| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Рабство и порабощение являются государство и условие того , чтобы быть рабом , [1] [2] , который кто - то запретил бросить свои услуги для другого человека (работорговец), в то время рассматривается как собственность . [3] Рабство обычно подразумевает, что порабощенного человека заставляют выполнять какую-либо работу, при этом его местонахождение определяется работорговцем. Исторически сложилось так, что когда люди были порабощены, это часто происходило из-за того, что они были в долгу, или нарушили закон, или потерпели военное поражение, и их порабощение длилось либо на всю жизнь, либо на определенный период времени, после которого была предоставлена свобода. [4] Люди обычно становились рабами невольно, из-за принуждения илипринуждение , хотя существовало и добровольное рабство для выплаты долга или получения денег с какой-либо целью. В ходе человеческой истории, рабство было характерной чертой цивилизации , [5] и легальным в большинстве стран, но теперь вне закона во всех странах мира, за исключением наказания за преступления . [6] [7]
В движимом рабстве порабощенный по закону становится личной собственностью (движимым имуществом) рабовладельца. В экономике термин де-факто рабство описывает условия несвободного труда и принудительного труда, которым подвергается большинство рабов. [8]
В 2019 году около 40 миллионов человек, из которых 26 процентов составляли дети, были порабощены во всем мире, несмотря на то, что это незаконно. В современном мире более 50 процентов порабощенных людей обеспечивают принудительный труд , обычно на фабриках и предприятиях частного сектора экономики страны. [9] В промышленно развитых странах торговля людьми представляет собой современную разновидность рабства; в промышленно развитых странах порабощение долговой кабалой является распространенной формой порабощения человека [8], например, домашней прислуги в неволе , принудительных браков и детей-солдат . [10]
Терминология
Слово «раб» пришло в английский язык через древнефранцузское слово «sclave» . В средневековой латыни это слово было sclavus, а в византийском греческом - σκλάβος. [11] Использование этого слова возникло в раннесредневековый период , когда славяне из Центральной и Восточной Европы ( Сакалиба ) часто попадали в рабство маврами с Пиренейского полуострова и Северной Африки. [12] [13] [14] В древней интерпретации « раб» связывался с греческим глаголом skyleúo « раздевать убитого врага». [15]
Среди историков существует спор о том, следует ли использовать такие термины, как « несвободный рабочий » или «порабощенный человек» , а не «раб», при описании жертв рабства. По словам тех, кто предлагает изменить терминологию, раб увековечивает преступление рабства на языке, сводя своих жертв к нечеловеческому существительному, вместо того, чтобы «продвигать их вперед как людей, а не собственность, которой они были». Другие историки предпочитают «раб», потому что термин знаком и короче, или потому, что он точно отражает бесчеловечность рабства, а «личность» подразумевает некоторую степень автономии, которую рабство не допускает. [16]
Кабальный труд
Поручительство, также известное как кабальный труд или долговая кабала, представляет собой форму несвободного труда, согласно которому человек берет на себя обязательство по ссуде. Услуги, необходимые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, а дети должны выплачивать долги своих прародителей. [17] Это самая распространенная форма рабства сегодня. [ необходима цитата ] Долговая кабала наиболее распространена в Южной Азии. [17]
Шатровое рабство
Как социальный институт, движимое рабство ( традиционное рабство ) отрицает человеческую свободу действий людей, юридически обезличивая их и превращая их в движимое имущество ( личную собственность ), принадлежащее работорговцу; поэтому рабы рождают рабов; дети рабов рождаются рабами в соответствии с законами , такими как partus sequitur ventrem (« Произведенное следует за чревом»). [18] Их также можно покупать и продавать по желанию. [19] Хотя движимое рабство было обычной формой порабощения в большинстве обществ, практиковавших рабство на протяжении всей истории человечества, с 19 века эта форма рабства была официально отменена. [20]
Иждивенцы
Слово «рабство» также использовалось для обозначения правового состояния зависимости от кого-то еще. [21] [22] Например, в Персии положение и жизнь таких рабов могли быть лучше, чем у простых граждан. [23]
Принудительный труд
Принудительный труд, или несвободный труд, иногда используется для описания человека, которого заставляют работать против своей воли, под угрозой насилия или другого наказания, но общий термин «несвободный труд» также используется для описания движимого рабства, а также любого другого вида рабства. другая ситуация, в которой человек вынужден работать против своей воли, а способность человека работать продуктивно находится под полным контролем другого человека. [ необходима цитата ] Это может также включать учреждения, обычно не классифицируемые как рабство, такие как крепостное право , воинская повинность и исправительные работы . В то время как некоторые несвободные рабочие, такие как крепостные , фактически, де-юрезаконные или традиционные права, они также не имеют возможности прекратить договоренности, по которым они работают, и часто подвергаются формам принуждения, насилия и ограничений на их деятельность и передвижение за пределами места работы. [ необходима цитата ]
Торговля людьми и сексуальное рабство
Торговля людьми в основном связана с женщинами и детьми, которых принуждают к проституции, и является наиболее быстрорастущей формой принудительного труда, при этом Таиланд, Камбоджа, Индия, Бразилия и Мексика были определены как основные горячие точки коммерческой сексуальной эксплуатации детей . [24] [25] Примеры сексуального рабства , часто в условиях вооруженных сил, включают содержание под стражей в «лагерях для изнасилований» или «станциях для утех», « женщинах для утех », принудительных «браках» с солдатами и других действиях, связанных с обращением с женщинами или мужчинами. как движимое имущество и, как таковое, нарушение императивной нормы, запрещающей рабство. [26] [27] [28] [29]
Дети-солдаты и детский труд
По оценкам Хьюман Райтс Вотч, в 2007 г. от 200 000 до 300 000 детей служили солдатами в текущих конфликтах. [30] Больше девочек до 16 лет работают в качестве домашней прислуги, чем любая другая категория детского труда, их часто отправляют в города родители, живущие в сельской бедности [31], например, в реставеках на Гаити.
Принудительный брак
Принудительные браки или ранние браки часто считаются видами рабства. [ необходима цитата ] Принудительные браки по-прежнему практикуются в некоторых частях мира, включая некоторые части Азии и Африки, а также в иммигрантских общинах на Западе. [32] [33] [34] [35] Священная проституция - это когда девочек и женщин поручают священникам или представителям высших каст, как, например, практика Девадаси в Южной Азии или рабов-фетишей в Западной Африке. [ необходима цитата ] Брак по похищениюСегодня это происходит во многих местах мира: исследование 2003 года показало, что в среднем по стране 69% браков в Эфиопии заключаются в результате похищений. [36]
Характеристики
Экономика
Экономисты смоделировали обстоятельства, при которых рабство (и его разновидности, такие как крепостное право ) появляются и исчезают. Одно наблюдение состоит в том, что рабство становится более желательным для землевладельцев, когда земли много, но рабочей силы мало, так что арендная плата снижается, а оплачиваемые рабочие могут требовать высокой заработной платы. Если верно обратное, то для землевладельцев более дорого охранять рабов, чем нанимать наемных рабочих, которые могут требовать только низкую заработную плату из-за степени конкуренции. [37] Таким образом, сначала рабство, а затем крепостное право постепенно уменьшалось в Европе по мере роста населения. Они были повторно введены в Америку и в Россию, когда стали доступны большие участки земли с небольшим количеством жителей. [38]
Рабство более распространено, когда задачи относительно просты и, следовательно, легко контролировать, например, при выращивании крупных монокультур, таких как сахарный тростник и хлопок , производство которых зависит от экономии на масштабе . Это позволяет системам труда, таким как бандитская системав Соединенных Штатах, чтобы занять видное место на больших плантациях, где рабочие в поле трудились с фабричной точностью. Затем каждая рабочая бригада была основана на внутреннем разделении труда, при котором каждому члену бригады назначали какую-то задачу, а производительность каждого рабочего зависела от действий других. Порабощенные вырубали сорняки, окружавшие хлопчатник, а также лишние ростки. Банды плугов следовали за ними, взбалтывая почву возле растений и разбрасывая ее вокруг растений. Таким образом, система банд работала как сборочная линия . [39]
С 18 века критики утверждали, что рабство тормозит технический прогресс, потому что основное внимание уделяется увеличению числа рабов, выполняющих простые задачи, а не повышению их эффективности. Например, иногда утверждают, что из-за этой узкой направленности технологии в Греции - а затем и в Риме - не применялись для облегчения физического труда или улучшения производства. [40]
Шотландский экономист Адам Смит заявил, что свободный труд экономически лучше, чем рабский труд, и что почти невозможно покончить с рабством при свободной, демократической или республиканской форме правления, поскольку многие его законодатели или политические деятели были рабовладельцами и не хотели наказать себя. Он также заявил, что рабы лучше смогут обрести свободу при централизованном правительстве или центральной власти, такой как король или церковь. [41] [42] Подобные аргументы появились позже в работах Огюста Конта , особенно с учетом веры Смита в разделение властей или в то, что Конт называл «разделением духовного и мирского» в средние века.и конец рабства, и критика Смитом мастеров прошлого и настоящего. Как заявил Смит в « Лекциях по юриспруденции» , «великая власть духовенства, совпадающая с властью короля, позволяла рабам оставаться на свободе. Но было абсолютно необходимо, чтобы авторитет короля и духовенства был велик. Где когда бы ни в одном из них не было недостатка, рабство все еще продолжается ... » [43]
Даже после того, как рабство стало уголовным преступлением, рабовладельцы могли получать высокие доходы. По словам исследователя Сиддхартха Кара, прибыль, полученная во всем мире от всех форм рабства в 2007 году, составила 91,2 миллиарда долларов. Это уступает только незаконному обороту наркотиков с точки зрения глобальных преступных предприятий. В то время средневзвешенная мировая цена продажи раба оценивалась примерно в 340 долларов, при этом максимальная цена составляла 1895 долларов для среднего секс-раба, ставшего объектом торговли, и минимальная цена в 40-50 долларов для рабов в долговом рабстве в некоторых странах Азии и Африки. Средневзвешенная годовая прибыль, полученная рабом в 2007 году, составила 3 175 долларов США, при этом минимальная сумма в среднем составляла 950 долларов США за кабальный труд и 29 210 долларов США за секс-рабыню, ставшую объектом торговли. Примерно 40% прибыли рабов ежегодно приносили секс-рабы, ставшие предметом торговли, что составляет чуть более 4% от 29 миллионов рабов в мире. [44]
Идентификация
На протяжении всей истории рабы носили особую одежду, особенно в связи с частым отсутствием обуви, поскольку их довольно часто заставляли ходить босиком . Отчасти это было по экономическим причинам, но также служило отличительной чертой, особенно в Южной Африке и Южной Америке. Например, кодекс рабов Кейптауна гласил, что «рабы должны ходить босиком и иметь пропуска». [45] Это также ставит рабов в невыгодное физическое положение из-за отсутствия защиты от условий окружающей среды и конфликтов, что затрудняет побег или восстание против своих хозяев.
Так было в большинстве штатов. Большинство изображений соответствующего исторического периода предполагают, что рабы были босиком. [46] Брат Ример заявил: «[рабы], даже в своих самых красивых костюмах, обязаны ходить босиком. Рабам запрещалось носить обувь. Это был главный знак различия между свободными и связанными, и никаких исключений не было. разрешенный." [47]
Согласно Библии, обувь считалась знаком свободы с древних времен: «Но отец сказал слугам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его; и дайте перстень ему на руку и обувь на [ его] ноги »( Луки 15:22 ). Этот аспект можно рассматривать как неофициальный закон в тех областях, где существовало рабство, поскольку любой человек, босиком замеченный на публике, считался рабом.
В некоторых обществах это правило сохраняется. Туареги до сих пор негласно практикуют рабство и заставляют своих рабов , чтобы остаться босиком. [48]
Другой распространенной практикой был брендинг с явным обозначением их как собственности или в качестве наказания.
