Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об этносе. Для их языка см язык Beothuk .
Коренные народы
Канады
Бронзовая статуя аборигена и орла в натуральную величину над ним; справа от него медведь, а слева волк, все они смотрят вверх на бело-голубое небо
История
Политика
Культура
Демография
Лингвистика
  • Языки коренных народов
  • Инуитские языки
  • Коренные английские диалекты
  • НАПА
  • Слоговое письмо аборигенов
  • Грамматика инуитов
Религии
  • Традиционные верования
    • Инуитская религия
Индекс
  • Указатель статей
  • Местный
  • Первые нации
  • Инуиты
  • Métis
  • Заглушки
Википроекты
Порталы
  • Портал: Коренные народы Америки
  • Портал: Канада

ВикиПроект

  • Коренные жители Северной Америки

Первые нации

  • Commons
  • Викисловарь

Инуиты

  • Commons
  • Викисловарь

Métis

  • Commons
  • Викисловарь
  • v
  • т
  • е

Ньюфаундленд , исторический дом Beothuk

Beothuk ( / б я ɒ т ə к / или / б eɪ . Ə & thetas ; ʊ к / , также пишется Beothuck ) [1] [2] были группой коренных народов , которые жили на острове Ньюфаундленд . [3]

Примерно в 1500 году нашей эры сформировалась культура беотук. Это оказалось самым последним культурным проявлением народов, которые впервые мигрировали из Лабрадора на современный Ньюфаундленд около 1 года нашей эры. Предки этой группы пережили три более ранних культурных фазы, каждая из которых длилась примерно 500 лет. [4]

Описание [ править ]

Беотук жили по всему острову Ньюфаундленд, особенно в районах Нотр-Дам и Бонависта-Бей . Оценки разнятся относительно количества Beothuk во время контакта с европейцами. Исследователь Beothuk Ингеборг Маршалл утверждала, что правильное понимание истории и культуры Beothuk напрямую зависит от того, как и кем были созданы исторические записи, указывая на этноцентрическую природу европейских отчетов как на изначально ненадежную. [5] Ученые 19-го и начала 20-го века оценили около 2000 человек во время контактов с европейцами в 15 веке. [ необходима цитата ]Есть якобы убедительные доказательства того, что их могло быть не более 500–700 человек. [6] Они жили в независимых, самодостаточных, расширенных семейных группах от 30 до 55 человек. [7]

Как и у многих других народов, собирающих охотников, у них, кажется, были лидеры групп, но, вероятно, не более формальные «вожди». Они жили в конических жилищах, известных как маматики , которые укреплялись на зиму. Они были построены путем расположения шестов по кругу, связывания их наверху и покрытия берестой. Полы были вырыты с дуплами для сна. В центре устроили камин.

Весной Беотук красила красной охрой не только свои тела, но и дома, каноэ, оружие, бытовую технику и музыкальные инструменты. Эта практика привела к тому, что европейцы стали называть их «красными индейцами». [ необходима цитата ] Использование охры имело большое культурное значение. Украшение было выполнено во время ежегодного многодневного весеннего праздника. Он обозначал племенную принадлежность; например, украшение новорожденных детей было способом приветствовать их в племени. Запрещение носить охру было формой наказания.

Основными источниками пищи для них были карибу , лосось и тюлени , а также добыча других видов животных и растений. Беотук следовали сезонным миграционным привычкам своей основной добычи. Осенью они устанавливают заборы для оленей, иногда длиной 30–40 миль (48–64 км), которые используются, чтобы отгонять мигрирующих карибу к ожидающим охотникам, вооруженным луками и стрелами. [8]

Известно также, что беотук готовили пудинг из древесного сока [ необходима цитата ] и высушенного желтка яиц большого гадюки . [9] Они хранили излишки пищи для использования зимой, ловили различных пушных зверей и обрабатывали их шкуры для получения теплой одежды. Меховая сторона носилась рядом с кожей, чтобы удерживать воздух у тела человека.

