 Мексиканская продавщица | |
| Индекс гендерного неравенства [3] | |
|---|---|
| Ценить | 0,373 (2014) |
| Классифицировать | 74-я |
| Материнская смертность (на 100 000) | 49 (2013) |
| Женщины в парламенте | 43 сенатора (33,59%) [1] 212 депутатов (42,40%) [2] |
| Женщины старше 25 лет, со средним образованием | 55,7% (2014 г.) |
| Женщины в рабочей силе | 45,1 (2013) |
| Глобальный индекс гендерного разрыва [4] | |
| Ценить | 0,721 (2018) |
| Классифицировать | 50 место из 153 |
| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
Статус женщин в Мексике со временем значительно изменился. До двадцатого века Мексика была преимущественно сельской страной, где статус сельских женщин определялся в контексте семьи и местного сообщества. С урбанизацией, начавшейся в шестнадцатом веке, после испанского завоевания империи ацтеков , города предоставили экономические и социальные возможности, недоступные в сельских деревнях. Римский католицизм в Мексике сформировал отношение общества к социальной роли женщин, подчеркивая роль женщин как воспитательниц семьи, взяв за образец Деву Марию . Марианизмбыл идеалом, когда роль женщины в семье находилась под властью мужчин. В двадцатом веке мексиканские женщины добились больших успехов в достижении более равного правового и социального статуса. В 1953 году в Мексике женщинам было предоставлено право голосовать на национальных выборах.
Городские женщины в Мексике работали на фабриках, самыми ранними из которых были табачные фабрики, созданные в крупных мексиканских городах в рамках прибыльной табачной монополии. В колониальную эпоху женщины управляли множеством предприятий, а вдовы элитных бизнесменов продолжали вести семейный бизнес. В доиспанский и колониальный периоды женщины, не принадлежавшие к элите, были мелкими продавцами на рынках. В конце девятнадцатого века, когда Мексика разрешила иностранные инвестиции в промышленные предприятия, у женщин появилось больше возможностей работать вне дома. Теперь можно увидеть женщин, работающих на фабриках, передвижных тележках для еды и имеющих собственный бизнес. «В 1910 году женщины составляли 14% рабочей силы, к 2008 году - 38%». [5]
Мексиканские женщины сталкиваются с дискриминацией, а иногда и с преследованием со стороны мужчин, проявляющих против них мужское начало . Хотя женщины в Мексике добиваются больших успехов, они сталкиваются с традиционным ожиданием быть главой семьи. Исследователь Маргарита Вальдес отметила, что, хотя в Мексике мало случаев неравенства, налагаемого законом или политикой, гендерное неравенство, увековеченное социальными структурами и мексиканскими культурными ожиданиями, ограничивает возможности мексиканских женщин. [6]
По состоянию на 2014 год Мексика занимает 16-е место в мире по количеству убийств женщин. [7]
История [ править ]
Доколумбовые общества [ править ]
Майя [ править ]
Цивилизация майя зародилась в доклассический период (ок. 2000 г. до н.э. - 250 г. н.э.). Согласно согласованной хронологии Мезоамерики , многие города майя достигли своего наивысшего уровня развития в классический период (ок. 250–900 н.э.) и продолжались в течение постклассического периода до прихода испанцев в 1519 году нашей эры. Женщины в обществе майя были ограничены в отношении статуса, брака и наследования. Во всех доколумбовых обществах брак был идеальным состоянием для женщин старше полового созревания. Знатные женщины часто выходили замуж за правителей соседних королевств, создавая династические союзы [8]
Хотя у большинства этих женщин не было политической ответственности, они были жизненно важны для политической структуры государства. [ сомнительно ] [8] Элитные женщины пользовались высоким статусом в своем обществе и иногда были правителями городов-государств. [8] Среди горстки женщин-правительниц были леди Ахпо-Катум из Пьедрас-Неграс и леди Афо-Хе из Паленке. [8] Хотя женщины имели небольшое политическое влияние, данные о глифах майя включают множество сцен с участием женщин в различных общественных мероприятиях, а генеалогии прослеживают право мужчин-правителей на власть через женщин-членов их семей. [8]
Женщины не могли владеть землей или наследовать ее. Они владели тем, что можно было назвать женскими товарами, включая предметы домашнего обихода, домашних животных, ульи и их собственную одежду. [8] Женщины могли завещать свою собственность, но это было связано с полом и обычно не представляло большой ценности. [8]
Ацтеков [ править ]
Слово «ацтеки» относится к определенным этническим группам центральной Мексики , особенно к тем группам, которые говорили на языке науатль и доминировали в значительной части Мезоамерики с 1300 по 1500 гг. производить дани, которую задолжала каждая семья. Каждой девушке были вручены маленькие веретена и челноки, символизирующие ее будущую роль в домашнем производстве. [8] Ее пуповину закопали возле камина в ее доме в надежде, что она будет хорошим хранителем дома. [8]
Взрослея, незамужние девушки должны были быть девственницами, и их тщательно охраняли, чтобы их девственность оставалась нетронутой до их замужества. [8] Девочки выходили замуж вскоре после достижения половой зрелости [8], поскольку брак был идеальным состоянием для женщин. По оценкам, девяносто пять процентов женщин из числа коренного населения были замужем. [8] Ожидалось, что пары останутся вместе, однако общество ацтеков признавало развод, когда каждый партнер сохранял за собой собственность, переданную в брак после развода. [8]
Как и в обществе майя, у ацтекских дворянок не было выбора в браке, поскольку создание союзов было вопросом государственной политики. [8] Что касается прав наследования и собственности, женщины ацтеков были сильно ограничены. Хотя женщинам было разрешено наследовать собственность, их права на нее были больше прав пользования. [9] Имущество, отдаваемое детям, было намного свободнее, если его можно было завещать или продать. [9]
Испанское завоевание [ править ]
Когда испанские конкистадоры прибыли в Мексику, им потребовалась помощь, чтобы завоевать землю. Хотя в истории завоеваний часто забывают, отдельные женщины способствовали поражению могущественной Империи ацтеков. Женщины владели знанием земли и местного языка. Одной из самых известных женщин, которая помогала Эрнану Кортесу в период завоевания Мексики, была Донья Марина , или Малинче, которая знала и науатль, и язык майя, а позже выучила испанский. [10]
Рожденная науа или ацтеком, Марина была продана в рабство своим собственным народом майя и в конечном итоге была отдана Кортесу в качестве дани. Для Кортеса донья Марина была ценным активом в свержении ацтекской империи, базирующейся в Теночтитлане (ныне Мехико), и всегда была рядом с ним, даже во время сражений с ацтеками и майя. [10]
Малинче стала переводчиком и любовницей Эрнана Кортеса. Независимо от того, насколько донья Марина была полезна для Кортеса, он «не хотел отдавать должное донье Марине, называя ее« моим переводчиком, индийской женщиной »». Во время завоевания женщины рассматривались как объекты, которые могли использоваться мужчинами для достижения более высокого положения в обществе. Малинче считалась трофеем завоеваний для окружавших ее мужчин и изначально предназначалась для сексуального удовлетворения солдат. [11]
Как и Малинче, многие женщины были предложены конкистадорам в качестве подношения, потому что обе культуры рассматривали женщин как предметы, которые нужно преподнести другим. [12] Поскольку немногие женщины отправились в Новый Свет, местные женщины считались сокровищем, которое необходимо было христианизировать. Считается, что христианизация коренных народов, особенно женщин, имела скрытые мотивы. Конкистадоры поспешили обратить женщин в свою веру и распределить их между собой. [13]
Испанская эпоха [ править ]
Разделение социальных классов было существенным, и такое разделение выражалось в одежде, которую носили люди. Женщины из элиты и высшего класса могли позволить себе дорогой текстиль, импортированный из Испании. Из-за сильной системы расовой иерархии, известной как sistema de castas , женщины имели тенденцию одеваться в соответствии с их уровнем благосостояния и расовым статусом. Расовая иерархия сначала разделила общество, разделив República de Españoles , которая была латиноамериканской сферой, включающей испанцев (Españoles), рожденных как на полуострове, так и в Америке; Метисы (смешанные испанский и индийский); Mulatos (смешанный негритянский и испанский); Негры (африканцы); и потомство дальнейших пар смешанной расы.[14] Независимо от социального статуса индийских женщин, она одевалась в соответствии с индийскими обычаями. Состоятельные женщины могли покупать лучшие материалы для одежды.