Юридические права
В зависимости от эпохи и страны рабы иногда имели ограниченный набор юридических прав. Например, в провинции Нью-Йорк люди, умышленно убивавшие рабов, подлежали наказанию в соответствии с законом 1686 года. [49] И, как уже упоминалось, определенные юридические права были предоставлены ноби в Корее, порабощенным людям в различных африканских обществах и черным рабыням во французской колонии Луизиана . Предоставление рабам законных прав иногда было вопросом морали, но иногда и личным интересом. Например, в древних Афинахзащита рабов от жестокого обращения одновременно защищала людей, которых можно было принять за рабов, а предоставление рабам ограниченных прав собственности стимулировало рабов работать усерднее, чтобы получить больше собственности. [50] В южных Соединенных Штатах до искоренения рабства в 1865 году правовой трактат о прославлении сообщал, что рабы, обвиняемые в преступлениях, обычно имели законное право на адвоката, свободу от двойной опасности , право на суд присяжных в более серьезных случаях, и право на предъявление обвинения большим жюри, но им не хватало многих других прав, таких как способность белых взрослых контролировать свою жизнь. [51]
История
Некоторые ученые отличают древние формы рабства от расового рабства. Первый вид рабства, иногда называемый «справедливым титульным рабством», применялся к военнопленным , должникам и другим уязвимым людям. Расовое рабство приобрело огромные масштабы, начиная с 14 века. [52] Даже некоторые современные писатели утверждали, что это по сути аморально. [53] [54] [55]
Ранняя история
Рабство предшествовало письменным источникам и существовало во многих культурах. [5] Рабство редко встречается среди популяций охотников-собирателей, потому что оно требует экономических излишков и значительной плотности населения. Таким образом, хотя рабство существовало среди необычайно богатых ресурсами охотников-собирателей, таких как индейцы из богатых лососем рек северо-западного побережья Тихого океана, рабство получило широкое распространение только с изобретением земледелия во время неолитической революции около 11000 лет назад. [56]
В самых ранних известных источниках рабство рассматривается как установленный институт. Кодекс Хаммурапи (ок. 1760 г. до н.э.), например, прописывают смерть для тех , кто помог подчиненное бежать или кто приютил беглеца. [57] Библия упоминает рабство как установленный институт. [5] Рабство практиковалось почти во всех древних цивилизациях. [5] Такие институты включали долговую кабалу, наказание за преступление, порабощение военнопленных , отказ от детей и порабощение потомства рабов. [58]
Классическая древность
Африке
Рабство существовало в Египте фараонов , но его изучение осложняется терминологией, используемой египтянами для обозначения различных классов рабства на протяжении истории. Интерпретацию текстовых свидетельств о классах рабов в Древнем Египте было трудно дифференцировать только по словесному использованию. [59] [60] Три очевидных типа порабощения в Древнем Египте: движимое рабство, кабальный труд и принудительный труд. [61] [62] [63]
Азия
Рабство существовало в Древнем Китае еще при династии Шан . [64] Рабство использовалось в основном правительствами как средство поддержания государственной рабочей силы. [65] [66]
Европа
Древняя Греция и Рим
Записи о рабстве в Древней Греции начинаются с микенской Греции . В классических Афинах было самое большое количество рабов - до 80000 человек в VI и V веках до нашей эры. [67] По мере расширения Римской республики , целые народы были порабощены по всей Европе и Средиземноморью. Рабы использовались для работы, а также для развлечений (например, гладиаторы и секс-рабы ). Это угнетение со стороны элитного меньшинства в конечном итоге привело к восстаниям рабов (см. « Войны римских рабов» ); Восстание Спартака руководил Спартак .
К концу республиканской эпохи рабство стало экономической опорой римского богатства, а также римского общества. [68] Подсчитано, что 25% или более населения Древнего Рима были порабощены, хотя фактический процент оспаривается учеными и варьируется от региона к региону. [69] [70] Рабы составляли 15–25% населения Италии , [71] в основном военнопленные, [71] особенно из Галлии [72] и Эпира . Оценки количества рабов в Римской империи показывают, что большинство из них было разбросано по провинциям за пределами Италии. [71]Как правило, рабы в Италии были коренными итальянцами. [73] Иностранцы (включая рабов и вольноотпущенников), рожденные за пределами Италии, по оценкам, достигли пика в 5% от общего числа в столице, где их число было самым большим. Люди из-за пределов Европы были преимущественно греческого происхождения. Еврейские рабы никогда полностью не ассимилировались в римское общество, оставаясь идентифицируемым меньшинством. Эти рабы (особенно иностранцы) имели более высокий уровень смертности и более низкий уровень рождаемости, чем местные жители, и иногда подвергались массовым изгнаниям. [74] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов в Риме составлял семнадцать с половиной лет (17,2 для мужчин; 17,9 для женщин). [75]
Средний возраст
Африке
Рабство было широко распространено в Африке , которая преследовала как внутреннюю, так и внешнюю работорговлю. [76] В районе Сенегамбии между 1300 и 1900 годами около одной трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах западного Сахеля , включая Гану , Мали , Сегу и Сонгай , около трети населения были порабощены. [77]
Во время транссахарской работорговли рабы из Западной Африки перевозились через пустыню Сахара в Северную Африку для продажи средиземноморской и ближневосточной цивилизациям. В Индийском океане работорговля , которую иногда называют восточной африканской работорговлей, была разнонаправленной. Африканцев отправляли в рабство на Аравийский полуостров , на острова Индийского океана (включая Мадагаскар ), на Индийский субконтинент , а затем в Америку. Эти торговцы захватили народы банту ( зандж) из внутренних районов современной Кении , Мозамбика и Танзании и доставил их на побережье. [79] [80] Там рабы постепенно ассимилировались в сельской местности, особенно на островах Унгуджа и Пемба . [81]
Америка
Рабство в Мексике восходит к ацтекам . [82] Другие американские индейцы , такие как инки в Андах, тупинамба в Бразилии, Крик в Джорджии и команчи в Техасе, также практиковали рабство. [5]
Рабство в Канаде практиковали коренные народы и европейские поселенцы . [83] Рабовладельцами того, что стало Канадой, были, например, рыбацкие общества, такие как юрок , которые жили вдоль тихоокеанского побережья от Аляски до Калифорнии, [84] на территории, которую иногда называют Тихим океаном или северным северо-западом. Берег. Некоторые из коренных народов северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , были традиционно известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным, рабы были военнопленными.и их потомки были рабами. [85] Некоторые страны Британской Колумбии продолжали изолировать и подвергать остракизму потомков рабов вплоть до 1970-х годов. [86]
Азия
Рабство существовало также в Индии , Японии и Вьетнаме .
Китай
Многие ханьские китайцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в сам Китай . [87] Согласно японским историкам Сугияма Масааки (杉山 正 明) и Фунада Ёсиюки (舩 田 善 之), монгольские рабы принадлежали китайцам хань во времена династии Юань . [88] [89]
Корея
Рабство в Корее существовало еще до периода Троецарствия Кореи , c. 0 . [90] Рабство было описано как «очень важное в средневековой Корее, вероятно, более важное, чем в любой другой стране Восточной Азии , но к 16 веку рост населения сделал [это] ненужным». [91] Рабство пришло в упадок примерно в 10 веке, но вернулось в конце периода Корё, когда Корея также пережила несколько восстаний рабов . [90]
В период Чосон в Корее представители класса рабов были известны как ноби . Ноби были социально неотличимы от свободных людей (то есть среднего и простого классов), кроме правящего класса янбан , и некоторые обладали правами собственности, а также юридическими и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что неуместно называть их «рабами» [92], в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . [93] [94] Население ноби могло колебаться примерно до одной трети от общего числа, но в среднем ноби составляли около 10% от всего населения. [90] В 1801 году большинство правительственных ноби были освобождены,[95] и к 1858 г. население ноби составляло около 1,5% корейского населения. [96]
Европа
Крупномасштабная торговля рабами была в основном ограничена югом и востоком раннесредневековой Европы: Византийская империя и мусульманский мир были ее направлениями, а языческая Центральная и Восточная Европа (наряду с Кавказом и Тартарией ) были важными источниками. Викинги , арабские , греческие и еврейские купцы- раданиты были вовлечены в работорговлю в раннем средневековье. [97] [98] [99] Торговля европейскими рабами достигла пика в 10 веке послеЗанджское восстание, ограничившее использование африканских рабов в арабском мире. [100] [101]
Рабство в раннесредневековой Европе было настолько распространено, что католическая церковь неоднократно запрещала его или, по крайней мере, вывоз христианских рабов в нехристианские земли, как, например, на Соборе Кобленца (922 г.), Лондонском соборе (1102 г.) ( который был направлен в основном на продажу английских рабов в Ирландию) [102] и Совет Армы (1171). Крепостное право , напротив, было широко распространено. В 1452 году Папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas., предоставляя королям Испании и Португалии право обращать любых «сарацинов (мусульман), язычников и любых других неверующих» в вечное рабство, узаконивая работорговлю в результате войны. [103] Утверждение рабства в этих условиях было подтверждено и распространено в его булле Romanus Pontifex 1455 года.
Британия
В Великобритании, рабство продолжало практиковаться после падения Рима и секция Хайвела благую «s законов рассматривается рабами в средневековом Уэльсе . Торговля особенно возросла после вторжений викингов, когда основные рынки в Честере [104] и Бристоле [105] снабжались датчанами, Мерсией и Уэльсом, совершавшими набеги на пограничные земли друг друга. Во времена Книги Судного дня почти 10% населения Англии были рабами. [106] Вильгельм Завоеватель ввел закон, запрещающий продажу рабов за границу. [107] По словам историка Джона Гиллингемак 1200 году рабства на Британских островах не существовало. [108]
Рабство никогда не разрешалось законом в Англии и Уэльсе, и в 1772 году в деле Сомерсет против Стюарта лорд Мэнсфилд заявил, что в Англии оно также не поддерживается общим правом. Работорговля была отменена Законом о работорговле 1807 года , хотя рабство оставалось законным в собственности за пределами Европы до принятия Закона об отмене рабства 1833 года и Закона об индейском рабстве 1843 года . [109]
Однако, когда у Англии появились колонии в Америке, и особенно с 1640-х годов, африканские рабы начали появляться в Англии и оставались там до восемнадцатого века. В Шотландии рабов продолжали продавать как движимое имущество до конца восемнадцатого века (2 мая 1722 года в газете Edinburgh Evening Courant появилось объявление о том, что найден украденный раб, который будет продан, чтобы заплатить расходы, если не заявлено в течение двух недель). [110]
В течение почти двухсот лет истории угледобычи в Шотландии горняки были связаны со своими «горняками» Законом 1606 года «Anent Coalyers and Salters». Colliers и Salters (Шотландия) 1775 заявил , что «многие угольщики и Salters находятся в состоянии рабства и неволи» и объявленное освобождение; те, кто приступил к работе после 1 июля 1775 года, не стали рабами, в то время как те, кто уже находился в рабстве, могли через 7 или 10 лет в зависимости от их возраста подать заявление на постановление суда шерифа о предоставлении им свободы. Мало кто мог себе это позволить, пока в 1799 году новый закон не установил их свободу и не объявил рабство и кабалу незаконными. [110] [111]
Османская империя
В византийские-Османской войны и войны Османская в Европе принесли большое количество рабов в исламском мире. [112] Чтобы укомплектовать свою бюрократию, Османская империя установила янычарную систему, которая захватила сотни тысяч христианских мальчиков через систему девширме . О них хорошо заботились [ необходима цитата ], но по закону они были рабами, принадлежащими правительству, и им не разрешалось жениться. Их никогда не покупали и не продавали. Империя дала им важные административные и военные роли. Система началась около 1365 г .; в 1826 году, когда эта система закончилась, было 135 000 янычаров. [113]
После битвы при Лепанто 12000 христианских галерных рабов были отброшены и освобождены от османского флота . [114] Восточная Европа пережила серию татарских нашествий , целью которых было грабить и захватывать рабов в ясыр . [115] Семьдесят пять набегов крымских татар было зарегистрировано в Польше и Литве между 1474 и 1569 годами. [116]
Польша
Рабство в Польше было запрещено в 15 веке; в Литве рабство было официально отменено в 1588 году; на смену им пришло второе крепостное право.