Каноэ Beothuk делали из кожи карибу или тюленя, а носовую часть каноэ укрепляли еловой корой. Каноэ напоминали байдарки и, как утверждается, были пятнадцать футов (4,57 м) в длину и два с половиной фута (0,76 м) в ширину, с достаточным пространством для перевозки детей, собак и других вещей. [10]

Беотук следовали сложной практике захоронения. После обертывания тела в березовой коре, они хоронили погибших в изолированных местах. В одном из вариантов неглубокая могила была засыпана каменной кучей. В других случаях тело клали на помост или клали в погребальный ящик, сложив колени. Выжившие кладут подношения в места захоронения, чтобы сопровождать умерших, такие как фигурки, подвески и копии инструментов. [8]

Европейские исследования [ править ]

Территория племен Беотук

Около 1000 г. н.э. норвежские исследователи столкнулись с аборигенами на севере Ньюфаундленда, которые, возможно, были предками более поздних беотук или дорсетских жителей Лабрадора и Ньюфаундленда. Норвежцы называли их skrælingjar («скраелинги» или варвары). [11] Начиная с 1497 года, с прибытием итальянца Джона Кабота , плывшего под эгидой английской короны, волны европейских исследователей и поселенцев имели больше контактов.

В отличие от некоторых других местных групп, беотук старались избегать контактов с европейцами; они двинулись вглубь страны по мере роста европейских поселений. Беотук посещали свои бывшие лагеря только для того, чтобы забрать металлические предметы. Они также собирали любые инструменты, укрытия и строительные материалы, оставленные европейскими рыбаками, которые сушили и обрабатывали свой улов перед тем, как отправить его в Европу в конце сезона. Контакт между европейцами и беотуками обычно был негативным для одной стороны, за некоторыми исключениями, такими как Джон Гай.партия в 1612 году. Поселенцы и Beothuk соревновались за природные ресурсы, такие как лосось, тюлени и птицы. Внутри звероловы установили ловушки, помешали охоте на карибу и разграбили магазины, лагеря и припасы Беотука. Беотуки крали ловушки, чтобы повторно использовать металлы, а также воруют из домов и убежищ европейцев, а иногда и устраивают на них засады. [12] Эти встречи привели к вражде и взаимному насилию. Обладая превосходными технологиями оружия, поселенцы обычно имели преимущество в охоте и войне. (В отличие от других коренных народов, Beothuk, похоже, не были заинтересованы в использовании огнестрельного оружия.) [13]

Время от времени европейцы пытались улучшить отношения с Beothuk. Примеры включали экспедиции военно-морских лейтенантов Джорджа Картрайта в 1768 году и Дэвида Бьюкена в 1811 году. Экспедиция Картрайта была заказана губернатором Хью Паллисером; Беотука он не нашел, но принес важную культурную информацию.

Губернатор Джон Дакворт заказал экспедицию Бьюкена. Хотя эта экспедиция была предпринята для сбора информации, она закончилась насилием. Группа Бьюкена встретила нескольких беотуков возле Красного Индийского озера . После первоначально дружеского приема Бьюкен оставил двоих своих людей с Беотуком. На следующий день он нашел их убитыми и изувеченными. Согласно более позднему рассказу Беотук Шанавдитит, морские пехотинцы были убиты, когда один из них отказался отдать свою куртку, и оба сбежали. [12]

В 2010 году группа европейских исследователей объявила об открытии ранее неизвестной последовательности митохондриальной ДНК в Исландии , которая, как они предполагают, может иметь происхождение из Нового Света. Если последнее верно, то одним из возможных объяснений его появления в современной Исландии может быть смешанный брак с коренной жительницей Северной Америки, возможно, беотук. [14]

Причины голода [ править ]

Беотуки избегали европейцев на Ньюфаундленде, перемещаясь вглубь страны из своих традиционных поселений. Сначала они эмигрировали в разные прибрежные районы Ньюфаундленда, места, где у европейцев не было рыболовных лагерей, но они были переполнены. Затем они эмигрировали во внутренние районы Ньюфаундленда. [15] Основными источниками пищи беотуков были карибу, рыба и тюлени; их эмиграция лишила их двух из них. Это привело к чрезмерной охоте на карибу, что привело к сокращению популяции карибу на Ньюфаундленде. Беотуки эмигрировали из своих традиционных земель и образа жизни в экосистемы, неспособные их поддерживать, что привело к недоеданию и, в конечном итоге, к голоду. [16]

Вымирание [ править ]

Сюзанна Ансти (урожденная Мануэль. 1832–1911). Дочь женщины Беотук по имени Элизабет и муж Сэмюэл Ансти (1832–1923). Twillingate
Мэри Понд (урожденная Ансти) 1858–1895. Внучка женщины Беотук, известная как Элизабет. Twillingate

