| Эта статья является частью серии статей о |
| Нетрадиционная медицина |
|---|
 |
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
|
|
Аюрведа ( / ˌ ɑ J ʊər v eɪ д ə , - v я - / ) [1] является альтернативной медициной системы с историческими корнями в Индийском субконтиненте. [2] Теория и практика Аюрведы псевдонаучны . [3] [4] [5] Индийская медицинская ассоциация (ИМА) характеризует практику современной медицины по аюрведическим практикам как шарлатанство . [6]Аюрведа широко практикуется в Индии и Непале, где ее используют около 80% населения. [7] [8] [9] [10]
Аюрведические методы лечения менялись и развивались на протяжении более двух тысячелетий. [2] Терапия включает лекарства, специальные диеты, медитацию, йогу, массаж, слабительные, клизмы и лечебные масла. [11] [12] Лекарства обычно основаны на сложных растительных соединениях, минералах и металлических веществах (возможно, под влиянием ранней индийской алхимии или раса-шастры ). Древние тексты Аюрведы также учили хирургическим методам, включая ринопластику , удаление камней из почек , наложение швов и удаление посторонних предметов. [13] [14]
Основные классические тексты Аюрведы начинаются с рассказов о передаче медицинских знаний от богов мудрецам, а затем - человеческим врачам. [15] В Сушрута Самхите ( Сборник Сушруты ) Сушрута написал, что Дханвантари , индуистский бог Аюрведы, воплотился как царь Варанаси и обучал медицине группу врачей, включая Сушруту. [16] [17] Аюрведа была адаптирована для западного потребления, особенно Баба Хари Дасс в 1970-х и Махариши Аюрведа в 1980-х. Некоторые ученые утверждают, что аюрведа зародилась в доисторические времена, [18] [19]и что некоторые концепции Аюрведы существовали со времен цивилизации долины Инда или даже раньше. [20] Аюрведа значительно развивалась в ведический период, а позже в некоторых неведических системах, таких как буддизм и джайнизм, также были разработаны медицинские концепции и практики, которые появляются в классических текстах Аюрведы. [20]
В текстах Аюрведы подчеркивается баланс доши , а подавление естественных побуждений считается нездоровым и, как утверждается, ведет к болезни. [21] Трактаты Аюрведы описывают три элементарных доши, а именно. Вата , Питта й капх , и утверждает , что баланс (санскр. sāmyatva ) из Dosas результатов в области здравоохранения, в то время как дисбаланс ( viṣamatva ) приводит к болезни. Трактаты Аюрведы делят медицину на восемь канонических компонентов. Практикующие Аюрведу разрабатывали различные лекарственные препараты и хирургические процедуры, по крайней мере, с начала нашей эры . [22]
Нет убедительных доказательств того, что аюрведа эффективна для лечения каких-либо заболеваний. [23] Было обнаружено, что аюрведические препараты содержат свинец , ртуть и мышьяк , [24] вещества, которые, как известно, вредны для человека . В исследовании 2008 года было обнаружено, что около 21% произведенных в США и Индии патентованных аюрведических лекарств, продаваемых через Интернет, содержат токсичные уровни тяжелых металлов , в частности свинца , ртути и мышьяка . [25] Последствия таких металлических загрязнителей для здоровья населения в Индии неизвестны. [25]
Восемь компонентов
В самых ранних классических санскритских трудах по Аюрведе медицина описывается как разделенная на восемь компонентов (санскр. Анга ). [26] [27] Эта характеристика врачебного искусства, «лекарства, состоящего из восьми компонентов» (санскр. Cikitsāyām aṣṭāṅgāyāṃ चिकित्सायामष्टाङ्गायाम्), впервые встречается в санскритском эпосе « Махабхарата» , c. 4 век до нашей эры. [28] Компоненты: [29] [30] [31]
- Каячикитса : общая медицина, медицина тела
- Каумара-бхритйа (Педиатрия): Обсуждения дородового и послеродового ухода за ребенком и матерью, методы зачатия; выбор пола, интеллекта и телосложения ребенка; детские болезни и акушерство. [32]
- Чалятантра : хирургические техники и извлечение инородных предметов
- Śhālākyatantra: лечение заболеваний ушей, глаз, носа, рта и т. Д. («ЛОР»)
- Бхутавидья : умиротворение одержимых духов и людей, чьи умы затронуты такой одержимостью.
- Агадатантра / Вишагара-вайродх Тантра (токсикология): включает темы об эпидемиях, токсинах животных, овощах и минералах. Он также содержит ключи для распознавания этих аномалий и их противоядия.
- Расаянтра : омоложение и тоники для увеличения продолжительности жизни, интеллекта и силы
- Ваджикарашатантра : афродизиаки и процедуры для увеличения объема и жизнеспособности спермы и сексуального удовольствия. Он также занимается проблемами бесплодия (для тех, кто надеется зачать ребенка) и духовного развития (преобразование сексуальной энергии в духовную энергию).
Принципы и терминология
Слово «аюрведа» на санскрите : आयुर्वेद , yurveda , что означает знание жизни и долголетия. [30]
Центральные теоретические идеи Аюрведы развились в середине первого тысячелетия до нашей эры и показывают параллели с философиями санкхьи и вайшешики , а также с буддизмом и джайнизмом . [34] [35] Подчеркивается равновесие, а подавление естественных побуждений считается нездоровым и, как утверждается, приводит к болезни. [21] Например, считается, что подавление чихания потенциально может вызвать боль в плече. [36] Тем не менее, людям также рекомендуется оставаться в рамках разумного баланса и меры, следуя побуждениям природы. [21] Например, упор делается на умеренность в приеме пищи, [37]сон и половой акт. [21]
Согласно аюрведе, человеческое тело состоит из тканей ( дхату ), отходов ( мала ) и биоматериалов ( доши ). [38] Семь дхату - это плазма ( раса ), кровь ( ракта ), мышцы ( мамса ), жир ( меда ), кости ( астхи ), костный мозг ( маджжа ) и семя ( шукра ). Как и медицина классической античности, Аюрведа исторически делила вещества тела на пять классических элементов , (санскрит) панчамахабхута , а именно. земля , вода, огонь , воздух и эфир . [39] Есть также двадцать гун (качеств или характеристик), которые считаются присущими любой материи. Они разделены на десять пар: тяжелый / легкий, холодный / горячий, маслянистый / сухой, тупой / острый, стабильный / подвижный, мягкий / твердый, не слизистый / слизистый, гладкий / грубый, мелкий / грубый и вязкий / жидкий. [40]
Три элементарных телесных юмора, доши или тридоша , - это вата (пространство или воздух, отождествляемое с нервной системой), питта (огонь, отождествляемый с ферментами) и капха (земля и вода, отождествляемые со слизью). Параллельный набор ментальных дош называется психологией контроля сатогун , раджогун и тамогун . Каждая доша имеет определенные атрибуты и роли в теле и уме; Таким образом, естественное преобладание одной или нескольких дош объясняет физическую конституцию ( пракрити ) и личность человека. [38] [41][42] Аюрведическая традиция считает, что дисбаланс между телесными и умственными дошами является основным этиологическим компонентом болезни. Согласно одной аюрведической точке зрения, доши сбалансированы, когда они равны друг другу, в то время как другая точка зрения заключается в том, что каждый человек обладает уникальной комбинацией дош, которые определяют его темперамент и характеристики. В любом случае он говорит, что каждый человек должен изменять свое поведение или окружающую среду, чтобы увеличивать или уменьшать доши и поддерживать свое естественное состояние. Практикующие Аюрведу должны определить физический и умственныйсостав доши человека , посколькусчитается, что определенные пракрити предрасполагают к определенным заболеваниям.[43] [38] Например, худой, застенчивый, возбудимый человек, имеющий ярко выраженное кадыкское яблоко и наслаждается эзотерическими знаниями, вероятно, является вата-пракрити и, следовательно, более подвержен таким состояниям, как метеоризм, заикание и ревматизм. [38] [44] Расстроенная вата также связана с определенными психическими расстройствами из-за возбужденного или избыточного вайю (газа), хотя аюрведический текст Чарака Самхита также приписывает «безумие» ( унмада ) холодную пищу и одержимость призраком грешника. Брахман ( брахмаракшаса ). [38] [43] [45] [46]
Ама ( санскритское слово, означающее «сырое» или «непереваренное») используется для обозначения концепции всего, что существует в состоянии неполной трансформации. Что касается гигиены полости рта , он считается токсичным побочным продуктом, возникающим в результате неправильного или неполного пищеварения . [47] [48] [49] Эта концепция не имеет эквивалента в стандартной медицине .
