Academic скептицизм не относится к скептическому периоду древней платонизм знакомства с примерно 266 до н.э., когда Аркесилай стал схолархом в платоновской Академии , до около 90 г. до н.э., когда Антиох из Аскалона отвергнутых скепсиса, хотя отдельные философы, такие как Favorinus и его учители Плутарха , продолжали для защиты скептицизма после этой даты. В отличие от существующей школы скептицизма, пирронистов , они утверждали, что познание вещей невозможно.. Идеи или представления никогда не бывают правдой; тем не менее, есть степени правдоподобия и, следовательно, степени веры, которые позволяют действовать. Эта школа характеризовалась нападками на стоиков , особенно на их догму, согласно которой убедительные впечатления приводят к истинному знанию . Наиболее важными академиками были Аркесилай , Карнеад и Филон Ларисский . Самый обширный древний источник информации об академическом скептицизме - это Academica , написанная академическим философом-скептиком Цицероном .
Обзор
Греческий философский скептицизм , как отдельное философское движение , начался с Пиррона из Элиды (ок. 360 до н. Э. - ок. 270 до н. Э.), А его предшественниками были Ксенофан и Демокрит . Его последователи, пирронисты , указали на проблему критерия : наши теории и наши чувственные впечатления неспособны точно отличить истину от лжи; поэтому мы должны отложить суд ( epoche ). [1] Они были достаточно последовательны, чтобы распространить свои сомнения даже на свой собственный принцип сомнения, сделав свой скептицизм универсальным, избегая таким образом упреков за то, что они основали его на свежем догматизме . Умственная невозмутимость ( атараксия ) была результатом, которого нужно было достичь, взращивая такое настроение. [1]
Около 266 г. до н.э. ученик Пиррона Аркесилай стал главой Платонической академии . Он принял скептицизм как центральный постулат платонизма , сделав платонизм почти таким же, как пирронизм. [2] После Аркесилауса академики отошли от пирронизма. [3] Этот скептический период древнего платонизма, от Аркесилауса до Филона из Ларисы , стал известен как новая Академия , хотя некоторые древние авторы добавили дополнительные подразделения, такие как средняя Академия . После смерти пиррониста Тимона из Флиуса Платоновская академия стала основным защитником скептицизма до середины I века до н. Э. [4] В то время как ранний академический скептицизм частично находился под влиянием Пиррона, [5] он становился все более и более догматичным, пока Энесидем в первом веке до нашей эры не порвал с академическими скептиками и не принял пирронизм, назвав Академию « стоиками, борющимися со стоиками». . " [6]
Академики не сомневались в существовании истины ; они просто сомневались, что у людей есть способности получить это. [7] Они основывали эту позицию на Платон «s Федон , [8] , в которых Сократ обсуждает , как знание не является доступным для смертных. [9]
В то время как целью пирронистов было достижение атараксии , после Аркесилауса академики не считали атараксию центральной целью. Академики сосредоточились на критике догматов других философских школ, в частности догматизма стоиков . [1] Они признали некоторые следы морального закона внутри, в лучшем случае, но правдоподобное руководство, обладание которым, однако, сформировало реальное различие между мудрецом и глупцом. [7] Каким бы незначительным ни выглядело различие между позициями академиков и пирронистов, сравнение их жизней приводит к выводу, что практическая философская умеренность была характерной чертой академиков [7], тогда как цели пирронистов были более значительными. психологический. Римский историк II века Авл Геллий описал разницу между академическими скептиками и пирронистами следующим образом:
«... Академики понимают (в некотором смысле) сам факт, что ничего нельзя постичь, и они определяют (в некотором смысле), что ничего нельзя определить, тогда как пирронисты утверждают, что даже это не кажется правдой, поскольку ничего кажется правдой ". [10] [11]
Аркесилай
До Аркесилай года Платоническая Академия приняла принцип нахождения общего единства во всем, на помощь которой принцип определенности может быть найден. [12] Аркесилай, однако, открыл новые горизонты, атаковав саму возможность достоверности. Сократ сказал: « Я знаю только одно: я ничего не знаю ». Но Аркесилай пошел дальше и отрицал возможность даже сократовского минимума уверенности: «Я не могу знать, знаю я или нет». [12]
Доктрины Аркесилая, которые должны быть собраны из сочинений других [13], представляют собой атаку на стоическую фантазию каталептика (критерий) и основаны на скептицизме, который был скрыт в более поздних сочинениях Платона . [14] Аркесилай считал, что сила интеллектуального убеждения не может считаться действительной, поскольку она в равной степени характерна для противоречивых убеждений. Неопределенность чувственных данных в равной степени применима к заключениям разума, и поэтому человек должен довольствоваться вероятностью, которой достаточно в качестве практического руководства. «Мы ничего не знаем, даже наше невежество»; поэтому мудрый человек будет доволен агностическим отношением. [14]
Карнеад
Следующим этапом академического скептицизма стал умеренный скептицизм Карнеада , который, по его словам, обязан своим существованием его оппозиции Хрисиппу . [12] Карнеад - самый важный из академиков. [15]
