| Индекс гендерного неравенства | |
|---|---|
| Ценить | 0,289 (2015) |
| Классифицировать | 58-я |
| Материнская смертность (на 100 000) | 56 (2010) |
| Женщины в парламенте | 31,3% (2015) |
| Женщины старше 25 лет, со средним образованием | 37,5% (2015) |
| Женщины в рабочей силе | 25,1% (2015) |
| Глобальный индекс гендерного разрыва [1] | |
| Ценить | 0,648 (2018) |
| Классифицировать | 119 из 153 |
| Часть серии по |
| Женщины в обществе |
|---|
 |
После декабрьской революции 2010 года в Тунисе и начала протестов на Ближнем Востоке и в Северной Африке (MENA) тунисские женщины сыграли беспрецедентную роль в протестах. Хабиб Бургиба начал устанавливать светские свободы для женщин в 1956 году, такие как доступ к высшему образованию, право подавать на развод и определенные возможности трудоустройства. Хотя женщины в Тунисе пользуются определенными свободами и правами, в которых часто отказывают женщинам в соседних странах, социальные нормы изменились с 2011 года. Несмотря на то, что некоторые аспекты общества относительно либеральны, режим по-прежнему классифицирует себя как исламский. С другой стороны, законы о наследовании были изменены, чтобы предоставить женщинам долю наследства, равную доле мужчин, вопреки исламскому закону о наследовании . [2]
Демография [ править ]
По состоянию на 2008 год Справочное бюро США по народонаселению сообщило, что в Тунисе проживает 3 миллиона женщин в возрасте от 15 до 49 лет. [3] К 2015 году в стране будет 3 100 000 женщин того же возраста. [3] Средняя продолжительность жизни женщин с момента рождения составляет 76 лет (у мужчин в Тунисе ожидаемая продолжительность жизни 72 года). [4]
История [ править ]
Когда Тунис все еще был колонией Франции , большинство тунисских женщин были покрыты чадрами, не имели образования и выполняли домашние обязанности, которые требовали мужья и отцы. Однако с началом движения за независимость страны появился голос за равенство между мужчинами и женщинами. [ необходима цитата ] [5] Фактически, к началу 20 века многие городские семьи давали образование своим дочерям. [ необходима цитата ] [5] Когда Тунис восстановил свою независимость в 1956 году, основатель республики - Хабиб Бургиба - неоднократно обсуждал необходимость включения всех лиц в тунисское общество. [ необходима ссылка ] [5]
В 1956 году был принят Кодекс личного статуса (Тунис) - документ, который с момента своего создания претерпел серьезные реформы. Этот документ отменил полигамию и отказ от брака , позволил женщинам просить о разводе , установил минимальный возраст для вступления в брак и предписал согласие обоих супругов до брака. [ необходима цитата ] [5] Более того, женщины получили право голоса в 1957 году, а в 1959 году женщины смогли претендовать на должности. [ Править ] [5] Конституция Тунисапровозглашает «принцип равенства», который благоприятно применяется к женщинам в судебной системе, позволяя им работать в нетрадиционных сферах (например, медицина с Хабибой Джилани, первой женщиной-хирургом, армия и инженерное дело), а также открывать банковские счета и создавать предприятия. [ необходима цитата ] [5] В 1962 году женщины смогли получить доступ к контролю над рождаемостью, а к 1965 году аборт был легализован (за 8 лет до того, как американские женщины получили доступ). [6]
В 1993 году лоббистские усилия феминисток и женских организаций привели к внесению определенных изменений в Кодекс личного статуса. В изменениях указывалось, что жена не обязана подчиняться своему мужу, но требовала, чтобы она «разделяла часть финансового бремени семьи». [7] Несмотря на освобождение женщин от послушания своим мужьям, теперь от них требовалось в равной степени участвовать в управлении семейными делами. Однако расплывчатая статья Кодекса требует, чтобы женщины «обращались со своими мужьями в соответствии с обычаями и традициями». Этот пункт мешает женщинам отстаивать свою независимость (и, следовательно, способность вносить свой вклад в финансовое бремя своей семьи), потому что «традиции» и «обычаи» часто используются для усиления подчинения женщины. ПослеТунисская ассоциация женщин за исследования и развитие и Тунисская ассоциация демократических женщин (ATFD) представили документ, в котором они требовали полного выполнения соглашения, правительство Туниса ратифицировало соглашение 20 сентября 1985 года [8].