В средневековых таксономиях санскритских систем знаний Аюрведе отводится место в качестве вспомогательной Веды ( упаведы ). [50] Некоторые названия лекарственных растений из Атхарваведы и других Вед можно найти в последующей аюрведической литературе. [51] Самые ранние записанные теоретические утверждения о канонических моделях болезней в Аюрведе встречаются в самом раннем буддийском каноне . [52]
Упражняться
Практикующие аюрведу рассматривают физическое существование, умственное существование и личность как свои собственные уникальные единицы, причем каждый элемент может влиять на другие. [ требуется разъяснение ] Это целостный подход, используемый во время диагностики и терапии, и он является фундаментальным аспектом Аюрведы. В другой части аюрведического лечения говорится, что существуют каналы ( шроты ), по которым транспортируются жидкости, и что каналы можно открыть с помощью массажа с использованием масел и сведаны ( припарка ). Считается, что нездоровые или заблокированные каналы вызывают заболевание. [53]
Диагностика
В аюрведе есть восемь способов диагностировать болезнь, которые называются Нади (пульс), Моотра (моча), Мала (стул), Джихва (язык), Шабда (речь), Спарша (прикосновение), Друк (видение) и Аакрути (внешний вид). [54] Аюрведические врачи подходят к диагностике, используя пять органов чувств. [55] Например, слух используется для наблюдения за состоянием дыхания и речи. [39] Изучение смертоносных точек или марман-мармы имеет особое значение. [40]
Лечение и профилактика
Две из восьми ветвей классической Аюрведы имеют дело с хирургией ( Шалья-чикитса и Шалакья-тантра ), но современная Аюрведа стремится сделать упор на достижение жизненной силы путем построения здоровой метаболической системы и поддержания хорошего пищеварения и выведения . [40] Аюрведа также фокусируется на упражнениях, йоге и медитации . [56] Один из рецептов - саттвическая диета .
Аюрведа следует концепции диначарьи , которая гласит, что естественные циклы (бодрствование, сон, работа, медитация и т. Д.) Важны для здоровья. Гигиена, включая регулярное купание, чистку зубов, удаление масла , соскабливание языка , уход за кожей и промывание глаз, также является центральной практикой. [39]
Используемые вещества
В Аюрведе лечение на основе растений может происходить из корней, листьев, фруктов, коры или семян, таких как кардамон и корица . В 19 веке Уильям Даймок и соавторы обобщили сотни лекарств растительного происхождения, а также их использование, микроскопическую структуру, химический состав, токсикологию, распространенные мифы и истории, а также связь с коммерцией в Британской Индии . [57] Продукты животного происхождения, используемые в Аюрведе, включают молоко, кости и камни в желчном пузыре . Кроме того, жиры назначают как для употребления в пищу, так и для наружного применения. Также предписано потребление минералов, включая серу , мышьяк , свинец, сульфат меди и золото.[39] Добавление минералов в лечебные травы называется раса-шастрой .
Аюрведа использует алкогольные напитки , называемые Madya , [58] , которые считают корректировать Доши за счет увеличения и уменьшения питу Vatta и Капха. [58] Мадья классифицируется по сырью и процессу брожения, и к этим категориям относятся: на основе сахара, на основе фруктов, на основе злаков, на основе злаков с травами, ферментированные с уксусом и тонизирующие вина. Ожидаемые результаты могут включать в себя очищение кишечника, улучшение пищеварения или вкуса, сухость или ослабление суставов. Аюрведические тексты описывают мадью как невязкую и быстродействующую, и говорят, что она проникает в мельчайшие поры тела и очищает их. [58]
Очищенный опий [59] используется в восьми аюрведических препаратах [60] и, как говорят, уравновешивает доши Вата и Капха и увеличивает дош Питта. [59] Его назначают при диарее и дизентерии, для увеличения сексуальных и мышечных способностей, а также для воздействия на мозг. Седативные и обезболивающие свойства опия рассматриваются в Аюрведе. Использование опиума встречается в древних аюрведических текстах и впервые упоминается в Sarngadhara Samhita (1300-1400 CE), книге по аптеке, используемой в Раджастане в Западной Индии, как ингредиент афродизиака для задержки мужской эякуляции. [61] Не исключено, что опиум был доставлен в Индию вместе или раньше.Мусульманские завоевания . [60] [62] В популярной в Махараштре книге « Йога Ратнакара» (1700-1800 гг. Н.э., неизвестный автор) опиум используется в составе лечебно-минеральных трав, прописанных при диарее. [61] В Бхайсаджья Ратнавали опиум и камфора используются при остром гастроэнтерите. В этом лекарстве респираторно-угнетающее действие опия нейтрализуется стимулирующим дыхание свойством камфары. [61] Более поздние книги включали в себя наркотическое свойство для использования в качестве обезболивающего. [61]
Cannabis indica также упоминается в древних книгах Аюрведы и впервые упоминается в Sarngadhara Samhita как средство от диареи. [61] В Бхайсаджья Ратнавали он назван как ингредиент афродизиака. [61]
Аюрведа говорит , что оба масла и смолы могут быть использованы , чтобы остановить кровотечение, [39] и что травматическое кровотечение может быть остановлено четыре различными способами: перевязка из кровеносного сосуда , прижигания тепла, использования препаратов для облегчения свертывания крови , а также использование препаратов к сужению кровеносных сосудов. Масла также используются по-разному, включая регулярное употребление, помазание, смазывание, массаж головы, нанесение на пораженные участки [63] [ неудачная проверка ] и удаление масла . Жидкость также можно выливать на лоб пациента - техника, называемая широдхара .
Панчакарма
Согласно Аюрведе, панчакарма - это методы удаления токсичных элементов из организма . [65]
Текущее состояние
Индия
Согласно некоторым источникам, до 80 процентов людей в Индии используют аюрведу исключительно или в сочетании с традиционной западной медициной. [7] [8]
В 1970 году Парламентом Индии был принят Закон о Центральном медицинском совете Индии, направленный на стандартизацию квалификации практикующих аюрведу и предоставление аккредитованных учреждений для ее изучения и исследований . [66] В 1971 году при Департаменте аюрведы, йоги и натуропатии, Унани, медицины сиддхов и гомеопатии (AYUSH) Министерства здравоохранения и благосостояния семьи был создан Центральный совет индийской медицины (CCIM) для мониторинга высшего образования в области Аюрведы. в Индии. [67]Индийское правительство поддерживает исследования и преподавание аюрведы по многим каналам как на национальном, так и на уровне штатов, а также помогает институционализировать традиционную медицину, чтобы ее можно было изучать в крупных городах. [68] Спонсируемый государством Центральный совет по исследованиям в аюрведических науках (CCRAS) создан для проведения исследований по Аюрведе. [69] Многие клиники в городских и сельских районах управляются профессионалами, получившими квалификацию этих институтов. [66] По состоянию на 2013 год в [Обновить]Индии насчитывалось более 180 учебных центров, предлагающих ученые степени по традиционной аюрведической медицине. [56]
Для борьбы с биопиратством и неэтичными патентами в 2001 году правительство Индии создало Цифровую библиотеку традиционных знаний как хранилище формулировок различных систем индийской медицины, таких как Аюрведа, Унани и Сиддха . [70] [71] Формулировки взяты из более чем 100 традиционных книг Аюрведы. [72] В документе Индийской академии наук со ссылкой на отчет за 2003-04 гг. Говорится, что в Индии насчитывалось 432 625 зарегистрированных практикующих врачей, 13 925 амбулаторий, 2253 больницы и 43 803 койки. 209 учебных заведений и 16 институтов послевузовской подготовки. [73]Страховые компании покрывают расходы на аюрведическое лечение в случае заболеваний спинного мозга, костей, артрита и рака. Такие претензии составляют 5-10 процентов от всех требований по страхованию здоровья в стране. [74]
Махараштра Андхашраддха Нирмулан Самити , организация, занимающаяся борьбой с суевериями в Индии , считает Аюрведу лженаукой. [75]
9 ноября 2014 года Индия сформировала Министерство АЮШ . Национальный день аюрведы также отмечается в Индии в день рождения Дханвантари, то есть Дхантераса . [76]
Другие страны Индийского субконтинента
Около 75% -80% населения Непала используют аюрведу [9] [10], и это наиболее распространенная форма медицины в стране. [77]
Шри-ланкийская традиция Аюрведы похожа на индийскую. Практикующие аюрведу в Шри-Ланке ссылаются на санскритские тексты, общие для обеих стран. Однако они действительно различаются по некоторым аспектам, особенно по используемым травам.
В 1980 году правительство Шри-Ланки создало Министерство медицины коренных народов для возрождения и регулирования Аюрведы. [78] Институт медицины коренных народов (входящий в состав Университета Коломбо ) предлагает степени бакалавра, магистра и доктора медицины и хирургии Аюрведы, а также аналогичные степени в медицине унани. [79] В государственной системе в настоящее время насчитывается 62 аюрведических больницы и 208 центральных диспансеров, которые обслуживали около 3 миллионов человек (около 11% населения Шри-Ланки) в 2010 году. Всего в клинике зарегистрировано около 20 000 практикующих Аюрведу. страна. [80] [81]
Согласно Махавамсе , древней хронике сингальской королевской семьи шестого века н.э., король Шри-Ланки Пандукабхая (правил с 437 г. до н.э. до 367 г. до н.э.) имел дома для престарелых и аюрведические больницы (Шивикасоттхи-Сала), построенные в различных частях страна. Это самые ранние из имеющихся документальных свидетельств об учреждениях, специально предназначенных для ухода за больными в любой точке мира. [82] [83] Больница Михинтале является старейшей в мире. [84]
За пределами индийского субконтинента
Аюрведа - это система традиционной медицины, разработанная в период античности и средневековья, и как таковая сопоставима с древними китайскими и европейскими системами медицины. Однако, начиная с 1960-х годов, аюрведа рекламировалась как альтернативная медицина в западном мире. Из-за различных законов и медицинских правил в остальном мире нерегулируемая практика и коммерциализация Аюрведы подняли этические и юридические вопросы. В некоторых случаях аюрведические практики или терминология также были адаптированы специально для западного потребления, особенно в случае « Махариши Аюрведа»."в 1980-х. В некоторых случаях это было связано с активным мошенничеством со стороны сторонников Аюрведы в попытке ложно представить систему как соответствующую стандартам современных медицинских исследований . [85] [86] [87]
Баба Хари Дасс был одним из первых сторонников Аюрведы в США в начале 1970-х годов. Он преподавал уроки, основанные на Suśrutha Saṃhitā и Charaka Sahitha , что привело к созданию Института Mount Madonna , Колледжа Аюрведы, Мира Аюрведы и Аюрведической аптеки. [ требуется разъяснение ] Он пригласил нескольких известных аюрведических учителей, включая Васанта Лада, Сариту Шрестху и Рам Харша Сингха. Практикующий аюрведу Майкл Тьерра писал, что «история Аюрведы в Северной Америке всегда будет в долгу перед самоотверженным вкладом Бабы Хари Дасса». [88]
В Соединенных Штатах практика Аюрведы не лицензируется и не регулируется никаким государством. Национальный центр комплементарной и интегративной здравоохранения говорит , что «несколько хорошо разработаны клинические испытания и систематические исследования мнений показывают , что аюрведические подходы эффективны», предостерегает от вопроса об отравлении тяжелыми металлами, и подчеркивает использование традиционных поставщиков медицинских услуг в первую очередь. [89]
Классификация и эффективность
Хотя лабораторные эксперименты предполагают, что некоторые вещества в Аюрведе могут быть превращены в эффективные методы лечения, нет никаких доказательств того, что они эффективны сами по себе. [90] [91] Cancer Research UK утверждает, что нет никаких доказательств того, что аюрведическая медицина помогает лечить рак у людей, а некоторые аюрведические препараты содержат токсичные вещества или вредно взаимодействуют с законными лекарствами от рака. [23]
Аюрведическая медицина считается псевдонаучной, потому что она смешивает реальность и метафизические концепции, а также потому, что ее предпосылки не основаны на науке. [4] [3] Этнолог Йоханнес Квак пишет, что хотя рационалистическое движение Махараштра Андхашраддха Нирмулан Самити официально называет Аюрведу - как и астрологию - псевдонаукой, на самом деле эти практики принимают многие члены движения. [5]
Обзор использования аюрведы при сердечно-сосудистых заболеваниях пришел к выводу, что доказательства неубедительны для использования любого аюрведического лечения травами при сердечно-сосудистых заболеваниях или гипертонии, но многие травы, используемые практикующими аюрведами, могут быть подходящими для дальнейших исследований. [92]
Исследования аюрведы были охарактеризованы как лженаука. Критике подвергались как отсутствие научной обоснованности теоретических основ аюрведы, так и качество исследований. [4] [93] [94] [95]
Исследовать
В Индии исследования по Аюрведе проводятся Министерством АЮШ , сокращенно от Департамента Аюрведы, Йоги и Натуропатии, Унани, Сиддхи и Гомеопатии, через национальную сеть исследовательских институтов. [96]
В Непале Национальный аюрведический учебно-исследовательский центр (NATRC) изучает лекарственные травы в стране. [97]
В Шри-Ланке Министерство здравоохранения, питания и медицины коренных народов следит за исследованиями в области Аюрведы через различные национальные исследовательские институты.
Использование токсичных металлов
Раса шастра, практика добавления металлов, минералов или драгоценных камней в травяные препараты, может включать токсичные тяжелые металлы, такие как свинец, ртуть и мышьяк. [25] Влияние металлов на раса-шастры в Индии на здоровье населения неизвестно. [25] Неблагоприятные реакции на травы описаны в традиционных аюрведических текстах, но практикующие врачи не хотят признавать, что травы могут быть токсичными, и что надежная информация о токсичности трав недоступна. Между практиками современной медицины и Аюрведы существует разрыв в общении. [98]
Некоторые традиционные индийские лечебные травы содержат вредные уровни тяжелых металлов, в том числе свинца. [99] Например, было обнаружено, что газард, продукт, который обычно назначают младенцам при проблемах с пищеварением, имеет концентрацию свинца до 1,6% по весу, что приводит к свинцовой энцефалопатии . [100] Исследование аюрведических лекарств в Индии в 1990 году показало, что 41% протестированных продуктов содержат мышьяк, а 64% - свинец и ртуть. [7] Исследование 2004 года обнаружило токсические уровни тяжелых металлов в 20% аюрведических препаратов, производимых в Южной Азии и продаваемых в районе Бостона, и пришло к выводу, что аюрведические продукты представляют серьезный риск для здоровья и должны быть проверены на загрязнение тяжелыми металлами. [101]Исследование более 230 продуктов, проведенное в 2008 году, показало, что примерно 20% лекарств (и 40% лекарств раса-шастра ), приобретаемых через Интернет у американских и индийских поставщиков, содержат свинец, ртуть или мышьяк. [25] [102] [103] Исследование, проведенное в 2015 году среди пользователей в Соединенных Штатах, обнаружило повышенный уровень свинца в крови у 40% испытуемых. Ведущий врач и бывший летный хирург ВВС США Харриет Холл сказала, что «Аюрведа - это в основном смешанное суеверие. с супом практических советов по здоровью. И это может быть опасно ". [104] [105]
Сторонники индийских лекарственных средств на травах считают тяжелые металлы активными ингредиентами. [99] Согласно древним аюрведическим текстам, определенные физико-химические процессы очистки, такие как самскары или шодханы (для металлов), «детоксифицируют» содержащиеся в нем тяжелые металлы. [106] [107] Они похожи на китайский пао чжи , хотя аюрведические техники более сложны и могут включать физические аптечные техники, а также мантры . Однако эти продукты, тем не менее, вызвали серьезное отравление свинцом и другие токсические эффекты. [102]В период с 1978 по 2008 год во всем мире было зарегистрировано более 80 случаев отравления свинцом, связанных с использованием аюрведической медицины. [108] В 2012 году Центры США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) связали аюрведические препараты с отравлением свинцом на основании случаев, когда токсичные вещества были обнаружены в крови беременных женщин, принимавших аюрведические препараты. [109]
Практики аюрведы утверждают, что токсичность бхасмы (продуктов из золы) происходит из-за неправильных производственных процессов, загрязнителей, неправильного использования аюрведической медицины, качества сырья и что конечные продукты и неправильные процедуры используются шарлатанами. [107]
В Индии правительство постановило, что аюрведические продукты должны маркироваться с указанием их металлического содержания. [110] Однако в Current Science , публикации Индийской академии наук, М.С. Валиафан сказал, что «отсутствие постпродажного надзора и нехватка испытательных лабораторий [в Индии] чрезвычайно затрудняют контроль качества аюрведических лекарств. В настоящее время". [110] В Соединенных Штатах большинство аюрведических продуктов продается без рассмотрения или одобрения FDA. С 2007 года FDA объявило предупреждение об импорте некоторых аюрведических продуктов, чтобы предотвратить их ввоз в Соединенные Штаты. [111]В токсикологическом обзоре традиционных травяно-металлических препаратов на основе ртути в 2012 году сделан вывод об отсутствии долгосрочных фармакотерапевтических и углубленных исследований токсичности этих препаратов. [112]
История
Некоторые из источников, перечисленных в этом разделе, могут быть ненадежными . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Этот раздел может чрезмерно полагаться на источники, слишком тесно связанные с предметом , что может помешать проверке и нейтральности статьи . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Согласно современным аюрведическим источникам, происхождение Аюрведы восходит к 6000 г. до н.э. [113] [114] [115], когда они возникли как устная традиция. [ сомнительно ] Некоторые концепции Аюрведы существовали со времен цивилизации долины Инда . [116] [117] Первые записанные формы Аюрведы в виде медицинских текстов произошли от Вед. [118] [115] Аюрведа - это дисциплина упаведы или «вспомогательного знания» в ведической традиции. Истоки Аюрведы также найдены в Атхарваведе , [119]который содержит 114 гимнов и заклинаний, описанных как волшебные лекарства от болезней. Существуют различные легенды о происхождении Аюрведы, например, что она была получена Дханвантари (или Диводаса ) от Брахмы . [17] [39] [120] Традиция также утверждает, что на сочинения Аюрведы повлиял утерянный текст мудреца Агнивеши . [121]
