Астарта ( / ə с т ɑːr т я / , греческий : Ἀστάρτη , Астарт ) является Hellenized формы в Древнем ближневосточной богине Astoreth ( Северо - Западный семитской ), форма Иштар ( East семитского ), поклонялись от бронзового века через классический древность . Это имя особенно связано с ее поклонением в древнем Леванте среди хананеев и финикийцев.. Ее также чествовали в Египте после того, как туда были завезены левантийские культы. Имя Астарта иногда также применяется к ее культам в месопотамских культурах, таких как Ассирия и Вавилония .
Astarte | |
---|---|
Богиня плодородия, секса, любви, войны | |
![]() Статуэтка Астарты с рогатым головным убором, Лувр , возможно, Великой Богини Вавилона (или Иштар). Из некрополя Хилла недалеко от Вавилона. | |
Главный культовый центр | Угарит |
Планета | Венера |
Символы | пентаграмма, сфинкс , лев, голубь, лошадь |
Консорт | Эль |
Эквиваленты | |
Греческий эквивалент | Афродита |
Римский эквивалент | Венера |
Этрусский эквивалент | Uni |
Месопотамский эквивалент | Иштар |
Шумерский эквивалент | Инанна |
Имя
Астарта - одно из многих имен, связанных с главной богиней или женским божеством как хананеян, так и финикийцев. [1] Она записывается в аккадском , как As - Дар - Tu ( 𒀭 𒊍 𒁯 𒌓 D ), в женской форме от Иштар . [2] Имя появляется на угаритском языке как Аттарт или Атарт ( 𐎓𐎘𐎚𐎗𐎚 ), на финикийском как Аштарт или Аштарт ( 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 ), на иврите как Ашторет ( עַשְׁתֹּרֶת ). [2] Евреи также упоминали Аштарот или «Астартес» во множественном числе. На этрусских таблицах пирги записано имя Уни-Астре ( 𐌔𐌄𐌓𐌕𐌔𐌀𐌋𐌀𐌉𐌍𐌖 ). [3]
Обзор
Астарта была связана с плодородием , сексуальностью и войной . Ее символами были лев , лошадь , сфинкс , голубь и звезда в круге, обозначающая планету Венера . На изображениях она часто изображена обнаженной. Она была известна как обожествленная утренняя и / или вечерняя звезда . [2] Божество принимает множество имен и форм в разных культурах, и, согласно ханаанской мифологии, это то же самое, что и ассиро-вавилонская богиня Иштар , заимствованная из шумерской богини Инанны , первой и изначальной богини III тысячелетия до н.э. планета Венера. Инанна была также известна арамейцам как бог Аттар, миф о котором был истолкован людьми Греции по-другому, чтобы соответствовать их собственным культурным мифам и легендам, когда ханаанские купцы взяли Первый папирус из Библоса (финикийского города из Гебала) в Грецию незадолго до VIII века финикийцем по имени Кадм, первым царем Фив. [ необходима цитата ]
Астарте поклонялись в Сирии и Ханаане, начиная с первого тысячелетия до нашей эры, и она впервые упоминается в текстах из Угарита . Она происходила из того же семитского происхождения, что и месопотамская богиня Иштар , и в угаритском тексте она прямо приравнивается к Иштар. Ее поклонение распространилось на Кипр , где она, возможно, слилась с древней кипрской богиней. Эта объединенная кипрская богиня, возможно, была принята в греческий пантеон во времена Микен и Темных веков, чтобы сформировать Афродиту . Однако утверждалось, что характер Астарты был менее эротичным и более воинственным, чем изначально была Иштар, возможно, потому, что она находилась под влиянием ханаанской богини Анат , и что, следовательно, Иштар, а не Астарта, была прямым предшественником кипрской богини. Греки в классические, эллинистические и римские времена иногда приравнивали Афродиту к Астарте и многим другим ближневосточным богиням в соответствии с их частой практикой синкретизации других божеств со своими собственными. [4]
Другими крупными центрами поклонения Астарте были финикийские города-государства Сидон , Тир и Библ . На монетах Сидона изображена колесница, в которой появляется глобус, предположительно камень, представляющий Астарту. «Она часто изображалась на сидонских монетах стоящей на носу галеры, наклонившись вперед с протянутой правой рукой, и, таким образом, являлась оригиналом всех носовых фигур парусных кораблей». [5] В Сидоне она делила храм с Эшмуном . На монетах из Бейрута изображены Посейдон , Астарта и Эшмун, которым поклонялись вместе.