Что касается оговорок, проявленных Тунисом при подписании Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1979 году, они показывают, что власть имущие еще не решили пойти на шаг равенства. [9] Соглашение было подписано 24 июля 1980 г., но с оговорками, как и в других мусульманских странах, в отношении нескольких параграфов статей 15, 16 и 29 на основании их противоречия положениям Кодекса личного статуса и Коран . [8] · [10]
По случаю 50-летия введения в действие Кодекса личного статуса (Тунис) президент Зин эль-Абидин Бен Али объявил о двух законопроектах, которые были приняты Палатой депутатов Туниса 8 мая 2007 года. законные жилищные права матерей, имеющих опеку над детьми, а второй устанавливает минимальный возраст вступления в брак, составляющий 18 лет, для обоих полов, несмотря на тот факт, что фактический средний возраст вступления в брак уже превысил 25 лет для женщин и 30 лет для мужчин . [11]
В вопросах, связанных с материнством, Тунис часто считают страной, открытой для изменений, исходящих из современного мира. [12] [13]
По случаю объявления 8 марта 2008 года, что правительство будет придерживаться дополнительного протокола к Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин , приуроченного к Международному женскому дню , президент ATFD Хадиджа Шериф, охарактеризовал этот процесс как «позитивный, но недостаточный» и заявил, что продолжит «выступать за снятие оговорок, лишающих Конвенцию ее значения». [10]
В Тунисе отмечается несколько национальных праздников, посвященных женщинам: Международный женский день (8 марта) [14] и 13 августа, годовщина введения в действие Кодекса личного статуса (Тунис) , который стал государственным праздником под названием Национальный женский день. [9]
С сентября 2017 года тунисским мусульманкам разрешено выходить замуж за немусульман, что отменяет старый указ, требующий от мужей принять ислам для заключения межконфессионального брака. [15]
Стремление к модернизации или политическая необходимость? [ редактировать ]
В Тунисе проведение феминистской политики тем более необходимо, поскольку это главная опора для хорошего имиджа страны в Европе . [16] Фактически, хотя экономический рост не является незначительным, он не выделяется среди других стран Северной Африки, таких как Марокко ; Кроме того, подавление свободы слова и политическая оппозиция в Тунисе уже давно запятнали репутацию страны за рубежом. [9] Статус женщин остается областью, в которой Тунис, находясь при Бургибе, как и при Бен Али, мог подтвердить свою уникальность. [9]
Колетт Джуйяр-Бодан считает, что тунисские женщины,
осталось выбрать форму демократии, «они» предпочитают, чтобы она была светской. [17]
И этот тип пропаганды принес свои плоды, поскольку во время правления Бургибы страна пользовалась прочной репутацией национального и гражданского светского государства в регионе, который чаще всего состоит из военных диктатур или монархий, связанных с религией [18], поскольку CSP была сама по себе. провозглашен авторитарным образом, поскольку не обсуждался публично или в Тунисском Учредительном собрании. [19]
9 февраля 1994 года Сенат Франции организовал Тунисский женский день под лозунгом "Une modernité assumée, la Tunisie" (на английском языке: Тунис: охватывая современность). [9] Вскоре после организованных в июне 1997 года в Европейском парламенте дебатов о ситуации с правами человека в Тунисе тунисцы были отправлены в Страсбург, чтобы дать Европе другой образ своей страны. [9]
Во французской прессе последовала серия хвалебных статей о положении женщин в Тунисе. [9] В октябре 1997 года во время официального визита Бен Али во Францию защитники тунисского режима также сослались на статус женщин, игнорируя критику организаций, защищающих права человека:
Является ли тунисский режим феминистским из-за политической необходимости и маскировки дефицита демократии, который он, кажется, счастлив закрепить, или из-за его модернизирующих убеждений? [9]
В августе 1994 года во время конференции, посвященной женщинам и семье, Тунисская ассоциация демократических женщин (ATFD) осудила неоднозначность сил, находящихся у власти, и использование религии для контроля положения женщин в стране, критикуя прежде всего " патриархальное угнетение женщин ". [9] Более того, женщины, пытавшиеся восстать против официального дискурса, были быстро призваны к порядку, в частности, из-за предвзятости тунисской прессы, строго контролируемой властями. [9] Президент ATFD, юрист Сана Бен Ачур , объяснила в марте 2010 года, что ее организация проживает в
ситуация зажатия и удушения означает отказ от всякого диалога с властями. [20]