Аюрведа - одна из немногих систем медицины, разработанных в древние времена, которая все еще широко практикуется в наше время. [122] Таким образом, он открыт для критики, что его концептуальная основа устарела и что современные практикующие врачи не приняли во внимание достижения современной медицины. [123] [124] Реакция на эту ситуацию привела к страстным дебатам в Индии в первые десятилетия двадцатого века между сторонниками неизменной традиции ( шуддха «чистая» аюрведа) и теми, кто считал, что аюрведа должна модернизироваться и синкретизировать ( ашуддха »). нечистая, испорченная "аюрведа"). [125] [126] [127]Политические дебаты о месте аюрведы в современной Индии продолжаются до настоящего времени (2015 г.) как на общественной арене, так и в правительстве. [128] Споры о месте аюрведической медицины в современном интернационализированном мире продолжаются и сегодня (2015). [129] [130]
Основные тексты
Есть три основных ранних текста по Аюрведе: Чарака Самхита , Сушрута Самхита и Бхела Самхита. Датировка этих работ исторически сложна, поскольку каждая из них внутренне представляет собой составные произведения, составленные несколькими редакторами. Все прошлые исследования по их датированию были оценены Меуленбельдом в томах IA и IB его Истории индийской медицинской литературы . [2] После рассмотрения свидетельств и аргументов относительно Suśrutasahitā , Meulenbeld заявляет (IA, 348): « SuśrutasahitāСкорее всего, это работа неизвестного автора, который взял большую часть материала, включенного в его трактат, из множества более ранних источников, относящихся к разным периодам. Это может объяснить, что многие ученые поддаются искушению распознать несколько отдельных слоев и, следовательно, пытаются идентифицировать элементы, принадлежащие им. Как мы видели, идентификация признаков, которые, как считается, принадлежат к определенному слою, во многих случаях определяется предвзятыми представлениями о возрасте слоев и их предполагаемых авторах ». Датировка этой работы 600 г. до н. век назад [131]но уже давно опровергнут последующими историческими исследованиями. В настоящее время среди медицинских историков Южной Азии существует консенсус в том, что Suśrutasahitā составлялась в течение определенного периода времени, начиная с ядра медицинских идей века или двух до н.э., а затем пересматривалась несколькими руками в ее нынешнюю форму примерно к 500 году нашей эры. [2] [22] Мнение о том, что текст был обновлен буддийским ученым Нагарджуной во 2 веке нашей эры [132] , было опровергнуто, хотя последняя глава работы, Уттаратантра, была добавлена неизвестным более поздним автором до 500 г. CE. [2]
Аналогичные рассуждения применимы к Чараку Самхиту, написанный Чараком , и Bhela Самхиту, приписываемый Атрей Пунарвасу , которые также приуроченным к BCE 6 века по неспециалисту ученых [133] [134] [135] , но в действительности, в их нынешнем виде, датируемом периодом между вторым и пятым веками нашей эры. [2] [22] [13] Чарака Самхита также обновляется Dridhabala в первые века нашей эры. [136]
Бауэр Рукопись (от эре Гупта, между четвёртым и С 6 века) включает в себя выдержку из бхед Самхита [137] и его описания понятий буддизма в Центральной Азии. В 1987 году AFR Hoernle определил, что писец медицинских частей рукописи был уроженцем Индии, используя северный вариант письма Гупта, который мигрировал и стал буддийским монахом в монастыре в Куче. Китайский паломник Фа Сянь (ок. 337–422 гг. Н. Э.) Писал о системе здравоохранения империи Гупта (320–550 гг.) И описывал институциональный подход индийской медицины. Это также видно в работах Чараки, который описывает больницы и то, как они должны быть оборудованы. [138]
Другие ранние тексты - это Агнивеша Самхита, Кашьяпа Самхита и Харита Самхита. Первоначальное издание Агнивеша Самхиты Агнивеши датировано 1500 годом до н.э. [139], а позже оно было изменено Чаракой. [140] Кашьяпа Самхита включает трактат Дживаки Кумара Бхаччи [141] и датируется 6 веком до нашей эры. [142] [143] Хотя Харита Самхита датируется более ранним периодом, она приписывается Харите , который был учеником Пунарвасу Атреи. [144] Некоторые более поздние тексты - Аштанга нигханту (8 век) Вагбхаты, Парьяя ратнамала (9 век) Мадхавы, Сиддхасара нигханту(9 век) Рави Гупта, Дравьявали (10 век) и Дравьягуна санграха (11 век) Чакрапани Датта , среди других. [145]
Изображаемые болезни
Андервуд и Rhodes утверждает , что ранние формы традиционной индийской медицины определили лихорадку, кашель, потребление , понос, водянка , абсцессы , судороги , опухоль, и проказу , [39] и что процедуры включали пластическую хирургию , литотомию , миндалины , [146] пастухов (форма хирургии катаракты), пункция для выделения жидкости в брюшной полости , извлечение инородных тел, лечение анальных свищей , лечение переломов, ампутации , кесарево сечение ,[Вагбхата 1] [146] [ спорная ] и зашивание ран. [39] Использование трав и хирургических инструментов стало широко распространенным. [39] В этот период также назначали лечение сложных заболеваний, включая стенокардию , диабет , гипертонию и камни . [148] [149]
Дальнейшее развитие и распространение
Аюрведа процветала на протяжении всего индийского средневековья. Далхана (эт. 1200), Сарнгадхара (эт. 1300) и Бхавамисра (эт. 1500) собрали труды по индийской медицине. [150] Медицинские труды Сушруты и Чараки также были переведены на китайский язык в 5 веке, [151] а в 8 веке они были переведены на арабский и персидский языки . [152] Персидский врач IX века Мухаммад ибн Закария ар-Рази был знаком с этим текстом. [153] [154] Арабские произведения, заимствованные из аюрведических текстов, в конечном итоге также достигли Европы к XII веку. [155] [156] ВИталия эпохи Возрождения , семья Бранка на Сицилии и Гаспаре Тальякоцци ( Болонья ) находились под влиянием арабского восприятия хирургических техник Сушруты. [156]
Британские врачи отправились в Индию, чтобы понаблюдать за ринопластикой , выполняемой с использованием индийских методов, и отчеты об их методах ринопластики были опубликованы в журнале Gentleman's Magazine в 1794 году. [157] Инструменты, описанные в Сушрута Самхите, были дополнительно модифицированы в Европе. [158] Джозеф Константин Карпуэ изучал методы пластической хирургии в Индии в течение 20 лет и в 1815 году смог выполнить первую крупную операцию по ринопластике в западном мире, используя «индийский» метод реконструкции носа. [159] В 1840 году Бретт опубликовал статью об этой технике. [160]
В период британского колониального господства в Индии практика Аюрведы не была принята правительством Британской Индии, которое выступало за современную медицину. После обретения Индией независимости больше внимания уделялось аюрведе и другим традиционным медицинским системам. Аюрведа стала частью индийской национальной системы здравоохранения, и по всей стране были открыты государственные больницы Аюрведы. Однако методы лечения традиционными лекарствами не всегда сочетались с другими. [161]
Сноски
- ^ Aṣṭāṅgahṛdayasaṃhitā Вагбханы описывает процедуру извлечения мертвого плода из чрева живой матери и живого ребенка из чрева умершей матери (शारीरस्थान २, गर्भव्यापद्, २.२६-२७, २.५३. ). [147] Оба эти описания говорят об удалении плода через маточный ход. Спорным является утверждение, что один из первых индийских практикующих аюрведов знал о процедуре кесарева сечения. Более раннее описание Suśrutasaṃhitā (चिकित्सास्थान १५ «मूढगर्भ») похоже. Мертвый плод удаляется через маточный ход и влагалище. Хотя Сушрута не описывает удаление живого ребенка от мертвой матери.
Смотрите также
- Иглоукалывание
- Асьвинь
- Бакалавр аюрведы, медицины и хирургии
- Бхайсаджьягуру
- Дхату (Аюрведа)
- История альтернативной медицины
- Гомеопатия
- Список неэффективных методов лечения рака
- Рамуан
Рекомендации
- ^ «Аюрведа» . Издательство Оксфордского университета .
- ^ a b c d e f Мёленбельд, Геррит Ян (1999). "Вступление". История индийской медицинской литературы . Гронинген: Эгберт Форстен. ISBN 978-90-6980-124-7.
- ^ a b Кауфман, Эллисон Б .; Кауфман, Джеймс К., ред. (2018). Лженаука: заговор против науки . MIT Press. п. 293. ISBN 978-0-262-03742-6.
Аюрведа, традиционная индийская медицина, является предметом более чем дюжины, причем некоторые из этих "научных" журналов посвящены только Аюрведе ..., другие Аюрведе и некоторым другим псевдонаукам ... Большинство текущих исследований Аюрведы можно классифицировать. как «наука о зубных феях», исследование, которое принимает в качестве предпосылки то, о существовании чего не известно с научной точки зрения ... Аюрведа - это давняя система верований и традиций, но ее заявленные эффекты не были научно доказаны. Большинство исследователей Аюрведы с таким же успехом могли бы изучать зубную фею. Немецкое издательство Wolters Kluwer купило индийское издательство открытого доступа Medknow в 2011 году .... Оно приобрело весь свой парк журналов,включая те, которые посвящены псевдонаучным темам, таким как Международный ежеквартальный журнал исследований в Аюрведе .
- ^ а б в Семпл Д., Смит Р. (2019). Глава 1: Размышления о психиатрии . Оксфордский справочник по психиатрии (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 24. DOI : 10.1093 / med / 9780198795551.003.0001 . ISBN 978-0-19-879555-1.
