]
- Насрин, Таслима (1998). «Спор по поводу пола в Бангладеш». В Герберте Л. Бодмане; Nayereh E. Tohidi. Женщины в мусульманских обществах: разнообразие в единстве. Линн Риннер. ISBN 978-1-55587-578-7 .
Ссылки [ править ]
- ^ «Отчет о человеческом развитии 2019» (PDF) . ООН . Проверено 19 июня 2020 .
- ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF) . Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
- ↑ Мередит Бортвик (8 декабря 2015 г.). Изменяющаяся роль женщин в Бенгалии, 1849–1905 . ISBN 9781400843909.
- ^ «Бангладеш: Суд убирает слово« девственница »из формы брака - BBC News» . Bbc.com . Проверено 7 сентября 2019 .
- ^ «Официальные результаты переписи 2011 года, стр. Xiii» (PDF) . Правительство Бангладеш . Проверено 17 апреля 2015 года .
- ^ «Суд Бангладеш поддерживает ислам как религию государства» . Аль-Джазира.
- ^ "The World Factbook" . cia.gov . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ «ЮНИСЕФ Бангладеш - Образование девочек - Стратегия образования девочек для Бангладеш» . unicef.org . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Наука, Лондонская школа экономики и политики. «Отдел гендерных исследований» (PDF) .
- ^ a b «Права на землю и собственность сельских женщин в Бангладеш» (PDF) . Проверено 28 ноября 2019 .
- ^ Макэвой, Марк (3 апреля 2014 г.). «Читтагонг-Хилл-Трактс в Бангладеш - насильники действуют безнаказанно» . Survival International - движение за племенные народы .
- ↑ Икбал, Джамиль М. (2 ноября 2009 г.). «Судьба племен Читтагонгских горных районов Бангладеш» . В защиту марксизма .
- ^ «Детский брак - смертный приговор для многих молодых девушек» (PDF) . Проверено 28 ноября 2019 .
- ↑ Ранний брак , ЮНИСЕФ , получено 27 августа 2015 г.
- ^ a b Бангладеш: Девочки, пострадавшие от детских браков: остановить план по снижению брачного возраста до 16 , Human Rights Watch, 9 июня 2015 г. , данные получены 27 августа 2015 г.
- ^ Мансура Хоссейн (7 марта 2015), возраст вступления в брак 18, но 16 с согласия родителей , Prothom Ало , извлекаться 27 августа +2015
- ^ http://phrplanbd.org/attachments/article/42/DV%20Act_Engling%20Translation%20%28unofficial%29.pdf [ мертвая ссылка ]
- ^ "Демографическое и медицинское исследование 2011" (PDF) . Проверено 28 ноября 2019 .
- ^ «57% мальчиков, 53% девочек считают избиение жены оправданным» . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ «Приданое насилие продолжается» . 11 сентября 2009 г.
- ^ Afridi, Tehniya S (8 июля 2013). «Дразня Ева: игра власти» . Экспресс Трибуна . Пакистан . Дата обращения 9 февраля 2015 .
- ↑ «Ева-тизеры избивают мертвую молодежь в Дакке» , Daily Star , 11 октября 2014 г.
- ↑ Barrett, Grant (2006), «Eve Teasing» , Официальный словарь неофициального английского языка , McGraw-Hill Professional, стр. 109, ISBN 0-07-145804-2
- ^ «Когда сексуальные домогательства приводят к самоубийству» . 13 декабря 2010 . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ «Сексуальные домогательства: решение заключается в гендерной грамотности, изменении патриархального мировоззрения» . Dhaka Tribune .
- ^ «Патриархат: глубоко укоренившиеся культурные верования, которые нормализуют изнасилование» . Dhaka Tribune .
- ^ "The World Factbook" . cia.gov . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Гибни, L; Macaluso, M; Кирк, К; Hassan, MS; Schwebke, J; Vermund, SH; Чоудхури, П. (2001). «Распространенность инфекционных заболеваний среди бангладешских женщин, живущих рядом с стоянкой грузовиков: ВИЧ / ИППП / гепатит / инфекции половых путей» . Половая трансмиссия . 77 (5): 344–50. DOI : 10.1136 / sti.77.5.344 . PMC 1744386 . PMID 11588280 .
- ^ "The World Factbook" . cia.gov . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Хоссейн, Мошараф; Мани, Кулантаян К.С.; Сидик, Шерина Мохд; Шахар, Хаяти Кадир; Ислам, Рафикуль (декабрь 2014 г.). «Знания и осведомленность о венерических заболеваниях среди женщин в Бангладеш» . BMC Public Health . 14 (1): 775. DOI : 10,1186 / 1471-2458-14-775 . ISSN 1471-2458 . PMC 4246425 . PMID 25081860 .
- ^ «ВОЗ - Бангладеш расширяет подготовку акушерок для улучшения здоровья матери и новорожденного» . who.int .
- ^ http://dspace.icddrb.org/dspace/bitstream/123456789/2561/1/Bangladesh+family+planning+programme,lesson+learned+and+direction+for+the+future,+monograph+6.pdf [ мертвая ссылка ]
- ^ "The World Factbook" . cia.gov . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Бангладеш (Отчет). Бюро международных трудовых отношений. Архивировано из оригинального 19 -го февраля 2004 года.
В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Женщины Бангладеш" . |
| vтеЖенщины в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии
