Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Антропология искусства ,
медиа , музыки , танца
и кино
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Основные понятия
Тематические исследования
Изобразительное искусство
Фильм
Музеи
Статьи по Теме
Основные теоретики
Социальная и культурная антропология
  • v
  • т
  • е

Альфред Энтони Фрэнсис Гелл , FBA ( / ɡ ɛ l / ; 12 июня 1945 - 28 января 1997) был британским социальным антропологом, чьи наиболее влиятельные работы касались искусства , языка, символики и ритуалов . Его обучали Эдмунд Лич (магистр, Кембриджский университет ) и Раймонд Ферт (доктор философии, Лондонская школа экономики ) [1], и он проводил полевые исследования в Меланезии и племенной Индии . Гелл преподавал, среди прочего, в Лондонской школе экономики. Он также былСотрудник Британской академии . Он умер от рака в 1997 году в возрасте 51 года. [2]

Мысль [ править ]

В своей книге 1998 года « Искусство и агентство» Гелл сформулировал влиятельную теорию искусства, основанную на абдуктивном мышлении . Гелл утверждает, что « искусство в целом (хотя его внимание сосредотачивается на визуальных артефактах, таких как носы лодок на островах Тробриан) действует на своих пользователей, т. Е. Действует на своих пользователей, т. Е. Достигает свободы воли посредством своего рода технической виртуозности. Искусство может очаровать зрителя, который всегда является слепым зрителем, потому что «технология очарования основана на очаровании технологии» (название предыдущего эссе по эстетике Гелла - «Технология очарования и очарование технологии»., 1992). Гелл внимательно следит за различными формами эффективности «технической виртуозности» художника. Для него это сводится к стилистической виртуозности, способной получить некую реакцию живого присутствия , реагируя на произведения искусства, как если бы они были живыми существами или даже людьми, действующими ( агентством ), вступая с ними в личные отношения, вызывая любовь, ненависть. , желание или страх. Таким образом, для Гелла, произведения искусства во всех культурах способны создавать общий здравый смысл, особенно посредством рассуждений с использованием абдукции , что уже у Аристотеля является менее сильным умозаключением, чем индукция и дедукция , более интуитивным и кратким. Гелл берет это у лингвиста Чарльза Сандерса Пирса.как случай синтетического вывода , когда вы находитесь в очень странных обстоятельствах, которые можно объяснить предположением, что данный случай подчиняется какому-то правилу, и поэтому мы принимаем такое предположение. [3]

Итак, произведения искусства опосредуют социальное агентство. То есть, используя логический механизм похищения: те, кто наблюдает за произведениями искусства, совершают похищения, исходя из намерений тех, кто их создал, или даже просто выставляют их для всеобщего использования. Логический механизм эстетического похищения для Гелла - транскультурный. В своих основополагающих работах «Очарование технологии и технология очарования» (1992) и « Искусство и агентство» (1998) он объединяет способы действия в идолопоклонстве, фетишизме и колдовстве с современным западным искусством, чтобы проиллюстрировать общие черты в как объекты опосредуют и воздействуют на социальные отношения.

Избранная библиография [ править ]

  • 1975 Метаморфозы казуаров: общество умеда, язык и ритуал . Лондон: Атлон.
  • 1980 Боги в игре: Головокружение и одержимость в религии Мурии ，Man, New Series , Vol. 15, № 2 (июнь 1980 г.), стр. 219–248.
  • 1982 Колесо рынка: символические аспекты рынка индейских племен ，Man, New Series , Vol. 17, № 3 (сентябрь 1982 г.), стр. 470–491.
  • 1992a Под знаком казуара. В « Стрельбе по солнцу: ритуал и значение на Западе» Сепик . Б. Жюльерат, изд. С. 125–143. Вашингтон; Пресса Смитсоновского института.
  • 1992b Технология чар и технология чар. В антропологии, искусстве и эстетике . Дж. Кут и А. Шелтон, ред. С. 40–66. Оксфорд: Кларендон.
  • 1992c Антропология времени: культурные конструкции временных карт и изображений . Оксфорд: Берг.
  • 1993 Обертывание изображениями: татуировка в Полинезии . Оксфорд: Кларендон.
  • 1995 О "Чудесах повседневного видения" Кута. Социальный анализ , 38: 18-31.
  • 1995 Язык леса: ландшафтный и фонологический иконизм в Умеде. В антропологии ландшафта: перспективы места и пространства . Э. Хирш и М. О'Хэнлон, ред. С. 232–254. Оксфорд: Кларендон.
  • 1996 Сеть Фогеля: ловушки как произведения искусства и произведения искусства как ловушки. Журнал материальной культуры , 1: 15-38.
  • 1998 Искусство и агентство: антропологическая теория . Оксфорд: Кларендон.
  • 1999 Искусство антропологии: очерки и диаграммы . Э. Хирш, изд. Лондон: Атлон.

См. Также [ править ]

  • Культурная антропология
  • Изобразительное искусство
  • Эстетика

Ссылки [ править ]

  1. ^ Anthrobase - Словарь антропологии . «Альфред Гелл (1945–1997)». URL: http://www.anthrobase.com/Dic/eng/pers/gell_alfred.htm
  2. ^ Хирш, Эрик. 1999. «Альфред Гелл (1945–1997)». Американский антрополог , Mar, Vol. 101, № 1: 152-155.
  3. ^ Гелл, 1998, 18