Испания и Португалия
Средневековые Испания и Португалия были ареной почти постоянного мусульманского вторжения в преимущественно христианскую область. Периодические рейды отправлялись из Аль-Андалуса, чтобы разорить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. Например, во время набега на Лиссабон в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей, а его губернатор Кордовы во время последующего нападения на Силвеш , Португалия, в 1191 году, взял 3000 рабов-христиан. [117] С 11 по 19 века североафриканские берберские пираты участвовали в битвах Раззиас., набеги на европейские прибрежные города с целью захвата христианских рабов для продажи на невольничьих рынках в таких местах, как Алжир и Марокко. [118] [119] Приморский город Лагуш был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии (одним из первых колонизаторов Америки) для продажи импортированных африканских рабов - Mercado de Escravos , открытый в 1444 году. [120] [ 121] В 1441 году первые рабы были привезены в Португалию из северной Мавритании. [121]
К 1552 году черные африканские рабы составляли 10% населения Лиссабона . [122] [123] Во второй половине 16 века корона отказалась от монополии на работорговлю, и акцент европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов непосредственно в тропические колонии в Северной и Южной Америке - особенно Бразилия. [121] В 15 веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [124]
Россия
В Киевской Руси и Московии рабов обычно относили к холопам . По словам Дэвида П. Форсайта, «в 1649 году до трех четвертей крестьян Московского государства, или от 13 до 14 миллионов человек, были крепостными, материальная жизнь которых была едва отличима от рабской. Возможно, еще 1,5 миллиона были формально порабощены, а русские рабы служили русским. мастеров ". [126] Рабство оставалось основным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в домашних крепостных. Русские земледельческие рабы были официально обращены в крепостных ранее в 1679 году [127].
В Скандинавии рабство было отменено в середине 14 века. [128]
Ранний современный период
Африке
Еще в начале 1960-х годов рабское население Саудовской Аравии оценивалось в 300 000 человек. [129] Наряду с Йеменом, саудовцы отменили рабство в 1962 году [130] Исторически сложилось, что рабы в арабском мире пришли из самых разных регионов, в том числе стран Африки к югу от Сахары ( в основном зинджами ), [131] Кавказа ( в основном адыги ), [132] Средняя Азия (в основном татары ), Центральная и Восточная Европа (в основном славяне [ Сакалиба ]). [133]
Некоторые историки утверждают, что около 17 миллионов человек были проданы в рабство на побережье Индийского океана, Ближнего Востока и Северной Африки, а около 5 миллионов африканских рабов были куплены работорговцами-мусульманами и вывезены из Африки через Красное море. , Индийский океан и пустыня Сахара между 1500 и 1900 годами. [134] Пленных продавали по всему Ближнему Востоку. Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные корабли привели к увеличению торговли и увеличению спроса на рабочую силу на плантациях в регионе. В конце концов, ежегодно брали десятки тысяч пленных. [81] [135] [136]Работорговля в Индийском океане была разнонаправленной и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы банту, купленные восточноафриканскими работорговцами из юго-восточной Африки, на протяжении веков в огромных количествах продавались покупателям в Египте, Аравии, Персидском заливе, Индии, европейских колониях на Дальнем Востоке, в Индии. Океанские острова , Эфиопия и Сомали. [137]
Согласно Энциклопедии африканской истории , "По оценкам, к 1890-м годам самое большое рабское население в мире, около 2 миллионов человек, было сосредоточено на территориях Халифата Сокото . Рабский труд широко использовался, особенно в сельском хозяйстве. . " [138] [139] По оценкам Общества борьбы с рабством, в начале 1930-х годов в Эфиопии было 2 миллиона рабов из оценочного населения от 8 до 16 миллионов. [140]
Рабский труд в Восточной Африке был привлечен из племени зандж, банту, живших вдоль восточноафриканского побережья. [80] [141] Занджи веками отправлялись арабскими торговцами в рабство во все страны, граничащие с Индийским океаном. Халифы Омейядов и Аббасидов вербовали множество рабов-зандж в качестве солдат, и уже в 696 г. в Ираке произошли восстания рабов Занджа против их арабских поработителей. Зинджи Rebellion , ряд восстаний , которые имели место между 869 и 883 вблизи Басры (также известной как Басар), расположенной в современном Ираке, как полагает, участвует порабощены зинджа , которые первоначально было захвачено из Великих Африканских озер региона и районы южнее в Восточной Африке. [142] В него вошли более 500 000 рабов и свободных людей, которые были импортированы со всей мусульманской империи и унесли «десятки тысяч жизней в нижнем Ираке». [143] Занджи, которых отправляли в рабство на Ближний Восток, часто использовали в тяжелых сельскохозяйственных работах. [144] По мере того, как экономика плантаций процветала и арабы становились богаче, сельское хозяйство и другой ручной труд считались унизительными. В результате нехватка рабочей силы привела к увеличению рынка рабов.
В Алжире , столице Алжира, захватили христиане и европейцы были вынуждены в рабство. Примерно в 1650 году в Алжире было 35 000 христианских рабов. [145] По одной оценке, набеги берберийских пиратов на прибрежные деревни и корабли, простирающиеся от Италии до Исландии, поработили от 1 до 1,25 миллиона европейцев в период с 16 по 19 века. [146] [147] [148] Однако эта оценка экстраполирована на основании предположения, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250 лет:
Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей были порабощены, но можно приблизительно подсчитать количество новых пленников, которые потребовались бы для поддержания стабильности населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены. к исламу. Исходя из этого, считается, что для пополнения численности ежегодно требовалось около 8 500 новых рабов - около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В более широком смысле, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра могла легко достигать 1,250,000. [149]
Цифры Дэвиса были опровергнуты другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинное представление о европейских рабах омрачено тем фактом, что корсары также захватили нехристианских белых из Восточной Европы. [149] Кроме того, количество проданных рабов было гиперактивным, с преувеличенными оценками, основанными на пиковых годах для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, из года в год наблюдались большие колебания, особенно в XVIII и XIX веках, с учетом импорта рабов, а также с учетом того факта, что до 1840-х годов не было согласованных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, сделанных на основе наблюдений человека. [150]Такие наблюдения, сделанные наблюдателями конца 16-го и начала 17-го веков, составляют около 35 000 европейских христианских рабов, содержавшихся в течение этого периода на Берберийском побережье, в Триполи, Тунис, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и сельскими жителями прибрежных районов. Однако большинство этих пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии. [151] Это в конечном итоге привело к бомбардировке Алжира англо-голландским флотом в 1816 году. [152] [153]
При оманских арабах Занзибар стал главным невольничьим портом Восточной Африки, через который ежегодно в течение 19 века проходило около 50 000 порабощенных африканцев. [154] [155] По оценкам некоторых историков, от 11 до 18 миллионов африканских рабов пересекли Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара с 650 по 1900 год нашей эры. [5] [ неудавшаяся проверка ] [156] Эдуард Рюппелл описал потери суданских рабов, отправляемых пешком в Египет: «после кампании Дафтардар-бека 1822 года в южных горах Нубии было захвачено около 40 000 рабов. болезнь и путешествие по пустыне едва достигло 5000 человек ... » [157] В.А. Винховен писал:« Немецкий врач,Густав Нахтигаль , очевидец, полагал, что на каждого раба, прибывшего на рынок, три или четыре человека умирают по дороге ... Келти ( Раздел Африки , Лондон, 1920) считает, что на каждого раба, приведенного на побережье, по меньшей мере шесть человек погибли по дороге или во время набега работорговцев. Ливингстон оценивает цифру как десять к одному » [158].
Системы подневольного труда и рабства были распространены в некоторых частях Африки, как и в большей части древнего мира . Во многих африканских обществах, где преобладало рабство, с порабощенными людьми не обращались как с рабами движимого имущества, и им давали определенные права в системе, аналогичной системе подневольного труда в других странах мира. Формы рабства в Африке были тесно связаны со структурами родства . Во многих африканских общинах, где земля не могла быть собственностью, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей. [159] Это сделало рабов постоянной частью рода господина, и дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами.[160] Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и подняться до видных позиций в обществе, в некоторых случаях даже до уровня вождя. Однако стигма часто оставалась навязчивой, и могло существовать строгое разделение между подчиненными членами родственной группы и теми, кто был связан с хозяином. [159] Рабство практиковалось во многих различных формах: долговое рабство, порабощение военнопленных, военное рабство и уголовное рабство - все это практиковалось в различных частях Африки. [161] Рабство в домашних условиях и в суде было широко распространено по всей Африке.
Когда началась атлантическая работорговля , многие из местных рабовладельческих систем начали поставлять пленников на невольничьи рынки за пределами Африки. Хотя атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки, она была самой большой по объему и интенсивности. Как писала Эликия М'боколо в Le Mondeiplomatique :
Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными способами. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантический океан. По крайней мере, десять веков рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатое) .... Четыре миллиона порабощенных людей были вывезены через Красное море , еще четыре миллиона через порты суахили в Индийском океане, возможно, столько же как девять миллионов по транссахарскому караванному маршруту и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. [162]
Пик трансатлантической работорговли пришелся на конец 18 века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время рейдов во внутренние районы Западной Африки. Эти экспедиции, как правило , осуществляется африканских королевств , таких как Ойо ( йоруба ), в Ashanti империи , [163] царства Дагомее , [164] и Аро Конфедерации . [165] По оценкам, около 15 процентов рабов умерли во время плавания , причем уровень смертности значительно выше в самой Африке в процессе захвата и перевозки коренных народов на корабли. [166][167]
Америка
Рабство в Америке остается спорным вопросом и сыграло важную роль в истории и эволюции некоторых стран, спровоцировав революцию , гражданскую войну и многочисленные восстания.
Чтобы утвердиться в качестве американской империи, Испании пришлось бороться против относительно могущественных цивилизаций Нового Света . Испанский завоевание коренных народов в Северной и Южной Америке включали использование туземцев как принудительный труд. В испанских колониях были первыми европейцами , чтобы использовать африканских рабов в Новом Свете на островах , таких как Куба и Эспаньола . [168] Бартоломе де лас Касас , доминиканский монах XVI века и испанский историк, участвовал в кампаниях на Кубе (в Баямо и Камагуэй ) и участвовал в резне Хатуея.; его наблюдение за этой резней привело его к борьбе за общественное движение, отказавшееся от использования туземцев в качестве рабов. Кроме того, тревожное сокращение численности коренного населения подтолкнуло к принятию первых королевских законов, защищающих коренное население . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. [169] Англия играла видную роль в атлантической работорговле. « Рабский треугольник » был изобретен Фрэнсисом Дрейком и его соратниками.
Многие белые, прибывшие в Северную Америку в 17-18 веках, работали по контракту в качестве прислуги. [170] Переход от кабального рабства к рабству был постепенным процессом в Вирджинии. Самые ранние юридические документы о таком сдвиге относятся к 1640 году, когда негр Джон Панч, был приговорен к пожизненному рабству, заставив его служить своему хозяину, Хью Гвину, всю оставшуюся жизнь за попытку бежать. Этот случай был значительным, потому что он установил несоответствие между приговором, вынесенным ему чернокожим, и двумя белыми слугами, которые сбежали вместе с ним (один описан как голландец, а другой - как шотландец). Это первый задокументированный случай приговора чернокожего к пожизненному рабству и считается одним из первых судебных дел, в которых проводится расовое различие между черными и белыми наемными слугами. [171] [172] [173] [174]
После 1640 года плантаторы начали игнорировать истечение срока контрактов и оставлять своих слуг рабами на всю жизнь. Это было продемонстрировано в деле 1655 года « Джонсон против Паркера» , где суд постановил, что чернокожему мужчине Энтони Джонсону из Вирджинии был предоставлен право собственности на другого чернокожего, Джона Касора , в результате гражданского дела. [175] Это была первая судебная инстанция, вынесенная в Тринадцати колониях, согласно которой лицо, не совершившее преступления, может содержаться в рабстве на всю жизнь. [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182]
Барбадос
В начале 17 века большую часть рабочей силы на Барбадосе обеспечивали европейские наемные слуги, в основном англичане , ирландцы и шотландцы , при этом порабощенные африканцы и порабощенные американские индейцы составляли небольшую часть рабочей силы. Появление сахарного тростника из голландской Бразилии в 1640 году полностью изменило общество и экономику. Со временем на Барбадосе была одна из крупнейших в мире сахарных производств. [183]
По мере того, как увеличивалось влияние нового урожая, происходил сдвиг в этническом составе Барбадоса и окружающих островов. Создание работоспособной сахарной плантации требовало больших вложений и большого количества тяжелого труда. Сначала голландские торговцы поставляли оборудование, финансирование и порабощали африканцев, а также транспортировали большую часть сахара в Европу. В 1644 году население Барбадоса оценивалось в 30 000 человек, из которых около 800 имели африканское происхождение, а остальные в основном имели английское происхождение. Эти английские мелкие землевладельцы в конечном итоге были выкуплены, и остров был заполнен большими сахарными плантациями, созданными порабощенными африканцами. К 1660 году 27 000 черных и 26 000 белых были почти равны. К 1666 году по крайней мере 12 000 белых мелких землевладельцев были выкуплены, умерли или покинули остров. Многие из оставшихся белых становились все более бедными.К 1680 году на каждого наемного слугу приходилось 17 рабов. К 1700 году было 15 000 свободных белых и 50 000 порабощенных африканцев.