Она осудила, среди прочего, «ограждение полиции» от штаб-квартиры ATFD и ее женского университета, а также тот факт, что ассоциации не разрешили поставить театральную постановку, которая должна была отмечать Международный женский день 8 марта . [20] В этом контексте режиссер Муфида Тлатли, прославившаяся своим фильмом « Дворцовая тишина» (1994), подверглась резкой критике [21] в тунисском журнале Réalités за то, что она продемонстрировала свой скептицизм по отношению к предполагаемому феминизму ислама во время телепередачи. программа, транслировавшаяся во Франции в октябре 1994 г .:
«Когда я была ребенком, - объясняет Муфида Тлатли, - тунисских женщин называли« колонизацией колонизированных ». Размышляя о моей матери (которой посвящена «Молчание дворца» ) и о табу, царивших на протяжении всей ее жизни, я написал сценарий (...), и я понял: за этим разоблачением жизней ее предков, Муфида Тлатли на самом деле говорит о настоящем. И это ставит под сомнение молчание, которое до сих пор душит тунисских женщин. [22]
13 августа 2003 года 47 - й годовщины вступления в силу СПС, то Ligue тунисских Droits де l'Homme (на английском языке: тунисский Лиги прав человека) заявил:
Мы считаем, что полное равенство между мужчинами и женщинами остается фундаментальным требованием. [23]
Мода [ править ]
До революции 2011 года Тунис ограничивал право женщин носить хиджаб . Несмотря на то, что население Туниса на 98% состоит из мусульман, а женщины в мусульманском мире обычно носят хиджабы, правительства Бен Али и Хабиба Бургибы стремились искоренить общественные исламские традиции, включая хиджаб. В 1981 году Хабиб Бургиба ратифицировал закон No. 108 фактически запрещает тунисским женщинам носить хиджаб в государственных учреждениях. [24] [25] В 1985 году он пошел дальше и ратифицировал закон 108, распространяющий этот запрет на образовательные учреждения. [26]
Во время режима Бен Али правительство начало подавлять женщин, носящих хиджаб. В 2008 году Amnesty International сообщила, что женщин заставляли снимать хиджаб перед тем, как им разрешили посещать школы, университеты, на работу, а некоторых даже заставляли снимать его на улице. [27] В отчете говорится, что женщинам в шарфах не разрешали посещать Тунисскую международную книжную ярмарку, иногда их доставляли в полицейские участки и заставляли подписывать письменное обязательство прекратить ношение хиджаба. «Некоторые из отказавшихся подверглись нападению со стороны сотрудников милиции». [27]
В то время как недавние изменения при новом правительстве движения Эннахда сняли ограничения на ношение хиджаба, более широкий сдвиг социальных ценностей в сторону мусульманского консерватизма заставил женщин чувствовать себя более ограниченными во многих отношениях. Некоторые женщины жалуются, что они больше не могут носить юбки из-за домогательств со стороны мужчин. Кроме того, они заявляют, что хиджаб стал социальным требованием, а не вариантом. [28]
Образование [ править ]
Хотя эти факты, похоже, ставят женщин Туниса в один ряд с западными женщинами, только 30% женщин имеют работу. Минимальное участие женщин в рабочей силе не связано с отсутствием образования. Фактически, 91% тунисских женщин в возрасте от 15 до 24 лет грамотны. [29] Молодые женщины составляют 59,5% студентов высших учебных заведений Туниса. [30] Кроме того, уровень неграмотности среди девочек и женщин в возрасте от десяти лет и старше снизился с 96% в 1956 году до 58,1% в 1984 году, 42,3% в 1994 году, а затем 31% в 2004 году (уровень среди мужчин составлял 14,8% в 2004 году). ). [31]Основной причиной этого изменения было количество девочек, посещающих начальную школу: 52 девочки на каждые 100 студентов мужского пола в 1965 году; а также количество девочек, обучающихся в средних школах: 83 девочки на каждые 100 студентов мужского пола в 1989 году, что выше уровня 37 в 1965 году. [32] По сравнению с региональной статистикой, только 65% женщин из стран Ближнего Востока и Северной Африки являются грамотный. [33] В среднюю школу обучается больше женщин (81%), чем их сверстников-мужчин (75%). [34] Хотя у тунисских девочек высокий уровень зачисления в школу, многие девочки бросают учебу во время или после завершения своего начального образования. Уровень зачисления девочек в Тунис выше, чем в его соседних странах, включая Алжир, Египет, Марокко, Сирию, Йемен и даже Ливан и Иорданию. [35] Женщины в Тунисе также реже, чем мужчины, начинают карьеру в сфере бизнеса, экономики или инженерии. [35] Это явление может быть связано с несоответствием между содержанием, полученным в школе, и необходимыми навыками для участия в рабочей силе.
Участие женщин в рабочей силе [ править ]
Женщины составляют 26,6% рабочей силы Туниса в 2004 году, увеличившись с 20,9% в 1989 году и только 5,5% в 1966 году [36].