К стоической теории восприятия, phantasia kataleptike , с помощью которой они выражали убежденность в достоверности впечатлений, столь сильных, что их можно было считать наукой, он предложил доктрину акаталепсии , которая отрицала какое-либо необходимое соответствие между восприятием и воспринимаемыми объектами. [12] Все наши ощущения относительны и знакомят нас не с вещами, как они есть, а только с впечатлениями, которые эти вещи производят на нас. По его словам, опыт ясно показывает, что истинного впечатления нет. Нет такого понятия, которое могло бы нас обмануть; невозможно отличить ложные впечатления от истинных; следовательно, следует отказаться от стоической фантазии каталептики . Не существует фантазии каталептики («критерия») истины. Карнеад также нападал на стоическое богословие и физику . В ответ на учение о конечной причине, о замысле в природе, он указал на те вещи, которые вызывают разрушение и опасность для человека, на зло, совершаемое людьми, наделенными разумом, на жалкое состояние человечества и на несчастья, которые обрушиваются на него. хороший человек. Он пришел к выводу, что нет никаких доказательств доктрины божественного надзирающего провидения. Даже если бы во Вселенной существовала упорядоченная связь частей , это могло произойти вполне естественно. Невозможно представить никаких доказательств того, что этот мир не является чем-то, кроме продукта сил природы. [15]
Поскольку знание невозможно, мудрый человек должен практиковать epoche (приостановление суждения). [15] Он даже не будет уверен, что ни в чем не может быть уверен. Однако он спас себя от абсолютного скептицизма доктриной правдоподобия, которая может служить практическим руководством в жизни. [12] Идеи или представления никогда не верны, а только правдоподобны; тем не менее, есть степени правдоподобия и, следовательно, степени веры, ведущие к действию. Согласно Карнеаду, впечатление само по себе может быть правдоподобным; правдоподобные и непротиворечивые (не отвлекаемые на синхронные ощущения, но показывающие, что они находятся в гармонии с ними) по сравнению с другими; правдоподобны, не опровергнуты, тщательно исследованы и подтверждены. В первой степени это сильное убеждение в правильности произведенного впечатления; вторая и третья степени производятся сравнением впечатления с другими, связанными с ним, и анализом самого себя. [15] Карнеад не оставил письменных работ; его мнения, по-видимому, были систематизированы его учеником Клитомахом , чьи работы, в том числе одно « о приостановлении суждения », были использованы Цицероном . [16]
Филон Ларисовский
В Филоне из Ларисы мы находим тенденцию не только примирять внутренние расхождения самой Академии, но и связывать их с параллельными системами мысли. [12] В целом его философия была реакцией на скептическую или агностическую позицию средней и новой Академии в пользу догматизма Платона. [17] Филон из Ларисы попытался показать, что Карнеад не был противником Платона, и, кроме того, очевидный антагонизм между платонизмом и стоицизмом был вызван тем, что они спорили с разных точек зрения. Из этого синкретизма возникли эклектичный средний платонизм из Антиоха Аскалона , последний продукт развития Академического. [12]
Смотрите также
- Вероятность
- Научный скептицизм
Рекомендации
- ^ а б в Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Скептицизм ». Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 306–309.
- ^ Секст Эмпирик , "Очертания пирронизма" I.33.232
- ^ Секст Эмпирик, "Очертания пирронизма" I.33.225-231
- ^ Торсруд, Харальд (2009). Древний скептицизм . Стоксфилд [Великобритания]: Проницательность. С. 120–121. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC 715184861 .
Пирронизм, в какой бы форме он ни принимался после смерти Тимона в 230 г. до н. Э., Полностью игнорировался, пока Эенезидем не обратил на него внимание общественности.
- ^ Торсруд, Харальд (2009). Древний скептицизм . Стоксфилд [Великобритания]: Проницательность. п. 45. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC 715184861 .
Таким образом, хотя влияние Пиррона значительно, оно не так сильно определяет контуры скептицизма Аркесилая, как влияние Платона и Сократа.
- ^ Торсруд, Харальд (2009). Древний скептицизм . Стоксфилд [Великобритания]: Проницательность. С. 102–103. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC 715184861 .
Энесидем критиковал своих товарищей-академиков за догматичность ... Эенезидем выразил свой скептицизм в написании, вероятно, где-то в начале-середине первого века до нашей эры ... что привело к тому, что Энесидем отверг их как «стоиков, борющихся со стоиками».
- ^ а б в Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , изд. (1870). «Аркесилай». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .
- ^ Федон , 64-67
- ^ Верес, Мате (2009). "Карлос Леви, Les Scepticismes; Маркус Габриэль, Antike und moderne Skepsis zur Einführung" . Ризай. Журнал античной философии и науки . 6 (1): 107.: 111
- ^ Геллий, Авл (2008). Noctes Atticae . Йозеф Фейкс (3-й доктор изд.). Падерборн: Шенинг. ISBN 978-3-14-010714-3. OCLC 635311697 .
- ^ Торсруд, Харальд (2009). Древний скептицизм . Стоксфилд [Великобритания]: Проницательность. ISBN 978-1-84465-409-3. OCLC 715184861 .
- ^ Б с д е е г Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Академия, греч. ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 105–106.
- ^ Цицерон, акад. я. 12, iv. 24; Де Орат. iii. 18; Диоген Лаэртский iv. 28; Sextus Empiricus, Adv. Математика. vii. 150, Пирр. Hyp. я. 233
- ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Аркесилай ». Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 342.
- ^ а б в г Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Карнеад ». Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 363–364.
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Клитомах ». Британская энциклопедия . 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 531.
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Филон Ларисовский ». Британская энциклопедия . 21 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 413.
Внешние ссылки
- Groarke, Лео . «Древний скептицизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Гарольд Торсрад. «Древнегреческий скептицизм» . Интернет-энциклопедия философии .