Из-за более широкого применения кодексов рабов , которые создавали дифференцированное отношение между африканцами и белыми рабочими и правящим классом плантаторов, остров становился все более непривлекательным для бедных белых . Коды черных или рабов были реализованы в 1661, 1676, 1682 и 1688 годах. В ответ на эти коды в течение этого времени были предприняты или запланированы несколько восстаний рабов, но ни одно из них не увенчалось успехом. Тем не менее, белые бедняки, которые имели или приобрели средства для эмиграции, часто делали это. Плантаторы расширили импорт порабощенных африканцев для выращивания сахарного тростника.
Бразилия
Рабство в Бразилии началось задолго до того , как в 1532 году было основано первое португальское поселение , когда члены одного племени порабощали захваченных в плен членов другого. [184]
Позже португальские колонисты в значительной степени зависели от местной рабочей силы на начальных этапах заселения, чтобы поддерживать натуральное хозяйство, и туземцев часто захватывали экспедиции, называемые бандейрасами . Ввоз африканских рабов начался в середине 16 века, но порабощение коренных народов продолжалось и в 17 и 18 веках.
В эпоху атлантической работорговли Бразилия импортировала больше африканских рабов, чем любая другая страна. В период с 1501 по 1866 год из Африки в Бразилию было доставлено около 5 миллионов рабов. [185] До начала 1850-х годов большинство порабощенных африканцев, прибывших на бразильские берега, были вынуждены погрузиться в порты Западной Центральной Африки, особенно в Луанде (ныне - день Ангола). Сегодня, за исключением Нигерии, самая большая популяция лиц африканского происхождения проживает в Бразилии. [186]
Рабский труд был движущей силой роста сахараэкономика Бразилии, а сахар был основным экспортным товаром колонии с 1600 по 1650 год. В 1690 году в Бразилии были обнаружены месторождения золота и алмазов, что вызвало рост импорта африканских рабов для питания этого нового прибыльного рынка. Транспортные системы были разработаны для горнодобывающей инфраструктуры, и население быстро увеличивалось из-за иммигрантов, стремящихся участвовать в добыче золота и алмазов. Спрос на африканских рабов не уменьшился после упадка горнодобывающей промышленности во второй половине 18 века. Скотоводство и производство продуктов питания распространились после роста населения, оба из которых в значительной степени зависели от рабского труда. 1,7 миллиона рабов были импортированы в Бразилию из Африки с 1700 по 1800 год, а рост производства кофе в 1830-х годах еще больше стимулировал расширение работорговли.
Бразилия была последней страной в западном мире, отменившей рабство. Сорок процентов от общего числа рабов, привезенных в Америку, были отправлены в Бразилию. Для справки, США получили 10 процентов. Несмотря на то, что его отменили, в 21 веке в Бразилии все еще есть люди, работающие в условиях рабства.
Куба
В 1789 году испанская корона возглавила усилия по реформированию рабства, поскольку спрос на рабский труд на Кубе рос. Корона издала указ Código Negro Español (Испанский Черный Кодекс), в котором оговаривались положения о еде и одежде, устанавливались ограничения на количество рабочих часов , ограниченные наказания, требуемое религиозное обучение и защищенные браки, запрещающие продажу маленьких детей вдали от дома. их матери. Британцы внесли и другие изменения в институт рабства на Кубе. Но плантаторы часто нарушали законы и протестовали против них, считая их угрозой своему авторитету и вторжением в их личную жизнь. [187]
Рабовладельцы не протестовали против всех мер кодекса, многие из которых, как они утверждали, уже были обычным явлением. Они возражали против попыток установить ограничения на их способность применять физические наказания. Например, Черный кодекс ограничивал порку до 25 и требовал, чтобы порка «не вызывала серьезных синяков или кровотечения». Рабовладельцы думали, что рабы будут интерпретировать эти ограничения как слабость, что в конечном итоге приведет к сопротивлению. Еще одним спорным вопросом были часы работы, которые были ограничены «от восхода до заката»; Владельцы плантаций ответили, что на срезку и обработку тростника во время уборки урожая требуется 20 часов в день. [187]
Те рабы, которые работали на сахарных плантациях и сахарных заводах, часто попадали в самые суровые условия. Полевые работы представляли собой кропотливый ручной труд, которым рабы начали в раннем возрасте. Рабочие дни длились около 20 часов во время сбора урожая и обработки, включая выращивание и срезку урожая, транспортировку вагонов и переработку сахарного тростника с помощью опасной техники. Рабов заставляли жить в бараках , где их запирали на ночь и запирали замком, и они спали от трех до четырех часов. Условия в бараках были суровыми; они были в высшей степени антисанитарными и очень горячими. Обычно вентиляции не было; единственным окном была маленькая зарешеченная дыра в стене. [188]
Кубинская рабовладельческая система была разбита по полу таким образом, что некоторые обязанности выполнялись только рабами-мужчинами, а некоторые - только рабынями. Рабыни в Гаване с XVI века и далее выполняли такие обязанности, как управляли городскими тавернами, столовыми и ложами, а также были прачками, домашней прислугой и прислугой. Рабыни также служили городскими проститутками.
Некоторые кубинские женщины могли обрести свободу, родив детей от белых мужчин. Как и в других латинских культурах, границы с мулатами или представителями смешанной расы были более свободными . Иногда мужчины, которые брали рабов в жены или наложницы, освобождали и их, и их детей. Как и в Новом Орлеане и Сен-Доминге, мулатов стали относить к третьей группе между европейскими колонистами и африканскими рабами. Вольноотпущенники , как правило, смешанной расы, составляли 20% всего кубинского населения и 41% небелого кубинского населения. [189]
Planters поощряли афро-кубинских рабов заводить детей, чтобы воспроизводить свою рабочую силу. Мастера хотели соединить сильных и крупногабаритных черных мужчин со здоровыми черными женщинами. Их поместили в бараки и заставили заниматься сексом и производить потомство из детей «племенного стада», которые продавались примерно за 500 песо. Плантаторам нужны были дети, чтобы заменить рабов, погибших при суровом режиме. Иногда, если надзирателям не нравилось качество детей, они разводили родителей и отправляли мать обратно на работу в поле. [190]
И женщины, и мужчины подвергались наказанию в виде насилия и унизительного обращения. Рабов, которые плохо себя вели или не слушались своих хозяев, часто помещали в стеллажи в глубине котельных, где их бросали на несколько дней, а часто и на два-три месяца. Эти деревянные ложи изготавливались двух типов: лежачие и стоячие. женщин наказывали даже во время беременности. Их подвергали порке: им приходилось лечь «лицом вниз на выкопанный кусок [земли], чтобы защитить свои животы». [191] Некоторые мастера били беременных женщин плетью в живот, что часто приводило к выкидышам. Раны обрабатывали «компрессами из листьев табака, мочи и соли» [192].
Гаити
Рабство на Гаити началось с прибытия на остров Христофора Колумба в 1492 году. Эта практика была разрушительной для местного населения. [193] После того, как коренное население таино было почти полностью истреблено принудительным трудом, болезнями и войной, испанцы под руководством католического священника Бартоломеу де лас Касаса и с благословения католической церкви начали всерьез заниматься похищениями и принуждением. труд порабощенных африканцев. Во время французского колониального периода, начавшегося в 1625 году, экономика Гаити (тогда известной как Сен-Доминго ) была основана на рабстве, и эта практика считалась самой жестокой в мире.
После Рисвикского договора 1697 года Эспаньола была разделена между Францией и Испанией.. Франция получила западную треть и впоследствии назвала ее Сен-Доминго. Чтобы превратить его в плантации сахарного тростника, французы импортировали тысячи рабов из Африки. Сахар был прибыльной товарной культурой на протяжении 18 века. К 1789 году в Сен-Доминго проживало около 40 000 белых колонистов. Численность белых значительно превосходила десятки тысяч африканских рабов, которых они импортировали для работы на своих плантациях, которые в первую очередь предназначались для выращивания сахарного тростника. На севере острова рабы смогли сохранить многие связи с африканской культурой, религией и языком; эти связи постоянно возобновлялись вновь импортированными африканцами. Чернокожие превосходили белых примерно в десять раз.
Принятый во Франции « Код Нуар» («Черный кодекс»), подготовленный Жаном-Батистом Кольбер и ратифицированный Людовиком XIV , установил правила обращения с рабами и допустимых свобод. Сен-Доминго был описан как одна из самых жестоких рабовладельческих колоний; одна треть вновь завезенных африканцев умерла в течение нескольких лет. [194] Многие рабы умерли от таких болезней, как оспа и брюшной тиф . [195] Уровень рождаемости у них составлял около 3 процентов, и есть свидетельства того, что некоторые женщины выкидывали плод или совершали детоубийство , скорее позволяя своим детям жить в узах рабства.[196] [197]
Как в Луизиане колонии , то французское колониальное правительство разрешило некоторые права свободных людей цвета : в смешанной расы потомков белых мужчин колонистов и черных рабынь (и позже, смешанной расы женщин). Со временем многие были освобождены из рабства. Они создали отдельный социальный класс. Белые отцы- французы- креолы часто отправляли своих сыновей от смешанной расы во Францию для обучения. Некоторых цветных мужчин приняли в армию. Большинство свободных цветных людей жили на юге острова, недалеко от Порт-о-Пренса , и многие из них вступали в брак внутри своего сообщества. Они часто работали ремесленниками и торговцами и стали владеть некоторой собственностью. Некоторые стали рабовладельцами. Всвободные цветные люди обратились к колониальному правительству с петицией о расширении их прав.
Рабы, попавшие на Гаити из трансатлантического путешествия, и рабы, рожденные на Гаити, были впервые зарегистрированы в архивах Гаити и переданы Министерству обороны Франции и Министерству иностранных дел. По состоянию на 2015 год [update]эти записи находятся в Национальном архиве Франции. Согласно переписи 1788 года, население Гаити состояло из почти 40 000 белых, 30 000 вольных цветных и 450 000 рабов. [198]
Гаитянский революция 1804 года , единственный успешное восстание рабов в истории человечества, ускорил конец рабства во всех французских колониях.
Ямайка
Ямайка была колонизирована племенами таино до прибытия Колумба в 1494 году. Испанцы поработили многих таино; некоторым удалось бежать, но большинство умерло от европейских болезней и переутомления. Испанцы также завезли первых африканских рабов. [199]
Испанские колонисты не привозили женщин в первые экспедиции и брали женщин Таино в свои гражданские жены, в результате чего рождались дети- метисы . [200] Сексуальное насилие над женщинами таино со стороны испанцев также было обычным явлением. [201] [202]
Хотя количество африканских рабов в 1670-х и 1680-х годах никогда не превышало 10 000 человек, к 1800 году оно увеличилось до более чем 300 000 человек.