Оценки численности населения беотуков, оставшихся в конце первого десятилетия XIX века, сильно различаются: от 150 до 3000. [17] Информация о Беотук была основана на рассказах женщины Шанодитит , которая рассказывала о людях, которые «зимовали на реке Эксплоитс или у Красного Индийского озера и прибегали к побережью в заливе Нотр-Дам». Ссылки в записях также отмечают некоторых выживших на Северном полуострове в начале 19 века. [18]

Во время колониального периода, народ Beothuk также претерпел территориальные давление со стороны коренных групп: микмак мигрантов из Кейп - Бретон , [19] и инуитов от Лабрадора. «Беотуки не могли обеспечить достаточно средств к существованию на оставленных им территориях». [20] Они вступили в цикл насилия с некоторыми из новоприбывших. Численность Beothuk быстро сокращалась из-за целого ряда факторов, в том числе:

  • потеря доступа к важным источникам пищи из-за конкуренции с инуитами и микмаками, а также с европейскими поселенцами;
  • инфекционные заболевания, к которым у них не было иммунитета, такие как оспа , занесенная европейскими контактами;
  • эндемический туберкулез (ТБ), ослабивший членов племени; и
  • жестокие столкновения с звероловами, поселенцами и другими туземцами.

К 1829 году, со смертью Шанодитита, люди были объявлены вымершими. [8]

Устные рассказы предполагают, что несколько беотуков выжили в районе реки Эксплоитс , Твиллингейт , Ньюфаундленд; и лабрадор; и образовал союзы с европейскими колонистами, инуитами и микмаками. [21] Некоторые семьи из Твиллингейта утверждают, что произошли от народа беотук начала 19 века.

В 1910 году 75-летняя коренная женщина по имени Санту Тони, утверждая, что она была дочерью матери микмак и отца беотука, записала песню на языке беотук для американского антрополога Фрэнка Спека . Он проводил полевые исследования в этом районе. Она сказала, что ее отец научил ее этой песне. [22]

Поскольку Санту Тони родился примерно в 1835 году, это может быть доказательством того, что некоторые люди беотук выжили после смерти Шанодитита в 1829 году. Современные исследователи пытались транскрибировать песню, а также улучшить запись существующими методами. Местные группы научились использовать эту песню в праздновании традиций. [23]

Геноцид [ править ]

Историки иногда расходятся во мнениях относительно того, что представляет собой геноцид, и их разногласия могут быть основаны на политических программах. [24]

Если и имела место кампания геноцида, то она была явно без официальной санкции не позднее 1759 года, и любые такие действия после этого являлись нарушением провозглашения губернатора Джона Байрона , криминализирующего насилие против беотук [19], а также последующего Прокламации губернатора Джона Холлоуэя 30 июля 1807 года, который запрещал жестокое обращение с Беотуками и предлагал вознаграждение за любую информацию о таком жестоком обращении. [25]

Известные пленники беотук [ править ]

Несколько человек беотуков, захваченных англичанами, были хорошо задокументированы.

Демасдуит [ править ]

Демасдуит, 1819 г.
Основная статья: Демасдуит

Демасдуит была женщиной-беотук, около 23 лет, в то время, когда она была захвачена британцами у озера Ред-Индиан в марте 1819 года.

Губернатор Ньюфаундленда стремился поощрять торговлю и прекращать военные действия между беотуками и британцами. Он одобрил экспедицию, которую возглавит капитан Дэвид Бьюкен, чтобы найти лодку и другие рыболовные снасти, добытые Беотуком. Джон Пейтон-младший возглавил одну из групп. Его отец был Джон Пейтон - старший , лосось рыболов известен своей враждебность к маленькому племени. Во время рейда группа Пейтон убила Ноносбасута , мужа Демасдуит , а затем сбила ее с ног. Она умоляла сохранить свою жизнь, обнажая грудь, чтобы показать, что она кормящая мать. Они отвезли Демасдуита в Твиллингейт, чтобы Пейтон-младший мог получить за нее свою награду. Ее ребенок умер. Позже Пейтон-младший был назначен мировым судьей. в Твиллингейте, Ньюфаундленд.