Важность, придаваемая социальному классу, привела к тому, что чистота крови стала фактором в браке. Эта политика затронула женщин, поскольку от мужчин и женщин требовалось предоставить документы, подтверждающие чистоту их крови. Европейские мужчины стремились жениться на элитных мексиканских женщинах и заводить детей, чтобы сохранить или получить более высокий статус в обществе. Проблемы, которые возникли с предоставлением документации о чистоте крови, заключались в том, что мужчины были вызваны в качестве свидетелей. Женщинам редко удавалось защитить свою чистоту, и им приходилось полагаться на мужчин из общины. [15]
Независимо от социального класса, женщины в Мехико восемнадцатого века обычно выходили замуж в первый раз в возрасте от 17 до 27 лет, средний возраст - 20,5 лет. Женщины были склонны выходить замуж за людей, принадлежащих к той же социальной группе, что и их отцы. [16]
Образование для женщин было окружено религией. Люди считали, что девочки должны быть достаточно образованными, чтобы читать Библию и религиозные молитвы, но не должны учиться письму. Когда девочкам давали образование, они жили в монастырях и получали наставления от монахинь, при этом образование было значительно ограничено. Из всех женщин, которые хотели попасть в монастырь Корпус-Кристи в Мехико, только 10 процентов элитных индийских женщин имели формальное образование. [17]
Мигель Кабрера (художник) . Донья Мария де ла Лус Падилья и Гомес де Сервантес , ок. 1760 г. Бруклинский музей .
Сор Хуана Инес де ла Крус - Мигель Кабрера (художник) ок. 1750 г.
Мексиканская война за независимость и ранняя республика 1810-50 гг. [ Править ]
Мексиканская война за независимость была вооруженный конфликт между мексиканским народом и Испании. Он начался с Грито де Долорес 16 сентября 1810 года и официально закончился 27 сентября 1821 года, когда рухнул испанское правление и Армия Трех Гарантий вошла в Мехико . Женщины участвовали в мексиканской войне за независимость , наиболее известной из которых была Хосефа Ортис де Домингес , известная в мексиканской истории как Ла Коррегидора . Ее останки были перенесены в Монумент независимости в Мехико; в ее честь установлены ее статуи, а ее лицо изображено на мексиканской валюте. Другие выдающиеся женщины той эпохи - Гертрудис Боканегра., Мария Луиза Мартинес де Гарсиа Rojas , Мануэла Medina , Рита Переса де Морено , Мария Фермина Ривера , Мария Ignacia Родригес де Веласко у Осорио Барба , известный как Guera Родригес ; и Леона Викарио .
После обретения независимости некоторые женщины в Сакатекасе подняли вопрос о гражданстве женщин. Они подали прошение об этом, заявив, что «женщины тоже хотят иметь титул гражданина ... видеть себя в переписи как« La ciudadana »(гражданка)». [18] Независимость повлияла на женщин как положительно, так и отрицательно. До обретения независимости женщинам разрешалось выступать в качестве опекунов своих детей только до достижения семилетнего возраста в случаях раздельного проживания вдовства. Законы после обретения независимости разрешили женщинам выполнять функции опекунов до достижения совершеннолетия. [19] Женщины продолжали занимать должности домашней прислуги, хотя экономическая нестабильность привела к тому, что многие домохозяйства прекратили работу домашней прислуги. [19]
19 в. Либеральная реформа и Порфириато 1850-1910 гг. [ Править ]
Как и в случае с либерализмом в других странах, либерализм в Мексикеподчеркнули светское образование как путь к равенству перед законом. В колониальную эпоху возможности для мексиканских девочек и женщин были ограничены, но с созданием светских школ в середине девятнадцатого века девочки получили более широкий доступ к образованию, в то время как женщины начали работать учителем. Многие из них стали защитниками прав женщин, стали активными в политике, основали журналы и газеты и приняли участие в международных конференциях по правам женщин. Учителя-женщины являются частью нового среднего класса в Мексике, в который также входят офисные работницы в частном секторе и правительстве. Женщины также стали участвовать в общем улучшении жизни общества, включая улучшение гигиены и питания. К концу Порфириато , в период, когда ГенералПорфирио Диас правил Мексикой (1876-1910), женщины начали настаивать на юридическом равенстве и праве голоса. Самая большая часть населения Мексики - это сельские жители, представители коренных народов или представителей смешанной расы, поэтому движение за равенство женщин продвигается очень небольшой группой образованных городских женщин. [20]
Мексиканская революция и ее консолидация, 1910-40 [ править ]
Мексиканская революция началась в 1910 году с восстанием во главе с Франсиско И. Мадеро против давнего режима Порфирио Диаса . Обычно считается, что военная фаза длилась до 1920 года. Чаще всего женщины, вовлеченные в войну, не замечаются. Хотя революцию приписывают мужчинам, важно отметить самоотверженность и участие женщин, равно как и их коллег-мужчин. Бедные метисы и женщины из числа коренного населения активно участвовали в революционном конфликте, становясь последователями лагеря, которых в Мексике часто называют солдадерами . [19] Нелли Кампобелло была одной из немногих женщин, написавших от первого лица рассказ о мексиканской революции.Картучо .
Чаще всего эти женщины следовали за армией, когда к ним присоединился их родственник-мужчина и оказывал необходимые услуги, такие как приготовление пищи, уход за ранеными, починка одежды, хоронение мертвых и вывоз вещей с поля боя. [19] Женщины, участвовавшие в революции, были так же загружены, если не больше, чем мужчины, несли продукты, кухонные принадлежности и постельные принадлежности. [19] Многие солдадеры брали с собой детей, часто потому, что их муж пошел в армию или был призван в армию. В 1914 году подсчет сил Панчо Вильи включал 4557 солдат мужского пола, 1256 солдатдеров и 554 ребенка, многие из которых были младенцами или малышами, привязанными к спине матери. [19]Многие женщины взяли в руки оружие и вступили в бой вместе с мужчинами, часто когда их товарищ, их муж или брат падали. [19]
Также было много случаев, когда женщины сражались в революции под видом мужчин, однако большинство из них вернулось к женской идентичности после окончания конфликта. [19] Длительные последствия революции в лучшем случае оказались неоднозначными. Революция обещала реформы и более широкие права для женщин в той или иной степени, но не оправдала своих обещаний. Тысячи женщин сражались в битвах и оказывали необходимые услуги армиям, однако их вклад в значительной степени был забыт и рассматривался как просто вспомогательный. [19]
В конце девятнадцатого века в Мексике велась агитация за избирательное право женщин , и и Франсиско Мадеро, и Венустиано Карранса сочувствовали женским проблемам, у обоих были личные секретарши-женщины, которые повлияли на их взгляды на этот вопрос. [21] Секретарь Каррансы Гермила Галиндо была важной феминисткой-активисткой, которая в сотрудничестве с другими основала феминистский журнал La Mujer Moderna, который закрылся в 1919 году, но до тех пор выступал за права женщин. Мексиканская феминистка Андреа Вильярреал вела активную агитацию против режима Диаса в Либеральной партии Мексики и была связана с La Mujer Moderna., пока он не прекратил публикацию. Она была известна как «мексиканская Жанна д'Арк» и была женщиной, представленной на званом обеде американской художницы Джуди Чикаго . [22]
Карранса внес изменения в семейное и брачное право с долгосрочными последствиями. В декабре 1914 года он издал указ, разрешавший развод при определенных обстоятельствах. Его первоначальный указ был затем расширен, когда он стал президентом в 1916 году, который в дополнение к разводу «давал женщинам право на алименты и управление имуществом, а также другие подобные права». [23]
После победы фракции конституционалистов в Революции в 1917 году была разработана новая конституция. Это был продвинутый социальный документ по многим причинам, закрепляющий права труда, дающий государству возможность экспроприировать природные ресурсы и расширяющий роль светского государства. , но он не давал женщинам права голоса, поскольку они по-прежнему не считались гражданами. [24]
Во время президентства Ласаро Карденаса (1934–1940 гг.) Закон о предоставлении женщинам права голоса был принят, но не реализован. Он провел кампанию с «обещанием реформировать конституцию, чтобы предоставить равные права». [25] Женщины не получали права голоса до 1953 года.