Эти псевдонаучные теории могут ... путать метафизические утверждения с эмпирическими (например ... аюрведическая медицина)
(требуется подписка) - ^ a b Кряк, Йоханнес (2011). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета . С. 213 , 3 . ISBN 978-0-19-981260-8.
обычные члены рассказали мне, как они практикуют некоторые из этих псевдонаук, либо в частном порядке, либо как сертифицированные врачи, чаще всего Аюрведа.
- ^ "Крыло IMA Anti Quackery" . Индийская медицинская ассоциация .
Целью данного сборника судебных постановлений и различных правил и положений является ознакомление врачей с конкретными положениями и постановлениями, запрещающими шарлатанство неквалифицированных людей, практикующих индийскую и интегрированную медицину в практике современной медицины.
- ^ a b c Дарган, Пол I .; Gawarammana, Indika B .; Арчер, Джон Р.Х .; Дом, Иван М .; Шоу, Дебби; Вуд, Дэвид М. (2008). «Отравление тяжелыми металлами от традиционных аюрведических лекарств: новая проблема?». Международный журнал окружающей среды и здоровья . 2 (3/4): 463. DOI : 10,1504 / IJENVH.2008.020936 .
- ^ a b Большинство населения Индии использует аюрведу исключительно или в сочетании с традиционной западной медициной, и в различных формах она практикуется в Юго-Восточной Азии. «Аюрведическая медицина: введение» . Министерство здравоохранения и социальных служб США, Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья при Национальных институтах здравоохранения (NCCIH). Август 2008. Архивировано 25 октября 2014 года.
- ^ a b «Недельная программа, посвященная Дню здоровья» . Гималайские времена . Гималайские времена. 28 октября 2013. Архивировано из оригинала 23 марта 2017 года . Проверено 7 января 2015 года .
В Непале 80% населения получают аюрведические препараты в качестве первой помощи.
- ^ а б Алам, Zulfeequar (2008). Травяные лекарства . Нью-Дели, Индия: APH Publishing. п. 122. ISBN 978-81-313-0358-0.
- ^ "Аюрведическая медицина | Дополнительная и альтернативная терапия | Исследования рака Великобритании" . www.cancerresearchuk.org . Проверено 26 марта 2021 года .
- ^ "Что такое Аюрведа?" . WebMD . Проверено 26 марта 2021 года .
- ^ a b Wujastyk 2003a .
- ^ Mukhopadhyaya, Girindranath (1913). Хирургические инструменты индусов, с сравнительным изучением хирургических инструментов греческих, римских, арабских и современных европейских хирургов . Калькутта: Калькуттский университет . Проверено 16 октября 2015 года .
- ^ Zysk, Кеннет Г. (1999). «Мифология и брахманизация индийской медицины: преобразование гетеродоксии в православие». В Джозефсоне, Фолке (ред.). Категоризация и интерпретация . Meijerbergs institut för svensk etymologisk forskning, Göteborgs university. С. 125–145. ISBN 978-91-630-7978-8.
- ^ Bhishagratna, Кавирадж Kunjalal (1907). Английский перевод Сушрута Самхиты на основе оригинального санскритского текста . Калькутта: К. К. Бхишагратна. п. 1 . Проверено 16 октября 2015 года .
- ^ а б Дханвантари. (2010). В Британской энциклопедии. Получено 4 августа 2010 г. из Encyclopædia Britannica Online.
- ^ Динеш Кумар Тьяги (2005). Pharma Forestry Полевой справочник по лекарственным растениям . Атлантические издатели. п. 34.
Аюрведа, организованная и классическая система традиционной медицины, была известна индейцам с доисторических времен.
- ^ Hansch, Корвин; Сэммс, Питер Джордж; Kennewell, Питер Д.; Джон Боденхан Тейлор (1990). Комплексная медицинская химия: рациональный дизайн, изучение механизмов и терапевтическое применение химических соединений . Pergamon Press. п. 114.
Происхождение Аюрведы потеряно в древности.
Как и в случае со многими отраслями человеческого знания в доисторические времена, Аюрведа развивалась в тесной связи с религией и мифологией.
- ^ a b Панкадж Гупта; Виджай Кумар Шарма; Сушма Шарма (2014). Лечебные традиции Северо-Западных Гималаев . Springer. п. 23. ISBN 978-81-322-1925-5.
- ^ a b c d Wujastyk 2003a , с. xviii
- ^ a b c Шарма, Прия Врат (1992). История медицины в Индии . Нью-Дели: Индийская национальная академия наук.
- ^ a b «Аюрведическая медицина» . Cancer Research UK . 3 декабря 2018 г.
Нет научных доказательств того, что аюрведическая медицина может лечить или лечить рак или любое другое заболевание.
- ^ "Разрешено ли аюрведическое лечение в США?" . WebMD .
- ^ a b c d e Сапер РБ; Филлипс RS; и другие. (2008). «Свинец, ртуть и мышьяк в лекарствах американского и индийского производства, продаваемых через Интернет» . ДЖАМА . 300 (8): 915–923. DOI : 10,1001 / jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .
- ^ Ачарья, Ядава Тривикраматмаджа, изд. (1945). «Сутрастхана 1.7-9» . Сушрутасамхита . Бомбей: Nirṇayasāgara Press. С. 2–3.
- ^ Ачарья, Ядава Тривикраматмаджа, изд. (1941). «Сутрастхана 30.28» . Чаракасамхита Чараки с комментарием Чакрапанидатты под редакцией Ядавашармана Тривикарама Ачарьи . Бомбей: Nirṇayasāgara Press. п. 189.
- ^ Wujastyk, Dominik (2003b). «Индийская медицина». В «Потопе», Гэвин (ред.). Товарищ Блэквелла в индуизме . Оксфорд: Блэквелл. п. 394. ISBN 978-1-4051-3251-0.
- ^ Шарма, Прия Врат (1999). Suśruta-Samhitā с английским переводом текста… . 1 . Варанаси: Чаукхамбха Вишвабхарати. С. 7–11.[ требуется цитата для проверки ]
- ^ a b Грегори П. Филдс (2001). Религиозная терапия: тело и здоровье в йоге, аюрведе и тантре . SUNY Нажмите. п. 36. ISBN 978-0-7914-4915-8.
- ^ Bhishagratna, Кавирадж Kunja Lal (1907). Английский перевод Сушрута Самхиты на основе оригинального санскритского текста . 1 . Калькутта: Автор. С. 2–6.
- ↑ Свами Садашива Тиртха (1998). Энциклопедия Аюрведы: природные секреты исцеления, профилактики и долголетия . ISBN 0-9658042-2-4.
- ^ Клиффорд, Терри (2003). Тибетская буддийская медицина и психиатрия . 42. Motilal Banarsidass Publications. ISBN 81-208-1784-2 .
- ^ Комба, Антонелла (2001). «Carakasahitā, ārīrasthāna ~ I и философия Vaiśeika». В Meulenbeld, G. Jan; Вуястык, Доминик (ред.). Исследования по истории медицины Индии . Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 39–55.
- Перейти ↑ Basham, AL (1976). «Практика медицины в древней и средневековой Индии». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 18–43.
- ^ Намьята Патхак, Раут, Ашок Вайдья Синдром острой шейной боли в результате подавления чихания - JAPI (доступ 29 октября 2013 г.)
- Перейти ↑ Chopra 2003 , p. 75
- ^ а б в г д Мишра, L; Сингх, BB; Dagenais, S (март 2001 г.). «Аюрведа: историческая перспектива и принципы традиционной системы здравоохранения Индии». Альтернативные методы лечения в здравоохранении и медицине . 42 (2): 36–42. PMID 11253415 .
- ^ Б с д е е г ч я Underwood & Rhodes (2008)
- ^ a b c Чопра 2003 , стр. 76, цитируется Сушрутасамхита 25.36.
- ^ Пайяппаллимана, Унникришнан; Венкатасубраманян, Падма (31 марта 2016 г.). «Изучение аюрведических знаний о продуктах питания и здоровье для предоставления инновационных решений для современного здравоохранения» . Границы общественного здравоохранения . 4 (57): 57. DOI : 10,3389 / fpubh.2016.00057 . PMC 4815005 . PMID 27066472 .
- ^ Шилпа, S; Венкатеша Мурти, CG (январь 2011 г.). «Понимание личности с аюрведической точки зрения для психологической оценки: случай» . Аю . Институт последипломного обучения и исследований в Аюрведе. 32 (1): 12–19. DOI : 10.4103 / 0974-8520.85716 . PMC 3215408 . PMID 22131752 .
- ^ а б Раму, MG; Венкатарам, Б.С. (январь 1985 г.). «Мановикара (психические расстройства) в Аюрведе» . Древняя наука о жизни . Wolters Kluwer Medknow Publications. 4 (3): 165–73. PMC 3331508 . PMID 22557473 .
- ^ Бхагван Даш, Вайдья (1995). Основы аюрведической медицины . Lotus Press. ISBN 978-81-220-0117-4.
- ^ "Аюрведические и западные подходы к лечению шизофрении" . ayurvedacollege.com . Дата обращения 6 июля 2020 .
- ^ Ачарья, YT (1941). Чарака самхита. Комментарий Чакрапани . Бомбей: Nirnayasagar Press.