Мексика
В 1519 году Эрнан Кортес привез в этот район первого современного раба . [203] В середине 16 века второй наместник Мексики Луис де Веласко запретил рабство ацтеков . В результате возникла нехватка рабочей силы, поскольку ацтеки были убиты или умерли от болезней. Это привело к ввозу африканских рабов, поскольку они не были восприимчивы к оспе. Взамен многим африканцам была предоставлена возможность купить свою свободу, в то время как в конечном итоге другим была предоставлена свобода их хозяевами. [203]
Пуэрто-Рико
Когда Понсе де Леон и испанцы прибыли на остров Борикен (Пуэрто-Рико), они поработили на острове племена таино, заставив их работать на золотых приисках и на строительстве фортов. Многие таино умерли, особенно от оспы, от которой у них не было иммунитета . Другие таино покончили жизнь самоубийством или покинули остров после неудавшегося восстания Таино в 1511 году. [204] Испанские колонисты, опасаясь потери своей рабочей силы, жаловались в суд на то, что им нужна рабочая сила. В качестве альтернативы Лас Касас предложил ввоз и использование африканских рабов. В 1517 году испанская корона разрешила своим подданным ввозить по двенадцать рабов каждому, тем самым начав работорговлю в колониях. [205]
Африканских рабов по закону заклеймили горячим утюгом по лбу, чтобы предотвратить их «воровство» или судебные иски, оспаривающие их плен. [206] Колонисты продолжали эту практику брендинга более 250 лет. [207] Их послали работать на золотые прииски или на имбирные и сахарные поля острова. Им разрешили жить со своими семьями в хижине на земле господина и дали участок земли, где они могли бы заниматься сельским хозяйством, но в остальном они подвергались жестокому обращению; включая сексуальное насилие, поскольку большинство колонистов прибыли без женщин; многие из них вступили в брак с африканцами или тайносами. Их потомки смешанной расы сформировали первые поколения раннего пуэрториканского населения. [206]
Рабы сталкивались с серьезной дискриминацией и не имели возможности карьерного роста, хотя их обучали хозяева. Испанцы считали африканцев выше таино, поскольку последние не хотели ассимилироваться. У рабов, напротив, не было иного выбора, кроме как адаптироваться. Многие обратились в христианство и получили фамилии своих хозяев. [206]
К 1570 году колонисты обнаружили, что золотые рудники истощены, и остров был передан гарнизону для проходящих кораблей. Выращивание таких культур, как табак, хлопок, какао и имбирь, стало краеугольным камнем экономики. [208] С ростом спроса на сахар на международном рынке, крупные плантаторы увеличили трудоемкое выращивание и переработку сахарного тростника. Сахарные плантации вытеснили добычу полезных ископаемых в качестве основной отрасли промышленности Пуэрто-Рико и удерживали высокий спрос на африканское рабство. [208]
После 1784 года Испания предоставила пять способов, с помощью которых рабы могли получить свободу. [207] Пять лет спустя испанская корона издала «Королевский указ о милостях 1789 года», который установил новые правила, касающиеся работорговли, и добавил ограничения на предоставление статуса вольноотпущенника. Указ предоставил своим подданным право покупать рабов и участвовать в процветающей работорговле в Карибском бассейне. Позже в том же году был введен новый кодекс рабов, также известный как El Código Negro (Черный кодекс). [209]
Согласно «El Código Negro» раб мог купить свою свободу в случае, если его хозяин был готов продать, заплатив требуемую цену в рассрочку. Рабам разрешалось зарабатывать деньги в свободное время, работая сапожниками, чистя одежду или продавая продукцию, которую они выращивали на своих участках земли. За свободу новорожденного, еще не крещеного, они заплатили половину стоимости крещеного ребенка. [209] Многие из этих вольноотпущенников основали поселения в областях, которые стали известны как Кангрехос ( Сантурсе ), Каролина , Канованас , Лоиза и Лукильо . Некоторые сами стали рабовладельцами. [206]Несмотря на эти пути к свободе, с 1790 года количество рабов в Пуэрто-Рико увеличилось более чем вдвое в результате резкого расширения сахарной промышленности на острове. [208]
22 марта 1873 года рабство было официально отменено в Пуэрто-Рико. Однако рабы не были освобождены, а скорее были вынуждены покупать свою свободу любой ценой, установленной их последними хозяевами. От них также требовалось поработать еще три года на своих бывших хозяев, на других колонистов, заинтересованных в их услугах, или на государство, чтобы выплатить некоторую компенсацию. [210] Между 1527 и 1873 годами рабы в Пуэрто-Рико совершили более двадцати восстаний. [211] [212]
Суринам
Плантаторы голландской колонии в значительной степени полагались на африканских рабов для выращивания, сбора и обработки товарных культур кофе, какао, сахарного тростника и хлопковых плантаций вдоль рек. Общеизвестно, что плантаторы плохо обращались с рабами. [213] Историк Ч. Р. Боксер писал, что «бесчеловечность человека по отношению к человеку почти достигла своего предела в Суринаме». [214]
Многие рабы сбежали с плантаций. С помощью коренных жителей Южной Америки, живущих в прилегающих тропических лесах, эти беглые рабы создали новую и уникальную культуру внутри страны, которая сама по себе имела большой успех. Все вместе они были известны на английском языке как Maroons , на французском языке как Nèg'Marrons (что буквально означает «коричневые негры», то есть «бледнокожие негры»), а на голландском языке - Marrons. Мароны постепенно развили несколько независимых племен в процессе этногенеза , поскольку они состояли из рабов разных африканских национальностей. К этим племенам относятся Сарамака , Парамака , Ндюка или Аукан, Квинти , Алуку. или Бони, и Матаваи.
Мароны часто совершали набеги на плантации для вербовки новых членов из рабов и поимки женщин, а также для приобретения оружия, еды и припасов. Иногда в рейдах они убивали плантаторов и их семьи. [215] Колонисты также начали вооруженные кампании против маронов, которые, как правило, спасались бегством через тропический лес, о котором они знали гораздо лучше, чем колонисты. Чтобы положить конец боевым действиям, в 18 веке европейские колониальные власти подписали несколько мирных договоров с разными племенами. Они предоставили маронам суверенный статус и торговые права на своих внутренних территориях, предоставив им автономию.
В 1861–1863 годах президент Соединенных Штатов Авраам Линкольн и его администрация искали за границей места для переселения освобожденных рабов, которые хотели покинуть Соединенные Штаты. Он начал переговоры с голландским правительством относительно афроамериканской эмиграции и колонизации голландской колонии Суринам в Южной Америке. Из этого ничего не вышло, и после 1864 года предложение было отклонено. [216]
Нидерланды отменили рабство в Суринаме в 1863 году в рамках постепенного процесса, который требовал, чтобы рабы работали на плантациях в течение 10 лет переходного периода за минимальную заработную плату, которая считалась частичной компенсацией их хозяевам. После 1873 года большинство вольноотпущенников в значительной степени покинули плантации, на которых они работали в течение нескольких поколений, в пользу столицы Парамарибо .
Соединенные Штаты
Рабство в Соединенных Штатах было правовым институтом порабощения человеческого движимого имущества, в первую очередь африканцев и афроамериканцев , существовавшего в Соединенных Штатах Америки в XVIII и XIX веках, после обретения ими независимости от британцев и до конца Америки. Гражданская война . Рабство практиковалось в Британской Америке с ранних колониальных времен и было законным во всех тринадцати колониях во время провозглашения независимости в 1776 году.
Ко времени Американской революции статус раба был институционализирован как расовая каста, связанная с африканским происхождением. [217] Соединенные Штаты поляризовались по вопросу рабства, представленного рабовладельческими и свободными штатами, разделенными линией Мейсона-Диксона , которая отделяла свободную Пенсильванию от рабских Мэриленда и Делавэра.
Конгресс, во время Jefferson администрации запрещается ввоз рабов , эффективный 1808, хотя контрабанда (незаконный импорт) не было ничего необычного. [218] Внутренняя работорговля, однако, продолжалась быстрыми темпами, движимая спросом на рабочую силу при создании хлопковых плантаций в Глубоком Юге . Эти государства пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы сохранить свою долю политической власти в стране. Такие законы, предложенные Конгрессу для продолжения распространения рабства в недавно ратифицированных штатах, включают Закон Канзаса-Небраски .
Обращение с рабами в Соединенных Штатах широко варьировалось в зависимости от условий, времени и места. Властные отношения рабства развратили многих белых, имевших власть над рабами, и дети показали свою жестокость. Мастера и надсмотрщики прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязывать свою волю. Рабов наказывали плетью, кандированием, повешением , избиением, сожжением, нанесением увечий, клеймом и тюремным заключением. Наказание чаще всего применялось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись, чтобы вновь утвердить господство хозяина или надзирателя над рабом. [219] Обычно жестче обращались с большими плантациями, которые часто находились в ведении надсмотрщиков и принадлежали отсутствующим рабовладельцам.
Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации рабы должны были собирать 80 фунтов хлопка в день, а женщины - 70 фунтов в день; если какой-либо раб не выполнил свою норму, его били плетью за каждый недостающий фунт. Столб для битья стоял рядом с хлопковыми весами. [221] Мужчина из Нью-Йорка, посетивший рабский аукцион в середине XIX века, сообщил, что по крайней мере три четверти мужчин-рабов, которых он видел на продаже, имели шрамы на спине от порки. [222] Напротив, небольшие рабовладельческие семьи имели более тесные отношения между хозяевами и рабами; иногда это приводило к созданию более гуманной среды, но не было само собой разумеющимся. [219]
Более миллиона рабов были проданы с Верхнего Юга , у которого был избыток рабочей силы, и вывезены на Глубокий Юг в результате принудительной миграции, разделив многие семьи. Новые общины афро-американской культуры возникли в Глубоком Юге, и общее количество рабов на Юге в конечном итоге достигло 4 миллионов до освобождения. [223] [224] В 19 веке сторонники рабства часто защищали это учреждение как «необходимое зло». Белые люди того времени опасались, что освобождение черных рабов будет иметь более вредные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в книге «Демократия в Америке»(1835), выразил несогласие с рабством, наблюдая его влияние на американское общество. Он считал, что многорасовое общество без рабства несостоятельно, поскольку он считал, что предубеждение против чернокожих возрастает по мере того, как им предоставляется больше прав. Другие, такие как Джеймс Генри Хаммонд, утверждали, что рабство было «положительным благом», заявляя: «Такой класс у вас должен быть, иначе у вас не будет того другого класса, который ведет прогресс, цивилизацию и утонченность».
Правительства южных штатов хотели сохранить баланс между количеством рабовладельческих и свободных штатов, чтобы сохранить политический баланс сил в Конгрессе . Новые территории, приобретенные у Великобритании , Франции и Мексики, стали предметом серьезных политических компромиссов. К 1850 году недавно разбогатевший Юг, выращивающий хлопок, грозил отделиться от Союза , и напряженность продолжала расти. Многие белые южные христиане, включая церковных служителей, пытались оправдать свою поддержку рабства, измененного христианским патернализмом. [225] Крупнейшие конфессии - баптистская, методистская и пресвитерианская церкви - разделились по проблеме рабства на региональные организации Севера и Юга.
Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе остановки распространения рабства, согласно переписи населения США 1860 года , примерно 400 000 человек, что составляет 8% всех американских семей, владели почти 4 000 000 рабов. [226] Треть южных семей владели рабами. [227] Юг был вложен в рабство. Таким образом, после избрания Линкольна семь штатов отделились и образовали Конфедеративные Штаты Америки . Первые шесть отделившихся штатов содержали наибольшее количество рабов на Юге. Вскоре после того, как проблема рабства, Соединенные Штаты разразились всеобщей гражданской войной., после войны в декабре 1865 года, когда рабство было законно прекращено как институт.
В 2018 году Orlando Sentinel сообщил, что некоторые частные христианские школы во Флориде обучают студентов креационистской учебной программе, которая включает такие утверждения, как «большинство черных и белых южан долгое время жили вместе в гармонии» и что «жаждущие власти люди будоражат людей» ведущий к Движению за гражданские права . [228]
Азия
Рабство существовало по всей Азии, и формы рабства существуют до сих пор.