Женщины в профессиях [ править ]
Политика [ править ]
Хотя женщины составляют половину населения Мексики, они, как правило, отсутствуют на высших эшелонах политической власти. Они не добились голосования на национальном уровне до 1953 года. Однако президент Порфирио Диас женился на Кармен Ромеро Рубио, юной дочери одного из его министров, Мануэля Ромеро Рубио ; она была влиятельной первой леди Мексики во время его долгого президентства с 1881 по 1911 год. Несколько последующих первых леди стали играть более заметные роли в политике. Жена президента Висенте Фокса (2000-2006), Марта Саагун была активным членом Партии национального действия [26]и стала женой Фокса после того, как стала его представителем. Саагун критиковали за ее политические амбиции, и она заявила, что больше не будет их преследовать. Считалось, что она подрывает президентство Фокса. [27] Политической вехой в Мексике стало избрание феминистки и социалистки Росы Торре Гонсалес в городской совет Мериды, Юкатан, в 1922 году, став первой женщиной, избранной на должность в Мексике. Государство предоставило женщинам право голоса вскоре после мексиканской революции. [28] Во время президентства Эрнесто Седильо (1994–2000 гг.) Розарио Грин занимал пост министра иностранных дел, краткое время занимал пост генерального секретаря Институционально-революционной партии ,[29] и как мексиканский сенатор. Амалия Гарсия стала пятой женщиной, занявшей пост губернатора мексиканского штата 12 сентября 2004 г. ( Zacatecas 2004–2010). Ранее женщинами-губернаторами были Гризельда Альварес ( Колима , 1979–1985 годы), Беатрис Паредес ( Тласкала , 1987–1992 годы), Дульсе Мария Саури ( Юкатан , 1991–1994 годы), Росарио Роблес Берланга ( Федеральный округ , 1999–2000 годы). С 1989 по 2013 год руководителем профсоюза учителей Мексики была Эльба Эстер Гордилло.когда-то считалась самой влиятельной женщиной в мексиканской политике. Она была первым и пока единственным руководителем крупнейшего профсоюза в Латинской Америке; в 2013 году она была арестована за коррупцию и была названа журналом Forbes одной из 10 самых коррумпированных мексиканцев 2013 года. [30] Министром образования в правительстве Фелипе Кальдерона была Хосефина Васкес Мота , до сих пор первая и единственная женщина, которая удерживайте позицию. В 2018 году она стала кандидатом в президенты от Партии национального действия [26]. Первая леди Маргарита Завала, жена бывшего президента Мексики Фелипе Кальдерона.также баллотировался в качестве независимого кандидата на пост президента Мексики с 12 октября 2017 года по 16 мая 2018 года.
Слева: президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор назначил равное количество женщин и мужчин в свой кабинет, когда он вступил в должность в 2018 году. В их число входит Ольга Санчес Кордеро в качестве министра внутренних дел , первая женщина, занявшая высокий пост. Среди других женщин в его кабинете - министр экономики Грасиела Маркес Колин ; Луиза Мария Алькальде Лухан , министр труда и социального обеспечения; Ирма Эрендира Сандовал , секретарь государственного управления; Алехандра Фраусто Герреро , министр культуры; Росио Нале Гарсия , министр энергетики; Мария Луиза Альборес Гонсалес, Секретарь социального развития; и Хосефа Гонсалес Бланко Ортис Мена, министр окружающей среды и природных ресурсов. [31] Клаудия Шейнбаум была избрана мэром Мехико в качестве кандидата от партии « Движение национального возрождения» (МОРЕНА), первой женщины, занявшей этот пост; [32] ранее его владели Куаутемок Карденас и Лопес Обрадор.
Правозащитники [ править ]
Ряд женщин принимали активное участие в различных движениях за права человека в Мексике. Адвокат Дигна Очоа была убита в 2001 году, когда отстаивала законные права крестьянских экологов. [33]
Женщины-интеллектуалы, журналисты и писатели [ править ]
Эулалия Гусман участвовала в мексиканской революции, затем преподавала в сельской начальной школе и была первой женщиной-археологом в Мексике. Отождествление человеческих костей с костями ацтекского императора Куаутемока привлекло к ней внимание общественности. Розарио Кастелланос была выдающейся писательницей-феминисткой двадцатого века, поэтессой и автором других произведений, многие из которых были переведены на английский язык. [34] На момент ее смерти в возрасте 49 лет она была послом Мексики в Израиле . Писательница Лаура Эскивель (« Как вода для шоколада» ) работала в палате депутатов Мексики от партии Морена. Другие писательницы-женщиныотличился на национальном и международных уровнях в современной эпохе, в том числе Аниты Бреннер , [35] и Гвадалупы Лоеза . [36] Самой известной писательницей и интеллектуалом была монахиня семнадцатого века Сор Хуана Инес де ла Крус . «Сегодня Сор Хуана выступает как национальный символ мексиканской идентичности, и ее изображение появляется на мексиканской валюте. Она приобрела новую известность в конце 20-го века с ростом феминизма и женского письма, ... считается первой опубликованной феминисткой Нового Света ". [37] Ряд женщин стали выдающимися интеллектуалами современной Мексики, особенно Елена Понятовска , чей репортаж оРезня в Тлателолко 1968 года и землетрясение в Мехико в 1995 году имели большое значение. Историк Вирджиния Гедеа специализируется на истории Мексики эпохи независимости.
Многие мексиканские журналисты были убиты с 1980-х годов, в том числе несколько мексиканских женщин. В 1986 году Норма Алисия Морено Фигероа стала первой женщиной-журналистом, признанной жертвой убийства в мексиканской войне с наркотиками . [38] Репортер криминальной трансляции Долорес Гуадалупе Гарсия Эскамилла была убита в 2005 году. [39] Иоланда Фигероа была убита в войне с наркотиками вместе со своим мужем-журналистом Фернандо Бальдерасом Санчесом и детьми в 1996 году. [40] В 2009 году журналист из Мичоакана Мария Эстер Агилар Кансимбе исчезла. [41] Бывший тележурналист Televisa ,Мария Изабелла Кордеро была убита в Чиуауа в 2010 году. [42] В Веракрусе в 2011 году была убита криминальная репортер Иоланда Ордас де ла Крус . [43] Марисоль Масиас была убита Лос Зетас в 2011 году в Нуэво-Ларедо . [44]
Женщины в искусстве [ править ]
Существует длинный список мексиканских женщин, занимающихся искусством . Вероятно, самая известная женщина-художник в истории Мексики - художница Фрида Кало , дочь известного фотографа Гильермо Кало и жена художника-монументалиста Диего Риверы . В кругу мексиканских художников-монументалистов была художница Мария Искьердо , чье творчество часто рассматривается вместе с ее современницей Кало. [45] [46] Анхела Гуррия была первой женщиной, избранной в Academia de Artes . Грасиела Итурбиде - одна из многих мексиканских женщин-фотографов , получивших признание. Амалия Эрнандес основалаBallet Folklórico de México , который продолжает регулярно выступать во Дворце изящных искусств в Мехико. Google отпраздновал Эрнандес в годовщину ее 100-летия. [47]
Ряд мексиканских актрис добились известности за пределами Мексики, в том числе Сальма Хайек [48] и Мария Феликс . [49] Ялица Апарисио , коренная женщина из Оахаки, снялась в фильме Альфонсо Куарона « Рома» 2018 года . [50]
Архитектура [ править ]
Мексиканские женщины добились значительных успехов в области архитектуры .
