Арест Иисуса была ключевым событием в христианстве записано в канонических Евангелиях . Иисус, проповедник, которого христиане считают Сыном Божьим , был арестован храмовой стражей синедриона в Гефсиманском саду . Это произошло вскоре после Тайной вечери (во время которой Иисус дал свою последнюю проповедь ) и сразу после поцелуя Иуды , который традиционно считается актом предательства, поскольку Иуда заключил сделку с первосвященниками об аресте Иисуса. Согласно евангельским повествованиям, это событие в конечном итоге привело к распятию Иисуса .[1]
Арест немедленно привел к суду над ним в синедрионе , в ходе которого его приговорили к смерти и на следующее утро передали Пилату. [2] В христианском богословии события от Тайной вечери до распятия и воскресения Иисуса называются Страстями .
В Новом Завете все четыре Евангелия завершаются развернутым повествованием об аресте, испытании, распятии, погребении и воскресении Иисуса. В каждом Евангелии эти пять событий из жизни Иисуса рассматриваются более подробно, чем любая другая часть повествования этого Евангелия. Ученые отмечают, что читатель получает почти ежечасный отчет о происходящем. [3] : стр.91
Библейское повествование
Согласно каноническим евангелиям, после Тайной вечери Иисус и его ученики отправились в Гефсиманский сад, расположенный на краю Кедронской долины , который, по мнению ученых, вероятно, был оливковой рощей. Оказавшись там, он описывается как покидающий группу, чтобы он мог помолиться наедине. [4] [5]
Синоптики утверждают , что Иисус просил Бога , что бремя его принять от него, и просил не должны проходить события , которые он должен был, хотя и дает окончательный выбор Богу. Лука утверждает, что появился ангел и укрепил Иисуса, который затем вернулся к своим ученикам. Синоптики утверждают, что три ученика, которые были с Иисусом, заснули, и что Иисус критиковал их за то, что они не бодрствовали даже в течение часа, предлагая им молиться, чтобы избежать искушений. [5]
В этот момент Иуда поцеловал Иисуса в качестве заранее подготовленного знака тем, кто сопровождал Иуду, относительно того, кем был Иисус. [5] [6] После опознания офицеры арестовали Иисуса, хотя один из учеников Иисуса думал остановить их мечом, но отрубил ухо одному из арестовавших офицеров. [5] [6] В Евангелии от Иоанна уточняется, что именно Симон Петр отсек ухо Малху , слуге Каиафы , первосвященника Израиля . [5] [6] Лука добавляет, что Иисус исцелил рану. Иоанн, Матфей и Лука заявляют, что Иисус критиковал насильственные действия, настаивая на том, что они не сопротивляются аресту Иисуса. В Евангелии от Матфея Иисус сделал хорошо известное заявление: « Все живущие от меча умрут от меча ». [5] [6]
Рассказ в Евангелии от Иоанна отличается от рассказа синоптиков: только в Евангелии от Иоанна римские солдаты помогают произвести арест. Иуда ведет арестовывающую группу к Иисусу, но вместо того, чтобы Иуда указывал на Иисуса, у Иоанна есть Иисус, «знающий все, что должно было с ним случиться», спросить их, кого они ищут; когда они говорят: «Иисус из Назарета», он отвечает: «Я есмь он» [7], после чего все члены группы ареста отступили назад и упали на землю. [5] [6]
Только в самой ранней версии захвата Иисуса, появившейся в Евангелии от Марка 14: 51-52, есть какое-либо упоминание о убегающем обнаженном молодом человеке .
Арест Иисуса и роль Иуды в качестве проводника для арестовавших его впоследствии упоминаются Петром в Деяниях 1:16 .
Галерея искусства
Из Maesta по Дуччо , 1308-1311
Диерик Баутс , c. 1450–1460
Взятие Христа на Джирард Даффет , гр. 1620
Смотрите также
- Хронология Иисуса
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
Заметки
- ↑ «Отрывок из Библии: Матфея 26: 14-16 - Новая международная версия» . Библейский портал .
- ^ «Отрывок из Библии: Марка 15 - Новая международная версия» . Библейский портал .
- ^ Пауэлл, Марк А. Введение в Новый Завет . Baker Academic, 2009. ISBN 978-0-8010-2868-7
- ^ The Synoptics: Мэтью, Марк, Люк Ян Майерник, Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт 2005 ISBN 1-931018-31-6 стр. 169
- ^ a b c d e f g Комментарий к Библии: Новый Завет под редакцией Джона Ф. Уолворда, Роя Б. Зака, 1983 г. ISBN 978-0-88207-812-0 страницы 83-85
- ^ a b c d e Справочный комментарий к библейским знаниям: Мэтью-Люк, том 1 , Крейг А. Эванс, 2003 г. ISBN 0-7814-3868-3 стр. 487-500
- ^ Обратите внимание, слово «он» было предложено переводчиками; в греческом есть «Я есть», Ego eimi , что объясняет, почему задерживающая сторона ошеломлена. Иоанна 18: 4
Рекомендации
- Браун, Раймонд Э. Введение в New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
- Браун, Раймонд Э. и др. Библейский комментарий Нью-Джерома Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
- Килгаллен, Джон Дж . Краткий комментарий к Евангелию от Марка Паулиста Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9
- Миллер, Роберт Дж. Редактор The Complete Gospels Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9