Участие женщин в рабочей силе и их мобильность ограничиваются социально приемлемым поведением женщин в Тунисе и даже законами. Например, члены семьи отговаривают или запрещают женщинам выезжать далеко от дома (как в сельскую, так и в городскую среду). Действительно, путешествовать в одиночку - не вариант для женщины или девушки. Поэтому, учитывая, что работа связана с поездкой на работу, часто в одиночку, к месту работы, для женщин это социально неприемлемо и / или запрещено. Некоторые законы Туниса ограничивают тип работы, в которой женщины участвуют, количество часов, которые они работают, а также требуют, чтобы муж или отец женщины одобряли ее работу и количество отработанных часов. [33]Всемирный банк обнаружил, что женщины в Тунисе и прилегающих регионах (MENA) не используют те же методы поиска работы, что и мужчины из того же региона. Женщины значительно реже используют контакты с другом или напрямую связываются с работодателем для получения работы. [35] Исследование Всемирного банка показало, что женщинам сложно найти подходящую рабочую среду, потому что они опасаются сексуальных домогательств и сверхурочной работы. [35] В регионе MENA правительство Туниса предлагает самый короткий срок отпуска по беременности и родам для женщин (30 дней). [33]Законы об отдельном отпуске по беременности и родам применяются к женщинам, работающим в государственном или частном секторе. Женщины, работающие в качестве государственных служащих или государственных служащих, имеют 60-дневный отпуск по беременности и родам, а женщины, работающие в частном секторе, получают только 30 дней. [33] Для сравнения, Закон о семейных и медицинских отпусках в Соединенных Штатах позволяет матерям (и отцам) брать до 6 недель. [37]
Они работают во всех сферах бизнеса, а также в армии , гражданской авиации или вооруженных силах и полиции [11] и представляют 72% фармацевтов , 42% медицинских работников, 27% судей , 31% юристов и 40% преподавателей вузов. [11] Кроме того, от 10 000 до 15 000 из них являются предпринимателями . [11] Однако безработица затрагивает женщин больше, чем мужчин, поскольку 16,7% женщин работают в частном секторе, а не 12,9% мужчин по состоянию на 2004 год. [38]
С 1999 по 2004 год создание рабочих мест для женщин росло на 3,21%, создавая в среднем 19 800 рабочих мест в год. [36]
Сообщение от января 2011 г. [ править ]
Непосредственно перед Тунисской революцией 2011 года женщины составляли 14,89% в правительстве, 27,57% (59 из 214) избранных членов Палаты депутатов, избранных 25 октября 2009 г. [39], 27,06% муниципальных советников и 18 человек. % членов Экономического и Социального Совета. [11] [36]
Более того, в отсутствие закона о равенстве (после тунисской революции 2011 года) принцип паритета был принят в апреле 2011 года на выборах в Тунисское Учредительное собрание 2011 года [40].
В 2017 году был принят закон, который, среди прочего, гласил, что мужчины, вступающие в половые отношения с несовершеннолетними девушками, не смогут избежать судебного преследования, женившись на этих девушках, изменил возраст согласия с 13 на 16 лет, криминализировал изнасилование в браке и сексуальные домогательства. , а также наказание за дискриминацию женщин в оплате труда и работе наложением штрафа в размере 2 000 тунисских динаров (817 долларов США). [41]
В настоящее время многие тунисские феминистки обеспокоены тем, что права, которыми они пользовались до революции, могут исчезнуть, поскольку в вакуум власти проникают религиозно ревностные эмигранты, возвращающиеся в страну. Такие женщины, как Мунджия ас-Савайхи и Фавзия Зуари , известные тунисские феминистки, обеспокоены тем, что тунисская революция последует за прошлыми примерами Алжира и Ирана, где женщины, которые играли активную роль в революционный период, однако, потеряли свой голос и способность участвовать. в публичной сфере, когда новые режимы установили строгий закон шариата. [42]
Эннахда и женщины [ править ]
Партия возрождение является самой популярной исламской партией Туниса и партии с наибольшим числом мест в Учредительном собрании . Однако, благодаря своей основе исламской мысли, партия получила наибольшее количество критиков на национальном и международном уровнях, особенно в отношении прав женщин. После революции 2011 года партия заявила следующее в отношении тунисских женщин и того, что произойдет, если они будут избраны:
- Партия не станет узаконивать многоженство. Фактически, лидер партии заявил, что «полигамия признана незаконной» в (их интерпретации) закона шариата. [43]
- Хиджаб станет легальным во всех сферах жизни в Тунисе, и это будет личный выбор. [43]
- Женщины сохранят за собой право носить все, что захотят, «включая бикини». [44]
- Они не изменят Код статуса. [45]
Кроме того, партия проголосовала за полное гендерное равенство на октябрьских выборах [46], и они были наиболее эффективными из всех партий в мобилизации женщин в сельской местности. [47] В сельских районах арабского мира обычно преобладают мужчины.
Закон о женитьбе на насильнике [ править ]
До 2017 года статья 227 Уголовного кодекса Туниса предусматривала освобождение насильника, чтобы избежать всех расследований или юридических последствий, если он женился на своей жертве. Законы такого рода получили название законов «женись на насильнике» . Наблюдается растущая тенденция к отмене законов, обеспечивающих эту безнаказанность, и Тунис последовал этому примеру в июле 2017 года [48].