- ^ Kacera, Вальтер (2007). «Ама и болезнь». Аюрведическая диагностика языка . Lotus Press. С. 159–176. ISBN 978-0-940985-77-3.
- ^ Amruthesh, Санита (1 января 2008). «Стоматология и Аюрведа - IV: Классификация и лечение распространенных заболеваний полости рта» . Индийский журнал стоматологических исследований . 19 (1): 52–61. DOI : 10.4103 / 0970-9290.38933 . PMID 18245925 .
- ^ Amruthesh, Санита (2007). «Стоматология и Аюрведа-III (основы - ама, иммунитет, оджас, расас, этиопатогенез и профилактика)» . Индийский журнал стоматологических исследований . 18 (3): 112–9. DOI : 10.4103 / 0970-9290.33786 . PMID 17687173 .
- ^ Madhusūdanasarasvatī (1912). प्रस्थानभेदः श्रीमधुसूदनसरस्वत्या विरचितः (на санскрите). श्रीरङ्गम्: श्रीवाणिविलासमुद्रायन्त्रालय. п. 14 . Проверено 16 октября 2015 года .
- ^ Zysk, Кеннет Г. (2010). Медицина в {Веде}: религиозное исцеление в {Веде} с переводами и аннотациями медицинских гимнов из {Ригведы и Атхарваведы} и переводами из соответствующих ритуальных текстов . Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1401-1.
- ^ Zysk, Кеннет Г. (1998). Аскетизм и исцеление в древней {Индии}: медицина в {буддийском} монастыре . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1507-0.
- ^ Wujastyk 2003а , стр. XIX-XX
- ^ Mishra, L .; Сингх, BB; Дагене, С. (2001). «Здравоохранение и лечение болезней в Аюрведе». Альтернативные методы лечения в области здравоохранения и медицины . 7 (2): 44–50. PMID 11253416 .
- Перейти ↑ Chopra 2003 , p. 79
- ^ a b Корпорация Microsoft (2008 г.). «Аюрведа» . Encarta . Редмонд, Вашингтон: Microsoft . Архивировано из оригинального 28 октября 2009 года.
- ^ Pharmacographia Indica , История основных лекарств растительного происхождения в Британской Индии - Том 1, Уильям Даймок и др. (1890), Лондон
- ^ a b c Sekar, S. (2007). «Традиционные алкогольные напитки из Аюрведы и их роль в здоровье человека» . Индийский журнал традиционных знаний . 6 (1): 144–149. Архивировано 18 декабря 2014 года.
- ^ а б Мани, Даянандан; Дхаван, Сунита С. (2011). «Научные основы терапевтического использования опийного мака ( Papaver somniferum ) в Аюрведе» . Acta Horticulturae (Международный симпозиум по папаверу) (1036): 175–180 . Проверено 7 декабря 2014 .
- ^ а б Рам Натх ЧОПРА; IC CHOPRA. «УНП ООН - Бюллетень по наркотическим средствам - 1955 г., выпуск 3 - 001» . Проверено 27 декабря 2015 года .
- ^ a b c d e f «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 октября 2014 года . Проверено 28 октября 2014 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- Перейти ↑ Chopra 2003 , p. 80
- ^ Wujastyk 2003а , стр. 20
- ↑ Палец, стр. 66
- ^ Аджанал, М; Наяк, S; Прасад, BS; Кадам, А (декабрь 2013 г.). «Побочные реакции на лекарства и концепции безопасности лекарств в Аюрведе: обзор» . Журнал молодых фармацевтов . 5 (4): 116–20. DOI : 10.1016 / j.jyp.2013.10.001 . PMC 3930110 . PMID 24563588 .
- ↑ a b Wujastyk 2003a , p. XXII
- ^ «Введение в Центральный совет индийской медицины» . Центральный совет индийской медицины (CCIM). Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.
- ^ Wujastyk 2003а , стр. XVI
- ^ «Добро пожаловать в Центральный совет по исследованиям в Аюрведе и Сиддхе (Индия)» . Ccras.nic.in . Проверено 21 июня 2012 года .
- ^ "О ТКДЛ" . Цифровая библиотека традиционных знаний . Архивировано 4 июля 2014 года.
- ^ "Известные экземпляры патентования на ЕЭС лекарственных растений в Индии" . ПИБ, Министерство окружающей среды и лесов. 6 мая 2010. Архивировано 10 мая 2010 года . Проверено 22 мая 2010 года .
- ^ «Источник информации» . Цифровая библиотека традиционных знаний (Правительство Индии) .
- ^ Валиафан, М.С. «К аюрведической биологии» (PDF) . Индийская академия наук . Архивировано 13 мая 2015 года из оригинального (PDF) . Дата обращения 13 июня 2015 .
- ↑ Рой, Шобха (28 марта 2012 г.). «Страховщики усиливают страхование аюрведического лечения» . Индус . Дата обращения 13 июня 2015 .
- ^ Квак, Johannes (2011). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета . п. 213 . ISBN 978-0-19-981260-8.
обычные члены рассказали мне, как они практикуют некоторые из этих псевдонаук, либо в частном порядке, либо как сертифицированные врачи, чаще всего Аюрведа.
CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка ) - ^ "Национальный день Аюрведы - Викаспедия" . vikaspedia.in . Проверено 20 декабря 2018 года .
- ^ Guneratne, Arjun (2009). Культура и окружающая среда в Гималаях . Современная серия Routledge по Южной Азии, № 24. Нью-Йорк: Рутледж. С. 84–85. ISBN 978-0-415-77883-1.
- ^ "Министерство местной медицины" . Архивировано из оригинального 14 декабря 2012 года . Проверено 2 декабря 2012 года .
- ^ "Институт местной медицины" . Iim.cmb.ac.lk . Проверено 21 июня 2012 года .
- ^ "Статистический отчет" (PDF) . Шри-Ланкийский институт медицины коренных народов. Ноябрь 2011. Архивировано из оригинального (PDF) 24 апреля 2012 года.
- ^ «О нас» . Министерство медицины коренных народов (Шри-Ланка). 14 февраля 1980. Архивировано из оригинала 8 ноября 2011 года . Проверено 11 декабря 2011 года .
- ^ Арджуна Aluvihare (ноябрь 1993). «Рохал Крамая Ловата Даяда Кале Шри Ланкикайо». Vidhusara Science Magazine .
- ^ Раннан-Элия, Рави П .; Де Мел, Нишан (февраль 1997 г.). «Мобилизация ресурсов в секторе здравоохранения Шри-Ланки» (PDF) . Гарвардская школа общественного здравоохранения и программа политики здравоохранения, Институт политических исследований. п. 19 . Проверено 17 декабря 2014 .
- Перейти ↑ Müller-Dietz, Heinz E. (1975). "Die Krankenhaus-ruinen в Михинтале (Цейлон)". Historia Hospitalium . 10 : 65–71. PMID 11627253 .
- ^ Сколник, Эндрю А. (1991). «Капер Махариши: или как обмануть ведущие медицинские журналы» . ScienceWriters: Информационный бюллетень Национальной ассоциации научных писателей (осень). Архивировано из оригинала (печать) 16 июля 2008 года . Проверено 23 января +2016 .
Время от времени даже самые престижные научные журналы публикуют ошибочные или фальшивые данные, необоснованные выводы, а иногда и чушь. Балдердаш был правильным словом, когда
журнал Американской медицинской ассоциации
(JAMA) опубликовала статью «Махариши Аюр-Веда: современные взгляды на древнюю медицину» в номере от 22/29 мая. Обнаружив, что они были обмануты авторами статьи, редакция опубликовала исправление в номере от 14 августа, за которым 2 октября последовало шестистраничное разоблачение людей, которые их обманули.
- ^ Сколник, Эндрю А. (1991). «Махариши Аюр-Веда: маркетинговая схема Гуру обещает миру вечное« совершенное здоровье » ». ДЖАМА . 266 (13): 1741–2, 1744–5, 1749–50. DOI : 10,1001 / jama.1991.03470130017003 . PMID 1817475 .
- ^ «Национальная политика в области традиционной медицины и регулирования лекарственных трав» (PDF) . Всемирная организация здоровья. Май 2005 г. Архивировано (PDF) из оригинала 27 сентября 2009 г.
- ^ Karta Purkh Сингх Хальса и Майкл Tierra: «Независимо другдруга мы оба первых узнали Аюрведа из наших соответствующих духовных наставников - сам с Баба Хари Дасс и КП, с Йоги Бхаджан.» (pX); Путь аюрведических трав , Lotus Press, 2008, ISBN 978-0-9409-8598-8
- ^ «Аюрведическая медицина: в глубине» . NCCIH . Дата обращения 23 августа 2020 .
- ^ «Аюрведа» . Американское онкологическое общество. 26 августа 2011. Архивировано 22 февраля 2014 года . Проверено 7 января 2015 года .
Эффективность Аюрведы не была доказана в научных исследованиях, но ранние исследования показывают, что некоторые травы могут иметь потенциальную терапевтическую ценность ... Хотя Аюрведа в значительной степени не проверена западными исследователями, растет интерес к интеграции некоторых частей системы в систему. современная врачебная практика. Фактически, некоторые травы и вещества были переработаны в лекарства, которые используются (наряду с другими лекарствами) для лечения рака. Ранние исследования показывают, что другие части Аюрведы могут иметь потенциальную терапевтическую ценность.