Китай
На протяжении истории Китая рабство принимало различные формы. Сообщается, что он был упразднен как юридически признанный институт, в том числе в законе 1909 года [229] [230], полностью вступившем в силу в 1910 году [231], хотя практика продолжалась по крайней мере до 1949 года. [87]
Династия Тан покупала западных рабов у радханских евреев. [232] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. [233] [234] [235] [236] Самый большой источник рабов происходил из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индейцы и «чернокожие» народы (которые были либо австронезийскими негритосами Юго-Восточной Азии и островов Тихого океана, либо африканцами, либо и тем, и другим) также были куплены в качестве рабов в династии Тан. [237]
В династии Цин 17-го века существовал наследственный раболепный народ, которого звали Буи Аха (маньчжурский: booi niyalma; китайская транслитерация: 包衣,), что в переводе с маньчжурского языка буквально переводится как «домашний человек» и иногда переводится как « нукай» . " Маньчжуры устанавливали тесные личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Хозяин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он». [238]Однако «буи аха» не совсем соответствовало китайской категории «раб-раб-раб» (кит .: 奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равное обращение, даже хотя многие западные ученые прямо переводили «буи» как «раб-раб» (у некоторых из «буи» даже был свой слуга) [87].
Китайские мусульмане (дунгане) суфии, обвинявшиеся в исповедании сиецзяо (неортодоксальной религии), были наказаны изгнанием в Синьцзян и проданы в рабство другим мусульманам, таким как суфийские попрошайки . [239] Китайцы-хань , совершавшие преступления, например, связанные с опиумом, стали рабами попрошаек, эта практика регулировалась законом Цин. [240] Большинство китайцев в Альтишахре были изгнанными рабами туркестанских богов. [241]В то время как свободные китайские купцы обычно не вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, некоторые китайские рабы, принадлежащие к попрошайничеству, наряду с солдатами Зеленого стандарта, знаменосцами и маньчжурами, вели дела с женщинами Восточного Туркестана, которые носили серьезный характер. [242]
Индия
Рабство в Индии было широко распространено к VI веку до нашей эры, а возможно, даже еще в ведический период . [243] Рабство усилилось во время мусульманского господства в северной Индии после 11 века. [244] Рабство существовало в португальской Индии после 16 века. Голландцы тоже в основном имели дело с абиссскими рабами, известными в Индии как хабши или шидесы. [245] Аракан / Бенгалия, Малабар и Коромандель оставались крупнейшими источниками принудительного труда до 1660-х годов.
Между 1626 и 1662 годами голландцы вывозили в среднем 150–400 рабов ежегодно с аракано-бенгальского побережья. В течение первых 30 лет существования Батавии индийские и араканские рабы составляли основную рабочую силу голландской Ост-Индской компании, азиатской штаб-квартиры. Увеличение количества коромандельских рабов произошло во время голода после восстания индейских правителей наяка в Южной Индии (Танджавур, Сенджи и Мадурай) против господства Биджапура (1645) и последующего опустошения сельской местности Танджавура армией Биджапура. Сообщается, что более 150 000 человек были захвачены вторгшимися армией декканских мусульман в Биджапур и Голконду. В 1646 году в Батавию было экспортировано 2118 рабов, подавляющее большинство из которых - из южной части Коромандела. Некоторых рабов также приобрели южнее в Тонди, Адирампатнам и Каялпатнам.Еще один рост рабства произошел между 1659 и 1661 годами из Танджавура в результате серии последовательных набегов биджапури. В Нагапатнаме, Пуликате и других местах компания закупила 8–10 000 рабов, большая часть которых была отправлена на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадураев и Маратхов за Танджавур и карательные налоговые методы, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.большая часть из них была отправлена на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадураев и Маратхов за Танджавур и карательные налоговые методы, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.большая часть из них была отправлена на Цейлон, а небольшая часть была экспортирована в Батавию и Малакку. Наконец, после продолжительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадураев и Маратхов за Танджавур и карательные налоговые методы, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и экспортированы азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.и другие невольничьи рынки.и другие невольничьи рынки.
В сентябре 1687 года 665 рабов были вывезены англичанами из форта Св. Георгия в Мадрасе. А в 1694–96 гг., Когда война снова опустошила Южную Индию, всего 3 859 рабов были импортированы из Коромандела частными лицами на Цейлон. [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] Общий объем работорговли в Голландии в Индийском океане оценивается примерно в 15 –30% работорговли в Атлантике, что немного меньше, чем работорговля через Сахару, и в полтора-три раза превышает масштабы работорговли на суахили и Красном море и работорговли голландской Вест-Индской компании. [257] По словам сэра Генри Бартла Фрера(который входил в состав Совета вице-короля), в 1841 году в Индии насчитывалось от 8 до 9 миллионов рабов. Рабами были около 15% населения Малабара . Рабство было юридически отменено во владениях Ост-Индской компании Законом об индийском рабстве 1843 года . [5]
Индокитай
На горных племен Индокитая «непрерывно охотились и уводили в рабство сиамцы (тайцы), анамиты (вьетнамцы) и камбоджийцы». [258] Сиамская военная кампания в Лаосе в 1876 году была описана британским наблюдателем как «трансформировавшаяся в крупномасштабные набеги на охоту за рабами». [258] Перепись, проведенная в 1879 году, показала, что 6% населения малайского султаната Перак были рабами. [259] Порабощенные люди составляли около двух третей населения части Северного Борнео в 1880-х годах. [259]
Япония
После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, развернулась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за рубежом, включая Португалию, на протяжении 16 и 17 веков. [260] [261] Во многих документах упоминается крупная работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы первыми из своей нации оказались в Европе, а португальцы закупили большое количество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отметила Церковь [262] в 1555 году. Японские рабыни были даже проданы в качестве наложниц азиатскому ласкаруи африканские члены экипажа вместе с их европейскими коллегами, служащими на португальских кораблях, торгующих в Японии, упомянутые Луисом Серкейрой, португальским иезуитом, в документе 1598 года. [263] Японские рабы были привезены португальцами в Макао , где они были порабощены португальцами или стали рабами других рабов. [264] [265]
Некоторых корейских рабов купили португальцы и привезли обратно в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, отправленных в Японию во время японского вторжения в Корею (1592–1598) . [266] [267] Историки отметили, что в то же время, когда Хидэёси выражал возмущение и возмущение португальской торговлей японскими рабами, он участвовал в массовой работорговле корейских военнопленных в Японии. [268] [269] Филиппо Сассетти видел некоторых китайских и японских рабов в Лиссабоне среди большой рабской общины в 1578 году, хотя большинство рабов были черными. [270] [271] [272] [273] [274]Португальцы «высоко ценили» азиатских рабов с Востока гораздо больше, чем «рабов из Африки к югу от Сахары». [275] Португальцы приписывали китайским и японским рабам такие качества, как ум и трудолюбие. [276] [277] [272] [273]
Король Португалии Себастьян опасался, что безудержное рабство оказывает негативное влияние на католическую прозелитизацию, поэтому он приказал запретить его в 1571 году. [278] Хидэёси был настолько возмущен, что его собственный японский народ массово продавался в рабство на Кюсю , что он написал письмо иезуиту вице-провинциальному Гаспару Коэльо 24 июля 1587 года, чтобы потребовать от португальцев, сиамцев (тайцев) и камбоджийцев прекратить покупать и порабощать японцев и вернуть японских рабов, которые оказались в Индии. [279] [280] [281] Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианское обращение в свою веру. [282] [самостоятельно опубликованный источник ][283]В 1595 году Португалия приняла закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов. [284]
Корея
В период Чосон численность ноби могла составлять около одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. [90] Система ноби пришла в упадок, начиная с 18 века. [285] С момента зарождения династии Чосон и особенно с 17 века выдающиеся мыслители Кореи подвергли резкой критике систему ноби. Даже в правительстве Чосон были признаки изменения отношения к ноби. [286] Король Ёнджо реализовал политику постепенного освобождения в 1775 году, [91] он и его преемник король Чонджовнесло много предложений и разработок, которые снизили нагрузку на ноби, что привело к освобождению подавляющего большинства правительственных ноби в 1801 году. [286] Кроме того, рост населения, [91] многочисленных беглых рабов, [90] растущая коммерциализация сельского хозяйства и рост класса независимых мелких фермеров способствовал сокращению числа ноби примерно до 1,5% от общей численности населения к 1858 году. [96] Наследственная система ноби была официально отменена примерно в 1886–1887 годах, [90] [96 ] ], а остальная часть системы ноби была отменена с реформой Габо 1894 года. [90] [287] Однако рабство не исчезло полностью в Корее до 1930 года, во время правления японской империи.
Во время японской имперской оккупации Кореи во время Второй мировой войны некоторые корейцы использовались имперскими японцами на принудительных работах в условиях, которые можно сравнить с рабством. [90] [288] В их число входили женщины, которых японская императорская армия принудила к сексуальному рабству до и во время Второй мировой войны, известных как « женщины для утех ». [90] [288]
Океания
Рабы ( он mōkai ) играли признанную социальную роль в традиционном обществе маори в Новой Зеландии . [289]
Чернобородие произошло в Тихом океане , особенно в 19 веке.
Османская империя и Черное море
В Константинополе около одной пятой населения составляли рабы. [56] Город был крупным центром работорговли в 15 и более поздних веках. Рабы были предоставлены татарскими набегами на славянские деревни [290], а также завоеванием и подавлением восстаний, после которых целые народы иногда были порабощены и проданы по всей Империи, что уменьшало риск будущих восстаний. Османы также покупали рабов у торговцев, которые привозили рабов в Империю из Европы и Африки. Было подсчитано, что около 200 000 рабов, в основном черкесов, были ввезены в Османскую империю между 1800 и 1909 годами [259].Еще в 1908 году рабыни продавались в Османской империи. [291]
До конца 18 века Крымское ханство (мусульманское татарское государство) поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. [115] Рабы были захвачены на юге России, Польши-Литвы , Молдавии , Валахии и Черкессии по татарских конников [292] и продаются в крымском порту Кафа . [293] Около 2 миллионов рабов, в основном христиан, было вывезено в течение 16 и 17 веков [294], пока Крымское ханство не было разрушено Российской империей в 1783 году. [295]
Невольничий рынок для захваченных русских и персидских рабов был сосредоточен в Хивинском ханстве в Средней Азии . [296] В начале 1840-х годов население узбекских государств Бухара и Хива насчитывало около 900 000 рабов. [259] Даррел П. Кайзер писал: « Казахский - киргизские соплеменники похитили 1573 поселенцев из колоний [немецких поселений в России] в одиночку и только половина из них успешно выкуплен 1774 Остальные были убиты или порабощены.» . [297]
Поздний современный период
Советский союз
Между 1930 и 1960 годами Советский Союз создал систему, согласно Энн Эпплбаум и «перспективе Кремля », рабских трудовых лагерей, названных ГУЛАГ ( русский язык : ГУЛаг , латинизированный : ГУЛаг ). [298]
Заключенные в этих лагерях были замучены до смерти из-за сочетания чрезмерных производственных квот, физической и психологической жестокости, голода, отсутствия медицинской помощи и суровых условий. Александр Солженицын , переживший восемь лет заключения в ГУЛАГе, предоставил свидетельские показания о лагерях из первых рук, опубликовав «Архипелаг ГУЛАГ» , за что был удостоен Нобелевской премии по литературе . [299] [300] Уровень смертности достигал 80% в первые месяцы во многих лагерях. Сотни тысяч людей, возможно, миллионы, погибли в результате принудительного труда при Советской власти. [301]
Гольфо Алексопулос проводит сравнение, приравнивая труд в ГУЛАГе к «другим формам рабского труда» и «насилию человеческой эксплуатации», рабство ГУЛАГа, повлекшее за собой болезни и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе , [302]
Сталинский ГУЛАГ во многих отношениях был не столько концентрационным лагерем, сколько принудительным трудовым лагерем, и не столько тюремной системой, сколько системой рабства. Образ раба часто встречается в мемуарной литературе ГУЛАГа. Как писал Варлам Шаламов: «Голодные и измученные, мы оперлись на конский ошейник, образуя кровавые пузыри на груди и тащив засыпанную камнями телегу по наклонному полу шахты. Ошейник был тем же устройством, что и древние египтяне. " Вдумчивые и строгие исторические сравнения советского принудительного труда и других форм рабского трудана мой взгляд, заслуживает внимания ученых. Как и в случае с глобальным рабством, ГУЛАГ нашел легитимность в тщательно продуманном повествовании о различиях, включающем презумпцию опасности и вины. Эта идеология различия и жестокая эксплуатация людей оставили в современной России прочное наследие.