Фон [ править ]
Законы этого типа исторически распространены и до сих пор существуют во всем мире. Тунис - страна, которая придает большое культурное значение целомудрию женщин. [49] В таких культурах потеря целомудрия имеет серьезные социальные последствия для женщины и ее семьи; независимо от того, было ли это нарушение без согласия. [49] Обязанность быть девственницей была признана «социальным правилом, которое необходимо соблюдать» 90% тунисских женщин в возрасте от 15 до 59 лет. [50]
Таким образом, обоснование законов «жениться на насильнике», таких как статья 227, коренится в защите жертвы от культурного стыда за изнасилование. Брак для семьи - это способ избежать «скандала» произошедшего. [51] Сальма Нимс, генеральный секретарь Иорданской национальной комиссии по делам женщин, объяснила такое положение дел, сказав: «Женщина, ставшая жертвой сексуального насилия, на самом деле считается ответственной за честь семьи и, возможно, ей придется выйти замуж за того, кто напал на нее, чтобы защитить это ». [51] Сторонники считают, что статья 227 защищает женщин, поскольку в Тунисе перспективы вступления в брак значительно снижаются в случае изнасилования. [52]Таким образом, статья 227 была направлена на то, чтобы предоставить жертве возможность жениться, несмотря на культурное табу потери девственности. [53]
Правительство Туниса признало, что статья 227 основана на установлении баланса между правами женщины и правами семьи. [54] Было объяснено, что закон был мотивирован рассмотрением положения жертвы и ее семьи, как бы выгодно это ни было для преступника. [54] Кроме того, существует точка зрения на отказ от правового вмешательства в частные дела, согласованные между насильником, жертвой и ее семьей, если брак будет решен в качестве решения. [55] Согласно статье 227, жертва должна дать согласие на брак с возможностью отказаться от брака. [54]
Законы "жениться на насильнике" вызывают споры относительно уместности таких законов в культурном контексте такой страны, как Тунис. Противники статьи 227 в Тунисе критикуют «второе посягательство на права пережившей изнасилование», которое поддерживает закон, заключая жертву в ловушку в браке с ее насильником. [56] Был поднят вопрос со статьей 227, поскольку она предполагает, что лучшим средством правовой защиты для жертвы изнасилования является брак, без учета ее собственных прав на свободу, достоинство и автономию. [57] Статья 227 также была осуждена за предоставление иммунитета насильникам путем поощрения частных соглашений между семьей жертвы и насильника, вместо того, чтобы сообщать о преступлении для судебного преследования. [58]Хотя у жертвы есть возможность отказаться от брака, со стороны ее семьи может быть значительное давление, чтобы она согласилась на брак по предварительным причинам, особенно в случае изнасилования, повлекшего за собой беременность. [54] Часто вина сосредотачивается на действиях жертвы, направленных на изнасилование, тем самым создавая чувство ответственности за культурный позор, нанесенный семье. [52] Жертвы часто обвиняют и стыдят за то, что они получают сообщение об изнасиловании, чтобы скрыть происшествие, чтобы сохранить честь семьи жертвы. [52]
Кампании [ править ]
Противодействие статье 227 выражается в ходе более широких информационно-пропагандистских кампаний, направленных на давление со стороны правительства на действия, направленные на прекращение насилия в отношении женщин в Тунисе. [57] 13 декабря 2016 года на основании статьи 227 суд Туниса постановил, что 13-летняя девочка должна выйти замуж за своего 20-летнего насильника, от которого она забеременела. [59] Другой судья по делу прокомментировал приговор, назвав статью 227 устаревшим законом, но признав, что она должна применяться. [60] Это решение вызвало протесты общественности в Тунисе, призывающие к отмене статьи 227. [58] На следующий день после решения Суда политики, юристы и представители общественности были вовлечены в демонстрацию протеста у здания тунисского парламента. .[58] В ответ на эту политическую демонстрацию министр юстиции Туниса Гази Аль-Джериби объявил, что Генеральный прокурор подаст возражение против решения Суда, поскольку Тунис находится в процессе разработки изменений к статье 227. [58]
Тунисские правозащитные организации опротестовали это решение на том основании, что оно нарушает международные договоры о правах человека, а также тунисские законы, защищающие права детей. [58] Amnesty International выразила обеспокоенность тем, что закон противоречит обязательствам Туниса по Конвенции о правах ребенка по обеспечению особой защиты детей от сексуального принуждения и насилия. [54] Брак 13-летней жертвы с ее 20-летним насильником также был осужден за нарушение международных обязательств Туниса по предотвращению брака ребенка в соответствии со статьей 16 (2) Конвенции о ликвидации всех форм Дискриминация в отношении женщин и статья 23 (2)Международный пакт о гражданских и политических правах . [54]
Кампании Туниса за отмену были поддержаны коллективными действиями региональных феминистских организаций, таких как Тунисская ассоциация демократических женщин, которые сотрудничают с активистскими НПО, такими как Международная федерация прав человека . [57] Министерство по делам женщин, семьи и детей Туниса также потребовало отменить постановление как нарушение статьи 20 Кодекса защиты детей, направленной на защиту интересов несовершеннолетних. [61]
Реформа, последовавшая за общественным протестом за отмену, была замечена во всем мире: Тунис присоединился к таким странам, как Ливан, Коста-Рика, Уругвай, Перу, Румыния и Франция, которые отменили законы «жениться на насильнике». [56] Однако в таких странах, как Алжир, Ирак, Кувейт, Бахрейн, Палестина и Сирия, в настоящее время сохраняются положения, обеспечивающие безнаказанность виновных от судебного преследования за изнасилование. [56]