Другие центры были Cythera , Мальта и Эрикс в Сицилии , из которого она стала известна римлянам как Венера Erycina. Двуязычная надпись на таблицах Пирги, датируемая примерно 500 г. до н.э., найденная недалеко от Цере в Этрурии, приравнивает Астарту к этрусскому Уни-Астре, то есть Юноне . В Карфагене Астарте поклонялись вместе с богиней Танит .
Арамеянин богиня Атаргатис (Семитский форма 'Atar'atah ) , возможно , первоначально была приравнена к Астарту, но первый элемент названия Атаргатис по- видимому, связан с угаритской формой дубравного имени «s: Athirat.
Доисламское арабское божество Аллат и Астарта, возможно, были ассимилированы друг с другом [6] (стр. 51), и эти двое были тесно связаны. [7] На одной из плиток, используемых Бел Едиабель для религиозного пира в храме Бел, божеству Аллату было присвоено имя Астарта ('štrt). Ассимиляция Аллата с Астартой неудивительна в среде, столь же подверженной влиянию арамейцев и финикийцев, чем та, в которой жили пальмиренские богословы. [8] Подобно Астарте, Аллат также ассоциировался с утренней звездой (Венерой), [9] [10] [11] [12] [13] полумесяцем, [14] [15] [16] войной, [17] [18] процветание и львы. [19] [20]
В Угарите
В Баальском эпосе об Угарите Атират , супруга бога Эль , играет определенную роль. Она четко отличается от Аштарт в угаритских документах, хотя в неугаритских источниках более поздних периодов различие между двумя богинями может быть размыто; либо в результате ошибки переписчика, либо из-за возможного синкретизма .
В Египте
Астарта прибыла в Древний Египет во время 18-й династии вместе с другими божествами, которым поклонялись северо-западные семиты. Ей особенно поклонялись как богине- воину , часто в паре с богиней Анат .
В « Битве между Гором и Сетом» эти две богини появляются как дочери Ра и становятся союзниками бога Сета , здесь отождествляемого с семитским именем Хадад . Астарту также отождествляли с богиней-воительницей-львицей Сехмет , но, по-видимому, чаще ее отождествляли, по крайней мере частично, с Исидой, если судить по множеству найденных изображений Астарты, кормящей грудью маленького ребенка. Действительно, в Каирском музее есть статуя VI века до нашей эры , которую обычно принимают как изображение Исиды с ее ребенком Гором на коленях и которая в каждой детали иконографии соответствует обычным египетским традициям, но дарственная надпись гласит: " Герсафон, сын Азора, сын Слрта, человек Лидды, для своей Госпожи, для Астарты ". См. G. Daressy, (1905) pl. LXI (CGC 39291).
Плутарх в своей книге «Об Исиде и Осирисе» указывает, что король и царица Библоса, которые по незнанию держат тело Осириса в колонне в своем зале, - это Мелькарт (то есть Мелькарт ) и Астарта (хотя он отмечает, что некоторые вместо этого называют Царица Саосис или Неманус , что Плутарх интерпретирует как соответствующее греческому имени Афинаис ). [21]
В Финикии
В описании финикийского пантеона, приписываемого Санчуниатону , Астарта появляется как дочь Эпигея, «неба» (древнегреческий: Οὐρανός ouranos / Uranus ; римский бог: Caelus ) и Ge (Земля) и сестры бога Elus . После того, как Избранный свергает и изгоняет своего отца Эпигея, Эпигей с помощью какой-то уловки посылает Избраннику свою «девственную дочь» Астарту вместе с ее сестрами Ашерой и богиней, которую позже назовут Баалат Гебал , «Госпожой Библа». [22] Похоже, этот трюк не сработает, поскольку все трое становятся женами своего брата Элуса. Астарта рожает детей Избранных, которые появляются под греческими именами как семь дочерей по имени Титаниды или Артемиды и двух сыновей по имени Потос «Тоска» (как в πόθος, похоть) и Эрос «Желание». Позже с согласия Избранных Астарта и Хадад вместе правят землей. Астарта надевает голову быка на свою голову, чтобы символизировать Ее суверенитет. Блуждая по миру, Астарта поднимает упавшую с неба звезду ( метеорит ) и освящает ее в Тире.