Историк Энн Эпплбаум пишет во введении к своей книге, что слово ГУЛАГ стало обозначать «саму систему советского рабского труда во всех его формах и разновидностях» : [303]
Слово «ГУЛАГ» является аббревиатурой от « Главного управления лагерей» , или Главного управления лагеря, учреждения, которое управляло советскими лагерями. Но со временем это слово стало обозначать и саму систему советского рабского труда во всех его формах и разновидностях: трудовые лагеря, исправительные лагеря, уголовные и политические лагеря, женские лагеря, детские лагеря, транзитные лагеря. В более широком смысле, «ГУЛАГ» стал обозначать саму советскую репрессивную систему, набор процедур, которые Александр Солженицын когда-то назвал «нашей мясорубкой»: аресты, допросы, транспортировка в неотапливаемых вагонах для перевозки скота, принудительный труд, разрушение семей, годы, проведенные в изгнании, ранние и ненужные смерти.
Введение Эпплбаум подверглось критике со стороны исследователя ГУЛАГа Уилсона Белла [304], заявившего, что ее книга « помимо введения является хорошо сделанным обзором ГУЛАГа, но она не предлагает интерпретационных рамок, выходящих далеко за рамки парадигм Солженицына ». . [305]
нацистская Германия
Во время Второй мировой войны , нацистская Германия фактически поработила около 12 миллионов людей , и те , которые считаются нежелательными и гражданами завоеванных стран, с общепризнанной целью лечения этих недочеловеков (суб-человек) в качестве постоянного рабовладельческого класса нижайших существ , которые могли бы быть работали до самой смерти и не обладали ни правами, ни юридическим статусом представителей арийской расы . [306]
Помимо евреев, самая суровая политика депортации и принудительного труда применялась к населению Беларуси, Украины и России. К концу войны половина населения Беларуси была убита или депортирована. [307] [308]
Китай
Китайское правительство имеет опыт заключения граждан в тюрьмы по политическим мотивам. Статья 73 Уголовно-процессуального закона Китая была принята в 2012 году и разрешает властям задерживать людей по причинам «государственной безопасности» или « терроризма ». В связи с этим задержанные могут содержаться до шести месяцев в «специально отведенных местах», таких как секретные тюрьмы. [309]
В марте 2020 года было обнаружено, что правительство Китая использует уйгурское меньшинство для принудительного труда в потогонных цехах . Согласно отчету, опубликованному в то время Австралийским институтом стратегической политики (ASPI) , не менее 80 000 уйгуров были насильно выселены из региона Синьцзян и использовались для принудительного труда как минимум на двадцати семи корпоративных предприятиях. [310] По данным ресурсного центра «Бизнес и права человека», такие корпорации, как Abercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap, H&M , Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , Samsung и UNIQLO закупили продукцию на этих фабриках до публикации отчета ASPI. [311]
Северная Корея
Показатели прав человека в Северной Корее часто считаются худшими в мире и осуждаются во всем мире, причем Организация Объединенных Наций , Европейский Союз и такие группы, как Human Rights Watch, критикуют репутацию страны. Широко распространены формы пыток , принудительный труд и злоупотребления. Большинство международных правозащитных организаций считают, что Северная Корея не имеет аналогов [312] в том, что касается нарушений свободы. [313] [314] [315] [316]
Современное рабство
Несмотря на то, что рабство сейчас запрещено законом во всех странах, количество рабов сегодня оценивается от 12 до 29,8 миллиона. [317] [318] [319] Согласно широкому определению рабства, в 1999 году в рабстве находилось 27 миллионов человек, разбросанных по всему миру. [320] В 2005 году Международная организация труда сообщила о 12,3 миллиона принудительных работников. [321] Сиддхарт Кара также предоставил оценку 28,4 миллиона рабов на конец 2006 года, разделенных на три категории: кабальный труд / долговая кабала (18,1 миллиона), принудительный труд (7,6 миллиона) и жертвы торговли людьми (2,7 миллиона). [44] Кара предоставляет динамическую модель для расчета количества рабов в мире каждый год, которое, по оценкам, составляло 29,2 миллиона на конец 2009 года.
Согласно отчету Хьюман Райтс Вотч за 2003 год , около 15 миллионов детей в долговой кабале в Индии работают в условиях рабства, чтобы расплатиться с долгами своей семьи. [323] [324]
Славой Жижек утверждает, что в эпоху глобального капитализма после холодной войны были созданы новые формы современного рабства , включая рабочих-мигрантов, лишенных основных гражданских прав на Аравийском полуострове , полный контроль над рабочими в азиатских потогонных мастерских и использование принудительного труда. в эксплуатации природных ресурсов в Центральной Африке . [325]
Распределение
В отчете Walk Free Foundation за 2013 год [326] было обнаружено, что в Индии больше всего рабов, почти 14 миллионов, за ней следуют Китай (2,9 миллиона), Пакистан (2,1 миллиона), Нигерия, Эфиопия, Россия, Таиланд, Демократическая Республика. Конго, Мьянмы и Бангладеш; в то время как странами с самой высокой долей рабов были Мавритания, Гаити, Пакистан, Индия и Непал. [327]
В июне 2013 года Государственный департамент США опубликовал отчет о рабстве. Он поместил Россию , Китай и Узбекистан в категорию наихудших нарушителей. Куба, Иран, Северная Корея, Судан , Сирия и Зимбабве были на самом низком уровне. В список также вошли Алжир, Ливия, Саудовская Аравия и Кувейт из 21 страны. [328] [329]
В Кувейте насчитывается более 600 000 домашних работников-мигрантов, которые уязвимы перед принудительным трудом и юридически связаны со своими работодателями, которые часто незаконно берут их паспорта. [330] В 2019 году были обнаружены онлайн-рынки рабов в таких приложениях, как Instagram. [331]
В ходе подготовки к чемпионату мира по футболу 2022 года в Катаре тысячи непальцев, самая большая группа рабочих, столкнулись с рабством в виде отказа в заработной плате, конфискации документов и невозможности покинуть рабочее место. [332] В 2016 году Организация Объединенных Наций дала Катару 12 месяцев на то, чтобы положить конец рабству трудящихся-мигрантов или предстать перед расследованием. [333]
Фонд Walk Free Foundation сообщил в 2018 году, что рабство в богатых западных обществах гораздо более распространено, чем было известно ранее, в частности, в Соединенных Штатах и Великобритании, где насчитывается 403000 (каждый 800) и 136000 рабов соответственно. Эндрю Форрест, основатель организации, сказал, что «Соединенные Штаты - одна из самых развитых стран в мире, но в них более 400 000 современных рабов работают в условиях принудительного труда». [334] По оценкам, 40,3 миллиона человек находятся в рабстве во всем мире, причем в Северной Корее больше всего рабов - 2,6 миллиона (каждый 10). Фонд определяет современное рабство как «ситуации эксплуатации, от которых человек не может отказаться или оставить из-за угроз, насилия, принуждения, злоупотребления властью или обмана». [335]
Ливия
Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать мигрантов из Африки к югу от Сахары, пытающихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках или удерживать в заложниках с целью получения выкупа [336]. Женщин часто насилуют, используют в качестве секс-рабынь или продают. публичные дома . [337] [338] [339] Дети-мигранты страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии. [340] [341]
Мавритания
В Мавритании , последней стране, отменившей рабство (в 1981 г.), по оценкам, 20% ее 3-миллионного населения находятся в рабстве в качестве подневольных рабочих. [342] [343] [344] В августе 2007 года рабство в Мавритании было признано уголовным преступлением. [345] Однако, хотя рабство как практика было запрещено законом в 1981 году, владение рабом не считалось преступлением до 2007 года. [346 ] Хотя многие рабы сбежали или были освобождены с 2007 года, по состоянию на 2012 год [update]только один рабовладелец был приговорен к тюремному заключению. [347]
Экономика
В то время как в 1809 году американских рабов продавали примерно за 40 000 долларов (в долларах с поправкой на инфляцию), в настоящее время раба можно купить всего за 90 долларов, что делает замену более экономичной, чем предоставление долгосрочного ухода. [348] Рабство - это многомиллиардная отрасль, ежегодно генерируемая примерно в 35 миллиардов долларов. [349]
Торговля людьми
Жертвы торговли людьми обычно вербуются с помощью обмана или обмана (например, ложного предложения о работе, ложного предложения о миграции или ложного предложения о браке), продажи членами семьи, вербовки бывшими рабами или прямым похищением. Жертвы принуждаются к ситуации «долгового рабства» с помощью принуждения, обмана, мошенничества, запугивания, изоляции, угроз, физической силы, долговой кабалы или даже принудительного кормления наркотиками, чтобы контролировать своих жертв. [350]«Ежегодно, согласно исследованию, проведенному при финансовой поддержке правительства США и завершенному в 2006 году, около 800 000 человек становятся жертвами торговли людьми через национальные границы, не считая миллионов людей, проданных в пределах их собственных стран. Примерно 80% транснациональных жертв - женщины и девочки, и до 50% являются несовершеннолетними, сообщает Государственный департамент США в исследовании 2008 года. [351]
Хотя большинство жертв торговли людьми составляют женщины, которых принуждают к проституции (в этом случае такая практика называется секс-торговлей), жертвами также являются мужчины, женщины и дети, которых заставляют заниматься физическим трудом . [352] Из-за незаконного характера торговли людьми масштабы ее неизвестны. Согласно отчету правительства США, опубликованному в 2005 году, около 700 000 человек во всем мире ежегодно переправляются через границу. Эта цифра не включает тех, кто является проданным внутри страны. [352] Другое исследование показало, что ежегодно примерно 1,5 миллиона человек становятся жертвами торговли людьми внутри страны или за рубежом, из которых около 500 000 являются жертвами торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. [44]
Аболиционизм
Рабство в той или иной форме существовало на протяжении всей зарегистрированной истории человечества, как и в различные периоды движения за освобождение больших или отдельных групп рабов.
В древности
Ашока , правивший империей Маурьев на Индийском субконтиненте с 269 по 232 г. до н.э., отменил работорговлю, но не рабство. [354] Династия Цинь , правившая Китаем с 221 по 206 год до нашей эры, отменила рабство и отменила крепостное право. Однако многие его законы были отменены после свержения династии. [355] Рабство было снова отменено Ван Мангом в Китае в 17 году н.э., но было восстановлено после его убийства. [356]
Америка
Испанская колонизация Северной и Южная Америка вызвала дискуссию о праве на порабощение коренных американцев. Выдающимся критиком рабства в испанских колониях Нового Света был испанский миссионер и епископ Бартоломе де лас Касас , который «первым разоблачил угнетение коренных народов европейцами в Америке и призвал к отмене рабства там. " [357]
Одним из первых протестов против рабства выступили немецкие и голландские квакеры в Пенсильвании в 1688 году. [358] В 1777 году Вермонт, в то время независимое государство , стал первой частью того, что впоследствии стали Соединенными Штатами, которые отменили рабство. [358]
В Соединенных Штатах все северные штаты отменили рабство к 1804 году, и Нью-Джерси был последним, кто начал действовать. [359] Аболиционистское давление произвело серию небольших шагов к эмансипации. После того, как 1 января 1808 г. вступил в силу Закон о запрещении ввоза рабов , ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен [360], но не внутренняя работорговля , ни участие в международной работорговле за пределами страны. Законное рабство сохранялось за пределами северных штатов; большинство этих рабов, уже находившихся в США, были юридически освобождены только в 1863 году. Многие американские аболиционисты приняли активное участие в борьбе с рабством, поддерживая подпольную железную дорогу.. Жестокие столкновения между американцами, выступающими против рабства и выступающими за рабство, включали Bleeding Kansas , серию политических и вооруженных споров в 1854–1861 годах относительно того, присоединится ли Канзас к Соединенным Штатам в качестве рабского или свободного государства . К 1860 году общее количество рабов достигло почти четырех миллионов, а Гражданская война в США , начавшаяся в 1861 году, привела к прекращению рабства в Соединенных Штатах. [361] В 1863 году Линкольн издал Прокламацию об освобождении , которая освободила рабов, содержащихся в Конфедеративных Штатах; 13 - й поправки к У. С. Конституция запрещает большинство форм рабства на всей территории страны.