Законодательная реформа [ править ]
26 июля 2017 года парламент Туниса принял широкий спектр новых законов, направленных на защиту женщин от всех форм насилия. [48] Законодательство состоит из 43 статей в пяти главах, касающихся гендерного насилия. [61] Этот закон устраняет безнаказанность, предусмотренную для преступников, путем отмены статьи 227 Уголовного кодекса Туниса, вступающей в силу в 2018 году. [62] В духе аргументов протестующих против статьи 227 парламент признал в этой законодательной реформе, что психологическое насилие представляет собой форма насилия в отношении женщин. [62] Верховный комиссар ООН по правам человека , Зейд Раад аль - Хуссейн, поддержал введение нового закона, даже заявив, что «в сегодняшнем мире нет места таким ужасным законам». [62]
Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин обратился к тунисскому парламенту с призывом внести поправки в статью 227 с 2010 года, выразив обеспокоенность по поводу безнаказанности преступников, позволяющих им пользоваться собственными насилиями. [63] Закон тщательно разрабатывался в течение шести месяцев из-за социальной важности такого изменения, за которое активисты выступали на протяжении десятилетий. [48] Тунисский парламент уникален тем, что более 30% представителей составляют женщины, что является самым высоким показателем женского представительства среди арабских стран. [57] После прохождения законодательной реформы парламентарии разразились возгласами и скандированием государственного гимна Туниса. [48]Всеобъемлющий закон был провозглашен революционным, и было предсказано, что он внесет значительный вклад в решение проблем прав женщин в Тунисе. [48]
Тем не менее, комментаторы новой реформы по-прежнему выражают озабоченность по поводу того, что законодательство недостаточно далеко для решения проблемы насилия в отношении женщин. Был поднят вопрос о продолжении общественной практики заключения брака между жертвой и ее насильником, несмотря на то, что закон отменил безнаказанность преступника. [51] Из-за культурной стигмы, связанной с изнасилованием в Тунисе, семьи по-прежнему могут рассматривать заключение брака как предпочтительное и более личное решение. [51] Эксперты считают, что отмена закона о насильнике «женись на насильнике» - это только первый шаг на пути к искоренению такой практики. [51] Было сказано, что повышение общественной осведомленности о равенстве женщин на уровне общины необходимо в сочетании с правовой реформой. [51]Amnesty International выразила озабоченность по поводу того, что в тунисских учреждениях по-прежнему не хватает адекватных услуг для защиты детей-жертв, поскольку в обществе сохраняется практика брака жертвы с ее насильником. [54] Поскольку после вступления в брак ребенок по закону считается взрослым, у уполномоченного по защите детей нет возможности выступать за продолжение оказания ребенку медицинской или психологической помощи. [54] Однако, поскольку психологическое лечение также является стигматизацией, семьи жертвы редко делают это в отношении ребенка по собственному желанию. [54] Таким образом, некоторые комментаторы отмены в Тунисе законов «Выходи замуж за насильника» считают, что в дополнение к отмене статьи 227 необходимо совместное улучшение услуг по защите детей, пострадавших от сексуального насилия.
См. Также [ править ]
- Феминизм
- Выходи за тебя замуж за насильника
- Кампания против Закона Ливана об изнасиловании и браке, статья 522
Ссылки [ править ]
- ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве 2018» (PDF) . Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
- ^ «Тунис: Кабинет министров одобряет законопроект, требующий равных долей наследства для мужчин и женщин» . Библиотека конгресса . Проверено 4 декабря 2018 .
- ^ a b Справочное бюро США по народонаселению. «Тунис: демографические основные моменты» . Проверено 8 апреля 2011 года .
- ^ Справочное бюро США по народонаселению. «Тунис: демографические основные моменты» . Проверено 8 апреля 2011 года .
- ^ a b c d e f Салем Имя, Лилия Бен. «Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке: Тунис» . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ Бердсли Имя, Элеонора. «В Тунисе женщины играют равную роль в революции» . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ Mashhour Имя, Amira (2005). «Исламское право и гендерное равенство - могут ли быть общие основания ?: Исследование развода и многоженства в шариате и современном законодательстве Туниса и Египта» . Ежеквартально по правам человека . 27 (2): 562–596. DOI : 10.1353 / hrq.2005.0022 . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ a b Организация объединений наций, Traités Multilatéraux déposés auprès du Secrétaire général , éd. Публикации Организации Объединенных Наций, Нью-Йорк, 2004 г., стр. 246 ISBN 92-1-233390-7
- ^ a b c d e f g h i j Софи Бессис, «Le féminisme Institutionnel en Tunisie: Ben Ali et la question féminine» , CLIO HFS , № 9/1999 , 22 мая 2006 г.
- ^ a b «Тунис, вступивший в дополнение к протоколу Конвенции ООН», Агентство Франс Пресс , 8 марта 2008 г.
- ^ a b c d e Оливия Марсо, «Cinquante ans d'indépendance féminine» , Radio France internationale , 13 августа 2006 г.
- ^ Самир Амин, L'économie du Maghreb , éd. де Минуит, Париж, 1966 г.
- ^ Ридха Boukraa, «Заметки сюрлепланирование семейногодр Pouvoir Politique а.е. Магриба», Revue Tunisienne де социальных наук , п ° 46, 1976
- ^ Моник Понто [sous la dir. де], Femmes en francophonie , колл. Les Cahiers de la Francophonie, № 8, éd. L'Harmattan, Париж, 2000, стр. 207 ISBN 2-7384-8789-0
- ^ «Тунисские женщины могут выходить замуж за немусульман» . Новости BBC. 15 сентября 2017 . Проверено 15 сентября 2017 года .