- ^ Патвардхан, Бхушан (1 ноября 2014). «Соединение аюрведы с научно обоснованными подходами в медицине» . Журнал EPMA . 5 (1): 19. DOI : 10,1186 / 1878-5085-5-19 . ISSN 1878-5077 . PMC 4230501 . PMID 25395997 .
- ^ Mamtani, R .; Мамтани Р. (2005). «Аюрведа и йога при сердечно-сосудистых заболеваниях». Кардиология в обзоре . 13 (3): 155–162. DOI : 10.1097 / 01.crd.0000128730.31658.36 . PMID 15834238 . S2CID 27195105 .
- ^ Sujatha, V (июль 2011). «Что может означать« интегративная »медицина? Взгляды социальных наук на современную Аюрведу» . Журнал аюрведы и интегративной медицины . 2 (3): 115–23. DOI : 10.4103 / 0975-9476.85549 . PMC 3193682 . PMID 22022153 .
- ^ Manohar, PR (апрель 2013 г. ). «Единые стандарты и контроль качества исследовательских публикаций в области Аюрведы» . Древняя наука о жизни . 32 (4): 185–6. DOI : 10.4103 / 0257-7941.131968 . PMC 4078466 . PMID 24991064 .
- ^ Bausell, Р. Баркер (2007). Наука о змеином масле: правда о дополнительной и альтернативной медицине . Издательство Оксфордского университета . п. 259 . ISBN 978-0-19-538342-3.
- ^ "Исследования в Аюрведе - О CCRAS" . Центральный совет по исследованиям аюрведы и сиддхов . Управление АЮШ Министерства здравоохранения и благополучия семьи. Архивировано из оригинального 30 мая 2014 года.
- ^ "Китай передает центр исследования Аюрведы правительству" . Кантипур Публикации. Почта Катманду. Архивировано из оригинала 21 января 2015 года . Проверено 7 января 2015 года .
Центр будет играть положительную роль в продвижении и использовании Аюрведы в стране, проводя исследования доступных здесь лекарственных трав.
- ^ Урмила, Т .; Суприя, Б. (2008). «Фармаконадзор за аюрведическими лекарствами в Индии» . Индийский журнал фармакологии . 40 (S1): 10–12.
- ^ а б Эрнст, Э. (2002). «Тяжелые металлы в традиционных индийских лекарствах». Европейский журнал клинической фармакологии . 57 (12): 891–896. DOI : 10.1007 / s00228-001-0400-у . ISSN 0031-6970 . PMID 11936709 . S2CID 1698767 .
- ^ Карри, Сурья К .; Сапер, Роберт Б .; Калес, Стефанос Н. (январь 2008 г.). «Свинцовая энцефалопатия из-за традиционных лекарств» . Текущая безопасность лекарств . 3 (1): 54–59. DOI : 10.2174 / 157488608783333907 . ISSN 1574-8863 . PMC 2538609 . PMID 18690981 .
- ^ Сапер, РБ; Kales SN; Paquin, J; и другие. (2004). «Содержание тяжелых металлов в аюрведических растительных лекарствах». Журнал Американской медицинской ассоциации . 292 (23): 2868–73. DOI : 10,1001 / jama.292.23.2868 . PMID 15598918 . S2CID 9914911 .
- ^ a b Эллин, Эбби (17 сентября 2008 г.). «Глубокая кожа: древняя, но насколько безопасно?» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 30 апреля 2011 года . Проверено 19 сентября 2008 года .
В отчете, опубликованном 27 августа [2008]
журнала Американской медицинской ассоциации, было
обнаружено, что почти 21 процент из 193 аюрведических травяных добавок, купленных в Интернете, произведенных как в Индии, так и в США, содержат свинец, ртуть или мышьяк.
- ↑ Сабо, Лиз (26 августа 2008 г.). «Исследование обнаруживает токсины в некоторых лекарственных травах» . USA Today . Архивировано 8 октября 2012 года.
- ↑ Холл, Харриет (14 декабря 2017 г.). «Аюрведа: древние суеверия, а не древняя мудрость» . Скептический вопрошатель . Проверено 1 февраля 2018 .
- ^ Breeher л, Микалски М.А., Czeczok Т, Leinenkugel К, Fuortes LJ (6 апреля 2015). «Группа отравлений свинцом среди потребителей аюрведической медицины» . Международный журнал гигиены труда и окружающей среды . 21 (4): 303–307. DOI : 10.1179 / 2049396715Y.0000000009 . PMC 4727589 . PMID 25843124 .
- ^ CCRAS. «Руководство по оценке профиля токсичности / безопасности лекарственных средств Аюрведы и Сиддха» . Рекомендации CCRAS . Архивировано из оригинального 11 -го марта 2013 года .
- ^ a b Катияр, СК (2006). «Аспекты безопасности Аюрведы» (PDF) . Исследовательские лаборатории Ранбакси .
- ^ Сапер РБ; Филлипс RS; Сегал А. (август 2008 г.). «Свинец, ртуть и мышьяк в аюрведических препаратах американского и индийского производства, продаваемых через Интернет» . ДЖАМА . 300 (8): 915–923. DOI : 10,1001 / jama.300.8.915 . PMC 2755247 . PMID 18728265 .
- ^ «Аюрведа связана с отравлением свинцом у женщин в США» . Финансовый экспресс (изд. В Вашингтоне). 24 августа 2012 года Архивировано из оригинала 9 декабря 2014 года.
- ^ а б Валиафан, MS (2006). «Аюрведа: наведение порядка в доме» (PDF) . Современная наука . 90 (1): 5–6.
- ^ «Будьте осторожны с аюрведическими продуктами» . FDA США . Проверено 17 декабря 2014 .
- ^ Камат, Сушант У .; Пемиа, Бринда; Секар, Раджан К .; Кришнасвами, Шридхаран; Сетураман, Сваминатан; Кришнан, Ума Махешвари (1 июня 2012 г.). «Традиционные травяно-металлические препараты на основе ртути: токсикологическая перспектива». Архив токсикологии . 86 (6): 831–838. DOI : 10.1007 / s00204-012-0826-2 . ISSN 1432-0738 . PMID 22441626 . S2CID 13947298 .
- ^ Эрнст, Эдзард ; Pittler, Max H .; Уидер, Барбара, ред. (2007). Дополнительные методы лечения боли: доказательный подход . Elsevier Health Sciences. п. 108. ISBN 978-0-7234-3400-9.
Аюрведа возникла в Индии около 8000 лет назад и часто считается старейшей медицинской системой в мире.
- ^ Чопра, Джагджит Сингх; Прабхакар, Судеш (1994). «Медицина на Индийском субконтиненте». В Уолтоне - Джон Николас; Иеремия А. Барондесс; Лок, Стивен (ред.). Оксфордский медицинский компаньон . Издательство Оксфордского университета. п. 586. ISBN. 978-0-19-262355-3.
Истоки искусства врачевания в Индии окутаны неизвестностью. . . . Аюрведа приписывается Господу Брахме (считается создателем вселенной в индуистской мифологии) и прослеживается примерно 8000 лет назад.
- ^ а б Элизабет Р. Маккензи; Биргит Ракель (2006). Дополнительная и альтернативная медицина для пожилых людей: руководство по холистическим подходам к здоровому старению . Springer. п. 215 . ISBN 978-0-8261-3806-4.
- ^ Проблемы в фармацевтике по болезни, расстройства или системы органов: 2011 Издание . 9 января 2012. с. 9. ISBN 978-1-4649-6756-6.
- ^ Свобода, Роберт (1992). Аюрведа: жизнь, здоровье и долголетие . Penguin Books Индия. С. 9–10. ISBN 978-0-14-019322-0.
- ^ TSS Dikshith (2008). Безопасное использование химических веществ: Практическое руководство . CRC Press. п. 16. ISBN 978-1-4200-8051-3.
- Перейти ↑ Narayanaswamy, V (1981). «Происхождение и развитие Аюрведы: (Краткая история)» . Древняя наука о жизни . 1 (1): 1–7. PMC 3336651 . PMID 22556454 .
- ^ Сингх, Рана ПБ; Рана, Правин С. (2002). Район Банарас: духовный и культурный путеводитель . Варанаси, Индия: Indica Books. п. 31. ISBN 978-81-86569-24-5.
- ^ Тхакара, Винаяка Джаянанда (1989). Методология исследования в Аюрведе . Джамнагар, Индия: Издательство Гуджаратского Аюрведического университета . п. 7.
- ^ Смит, Фредерик М .; Вуястык, Дагмар (2008). "Вступление". В Smith, Frederick M .; Wujastyk, Dagmar (ред.). Современная и глобальная аюрведа: плюрализм и парадигмы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: SUNY Press . С. 1–28. ISBN 978-0-7914-7816-5. OCLC 244771011 .
- ^ Лесли, Чарльз, изд. (1976). Азиатские медицинские системы . Беркли: Калифорнийский университет Press. стр. passim. ISBN 978-0-520-03511-9.
- ^ Тейлор, Карл. «Место практикующих врачей из числа коренных народов в модернизации медицинских услуг». В Лесли, Чарльз (ред.). Азиатские медицинские системы . С. 285–292.