Британцы назвали Демасдуит Мэри Марч через месяц, когда ее забрали. Правительственные агенты отвезли ее в Сент-Джонс, Ньюфаундленд . Колониальное правительство надеялось сделать Демасдуит комфортным, пока она была с британцами, чтобы она могла быть мостом между ними и Беотуками. Демасдуит немного выучил английский и научил поселенцев примерно 200 словам на языке беотук. В январе 1820 года Демасдуит была отпущена, чтобы воссоединиться со своей семьей, но она умерла от туберкулеза во время путешествия в залив Нотр-Дам.

Шанавдитит [ править ]

Основная статья: Шанавдитит

Шанавдитит была племянницей Демасдуита и последним чистокровным Беотуком. Апрель 1823 года, ей было чуть за двадцать. Она, ее мать и сестра искали еды и помощи у британского зверолова. Они голодали. Все трое были доставлены в Сент-Джонс, но ее мать и сестра умерли от туберкулеза, эпидемии среди коренных народов. Вызывается Нэнси апреля британцами, Шанодитит несколько лет жил в доме Джона Пейтон-младший , как служитель.

Исследователь Уильям Кормак основал Институт Беотук в 1827 году, чтобы способствовать дружеским отношениям с Беотук и поддерживать их культуру. Его экспедиции нашли артефакты Беотука, но он также узнал, что общество вымирает. Зимой 1828–1829 годов Кормак, узнав о Шанодитит, привел ее в свой центр, чтобы он мог у нее поучиться. [26] Он получил средства из своего института, чтобы заплатить за ее поддержку.

Шанодитит сделал для Кормака десять рисунков, на некоторых из которых были изображены части острова, а на других - орудия труда и жилища Беотука, а также племенные представления и мифы. [26] Объясняя свои рисунки, она учила Кормака Беотука лексике. Она сказала ему, что Beothuk было намного меньше, чем двадцать лет назад. Насколько ей известно, в то время, когда ее схватили, выжила только дюжина Беотуков. [26] Несмотря на медицинскую помощь врача Уильяма Карсона , Шанодитит умер от туберкулеза в Сент-Джонс 6 июня 1829 года. В то время в Европе не существовало лекарства от этой болезни.

Археология [ править ]

Племя беотук с Ньюфаундленда вымерло как культурная группа. Он представлен в музейных, исторических и археологических записях.

В районе восточной части залива Нотр-Дам на северо-восточном побережье Ньюфаундленда находятся многочисленные археологические памятники, содержащие материалы коренных народов. Один из них - сайт Бойдс-Коув. У подножия бухты он защищен лабиринтом островов, укрывающих его от волн и ветров. Это место было обнаружено в 1981 году во время археологических раскопок с целью определения местонахождения стоянок беотук и изучения их артефактов для понимания культуры беотука.

Записи были слишком ограничены, чтобы отвечать на вопросы о людях. Немногие европейцы, занимающиеся регистрацией, связались с Beothuk, и информация о них ограничена. Напротив, такие народы, как гуроны или микмак, взаимодействовали с французскими миссионерами , которые изучали и обучали их, а также вели обширную торговлю с французским, голландским и английским языками, и все они записывали свои встречи.

Ссылки документально подтверждают присутствие Beothuk в районе залива Нотр-Дам во второй половине 18-го и начале 19-го века. Предыдущие археологические исследования и любительские находки указывают на то, что, вероятно, беотук жили в этом районе до столкновения с европейцами. Восточный залив Нотр-Дам богат животным и рыбным миром: тюленями, рыбой и морскими птицами, а его внутренние районы содержат большие стада карибу.

Археологи обнаружили шестнадцать поселений аборигенов, возраст которых варьировался от приморской архаической индийской эпохи (7000 г. до н.э. - современность) до палео-эскимосского периода и до недавнего индийского (включая беотук) заселения. Два из этих мест связаны с историческим Беотуком. Бухта Бойд, большая из двух, имеет площадь 3000 кв. и находится на вершине 6-метровой ледниковой морены . Крупный песок, гравий и валуны остались позади ледниками .

Артефакты дают ответ на экономический вопрос: почему беотук избегал / избегал европейцев? Внутри четырех домов и их окрестностей было изготовлено около 1157 гвоздей , большинство из которых были выкованы Беотуками. Обитатели площадки изготовили около шестидесяти семи метательных снарядов (большинство из которых сделаны из гвоздей и костей). Они модифицировали ногти, чтобы использовать их в качестве скребков для удаления жира с шкур животных, они выпрямили рыболовные крючки и приспособили их как шила, они сделали украшения из свинца и так далее. Таким образом, бухта Бойда Беотук взяла обломки европейского промысла раннего Нового времени и обработанные материалы.