- ^ Мишель Камо и Винсент Гейссер , Хабиб Бургиба. La trace et l'héritage , éd. Karthala, Париж, 2004, стр. 108 ISBN 2-84586-506-6
- ^ Colette Juillard-Beaudan, «La Tunisie: ль вуаль НУ ль фузея? », Les Cahiers de l'Orient , август 2002 г., № 66, стр. 113–120.
- ^ Franck Fregosiдр Малик Зегал, Религия и др Politique а.е. Магриба: ль exemples tunisien и др марокеновый , éd. Французский институт международных отношений, Париж, март 2005 г., стр. 7
- ^ Paola Gandolfiдр Монсефу Djaziri, Libia OGGI , éd. Casa editrice il Ponte, Болон, 2005, стр. 37 ISBN 88-89465-02-6
- ^ a b «Тунис: UNE ONG féminine dénonce des« entraves asphyxiantes »» , Le Nouvel Observateur , 9 марта 2010 г.
- ^ «Практикантыданс ла boue» Selon ль ргороза де Софи Bessis, «Le féminisme institutionnel ан Tunisie», CLIO HFS , п ° 9/1999, 22 мая 2006
- ^ Бернард Генин, Télérama , 1995
- ^ Франсуаза Lorcerie, La политизация их вуали. L'affaire en France, en Europe et dans le monde arabe , éd. L'Harmattan, Париж, 2005, стр. 181 ISBN 2-7475-7887-9
- ^ Д - р Fareda Банда (6 марта 2008). «ПРОЕКТ ПО МЕХАНИЗМУ РАЗРЕШЕНИЯ ЗАКОНОВ, ДИСКРИМИНИРУЮЩИХ В ОТНОШЕНИИ ЖЕНЩИН» (PDF) . Управление Верховного комиссара по правам человека - Группа по правам женщин и гендерным вопросам . Проверено 11 ноября 2017 года .
- ^ «Спортивные разговоры: проблема, куда бы она ни пошла» . 24 января 2011 г.
- ^ "www.freedomhouse.org/template.cfm?page=384&key=266&parent=24&report=86" . Freedomhouse.org . Проверено 11 ноября 2017 года .
- ^ a b "Страны" . www.amnesty.org .
- ^ Джейми Dettmer, Dark Turn Туниса , The Daily Beast, 17 марта 2013.
- ^ Название справочного бюро по народонаселению США. «Тунис» . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ " " L'enseignement supérieur et la recherche scientifique en chiffres. Année Universitaire 2008/2009 ", под ред. Бюро исследований по планированию и программированию, Тунис, стр. 4" (PDF) . (719 КБ)
- ^ "Caractéristiques éducationnelles де ля населения (Национальный институт статистики)" .
- ^ Стивен Эллис, обслуживающий персонал L'Afrique , éd. Karthala, Париж, 1995, стр. 154 ISBN 2-86537-602-8
- ^ a b c d Офис главного экономиста и MNSED, Всемирный банк. «Регион Ближнего Востока и Северной Африки: преодоление разрыва, улучшение возможностей и расширение возможностей для женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке» (PDF) . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ Название справочного бюро по народонаселению США. «Тунис» . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ a b c d Офис главного экономиста и MNSED, Всемирный банк. «Регион Ближнего Востока и Северной Африки: преодоление разрыва, улучшение возможностей и расширение возможностей для женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке» (PDF) . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ a b c "Renforcement des acquis de la femme (50e anniversaire de l'indépendance)" . Independance.tn . Проверено 11 ноября 2017 года .
- ^ Министерство труда США. "Закон о семейных и медицинских отпусках" . Проверено 8 апреля 2011 года .
- ^ "Bureau de pays de l'OIT pour l'Algérie, la Libye, le Maroc, la Tunisie et la Mauritanie (Afrique)" . www.ilo.org .
- ^ Союз, межпарламентский. "База данных МПС ПАРЛАЙН: ТЮНИС (Меджлис ан-Нуваб), Выборы Дерньера" . www.ipu.org .
- ^ Каролайн Форест, четность tunisienne_1511532_3232.html "Пол тунисский" , Le Monde , 22 апреля 2011
- ^ «Новый тунисский закон делает большой шаг к гендерному равенству» . 28 июля 2017.
- ^ Личтер, Ida (28 января 2011). «Восстание жасмина не должно провалить феминизм» . Проверено 5 апреля 2011 года .
- ^ a b "carnegieendowment.org/arb/?lang=en&fa=downloadArticlePDF&article=43675" . carnegieendowment.org . Проверено 11 ноября 2017 года .
- ^ «Пиво и бикини« не под угрозой »в Тунисе» . 15 июля 2011 г.
- ^ "Исламисты Туниса: настоящая реформа или скрытые планы?" .
- ^ "Тунисская революция гендерного паритета приветствовала" . english.aljazeera.net .