Первой выдающейся женщиной-архитектором в Мексике была Рут Ривера Марин (1927-1969). Она была дочерью Диего Риверы и Гваделупе Марин Пресиадо . Ривера была первой женщиной, изучавшей архитектуру в Инженерно-архитектурном колледже Национального политехнического института . В основном она занималась преподаванием теории и практики архитектуры и с 1959 по 1969 год возглавляла архитектурный факультет Национального института изящных искусств . После смерти отца она работала с мексиканскими архитекторами Хуаном О'Горманом и Эриберто Пагельсоном, чтобы завершить строительство музея Анауакалли в Койоакане .
В начале двадцать первого века в Мексике было несколько важных женщин-архитекторов, которые стояли на переднем крае архитектурных инноваций. Устойчивость, баланс и интеграция с природой были важными мотивами в их работах. Ультра-роскошные модернистские проекты Беатрис Пешард Михарес уравновешивают минималистские структуры и окружающие их пейзажи. Эта цель функционалистского баланса уходит корнями в личную борьбу Пешара за уравновешивание «семейной жизни, материнства и ее работы» как архитектора. [51] Один из основных сторонников экспериментов в мексиканской архитектуре , Пешард заявил в 2017 году, что важно «изобретать новые вещи, а не копировать ни то, ни другое.Мексиканец или иностранец ... [но] исследовать нашу историю и объединить то, что мы находим, с технологическими и техническими достижениями, чтобы создать что-то личное и инновационное ». [51]
Другой выдающийся архитектор Мехико 21 века , Татьяна Бильбао (1972 г.), спроектировала несколько зданий, в которых геометрия сочетается с природой. Ее практика в основном сосредоточена на экологичном дизайне и социальном жилье . Бильбао родилась в Мехико в семье архитекторов, и она изучала архитектуру в Ибероамериканском университете . Бильбао - убежденный сторонник архитектурной социальной справедливости , и многие из ее проектов были направлены на создание недорогого жилья для решения кризиса доступного жилья в Мексике . [52]
Рут Ривера Марин : Музей Анауакалли (1964)
Беатрис Пешард: Дом HLT4 в Мехико (2017)
Татьяна Бильбао : Выставочный зал в архитектурном парке Цзиньхуа (2004)
Современные проблемы [ править ]
Трудовые права [ править ]
Многие работающие женщины не имеют правовой защиты, особенно домашние работники. В 2019 году президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор подписал закон о защите и льготах для домашних работников, включая доступ к медицинскому обслуживанию и ограничения рабочего времени. Законодательство приходит после нескольких лет активизма, что Марселины Баутисты, который основал внутренний профсоюз работников в 2015 году Awareness вопроса получил поддержку от 2018 фильма , включая ром по Куарон , главный герой которого является коренной женской служанкой. Обеспечение соблюдения законодательства будет сложной задачей, поскольку затраты работодателей значительно возрастут. [53]
Насилие в отношении женщин [ править ]
По данным на 2014 год, Мексика занимает 16-е место в мире по количеству убийств женщин. [7] Этот показатель растет с 2007 года. [7]
По данным Human Rights Watch за 2013 год, многие женщины не добиваются правовой защиты после того, как стали жертвами домашнего насилия и сексуального посягательства, потому что «суровость наказания за некоторые сексуальные преступления зависит от« целомудрия »жертвы и« тех, кто это делает ». сообщать о них, как правило, вызывают подозрение, апатию и неуважение " [54].
Согласно исследованию Кайи Финклер, проведенному в 1997 году, домашнее насилие «встроено в пол и супружеские отношения, питаемые зависимостью мексиканских женщин от своих супругов в плане средств к существованию и самооценки, поддерживаемой идеологиями романтической любви, семейной структурой и условиями проживания». [55]
Мексиканские женщины подвержены риску заражения ВИЧ, потому что они часто не могут договориться об использовании презервативов. Согласно опубликованным исследованиям Olivarrieta и Sotelo (1996) и других, распространенность домашнего насилия в отношении женщин в мексиканских супружеских отношениях колеблется от 30 до 60 процентов отношений. В этом контексте просьба использовать презерватив со стабильным партнером воспринимается как признак неверности, а просьба использовать презерватив может привести к домашнему насилию . [56]
В Мехико, в районе Истапалапа , самый высокий уровень изнасилований , насилия в отношении женщин и домашнего насилия в столице. [57]
Гендерное насилие более распространено в регионах вдоль границы между Мексикой и США, а также в районах с высокой активностью торговли наркотиками и насилия, связанного с наркотиками. [58] Феномен убийств женщин в Сьюдад-Хуаресе связан с насильственной смертью сотен женщин и девочек с 1993 года в северном мексиканском регионе Сьюдад-Хуарес , штат Чиуауа , приграничный город через Рио-Гранде от американского города Эль-Пасо. Техас . По состоянию на февраль 2005 года количество убитых женщин в Сьюдад-Хуарес с 1993 года оценивается более чем в 370. [59] Общественная организация Nuestras Hijas de Regreso a Casa AC была основана Нормой Андраде.в Сьюдад-Хуаресе. Ее дочь стала одной из жертв изнасилования и убийства. Впоследствии на Андраде дважды нападали нападавшие. [60] В ноябре 2019 года Мексика пообещала прекратить гендерное насилие, поскольку новая статистика показала, что убийства женщин выросли более чем на 10% в 2018 году. [61]
Женщины в мексиканской войне с наркотиками (с 2006 г. по настоящее время) были изнасилованы, [62] [63] подвергнуты пыткам, [64] [65] и убиты во время конфликта. [66] [67] [68] [69] [70] Они также были жертвами торговли людьми в Мексике . [71] [72] [73] [74] [75] [76]
Контрацепция [ править ]
Даже в конце 1960-х годов использование противозачаточных средств было запрещено гражданским законодательством, но были частные клиники, где женщины из элиты могли получить доступ к медицинской помощи. [77] [78] [79]
Резкий рост рождаемости в Мексике в 1960-х и 1970-х годах стал политической проблемой, особенно потому, что сельское хозяйство было менее продуктивным, а Мексика перестала обеспечивать себя продуктами питания. По мере того как Мексика становилась более урбанизированной и индустриализированной, в 1970-х и 80-х годах правительство сформулировало и реализовало политику планирования семьи, направленную на ознакомление мексиканцев с преимуществами контроля над рождаемостью. [80] Ключевым компонентом образовательной кампании было создание теленовелл (мыльных опер), которые передают сообщение правительства о достоинствах планирования семьи. Мексика стала пионером в использовании мыльных опер для формирования общественного отношения к деликатным вопросам в формате, доступном и приятном для широкого круга зрителей. [81] Успех Мексики в сокращении прироста населения стал предметом научных исследований. [82] [83]
Один ученый, историк из Стэнфордского университета Ана Ракель Миниан, приписывает, по крайней мере, часть успеха Мексике программам принудительной стерилизации. В своем тексте `` Недокументированные жизни '' 2018 года она пишет:
"После того, как в 1974 году был принят новый закон Ley General , некоторые медицинские органы в государственных медицинских учреждениях отреагировали на растущее давление, направленное на снижение рождаемости, принудительно стерилизовав женщин из рабочего класса сразу после родов с помощью кесарева сечения. Поскольку большинство этих случаев оставались незамеченными и не опровергнутые, их точное количество неизвестно. Однако правительственное исследование, проведенное в 1987 году, показало ошеломляющие результаты. Десять процентов женщин в национальной выборке заявили, что были стерилизованы, не спрашивая их; 25 процентов заявили, что им не сообщили, что стерилизация была необратимый метод контроля рождаемости или что существуют другие варианты; и 70 процентов заявили, что они были стерилизованы сразу после родов или аборта ». [84]
Противозачаточные средства по-прежнему являются большой проблемой для мексиканских женщин с населением 107 миллионов человек. Это вторая по численности населения нация в Латинской Америке. Ожидается, что численность населения увеличится чуть более чем за тридцать лет. В связи с тем, что население продолжает расти, в 1973 году она стала первой страной, внедрившей программу планирования семьи. Он называется MEXFAM (Мексиканская ассоциация планирования семьи); Согласно данным программы, количество детей в мексиканских семьях сократилось с 7,2 до 2,4 в 1999 году. [85]
Использование противозачаточных средств в сельской местности по-прежнему намного ниже, чем в городах. Примерно 25% мексиканских женщин живут в сельской местности, из них только 44% используют противозачаточные средства, а их коэффициент фертильности, 4,7%, почти вдвое выше, чем у городских женщин ». [85] Мексика даже смогла включить в школах программу сексуального просвещения по вопросам контрацепции, но многие молодые девушки, живущие в сельских районах, обычно не могут посещать школу.
