Joachim ( / dʒ oʊ ə к ɪ м / ; иврит : יְהוֹיָקִים Yəhōyāqīm , «тот , кого Господь создал», греческий Ἰωακείμ Iōākeím ) был, согласно христианской традиции, муж святой Анны и отец Марии, мать Иисуса . История Иоакима и Анны впервые появляется в апокрифическом Евангелии от Иакова . [1] Его праздник - 26 июля, день, который совпадает с датой Святой Анны.
Святой Иоахим | |
---|---|
Отец Пресвятой Девы Марии; Исповедник | |
Почитается в | Римско-католическая церковь Восточно-католические церкви Восточная православная церковь Восточная православная церковь Англиканская община Лютеранство Ислам |
Канонизированный | Преконгрегация |
Праздник | 26 июля (англиканская община) (католическая церковь); 9 сентября (Восточная Православная Церковь), (греко-католики); Календарь, 1738-1913 гг.); 16 августа (Общий римский календарь, 1913-1969 гг.) |
Атрибуты | Агнец , голуби, со Святой Анной или Марией |
Покровительство | Отцы, бабушки и дедушки. Аджунтас, Пуэрто-Рико ; Долорес, Восточный Самар ; Фасния (Тенерифе) |
В христианской традиции
История Иоакима, его жены Анны (или Анны) и чудесного рождения их ребенка Марии, матери Иисуса, впервые рассказывается в апокрифическом младенческом евангелии 2-го века - Евангелии от Иакова (также называемом Protoevangelium of Джеймс ). Иоаким - человек богатый и набожный, регулярно дававший бедным. Однако в храме жертва Иоакима была отвергнута, поскольку бездетность пары была истолкована как знак божественного неудовольствия. Иоаким удалился в пустыню, где он постился и совершал покаяние в течение 40 дней. Затем Иоахиму и Анне явились ангелы, чтобы пообещать им ребенка. [2]
Позже Иоахим вернулся в Иерусалим и обнял Анну у городских ворот , расположенных в стенах Иерусалима . Древнее поверье считало, что ребенку, рожденному от пожилой матери, потерявшей надежду на потомство, уготованы великие дела. Параллели встречаются в Ветхом Завете и в случае Ханны , матери Самуила , [3] и в Новом Завете , в случае родителей Иоанна Крестителя .
Цикл легенд об Иоахиме и Анне был включен в « Золотую легенду» (около 1260 г.) Якобом да Вараджином . Этот цикл оставался популярным в христианском искусстве до тех пор, пока Тридентский собор (1545–1563) не ограничил изображение апокрифических событий.
Богослужение святого Иоакима не было включено в Трезубец . Он был добавлен в Общий римский календарь в 1584 году для празднования 20 марта, на следующий день после праздника Святого Иосифа . В 1738 году он был переведен в воскресенье после Октава в Успения Пресвятой Богородицы . В рамках своих усилий по проведению воскресной литургии папа Пий X (срок 1903–1914 гг.) Перенес ее на 16 августа, на следующий день после Успения Богородицы, чтобы Иоакима можно было вспомнить в праздновании триумфа Марии. [4] Затем он отмечался как Двойник Второго Класса , звание, которое было изменено в 1960 году на Пир Второго Класса . При пересмотре Общего римского календаря 1969 года он был присоединен к календарю Анны для празднования 26 июля. [5]
В Православная церковь и греко - католики память Иоакима 9 сентября, в синаксис Иоакима и Анны, на следующий день после Рождества Богородицы .
Иоахим вспомнил (с Анной ) в англиканской церкви с Мала фестиваля на 26 июля . [6]
Покровительство
Иоахима называют покровителем отцов, дедов, бабушек и дедушек, супружеских пар, краснодеревщиков и торговцев полотном. [7]
Иконография
В средневековом искусстве он часто носит коническую еврейскую шляпу . Его часто рассматривают как святого с нимбом , но в западной церкви было некоторое понимание того, что он, скорее всего, умер слишком рано, чтобы строго считаться христианином.
Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот была популярной темой в художественных интерпретациях жизни Богородицы .
Символы, связанные со святым Иоакимом, включают книгу или свиток, представляющие производителей полотна, пастырский посох для христианского Слова и корзину голубей, представляющих мир. Он почти всегда одет в зеленое, цвет надежды. [7]
Название реки Сан-Хоакин относится к 1805–1808 годам, когда испанский исследователь Габриэль Морага проводил геодезию к востоку от миссии Сан-Хосе , чтобы найти возможные места для миссии. К 1810 году это имя было широко распространено [8].
Смотрите также
- Хронологический список святых I века
- Иоаким, покровитель архива
Рекомендации
- ^ Браунригг, Рональд (2 сентября 2003). Кто есть кто в Новом Завете . Нью-Йорк: Рутледж. п. 194. ISBN 978-1134509492.
- ^ "Saint Joachim" , Всемирное собрание семей, 2015 г. Архивировано 2 апреля2016 г. в Wayback Machine
- ^ Ванн, Джозеф; Томас Бернар Плассманн, ред. (1954). Жития святых с отрывками из их сочинений: избранные и иллюстрированные . Джон Дж. Кроули и Ко . Проверено 11 июля 2020 г. - через EWTN .
- ^ Дом Гаспар Лефевр, «Андреевский Daily Служебник, с вечерни по воскресеньям ипраздники,» СентПол, Миннесота: ЕМ Lohmann Co., 1952, стр. 1513
- ^ Calendarium Romanum (на латыни). Typis Polyglottis. 1969. С. 98, 135.
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 .
- ^ а б " " Святой Иоаким, Отец Пресвятой Богородицы: праздник 26 июля " . Приход Святого Иоакима, Беллмар, Нью-Джерси . Проверено 11 июля 2020 года .
- ^ Gudde, Erwin G .; Брайт, Уильям (10 февраля 2010 г.). Калифорнийские географические названия: происхождение и этимология современных географических названий . Калифорнийский университет Press. п. 337. ISBN. 978-0520266193.
Внешние ссылки
- Фоли OFM, Леонард; отредактировано Pat McCloskey OFM (1990). Святой дня, жизней, уроков и праздника . Францисканские СМИ. ISBN 978-0-86716-887-7.
- Святой Иоаким, отец Богородицы в христианской иконографии .