Генетика [ править ]

В 2007 г. было проведено тестирование ДНК на материале зубов Демасдуит и ее мужа Ноносабасута , двух человек беотук , похороненных в 1820-х годах. Результаты относят их к гаплогруппе X (мтДНК) и гаплогруппе C (мтДНК) , соответственно, которые также встречаются в нынешних популяциях микмак в Ньюфаундленде. Исследование ДНК указывает , что они были исключительно из первых наций коренного материнского происхождения, в отличие от более ранних исследований , предполагая , туземное / Европейский гибрид. [20] Тем не менее, анализ 2011 года показал, что хотя два Beothuk и живущий микмак происходят в одних и тех же гаплогруппах , SNPРазличия между людьми беотука и микмак указывают на то, что они не были похожи внутри этих групп, и теория «близких отношений» не поддерживалась. [27]

Сноски [ править ]

  1. ^ «Словарь ньюфаундлендского английского (также известного микмаками как Pi'tawkewaq = люди вверх по реке, от слова mikmaq pi'tawasi = подниматься вверх по реке)» . Heritage.nf.ca . Проверено 11 февраля 2016 года .
  2. Перейти ↑ Mithun, Marianne (2001). Языки коренных народов Северной Америки (первое издание в мягкой обложке). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. п. 368 . ISBN 0-521-23228-7.
  3. ^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета. С. 155, 290. ISBN 0-19-509427-1.
  4. Перейти ↑ Marshall , 1996, p. 7–10 .
  5. Перейти ↑ Marshall , 1996, p. 7 .
  6. ^ Распределение и размер населения Beothuk, руководство и общинная деятельность - История и этнография Beothuk
  7. Перейти ↑ Marshall , 1996, p. 12 .
  8. ^ a b c Анонимный (Джеймс МакГрегор) (1836). «Шаа-наан-дитхит, или Последний из буддистов» . Журнал Фрейзера для города и страны . XIII (LXXV): 316–323. (Перепечатка, Торонто: Canadiana House, 1969)
  9. ^ Cokinos, Кристофер (2009). Надежда - вещь с перьями: личная хроника исчезнувших птиц . Penguin Group США. п. 313. ISBN 978-1-58542-722-2.
  10. ^ Джон Хьюсон (2007). «Песня Санту» . Мемориальный университет . 22 (1).
  11. Перейти ↑ Fagan, Brian M. (2005). Древняя Северная Америка: археология континента . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-28532-2.
  12. ^ а б Аптон LFS (1991). «Истребление Beothucks Ньюфаундленда». В Miller J (ред.). Сладкие обещания: читатель об отношениях белых и индейцев в Канаде . Торонто: Университет Торонто Press. С.  68–89 . ISBN 0-8020-6818-9.
  13. Перейти ↑ Marshall , 1996, p. 33 .
  14. ^ Ebenesersdóttir; и другие. (Январь 2011 г.). «Новый субклад гаплогруппы C1 мтДНК, обнаруженный у исландцев: доказательства доколумбовых контактов?». Американский журнал физической антропологии . 144 (1): 92–99. DOI : 10.1002 / ajpa.21419 . PMID 21069749 . Краткое содержание - Vancouver Sun (19 ноября 2010 г.). 
  15. ^ {Маргарет Конрад, История канадских народов, пятое издание, стр. 256–257}
  16. ^ "Исчезновение Beothuk" . Наследие Ньюфаундленда и Лабрадора . Проверено 6 сентября 2017 года .
  17. Перейти ↑ Marshall , 1996, p. 147 .
  18. Перейти ↑ Marshall , 1996, p. 208 .
  19. ^ а б "Beothuk Ньюфаундленда" . visitnewfoundland.ca . 5 января, 2013. Архивировано из оригинала на 8 января 2013 года . Проверено 7 января 2013 года .
  20. ^ а б Куч, М; и другие. (2007). «Предварительный анализ ДНК и диеты вымершего Beothuk: систематический подход к древней ДНК человека» (PDF) . Американский журнал физической антропологии . 132 (4): 594–604. DOI : 10.1002 / ajpa.20536 . PMID 17205549 . Архивировано из оригинального (PDF) 14 февраля 2015 года.  
  21. Перейти ↑ Marshall , 1996, p. 224-6 .
  22. ^ Хьюсон, Джон; Даймонд, Беверли (январь 2007 г.). «Песня Санту» . Исследования Ньюфаундленда и Лабрадора . Факультет искусств Мемориального университета. 22 (1): 227–257. ISSN 1715-1430 . Проверено 24 марта 2016 года . 
  23. Перейти ↑ Perry, SJ (10 сентября 2008 г.). «Песня Санту: памятный день для Центра интерпретации Беотук» . Porte Pilot . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года . Проверено 13 января 2010 года .
  24. Перейти ↑ Rubinstein, WD (2004). «Геноцид и исторические дебаты: Уильям Д. Рубинштейн приписывает горечь аргументов историков отсутствию согласованного определения и политическим программам» . История сегодня . 54 .
  25. ^ "Холлоуэй, Джон (1744-1826)" . Веб-сайт наследия Ньюфаундленда и Лабрадора . Веб-сайт наследия Ньюфаундленда и Лабрадора. Август 2000 . Проверено 3 декабря 2017 года .
  26. ^ a b c Джеймс П. Хоули, FGS, «Рисунки Шанодитита» , Beothucks или Red Indians: The Aboriginal Inhabitants of Newfoundland , Cambridge: Cambridge University Press, 1915, Memorial University of Newfoundland & Labrador Website
  27. Перейти ↑ Pope, A (2011). «Митогеномные и микросателлитные вариации у потомков основателя популяции Ньюфаундленда: высокое генетическое разнообразие в исторически изолированной популяции» (PDF) . Геном . 54 (2): 110–119. DOI : 10.1139 / g10-102 . PMID 21326367 .  