Аштерот Карнаим (Астарта в еврейской Библии называлась Астерот) был городом в земле Васана к востоку от реки Иордан , упомянутый в Бытие 14: 5 и Иисус Навин 12: 4 (где он переводится исключительно как Аштерот). Название переводится буквально как «Астерот Рогов», где «Аштерот» - ханаанская богиня плодородия, а «рога» - символ горных вершин. Фигурки Астарты были найдены на различных археологических раскопках в Израиле, изображающие богиню с двумя рогами. [23]
Наиболее распространенным символом Астарты был полумесяц (или рога), как утверждает ученый-религиовед Джеффри Бертон Рассел в своей книге «Дьявол: восприятие зла от античности до примитивного христианства» . [24]
У Dea Gravida обнаружены маленькие терракотовые обеты, которые связаны с сидящей беременной Астартой. [25]
В Иудее
Ашторют упоминаются в еврейской Библии как иностранная, не-Judahite богиня, главная богиня из Сидонских или финикийцев , представляя производительную силу природы . Принято считать, что масоретское «указание на гласную» (принятое ок. 7-10 веков н. Э.), Указывающее на произношение « Аштурэ» («Ашторет», «Ашторет»), является преднамеренным искажением слова «Аштарт», и это, вероятно, потому, что два последних слога отмечены гласными, принадлежащими bōšeṯ (« бошет », мерзость), чтобы указать, что это слово следует заменять при чтении. [26] Форма множественного числа обозначена как « Аштаро» («Аштарот»). Библейский Ашторет не следует путать с богиней Ашерой , поскольку форма имен весьма различна, и оба они довольно отчетливо фигурируют в Первой книге царей. (В библейском иврите, как и в других древних семитских языках, Ашера начинается с алефа или глоттального согласного, а «Ашторет начинается с« аин » или звонкого глоточного согласного , что указывает на отсутствие какой-либо правдоподобной этимологической связи между двумя именами.) Библейские авторы, однако, могли объединить некоторые атрибуты и названия этих двух, что, по-видимому, происходило на протяжении всего Леванта 1-го тысячелетия. [27] Например, титул « Царица небесная », упоминаемый в Иеремии , был связан с обоими (в более поздней еврейской мифологии она стала женщиной-демоном похоти; что, по-видимому, является использованием еврейской формы множественного числа « Аштар» в об этом смысле см. Астарот ).
Другие ассоциации
Некоторые древние источники утверждают, что на территории Сидона храм Астарты был священным для Европы . Согласно старой критской истории, Европа была финикийской принцессой, которую Зевс , превратившись в белого быка, похитил и унес на Крит. [28]
Некоторые ученые утверждают, что культ минойской богини змей , отождествляемой с Ариадной («совершенно чистой») [29], был подобен культу Астарты. Ее культ Афродиты был передан на Киферу, а затем в Грецию. [30]
Байрон использовал имя Астарта в своем стихотворении « Манфред» .
Ее имя - второе имя в энергетическом песнопении, которое иногда используется в Викке : « Исида , Астарта, Диана , Геката , Деметра , Кали , Инанна ». [31]
В популярной культуре
Смотрите также
|
|
Рекомендации
- ^ Мерлин Стоун. Когда Бог был женщиной . (Урожай / HBJ 1976)
- ^ a b c К. ван дер Торн, Боб Бекинг, Питер Виллем ван дер Хорст, Словарь божеств и демонов в Библии , стр. 109-10.
- ↑ Паоло Агостини и Адольфо Заварони, «Двуязычный финикийско-этрусский текст золотых пластин Пирги», Filologica 34 (2000)
- ^ Будин, Стефани Л. (2004). «Переосмысление синкретизма Афродиты-Аштарт». Нумен . 51 (2): 95–145. DOI : 10.1163 / 156852704323056643 .
- ^ (Снайт, Библия толкователя , 1954, том 3, стр.103)
- ^ Миллер, Крейтон Дж. (16 января 2009 г.). «Справочник судебного персонала 2009 года. Отредактировал Клаудиа Дриггинс-Хенли. Вашингтон, округ Колумбия: CQ Press 2008‐. Последнее посещение в июле 2008 года». Справочные обзоры . 23 (1): 23–24. DOI : 10.1108 / 09504120910925580 . ISSN 0950-4125 .
- ^ Джордан, Майкл (2014-05-14). Словарь богов и богинь . Издание информационной базы. ISBN 978-1-4381-0985-5.
- ^ Тейксидор, Хавьер (1979). Пантеон Пальмиры . Brill Archive. ISBN 978-90-04-05987-0.
- ^ Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (2013-07-04). Энциклопедия древних божеств . Рутледж. ISBN 978-1-135-96390-3.
- ^ Монаган, Патрисия (18 декабря 2009 г.). Энциклопедия богинь и героинь [2 тома] . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-34990-4.
- ^ Lazarus, William P .; Салливан, Марк (31.01.2011). Сравнительное религиоведение для чайников . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-118-05227-3.