Сексуальность [ править ]
Мисс мира 2018
Ванесса ПонсеМисс Вселенная 2010
Ксимена НаварретеМисс Интернешнл 2009
Анагабриэла ЭспинозаМисс Вселенная 1991
Люпита Джонс
По-прежнему сохраняется неравенство между уровнями сексуального опыта между мужчинами и женщинами. В недавнем национальном опросе мексиканской молодежи 22% мужчин и 11% женщин в возрасте 16 лет признались, что имели опыт полового акта. [86] Однако эти показатели как для мужчин, так и для женщин остаются довольно низкими из-за культурного восприятия того, что вступать в половую связь до брака неуместно. Эта общая культурная вера проистекает из традиционного учения католической церкви, которая оказала большое влияние на латиноамериканские культуры. [87]
Активизм [ править ]
В 2020 году активисты призвали к однодневной забастовке женщин 9 марта, на следующий день после Международного женского дня (8 марта). Забастовка была названа «День без женщин», чтобы подчеркнуть важность женщин в Мексике. На демонстрации 8 марта в Мехико собралось около 80 000 человек. На следующий день забастовка также получила широкую поддержку, и оба события были освещены в международной прессе. [88] [89] [90] Забастовка является частью новой волны феминизма в Мексике. [91] Президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор был назван глухим в этом вопросе, источником феминистской критики. [92]
Официальный логотип правительства Мексики [ править ]
Оригинальный логотип правительства Мексики, действующий с тех пор, как Андрес Мануэль Лопес Обрадор вступил в должность президента 1 декабря 2018 года, вызвал споры, поскольку на нем изображены пять главных героев истории Мексики - мужчины и ни одна женщина. На изображении появляются персонажи, которых Лопес Обрадор неоднократно квалифицировал как отсылки. Это президент Бенито Хуарес (1806-1872), который столкнулся с французским и американским вторжением; Франсиско Игнасио Мадеро (1873-1913), предшественник мексиканской революции , и Ласаро Карденас (1895-1970), президент, национализировавший нефть. Также Мигель Идальго (1753-1811) новый латиноамериканский священник, сыгравший главную роль в Грито де Долорес.с которого началась Война за независимость, и Хосе Мария Морелос (1765-1815), один из главных лидеров борьбы за независимость.
Женская версия [ править ]
Новый официальный логотип с изображением выдающихся женщин в истории страны по случаю празднования Международного женского дня . В зелено-золотом логотипе, используемом на официальных мероприятиях и в правительственных социальных сетях, пять знаменитостей фигурируют под девизом «Женщины меняют Мексику. Март, женский месяц». В центре изображения изображена с мексиканским флагом Леона Викарио (1789-1842), одна из самых выдающихся фигур мексиканской войны за независимость (1810-1821), которая служила информатором для повстанцев из Мехико, тогда столицы США. вице-роялти. Слева от нее также нарисована Хосефа Ортис де Домингес.(1768-1829), известный как «ла Коррегидора», сыгравший фундаментальную роль в заговоре, положившем начало движению за независимость от штата Керетаро . Монахиня и сестра-нео-латиноамериканская писательница Сор Хуана Инес де ла Крус (1648-1695), одна из главных представительниц Золотого Века литературы на испанском языке, благодаря ее лирическим и драматическим работам, как религиозные, так и светские звезды в крайнем левом. изображения. На противоположной стороне изображена революционерка Кармен Сердан (1875-1948), которая всячески поддерживала Франсиско Игнасио Мадеро в его прокламации против диктатуры Порфирио Диаса , которая была окончательно свергнута в 1911 году. На ее стороне расположенЭльвия Каррильо Пуэрто (1878-1968), лидер феминисток, которая боролась за право голоса женщин в Мексике, которое было достигнуто в 1953 году, и что она стала одной из первых женщин, занявших пост, избранных после избрания депутатом в государственный конгресс Юкатана .
См. Также [ править ]
- Феминизм в Мексике
- Евгеника в Мексике
- Женщины-художники в Мексике
- Женщины в EZLN
- Права человека в Мексике
- Указатель статей, связанных с Мексикой
- Проституция в Мексике
- Женщины в мексиканской войне с наркотиками
- Список женщин, убитых в борьбе за права человека
Ссылки [ править ]
- ^ "База данных МПС PARLINE: МЕКСИКА (Камара де Сенадорес), Общая информация" . www.ipu.org . Межпарламентский союз . Проверено 3 января 2017 года .
- ^ «База данных МПС PARLINE: MEXICO (Cámara de Diputados), Общая информация» . www.ipu.org . Межпарламентский союз . Проверено 3 января 2017 года .
- ^ «Таблица 5: Индекс гендерного неравенства» . hdr.undp.org .
- ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF) . Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
- ^ «Мексиканские женщины - тогда и сейчас - International Viewpoint - социалистический онлайн-журнал» . www.internationalviewpoint.org . Проверено 27 ноября 2019 .
- ↑ Вальдес, Маргарита М. (1995). Нуссбаум М. и Гловер Дж. (Ред.). Неравенство в возможностях мужчин и женщин в Мексике . С. 426–433.
- ^ a b c «Убийство женщин и безнаказанность в Мексике: контекст структурного и всеобщего насилия» (PDF) . Проверено 12 марта 2014 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Socolow, С. М. (2000). Женщины колониальной Латинской Америки. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
- ^ а б Келлог, Сьюзен. (1986). Наследование ацтеков в Мехико шестнадцатого века: колониальные модели, доиспанские влияния. Издательство Университета Дьюка.
- ^ а б Алвес, AA (1996).Жестокость и доброжелательность: человеческая этология, культура и рождение Мексики. Greenwood Press, Westwood, Conn. P. 71.
- Перейти ↑ Alves, AA (1996). Жестокость и доброжелательность: человеческая этология, культура и рождение Мексики. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. Стр.72
- ^ Туньон, J. (1999). Женщины в Мексике: раскрытое прошлое. Остин: Техасский университет, Институт латиноамериканских исследований, стр. 16.
- Перейти ↑ Alves, AA (1996). Жестокость и доброжелательность: человеческая этология, культура и рождение Мексики. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.74
- ^ Ilarione,., Миллер, Р. Р., и Орр, WJ (2000). Повседневная жизнь в колониальной Мексике: путешествие монаха Иларионе да Бергамо, 1761-1768 гг. Норман: University of Oklahoma Press, p 92.
- Перейти ↑ Martínez, ME (2008). Генеалогическая литература: Limpieza de sangre, религия и гендер в колониальной Мексике. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, стр.174.
- ^ Socolow, SM (2000). Женщины колониальной Латинской Америки. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, стр. 61
- ^ Socolow, SM (2000). Женщины колониальной Латинской Америки. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, стр. 166
- ^ цитируется у Миллера, Франческа. «Феминизм и феминистские организации» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 2, стр. 551. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
- ^ Б с д е е г ч я O'Connor, Эрин E. (2014). Матери, создающие Латинскую Америку. Западный Суссекс, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc.