- ↑ Херст, Дэвид (23 июня 2011 г.). «Тунисский политик предостерегает от откладывания выборов» . Хранитель . Лондон.
- ^ а б в г д Маккормик-Кавана, Конор (2017-07-28). «Новый тунисский закон делает большой шаг навстречу гендерному равенству» . Аль-монитор .
- ^ а б Л'Арманд, Кэтлин; Пепитон, Альберт; Шанмугам Т.Э. (1981). «Отношение к изнасилованию: сравнение роли целомудрия в Индии и США». Журнал межкультурных исследований . 12 (3): 284–303. DOI : 10.1177 / 0022022181123003 .
- ^ Douki, S .; Зинеб, SB; Nacef, F; Halbreich, U (2007). «Психическое здоровье женщин в мусульманском мире: культурные, религиозные и социальные проблемы». J влияет на Disord . 102 (1–3): 177–189. DOI : 10.1016 / j.jad.2006.09.027 . PMID 17291594 .
- ^ a b c d e f Dehnert, Elspeth. «Поскольку Ливан, Иордания, Тунис заканчивают законы« Выходи замуж за насильника », что дальше?» . Новости глубоко .
- ^ a b c Сурая, Рома (22 ноября 2016 г.). «Культура и законы препятствуют социальной справедливости для женщин и девочек в Северной Африке» . Импактер .
- ^ Bennhold, Katrin (2011-02-22). «Права женщин - сильная сторона Туниса» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс.
- ^ a b c d e f g h i Amnesty International (2016). Тунис: Представление в Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным правам . Лондон: Международная Амнистия.
- ↑ Sims, Calvin (12 марта 1997 г.). «Правосудие в Перу: жертва становится насильником для мужа» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс.
- ^ а б в Хьюман Райтс Вотч (19 декабря 2016 г.). «Ливан: реформа законов об изнасиловании - не дать насильникам избежать наказания, заключенного в браке с жертвами» . Хьюман Райтс Вотч .
- ^ a b c d Арфауи, Хедиджа; Могхадам, Валентин М (2016). «Насилие в отношении женщин и тунисский феминизм: пропаганда, политика и политика в арабском контексте». Современная социологическая монография . 64 (4): 637–653. DOI : 10.1177 / 0011392116640481 .
- ^ a b c d e Hazan, D. (10 марта 2017 г.). «Тунисцы протестуют против закона, который позволяет мужчинам, изнасилующим несовершеннолетних девочек, выходить замуж за своих жертв вместо того, чтобы подвергаться наказанию» . Ближневосточный институт медиа-исследований .
- ↑ Управление Верховного комиссара (25 августа 2017 г.). "Конец видимости" законов "Выходи за насильника" . Организация Объединенных Наций по правам человека .
- ^ «Тунис: Суд санкционирует« насильника »в отношении женитьбы на беременной девушке-подростке» . WION . 18 декабря 2016.
- ^ a b «Тунисское министерство по борьбе с браком между насильниками и жертвами насилия» . Ansa Med . 14 декабря 2016.
- ^ a b c Управление Верховного комиссара (22 августа 2017 г.). «Зейд приветствует реформу законов об изнасиловании в Ливане, Тунисе, Иордании» . Организация Объединенных Наций по правам человека: Управление Верховного комиссара .
- ^ Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (5 ноября 2010 г.). Рассмотрение отчетов, представленных государствами-участниками в соответствии со статьей 18 Конвенции: Заключительные замечания CEDAW . Объединенные Нации.
Библиография [ править ]
- Мунира Чаррад, "Штаты и права женщин: становление постколониального Туниса, Алжира и Марокко" Калифорнийский университет Press, 2001 ISBN 978-0-520-22576-3
- Паула Холмс-Эбер, «Дочери Туниса: женщины, семья и сети в мусульманском городе», Westview Press, 2001 ISBN 0-8133-3944-8
- (на французском языке) Sophie Bessis et Souhayr Belhassen , Femmes du Maghreb. L'enjeu , éd. Жан-Клод Латте, Париж, 1992 ISBN 2-7096-1121-X
- (на французском языке) Aziza Darghouth Medimegh, Droits et vécu de la femme en Tunisie , éd. L'Hermès, Lyon, 1992 ISBN 2-85934-339-3
- (на французском языке) Пьер-Ноэль Денёй, Femmes et entreprises en Tunisie. Essai sur les culture du travail féminin , éd. L'Harmattan, сб. Социо-антропология, Париж, 2005 ISBN 2-7475-8284-1
- (на французском языке) Андре Доре-Одиберт и Софи Бессис, Femmes de Méditerranée , éd. Картала, Париж, 1995 ISBN 2-86537-597-8
Фильмография [ править ]
- (на французском языке) Тунис. История женщин , фильм Фериэль Бен Махмуд, Alif Productions, Париж, 2005
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Женщины Туниса" . |
- (на французском языке) Site du Centre de recherche, de documentation et d'information sur la femme (CREDIF)
- (на французском языке) «Témoignage de Tunisiens et de leur président Habib Bourguiba», Les femmes aussi , ORTF, 8 января 1968 г.