- ^ Мори, доктор философии, доктор Роберт (август 2011 г.). Исламское вторжение . Xulon Press. ISBN 978-1-61379-075-5.
- ^ Тайз, Линкольн; Тайз, Ли (07.12.2016). Разоблаченная Флора: открытие и отрицание секса у растений . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-062773-7.
- ^ Limited, Алами. «Фото со стока - Аллат, арабская богиня войны, является центральной фигурой на этом каменном рельефе из Хатры (когда-то покрытом тонкими листами золота или серебра). Ее окружают две женщины меньшего размера» . Алами . Проверено 15 марта 2020 .
- ^ Джеффри, Дэвид Лайл (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-3634-2.
- ^ Лоар, Джули (22.11.2010). Богини на каждый день: исследование мудрости и силы божественной женственности по всему миру . Библиотека Нового Света. ISBN 978-1-57731-951-1.
- ^ Бжозовская, Зофия. «Богини доисламской Аравии (Аль-Лат, Аль-Узза, Манат)» . Византия и арабы: встреча цивилизаций с шестого до середины восьмого века, изд. Тереза Волиньска, Павел Филипчак .
- ^ Мернисси, Фатима (05.03.2009). Ислам и демократия: страх перед современным миром с новым введением . Основные книги. ISBN 978-0-7867-3100-8.
- ^ Тейксидор, Хавьер (1979). Пантеон Пальмиры . Brill Archive. ISBN 978-90-04-05987-0.
- ^ Маруф, Канишк Тхарур и Марьям (4 марта 2016 г.). «Музей потерянных вещей: лев аль-Лат» . BBC News . Проверено 14 марта 2020 .
- ^ Гриффитс, Дж Гвин , Плутарха De Iside и др Osiride , стр. 325-327
- ↑ Je m'appelle Byblos , Жан-Пьер Тиолле , H&D, 2005, стр. 73. ISBN 2 914 266 04 9
- ^ Рафаэль Патай . Еврейская богиня . (Издательство Государственного университета Уэйна, 1990). ISBN 0-8143-2271-9 стр. 57.
- ^ Джеффри Бертон Рассел. Дьявол: восприятие зла от античности до примитивного христианства . (Издательство Корнельского университета 1977). ISBN 0-8014-9409-5 стр. 94.
- ^ Марко, Гленн (01.01.2000). Финикийцы . С. 123–124. ISBN 978-0520226142.
- ^ День, Джон (2002-12-01). Джон Дэй, "Яхве, боги и богини Ханаана", стр.128 . ISBN 9780826468307. Проверено 25 апреля 2014 .
- ^ Смит, Марк С. (2002-08-03). Марк С. Смит, «Ранняя история Бога», стр.129 . ISBN 9780802839725. Проверено 25 апреля 2014 .
- ↑ Лукиан Самосатский . Де Деа Сирия .
- ^ Барри Б. Пауэлл . Классический миф с новым переводом древних текстов Х. М. Хоу. Река Верхнее Седл. Нью-Джерси. Prentice Hall Inc. 1998. стр. 368.
- ^ Р. Вундерлих. Секрет Creta . Efstathiadis Group. Афины 1987. стр. 134.
- ^ Жжение TIMES / воспевать , Чарльз Мерфи в Интернет Книга теней, (Различные авторы), [1999], в sacred-texts.com
дальнейшее чтение
- Даресси, Жорж (1905). Statues de Divinités, (CGC 38001-39384) . II . Каир: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale.
- Шерм, Герд; Вкус, Бриджит (1996). Астарта и Венера. Eine foto-lyrische Annäherung . Schellerten. ISBN 3-88842-603-0.
- Харден, Дональд (1980). Финикийцы (2-е изд.). Лондон: Пингвин . ISBN 0-14-021375-9.
- Шмитт, Рюдигер. «Астарта, хозяйка лошадей, владычица колесницы: аспект воина Астарты». Die Welt Des Orients 43, вып. 2 (2013): 213–25. По состоянию на 28 июня 2020 г. www.jstor.org/stable/23608856.
- Сугимото, Дэвид Т., изд. (2014). Превращение богини: Иштар, Астарта, Афродита . Academic Press Fribourg / Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen. ISBN 978-3-7278-1748-9. / ISBN 978-3-525-54388-7
Внешние ссылки
- Британская онлайн-энциклопедия - Астарта (древнее божество)
- Богиня Астарта: богиня плодородия, красоты, войны и любви
- Еврейская энциклопедия - поклонение Астарте среди евреев