- ^ Лесли, Чарльз. Неоднозначности медицинского возрождения в современной Индии . С. 356–367.
- ^ Шарма, Шив (1975). Аюрведическая медицина: прошлое и настоящее . Калькутта: Дабур (СК Бурман).
- ^ Бергер, Рэйчел (2013). Аюрведа стала современной: политическая история медицины коренных народов Северной Индии, 1900-1955 гг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-28455-5.
- ^ Wujastyk, Dominik (2008). Эволюция политики правительства Индии в отношении аюрведы в двадцатом веке . SUNY Нажмите. С. 43–76.
- ^ Wujastyk, Dominik (2005). «Формирование политики и дебаты относительно государственного регулирования аюрведы в Великобритании в 21 веке» (PDF) . Азиатская медицина . 1 : 162–184. DOI : 10.1163 / 157342105777996719 .
- ^ Реди, Сита (2002). «Азиатская медицина в Америке: аюрведический случай». Летопись Американской академии политических и социальных наук . 583 : 97–121. DOI : 10,1177 / 000271620258300107 . JSTOR 1049691 . S2CID 145626093 .
- ^ Хёрнле, А. Ф. Рудольф (1907). Остеология или кости человеческого тела . Оксфорд: Кларендон П. OCLC 28563136 .
- ^ Дж. Н. Рой; Браджа Бихари Кумара. Индия и Центральная Азия: от классики до современных периодов . Концепт издательской компании. п. 103.
- ^ Леонора Лоеб Адлер; Б. Руни Мухерджи. Дух против скальпеля: традиционное лечение и современная психотерапия . Гринвуд. п. 76.
- ^ Правин К. Саксена. Разработка лекарственных средств на растительной основе: сохранение, эффективность и безопасность . Springer. п. 48.
- ^ Мохаммед Али Джазайери; Вернер Винтер (1988). Языки и культуры: Исследования в честь Эдгара К. Поломе . Вальтер де Грюйтер. п. 116. ISBN 978-3-11-010204-8.
- ^ Glucklich, Ariel (2008). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 141 . ISBN 978-0-19-531405-2.
- ^ Дебипрасед Чаттопадгиайя (1991). История науки и техники в Древней Индии: Формирование теоретических основ естествознания . п. 153.
- ^ Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Пирсон. ISBN 978-81-317-1120-0.
- ^ К. Mangathayaru (2013). Фармакогнозия: индийская перспектива . Pearson Education. п. 36. ISBN 978-93-325-2026-4.
- ^ Анил Кумар Мехта; Навин К. Гупта; Р. Н. Шарма (2002). Здоровье и гармония через аюрведу . Б. Джайнские издатели. п. 41. ISBN 978-81-7021-934-7.
- ^ Дж. Чанди (1965). Индийский журнал медицинского образования, Том 5 . п. 185.
- ^ Индо-азиатская культура, Том 9 . 1960. с. 61.
- ↑ Эдгар Торп; Шоуик Торп. Pearson Общие знания Руководство 2009 . Пирсон. п. 196.
- ^ KR Srikanthamurthy (2005). Биографическая история индийской медицины: иллюстрировано . Chaukhambha Orientalia. С. 33–35.
- ^ Вайдья Бхагван Даш. Materia Medica of Ayurveda: Основано на: Нигханту Маданапалы . Б. Джайнские издатели. п. 14.
- ^ a b Магнер, Лоис Н. (13 августа 2002 г.). История наук о жизни, переработанная и расширенная . CRC Press. п. 6. ISBN 978-0-8247-0824-5. Проверено 26 декабря +2016 .
- ^ Вагбхата (1939). Аштанга Хридая . archive.org . Проверено 2 января 2017 года .
- ^ Двиведи, Гириш; Двиведи, Шридхар (2007). "История медицины: Сушрута - клиницист - превосходный учитель" (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и смежных наук . 49 : 243–244. Архивировано из оригинального (PDF) 10 октября 2008 года. (Опубликовано Национальным центром информатики при правительстве Индии.)
- ^ Лок и др. , п. 836
- ^ Wujastyk 2003а , стр. XXVI
- ^ Дагмар Wujastyk (2002). Благовоспитанная медицина: медицинская этика и этикет в классической аюрведе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-985627-5.
- ^ Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах . Springer. 12 марта 2008 Bibcode : 2008ehst.book ..... S . ISBN 978-1-4020-4559-2.
- ^ Ханс Х. Райнер (1994). Аюрведа: бережная система здоровья . Motilal Banarsidass . п. 15. ISBN 978-81-208-1500-1.
- ↑ Рамачандра С. К. Рао, Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, том 1, 2005 г., 94–98 [ для проверки нужна цитата ]
- ^ К. Mangathayaru (2013). Фармакогнозия: индийская перспектива . Образование Пирсона. п. 54. ISBN 978-93-325-2026-4.
- ^ a b Lock 2001 , стр. 607
- Перейти ↑ Lock 2001 , p. 651
- Перейти ↑ Lock 2001 , p. 652
- ^ Замок 2001 , стр. 651-652
- ^ Бретт, FH (1840). Практический очерк о некоторых основных хирургических заболеваниях Индии . Калькутта, Индия: W. Thacker & Company. п. 458 . Проверено 6 января 2015 года .
- ^ «Правовой статус традиционной медицины и дополнительной / альтернативной медицины: всемирный обзор» . Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ). п. 132 . Проверено 24 июня 2014 года .
Цитированные ссылки
- Чопра, Ананда С. (2003). «Аюрведа» . В Селине, Хелайне (ред.). Медицина в разных культурах: история и практика медицины в незападных культурах . Kluwer Academic . С. 75–83. ISBN 978-1-4020-1166-5.
- Двиведи, Гириш; Двиведи, Шридхар (2007). "История медицины: Сушрута - клиницист - превосходный учитель" (PDF) . Индийский журнал болезней грудной клетки и смежных наук . 49 : 243–244. Архивировано из оригинального (PDF) 10 октября 2008 года.(Опубликовано Национальным центром информатики при правительстве Индии.)
- Палец, Стэнли (2001). Истоки нейробиологии: история исследований функции мозга . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-514694-3.
- Кутумбиан, П. (1999). Древняя индийская медицина . Андхра-Прадеш, Индия: Ориент Лонгман . ISBN 978-81-250-1521-5.
- Лок, Стивен (2001). Oxford Illustrated Companion to Medicine . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-262950-0.
- Андервуд, Э. Эшворт; Родс, П. (2008). «История медицины». Британская энциклопедия (издание 2008 г.).
- Вуястык, Д. (2003a). Корни аюрведы: выдержки из санскритских медицинских сочинений . Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-044824-5.
дальнейшее чтение
- Друри, Хебер (1873). Полезные растения Индии . William H Allen & Co., Лондон. ISBN 978-1-4460-2372-3.
- Даймок, Уильям; и другие. (1890). Pharmacographia Indica История основных лекарств растительного происхождения в Британской Индии . 1 . Лондон, Bombat, Calcutta: Киган Пол, Тренч, Trübner & Co , Образование Общество Пресс , Byculla, Такер, Спинк и Ко .
- Хёрнле, Рудольф Август Фридрих (1907). Исследования в медицине Древней Индии: Часть I: Остеология . Кларендон Пресс, Оксфорд.
- Паттату, Энтони Джордж (2018). Аюрведа и дискурсивные образования между религией, медициной и воплощением: пример из Германии. В: Lüddeckens, D., & Schrimpf, M. (2018). Медицина - религия - духовность: глобальные взгляды на традиционное, дополнительное и альтернативное исцеление . Билефельд: стенограмма Verlag. ISBN 978-3-8376-4582-8 , стр. 133–166.
- Патвардхан, Кишор (2008). Пабитра Кумар Рой (ред.). Концепции физиологии человека в Аюрведе (PDF) . Соваригпа и Аюрведа . Самяк Вак Серия-14. Сарнатх, Варанаси: Центральный институт высших тибетских исследований. С. 53–73. ISBN 978-81-87127-76-5.
- Мудрый, Томас Т. (1845). Комментарий к индуистской системе медицины . Калькутта: Thacker & Co.
- Вуястык, Доминик (2011). «Индийская медицина» . Оксфордские библиографии . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / obo / 9780195399318-0035 .. Библиографический обзор истории индийской медицины.
- Рекомендации ВОЗ по мониторингу безопасности лекарственных средств растительного происхождения в системах фармаконадзора
- Будьте осторожны с аюрведическими продуктами - Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США .
Внешние ссылки
Определения из Викисловаря- СМИ из Wikimedia Commons
- Новости из Викиновостей
- Цитаты из Викицитатника
- Тексты из Wikisource
- Учебники из Викиучебников
- Ресурсы из Викиверситета
- Аюрведа в Curlie
- Аюрведа: ориентиры для тренингов по традиционной / дополнительной и альтернативной медицине Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ)
- Национальная библиотека аюрведической медицины
| vтеТрадиционная медицина | ||
|---|---|---|
| Африке |
| |
| Америка |
| |
| Азия |
| |
| Европа |
| |
| Океания |
| |
| Другой |
| |
 Категория: Народная медицина | ||