- ^ Миллер, "Феминизм и фемимистические организации", стр. 550
- ^ Уэйд М. Мортон, Избирательное право женщин в Мексике . Гейнсвилл: Университет Флориды Press, 1962, стр. 2-3.
- ^ "Бруклинский музей: Андрес Вильярреал" . www.brooklynmuseum.org . Проверено 19 февраля 2018 .
- ^ Мортон, Избирательное право женщин в Мексике , стр. 8-9.
- ^ Миллер, "Феминизм и феминистские организации", стр. 550-51.
- ^ Миллер, "Феминизм и феминистские организации" стр. 552
- ^ а б «Партия национального действия | История и идеология» . Британская энциклопедия . Проверено 14 апреля 2020 .
- ^ EDT, Скотт К. Джонсон на 7/18/04 в 8:00 вечера (2004-07-18). "Худшая леди?" . Newsweek . Проверено 27 ноября 2019 .
- ↑ Асунсьон Лаврин (1978). Латиноамериканские женщины: исторические перспективы . Вестпорт: Greenwood Press 1978.
- ^ "Институционально-революционная партия | История и идеология" . Британская энциклопедия . Проверено 14 апреля 2020 .
- ^ Эстевес, Долиа. «10 самых коррумпированных мексиканцев 2013 года» . Forbes . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ «AMLO объявил о своем кабинете в декабре; вот кто они» . Мехико Ньюс Дэйли . 2018-07-03 . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ "Познакомьтесь с Первой избранной женщиной-мэром Мехико" . NPR.org . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ Дибель, Линда. [2005] 2006. Преданный: Убийство Дигна Очоа. Нью-Йорк: Carroll & Graf Publishers, ISBN 978-0-7867-1753-8
- ^ Росарио Кастелланос Читатель: Антология ее поэзии, Short Fiction, очерки и драмы . Остин Техасский университет Press 2010.
- ^ Джон А. Бриттон, "Анита Бреннер" в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры, том. 1, стр. 467. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996
- ^ "Гваделупе Лоэса" . 2011-03-05. Архивировано из оригинала на 2011-03-05 . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ "Сор Хуана Инес де ла Крус" . Биография . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ "54 periodistas asesinados y dos desaparecidos. Por Teodoro Rentería Arróyave - CUBAPERIODISTAS-" . 2012-03-08. Архивировано из оригинала на 2012-03-08 . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ Авеню, Комитет по защите журналистов 330 7-й; Йорк, 11-й этаж, новый; Нью-Йорк, 10001. "Долорес Гваделупе Гарсия Эскамилья" . cpj.org . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ "CNN - Ужасное убийство указывает на наркотики, влиятельные фигуры в Мексике - 6 декабря 1996 года" . www.cnn.com . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ Авеню, Комитет по защите журналистов 330 7-й; Йорк, 11-й этаж, новый; Нью-Йорк, 10001 год. «Мексиканский криминальный репортер пропал в западном Мичоакане» . cpj.org . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ "Латиноамериканская Herald Tribune - бывший репортер Televisa убит в Мексике" . www.laht.com . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ "Мексиканский репортер преступления найден мертвым" . 2011-07-27 . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ Авеню, Комитет по защите журналистов 330 7-й; Йорк, 11-й этаж, новый; Ny 10001. "Мария Элизабет Масиас Кастро" . cpj.org . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ Деффебах, Нэнси. Мария Искьердо и Фрида Кало: вызовы видению в современном мексиканском искусстве . Остин: Техасский университет Press, 2015.
- ^ Тарвер, Джина. «Проблемы инаковости и идентичности в творчестве Искьердо, Кало, Арто и Бретона». Латиноамериканский институт: Университет Нью-Мексико, апрель 1996 г., т. 27.
- ^ «Все, что вам нужно знать об Амалии Эрнандес, которую Google отмечает» . Независимый . 2017-09-18 . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ «Сальма Хайек | Биография, фильмы, телешоу и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ «Мария Феликс | Мексиканская актриса» . Британская энциклопедия . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ Sippell, Margeaux (2018-12-06). «Актриса Ялица Апарисио, впервые снявшаяся в фильме« Как она нашла рома » » . Разнообразие . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ a b Ромеро, Грасиела. "Inventar desde la experiencecia: Беатрис Пешард" . Мексика Дизайн . Grupo México Design . Дата обращения 2 апреля 2020 .
- ^ "Татьяна Бильбао" срочное "жилье для беднейших жителей Мексики" . Dezeen . 2015-10-06. Архивировано 12 ноября 2019 года . Проверено 12 ноября 2019 .
- ^ Виллегас, Паулина (2019-05-14). «Конгресс Мексики голосует за расширение трудовых прав домашних работников» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ Хьюман Райтс Вотч. «Мировой отчет 2013: Мексика» . Проверено 6 апреля 2014 года .
- ^ Финклер, Кай (1997). «Гендер, насилие в семье и болезни в Мексике». Социальные науки и медицина . 45 (8): 1147–1160. DOI : 10.1016 / s0277-9536 (97) 00023-3 . PMID 9381229 .
- ^ "Профиль здоровья: Мексика" Архивировано 10 сентября 2009 г. в Wayback Machine . Агентство США по международному развитию (июнь 2008 г.). Проверено 7 сентября 2008 г.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - ↑ Риос, Фернандо (8 октября 2010 г.). "Tiene Iztapalapa el más alto índice de violencia hacia las mujeres" [в Истапалапе самый высокий уровень насилия в отношении женщин]. Эль Соль де Мексика (на испанском языке). Мехико . Проверено 3 марта 2011 года .
- ^ Райт, Мелисса В. (март 2011 г.). «Некрополитика, наркополитика и фемицид: гендерное насилие на границе Мексики и США». Знаки . 36 (3): 707–731. DOI : 10.1086 / 657496 . JSTOR 10.1086 / 657496 .
- ^ "Мексика: правосудие терпит неудачу в Сьюдад-Хуаресе и городе Чиуауа" . Международная амнистия. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 19 марта 2012 года .
- ^ P, Eesha; Назад • 7 лет. «В Хуаресе застрелили правозащитницу Норму Андраде» . Феминистика . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ «Мексика обязуется« нулевой терпимости »к насилию в отношении женщин на фоне роста убийств» . Рейтер . 2019-11-25 . Проверено 27 ноября 2019 .
- ^ "Нарко-повстанческое движение Мексики" . Время . 25 января 2008 г.
- ^ «Более 11 000 мигрантов похищены в Мексике» . BBC News . 23 февраля 2011 г.
- ^ "Убийства наркотиков преследуют мексиканских школьников" . Нью-Йорк Таймс . 19 октября 2008 г.
- ^ «Мексиканская полиция обнаружила 12 тел в Канкуне» . Рейтер . 18 июня 2010 г.
- ^ «Торговцы наркотиками подозреваются в убийстве 154 женщин» . Fox 5 Morning News . 2 января 2020 г.
- ^ «Картель дерн война за Juarez бойни, говорит чиновник» . CNN . 2 февраля 2010 г.
- ^ "72 тела, найденные на ранчо: выживший в резне в Мексике описывает ужасную сцену" . CBS News . 26 августа 2010 г.
- ^ «Братские могилы в Мексике открывают новый уровень жестокости» . Вашингтон Пост . 24 апреля 2011 г.
- ^ "Редактор мексиканской газеты Мария Масиас найдена обезглавленной" . BBC News . 25 сентября 2011 г.
- ^ «Как мексиканская семья стала торговцами сексуальными услугами» . Фонд Thomson Reuters . 30 ноября 2017 года.
- ^ «Другой бизнес мексиканских наркокартелей: секс-торговля» . Время . 31 июля 2013 г.
- ^ "Тенансинго: маленький городок в темном сердце торговли секс-рабами Мексики" . Хранитель . 4 апреля 2015 года.