Ссылки [ править ]

  • Браун, Роберт Крейг, Воспоминания о Джеймсе П. Хоули: Избранные годы. Торонто: Публикации Общества Шамплейн, 1997.
  • Хьюсон, Джон. «Беотук и алгонкианец: старые и новые свидетельства», Международный журнал американской лингвистики , Vol. 34, № 2 (апрель 1968 г.), стр. 85–93.
  • Холли, Дональд Х. мл. "Историография аисторичности: об индейцах беотук", История и антропология , 2003, Vol. 14 (2), стр. 127–140.
  • Холли, Дональд Х. мл. «Беотук накануне своего исчезновения», Arctic Anthropology , 2000, Vol. 37 (1), стр. 79–95.
  • Хоули, Джеймс П., Beothucks или красные индейцы , Cambridge University Press, 1918. Перепечатка: Prospero Books, Торонто. (2000). ISBN 1-55267-139-9 . 
  • Маршалл, я (1996). История и этнография Beothuk . Издательство Университета Макгилла-Куина . ISBN 0-7735-1390-6.
  • Маршалл, I (2001–2009). Беотук . Книги волнолома. ISBN 1-55081-258-0.
  • Пасторе, Ральф Т., Люди Шанавдитита: Археология беотуков . Книги волнолома, Сент-Джонс, Ньюфаундленд, 1992. ISBN 0-929048-02-4 . 
  • Ренуф, КАРТА "Предыстория охотников-собирателей Ньюфаундленда: вымирания или приспособления?" Мировая археология , Vol. 30 (3): стр. 403–420 Arctic Archeology 1999.
  • Так, Питер, Исчезнувшие народы: архаичные люди Дорсет и Беотук Ньюфаундленда . NC Press, Торонто, 1978.
  • Так, Джеймс А., Древние люди Порт-о-Шуа: Раскопки древнего индийского кладбища в Ньюфаундленде . Институт социальных и экономических исследований Мемориального университета Ньюфаундленда, 1994.
  • Зима, Кейт Джон, Шанандитти: Последний из беотуков . JJ Douglas Ltd., Северный Ванкувер, Британская Колумбия, 1975. ISBN 0-88894-086-6 . 
  • Ассиниви, Бернар, "Сага о Беотюках". Вавилон, LEMÉAC, 1996. ISBN 2-7609-2018-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • Беотукс , ньюфаундленд и лабрадорское наследие.
  • Беотук , Родные языки.
  • Идеи о программе CBC о Демасдувите