- ^ «Министерство юстиции: Мексиканская организация по борьбе с торговлей людьми использует южную границу для контрабанды жертв» . People's Pundit Daily . 7 января 2019.
- ^ "Выжившие жертвы торговли людьми находят надежду в Мехико" . Deseret News . 17 июля 2015 года.
- ^ «Пережившая торговлю людьми: меня изнасиловали 43 200 раз» . CNN . 20 сентября 2017 года.
- ^ Gabriela Soto Laveaga, «„Давайте становиться меньше“:. Мыльные оперы, контрацепция и национализация мексиканской семьи в перенаселенном мире» Исследования сексуальности и социальная политика сентябрь 2007 г., т. 4 шт. 3, стр. 23.
- ^ Г. Кабрера, "Демографическая динамика и развитие: роль демографической политики в Мексике". в Новой политике народонаселения: конфликт и консенсус в планировании семьи, Обзор народонаселения и развития 20 (доп.) 105-120.
- ^ Родригес-Баросио, Р .; и другие. «Фертильность и планирование семьи в Мексике». Перспективы международного планирования семьи . 6 : 2–9. DOI : 10.2307 / 2947963 .
- ^ Soto Laveaga, «Станет Меньшее» р. 19
- ^ Мигель Сабидо, К социальному использованию мыльных опер. Мехико: Институт коммуникационных исследований 1981.
- ^ Soto Laveaga, «Давайте становитсяменьше»
- ^ F. Тернер, Ответственное отцовство: политика новой политики Мексики в области народонаселения. Вашингтон, округ Колумбия: Американский институт предпринимательства по исследованию государственной политики, 1974.
- ^ Minian, Ана Ракель (18 марта 2018). Недокументированные жизни: невыразимая история мексиканской миграции (1-е изд.). Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 35. ISBN 9780674737037. Проверено 28 июля 2020 .
- ^ a b Контроль над рождаемостью и Мексика. (nd). .. Получено 20 апреля 2014 г. с http://www.d.umn.edu/~lars1521/BC&Mexico.htm [ мертвая ссылка ]
- ^ MEXFAM. 2000. Encuesta жанра joven. Fundación Mexicana para la Paneación Familiar. Мексика.
- ^ Велти, Карлос (2002). Подростки в Латинской Америке: взгляд в будущее со скептицизмом . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 289–290. ISBN 9780521006057.
- ↑ New York Times, «Забастовка и протест мексиканских женщин» . по состоянию на 10 марта 2020 г.
- ^ «Мексиканские женщины остаются дома, чтобы протестовать против убийств женщин в день без нас», Национальное общественное радио, доступ к которому осуществляется 10 марта 2020 г.
- ^ "Мексика: день без женщин" New York Times, доступ 2 февраля 2020 г.
- ^ The Economist " в Мексике Новая Феминистская волна", доступ к 7 марта 2020 .
- ^ «Противодействие насилию в Мексике:« Презренные женщины кипятятся из-за шаткой реакции мексиканского лидера на насилие », Рейтер. Доступ 6 марта 2020 г.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Алонсо, Ана Мария. Нить крови: колониализм, революция и гендер на северной границе Мексики . Тусон: Университет Аризоны Press 1995.
- Арром, Сильвия. Женщины Мехико, 1790–1857 гг . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1985.
- Арром, Сильвия. Волонтерство на благо: гендер, вера и милосердие от реформы до революции . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2016.
- Бартра, Эли. «Женщины и портретная живопись в Мексике». В «Мексиканской фотографии». Спецвыпуск, История фотографии 20, вып. 3 (1996) 220-25.
- Блисс, Кэтрин Элейн. Компрометированные позиции: проституция, общественное здравоохранение и гендерная политика в революционном Мехико . Университетский парк: Penn State Press, 2001.
- Блюм, Энн С. Внутренняя экономика: семья, работа и благосостояние в Мехико, 1884-1943 гг . Линкольн: Университет Небраски, 2009.
- Бойер, Ричард. «Женщины, La Mala Vida и политика брака», в « Сексуальность и брак в колониальной Латинской Америке» , Асунсьон Лаврин, изд. Линкольн: Университет Небраски, 1989.
- Blough, Уильям Дж (1972). «Политические взгляды мексиканских женщин: поддержка политической системы среди недавно получившей избирательные права группы». Журнал межамериканских исследований и мировых отношений . 14 (2): 201–224. DOI : 10.2307 / 174713 .
- Брун, Кэтлин. «Социальные расходы и политическая поддержка:« Уроки »Национальной программы солидарности в Мексике». Сравнительная политика (1996): 151-177.
- Бак, Сара А. «Значение голосования женщин в Мексике, 1917–1953» в книге Митчелл и Шелл, «Женская революция в Мексике» , 1953, стр. 73–98.
- Кастильо, Дебра А. Легкие женщины: секс и гендер в современной мексиканской художественной литературе . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1998.
- Честин-Лопес, Фрэнси. «Дешевле машин: женщины в сельском хозяйстве в Порфирской Оахаке». в книге «Создание пространств, формирование переходов: женщины мексиканской сельской местности», 1850–1990 , изд. Мэри Кей Воан и Хизер Фаулер-Саламини. Тусон: University of Arizona Press, 1994, стр. 27–50.
- Чоунинг, Маргарет. Мятежные монахини: тревожная история мексиканского монастыря, 1752-1863 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2005.
- Кортина, Регина. «Гендер и власть в Союзе учителей Мексики». Мексиканские исследования / Estudios Mexicanos 6. No. 2 (лето 1990 г.): 241-62.
- Динс-Смит, Сьюзен. «Работающие бедняки и колониальное государство восемнадцатого века: пол, общественный порядок и трудовая дисциплина». В « Ритуалах правления», «Ритуалы сопротивления: публичные праздники и популярная культура в Мексике» под редакцией Уильяма Х. Бизли, Шерил Инглиш Мартин и Уильяма Э. Френча. Уилмингтон, Дел .: SR Books, 1994.
- Фернандес Асевес, Мария Тереза. «Женщины Гвадалахара и построение национальной идентичности». В книге «Орел и Богородица: нация и культурная революция в Мексике, 1920–1940 годы» под редакцией Мэри Кей Воган и Стивена Э. Льюиса. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2006.
- Фишер, Лилиан Эстель . «Влияние нынешней мексиканской революции на положение мексиканских женщин», Hispanic American Historical Review , Vol. 22, No. 1 (февраль 1942 г.), стр. 211–228.
- Фаулер-Саламини, Хизер. Работающие женщины, предприниматели и мексиканская революция: кофейная культура Кордовы, Веракрус . Линкольн: Университет Небраски, 2013.
- Фаулер-Саламини, Хизер и Мэри Кей Вон, ред. Женщины мексиканской деревни, 1850–1990 годы . Тусон: Университет Аризоны Press 1994.
- Франко, Жан. Работа с женщинами: пол и представительство в Мексике . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета 1989.
- Френч, Уильям Э. "Проститутки и ангелы-хранители: женщины, работа и семья в Порфирской Мексике", Hispanic American Historical Review 72 (ноябрь 1992 г.).
- Гарсия Кинтанилья, Алехандра. «Статус женщин и занятия, 1821–1910» в Encyclopedia of Mexico , vol. 2. С. 1622–1626. Чикаго: Фицрой и Дирбон 1997.
- Гонсалбо, Пилар. Las Mujeres en la Nueva España: Educación y la vida cotidiana . Мехико: Colegio de México 1987.
- Госнер, Кевин и Дебора Э. Кантер, изд. Женщины, власть и сопротивление в колониальной Мезоамерике. Этноистория 45 (1995).
- Гутьеррес, Рамон А. Когда пришел Иисус, кукурузные матери ушли: брак, сексуальность и власть в Нью-Мексико, 1500-1846 гг . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1991.
- Хили, Тереза. Гендерная борьба против глобализации в Мексике . Берлингтон, VT: Ashgate, 2008.
- Хершфилд, Джоанна. Воображая Chica Moderna: женщины, нация и визуальная культура в Мексике, 1917-1936 гг . Дарем: издательство Duke University Press 2008.
- Херрик, Джейн. «Периодические издания для женщин Мексики в девятнадцатом веке». Америка . 14 (2): 135–44. DOI : 10.2307 / 979346 .
- Яффари, Нора Э. Воспроизводство и его недовольство в Мексике: роды и контрацепция с 1750 по 1905 год . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 2016.
- Джонсон, Лайман и Соня Липсетт-Ривера, ред. Лица чести: секс, стыд и насилие в колониальной Латинской Америке . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1998.
- Кляйн, Сесилия. «Статус и род занятий женщин: Мезоамерика», в Encyclopedia of Mexico , vol. 2 с. 1609–1615. Чикаго: Фицрой и Дирборн 1997.
- Лаврин, Асунсьон , изд. Сексуальность и брак в колониальной Латинской Америке . Линкольн: Университет Небраски, 1989.
- Лаврин, Асунсьон. «В поисках колониальной женщины в Мексике: семнадцатый и восемнадцатый века». В латиноамериканских женщинах: исторические перспективы . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press 1978.
- Липсетт-Ривера, Соня. «Статус и род занятий женщин: испанские женщины в Новой Испании», в Encyclopedia of Mexico , vol. 2. С. 1619–1621. Чикаго: Фицрой и Дирборн 1997.
- Липсетт-Ривера, Соня. Гендер и согласование повседневной жизни в Мексике, 1950-1856 гг . Линкольн: Университет Небраски, 2012.
- Лопес, Рик. «Конкурс Индии Бонита 1921 года и этнизация мексиканской национальной культуры». Испано-американский исторический обзор . 82 (2): 291–328. DOI : 10.1215 / 00182168-82-2-291 .
- Масиас, Ана. Несмотря ни на что: феминистское движение в Мексике до 1940 года . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 1982.
- Мартинес, Мария Елена. Генеалогическая литература: Limpieza de sangre, религия и гендер в колониальной Мексике . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета 2008.
- Мелеро, Пилар. Мифологические конструкции мексиканской женственности . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan 2015.
- Митчелл, Стефани. «Por la liberación de la mujer: женщины и антиалкогольная кампания». В «Женской революции в Мексике», 1910–1953 . Под редакцией Стефани Митчелл и Пейшенс А. Шелл. 173-185. Уилмингтон, Делавэр: Роуман и Литтлфилд, 2007
- Митчелл, Стефани и Пейшенс а. Шелл, ред. Женская революция в Мексике, 1910–1953 гг . Уилмингтон, Делавэр: Роуман и Литтлфилд, 2007
- Мортон, Уорд М. Избирательное право женщин в Мексике . Гейнсвилл: Университет Флориды Press 1962.
- Мюриэль, Жозефина. Cultura feminina novohispana . 2-е издание. Мехико: UNAM 1994.
- Мюриэль, Жозефина. Los Recogimientos de mujeres: Respuesta a проблема социальной novohispana . Мехико: Национальный автономный университет Мексики, 1974.
- Олкотт, Джоселин. Революционные женщины в постреволюционной Мексике . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2005.
- Олкотт, Джоселин, Мэри Кей Воан и Габриэла Кано, ред. Секс в революции: гендер, политика и власть в современной Мексике . Дарем: издательство Duke University Press 2006.
- Пирс, Гретхен. «Борьба с бактериями, Библия и бутылка: проекты по созданию новых мужчин, женщин и детей, 1910-1940». В спутнике мексиканской истории и культуры . Отредактированный Уильямом Х. Бизли. 505-517. Лондон: Wiley-Blackwell Press, 2011.
- Портер, Сьюзи С. От ангела до офисного работника: идентичность среднего класса и женское сознание в Мексике, 1890-1950 . Линкольн: Университет Небраски, 2018.
- Портер, Сьюзи С. Работающие женщины в Мехико: материальные условия и общественные дискуссии, 1879-1931 гг . Тусон: Университет Аризоны Press 2003.
- Рамос Эскандон, Кармен. «Женские движения, феминизм и мексиканская политика». В женском движении в Латинской Америке: участие и демократия . Джейн С. Жакетт, 199-221 гг., Валун: Westview Press, 1994.
- Рашкин, Элисса Дж. Женщины-кинематографисты в Мексике "Страна, о которой мы мечтаем . Остин: Техасский университет Press 2001".
- Салас, Элизабет. Солдадерас в мексиканской армии . Остин, Техас: Техасский университет Press 1990.
- Сандерс, Николь. Гендер и благосостояние в Мексике: консолидация постреволюционного государства . Университетский парк: издательство Penn State University Press 2011.
- Шредер, Сьюзен. «Статус и род занятий женщин: индийские женщины в Новой Испании», в Энциклопедии Мексики , том. 2. С. 1615–1618. Чикаго: Фицрой и Дирборн 1997.
- Шредер, Сьюзен, Стефани Вуд и Роберт Хаскетт, ред. Индийские женщины ранней Мексики . Норман: Университет Оклахомы, 1997.
- Сид, Патрисия. Любить, уважать и подчиняться в колониальной Мексике: конфликты по поводу выбора брака, 1574-1821 . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1988.
- Смит, Стефани Л. Гендер и мексиканская революция: женщины Юкатана и реалии патриархата . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 2009.
- Соколов, Сьюзен. М. Женщины колониальной Латинской Америки . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2000 г.
- Сото, Ширлен. Появление современной мексиканской женщины: ее участие в революции и борьбе за равенство 1910-1940 гг . Денвер, Колорадо: Arden Press, INC.1990.
- Степан, Нэнси Лейс. «Час евгеники»: раса, пол и нация в Латинской Америке . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1991.
- Стивен, Линн. Сапотеки Женщины . Остин: Техасский университет Press 1991.
- Стерн, Александра Минна. «Ответственные матери и нормальные дети: евгеника, национализм и благополучие в послереволюционной Мексике, 1920-1940». Журнал исторической социологии об. 12, вып. 4 (декабрь 1999 г.) стр. 369–397.
- Стерн, Стив Дж . Тайная история пола: женщины, мужчины и власть в поздней колониальной Мексике . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press 1995.
- Томпсон, Лэнни. «La fotografía como documento histórico: la familia proletaria y la vida domestica en la ciudad de México, 1900–1950». Historias 29 (октябрь 1992 г. - март 1993 г.).
- Таунер, Маргарет. "Монополистический капитализм и женская работа во время Порфириато" Латиноамериканские перспективы 2 (1979)
- Туньон Паблос, Эсперанса. «Положение женщин и занятия, 1910-96» в Encyclopedia of Mexico , vol. 2 с. 1626-1629. Чикаго: Фицрой и Дирборн 1997.
- Туньон Паблос, Джулия. Женщины в Мексике: разоблаченное прошлое . Пер. Алан Хайнд. Остин: Техасский университет Press 1999.
- Воан, Мэри Кей. Культурная политика в революции: учителя, крестьяне и школы в Мексике, 1930-1940 гг . Тусон: Университет Аризоны Press, 1997.
- Villaba. Анжела. Мексиканские девушки календаря: золотой век календарного искусства, 1930-1960 . Сан-Франциско: Хроники 2006.
- Уокер, Луиза. Просыпаясь от сна: средний класс Мексики после 1968 года . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2013.
- Вуд, Эндрю Грант. "Знакомство с королевой карнавала: публичное празднование и постреволюционный дискурс в Веракрусе". Америка . 60 (1): 87–107. DOI : 10.1353 / tam.2003.0090 .
- Завала, Адриана. Стать современным, стать традицией: женщины, гендер и репрезентация в мексиканском искусстве . Государственный колледж: издательство Penn State University Press 2010.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Женщины Мексики" . |
- Введение в Мексику и роль женщин (INTRODUCCIÓN DE MEXICO Y EL PAPEL DE LA MUJER) Селины Мелгосы Маркес, Университет Западной Вирджинии