Многие из освобожденных рабов стали издольщиками и наемными слугами. Таким образом, некоторые стали привязаны к тому самому участку земли, на котором они были рождены рабами, имея мало свободы или экономических возможностей из-за законов Джима Кроу, которые увековечивали дискриминацию, ограниченное образование, способствовали преследованию без надлежащей правовой процедуры и приводили к постоянной бедности. Страх репрессий, таких как несправедливое заключение в тюрьму и линчевание, еще больше сдерживал продвижение по службе.
Европа
Франция отменила рабство в 1794 году. [358]
Одна из наиболее значительных вех в кампании за отмену рабства во всем мире произошла в Англии в 1772 году, когда британский судья лорд Мэнсфилд , мнение которого в деле Сомерсетта было широко признано, что рабство было незаконным в Англии. Это постановление также установило принцип, согласно которому рабство, заключенное в других юрисдикциях, не может применяться в Англии. [362]
Сыны Африки были британской группой конца 18-го века, которая выступала за искоренение рабства. Ее членами были лондонские африканцы, освобожденные рабы, среди которых были Оттоба Кугоано , Олауда Эквиано и другие ведущие члены черной общины Лондона. Он был тесно связан с Обществом за отмену работорговли, внеконфессиональной группой, основанной в 1787 году, в которую входил Томас Кларксон . Член парламента Великобритании Уильям Уилберфорс возглавил движение против рабства в Соединенном Королевстве, хотя за основу было положено эссе Кларксона против рабства. Уилберфорса убеждал его близкий друг, премьер-министр Уильям Питт Младший, чтобы сделать проблему своей собственной, и ее также поддержал реформированный евангелист Джон Ньютон . Закон работорговли был принят британским парламентом 25 марта 1807 года , что делает работорговлю незаконной по всей Британской империи , [363] Wilberforce также выступала за отмену рабства в Британской империи, где он жил , чтобы увидеть в рабстве упразднении Акт 1833 года .
После того, как в 1807 году был принят закон об отмене работорговли, эти участники кампании переключились на поощрение других стран последовать их примеру, особенно Франции и британских колоний. Между 1808 и 1860 годами британская западноафриканская эскадра захватила около 1600 рабовладельческих кораблей и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [364] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю, например против свергнутого в 1851 г. «узурпатора Лагоса». Соглашения о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. [365]
по всему миру
В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем была основана старейшая в мире международная правозащитная организация Anti-Slavery International , которая выступала за запрещение рабства в других странах. [366] В 2007 году проводились торжества по случаю 200-летия отмены работорговли в Соединенном Королевстве благодаря работе Британского общества по борьбе с рабством .
В 1860-х годах сообщения Дэвида Ливингстона о зверствах в арабской работорговле в Африке вызвали интерес британской общественности, возродив ослабевшее аболиционистское движение. Королевский флот на протяжении 1870-х годов пытался пресечь «эту отвратительную восточную торговлю», в частности на Занзибаре . В 1905 году французы отменили рабство коренных народов на большей части территории Французской Западной Африки . [367]
10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Всеобщую декларацию прав человека , в которой свобода от рабства провозглашалась международно признанным правом человека . Статья 4 Всеобщей декларации прав человека гласит:
Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещены во всех их формах. [368]
В 2014 году впервые в истории основные лидеры многих религий, буддистов, индуистов, христиан, иудеев и мусульман встретились, чтобы подписать общее обязательство против современного рабства; заявление они подписали призывы к ликвидации рабства и торговли людьми в 2020 году [369] Подписанты были: Франциск , Мата Amṛtānandamayī , бхикшуни Тич Nu чан Хонг (представляющий Дзен Мастер Тик Нат Хан ), Datuk K Шри Dhammaratana, главный Высокий Священник Малайзии раввин Авраам Скорка, Раввин Дэвид Розен, Аббас Абдалла Аббас Солиман, заместитель государственного секретаря Аль-Азхар Альшариф (представляющий Мохамеда Ахмеда Эль-Тайеба, Великого имама Аль-Азхара), Великий аятолла Мохаммад Таки аль-Модарреси, Шейх Назия Раззак Джаафар, специальный советник Великого Аятолла (представляющий Великого аятоллы шейха Башира Хуссейна ан-Наджафи), шейха Омара Аббуда, Джастина Уэлби, архиепископа Кентерберийского, и митрополита Франции Эммануэля (представляющего Вселенского патриарха Варфоломея) [369]
Такие группы, как американская борьба с рабством группы , Anti-рабство , освободить раб , в борьбе с рабством общество и Норвежское общество борьбы с рабством продолжают кампанию по ликвидации рабства.
Извинения
21 мая 2001 года Национальное собрание Франции приняло закон Таубира , признав рабство преступлением против человечности . Извинения от имени африканских стран за их роль в торговле своих соотечественников в рабство остаются открытым вопросом, поскольку рабство практиковалось в Африке еще до прибытия первых европейцев, а работорговля в Атлантике осуществлялась с высокой степенью участия нескольких африканских обществ. . Рынок черных рабов обеспечивался хорошо зарекомендовавшими себя сетями работорговли, контролируемыми местными африканскими обществами и отдельными лицами. [370]
Есть достаточные свидетельства, приводящие один за другим случаи, когда африканские страны контролировали сегменты торговли. Экономика нескольких африканских стран, таких как Калабар и другие южные части Нигерии, зависела исключительно от торговли. Африканские народы, такие как Имбангала в Анголе и Ньямвези в Танзании, будут служить посредниками или бродячими бандами, воюющими с другими африканскими странами, чтобы захватить африканцев для европейцев. [371]
Несколько историков внесли важный вклад в глобальное понимание африканской стороны атлантической работорговли. Утверждая, что африканские купцы определяли совокупность торговых товаров, принимаемых в обмен на рабов, многие историки выступают за африканскую свободу действий и, в конечном счете, за общую ответственность за работорговлю. [372]
В 1999 году президент Бенина Матье Кереку принес национальные извинения за центральную роль африканцев в атлантической работорговле. [163] Люк Гнакаджа , министр окружающей среды и жилищного строительства Бенина, позже сказал: «Работорговля - это позор, и мы раскаиваемся в этом». [373] По оценкам исследователей, 3 миллиона рабов были вывезены из Невольничьего побережья, граничащего с заливом Бенин . [373] Президент Ганы Джерри Ролингс также извинился за участие своей страны в работорговле. [163]
Проблема извинений связана с возмещением ущерба за рабство и до сих пор рассматривается организациями по всему миру. Например, Ямайское репарационное движение одобрило свою декларацию и план действий. В 2007 году премьер-министр Великобритании Тони Блэр принес официальные извинения за причастность Великобритании к рабству. [374]
25 февраля 2007 года Содружество Вирджиния решило «глубоко сожалеть» и принести извинения за свою роль в институте рабства. Уникальное и первое в своем роде в США извинение было единогласно принято обеими палатами, когда Вирджиния приближалась к 400-летию основания Джеймстауна . [375]
24 августа 2007 года мэр Лондона Кен Ливингстон публично извинился за роль Великобритании в колониальной работорговле. «Вы можете посмотреть туда, чтобы увидеть учреждения, которые до сих пор пользуются благами богатства, которое они создали из рабства», - сказал он, указывая на финансовый район. Он утверждал, что Лондон по-прежнему заражен ужасами рабства. В частности, Лондон оснастил, профинансировал и застраховал многие корабли, что помогло финансировать строительство лондонских доков. [376] В 1999 году официальные лица Ливерпуля , который был крупным портом работорговли, извинились. [377]
30 июля 2008 года Палата представителей Соединенных Штатов приняла резолюцию с извинениями за американское рабство и последующие дискриминационные законы. [378] В июне 2009 года Сенат США принял резолюцию с извинениями перед афроамериканцами за «фундаментальную несправедливость, жестокость, жестокость и бесчеловечность рабства». Эту новость приветствовал президент Барак Обама , первый президент страны африканского происхождения. [379] Некоторые из предков президента Обамы могли быть рабовладельцами. [380]
В 2010 году ливийский лидер Муаммар Каддафи извинился за участие арабов в работорговле, сказав: «Я сожалею о поведении арабов ... Они привозили африканских детей в Северную Африку, они делали их рабами, они продавали их, как животных, и они забирали их. как рабов и позорно торговали ими ». [ необходима цитата ]
Репарации
Существуют движения за возмещение ущерба тем, кого раньше держали в рабстве, или их потомкам. Иски о возмещении ущерба за нахождение в рабстве рассматриваются в рамках гражданского права почти во всех странах. Это часто осуждается как серьезная проблема, поскольку отсутствие денег у родственников бывших рабов означает, что они часто имеют ограниченный доступ к потенциально дорогостоящему и бесполезному судебному процессу.. Обязательные системы штрафов и возмещения, выплачиваемых еще неустановленной группе истцов из штрафов, уплаченных неуказанными сторонами и взыскиваемых властями, были предложены адвокатами для решения этой «проблемы гражданского суда». Поскольку почти во всех случаях нет живых бывших рабов или живых бывших рабовладельцев, эти движения не получили большой поддержки. Практически во всех случаях судебная система постановила, что срок давности по этим возможным искам давно истек.
Другое использование термина
Слово рабство часто используется как уничижительное для описания любой деятельности, к которой человека принуждают выполнять. Некоторые утверждают, что призыв в армию и другие формы принудительного государственного труда составляют «управляемое государством рабство». [381] [382] Некоторые либертарианцы и анархо-капиталисты рассматривают государственное налогообложение как форму рабства. [383]
«Рабство» использовалось некоторыми сторонниками антипсихиатрии для определения недобровольных психиатрических пациентов, утверждая, что не существует объективных физических тестов на психическое заболевание, и все же психиатрический пациент должен следовать указаниям психиатра. Они утверждают, что вместо цепей для контроля над рабом психиатр использует наркотики для контроля над разумом. [384] Драпетомания была психиатрическим диагнозом раба, который не хотел быть рабом. [385] [386]
Некоторые сторонники прав животных применили термин рабство к состоянию некоторых или всех животных, принадлежащих людям, утверждая, что их статус сопоставим со статусом человеческих рабов. [387]
Рынок труда, как институционализированный в сегодняшних рыночных экономических системах, подвергался критике со стороны господствующих социалистов и анархо-синдикалистов , которые использовали термин « наемное рабство» как уничижительный или дисфемизм по отношению к наемному труду . [388] [389] [390] Социалисты проводят параллели между торговлей рабочей силой как товаром и рабством. Цицерон, как известно, предлагал такие параллели. [391]
СМИ
Фильм был самым влиятельным средством представления истории рабства широкой публике во всем мире. [392] Американская киноиндустрия имела сложные отношения с рабством и до последних десятилетий часто избегала этой темы. Такие фильмы, как «Рождение нации» (1915) [393] и « Унесенные ветром» (1939) вызвали споры, потому что они давали благоприятное изображение. В 1940 году «Тропа Санта-Фе» дала либеральную, но неоднозначную интерпретацию нападок Джона Брауна на рабство. [394] Песня Юга дала благоприятный взгляд на рабство в Соединенных Штатах в 1946 году.
Движение за гражданские права в 1950-х годах превратило дерзких рабов в героев. [395] Вопрос о рабстве в американской памяти обязательно включает его изображение в художественных фильмах. [396]
В большинстве голливудских фильмов использовались американские декорации, хотя « Спартак» (1960) имел дело с фактическим восстанием в Римской империи, известным как Третья война рабов . Восстание провалилось, и все повстанцы были казнены, но, согласно фильму, их дух сохранился. [397] Спартак остается удивительно близким к историческим рекордам. [398]
«Тайная вечеря» ( La última cena на испанском языке) - это фильм 1976 года режиссера кубинца Томаса Гутьерреса Алеа о проповеди христианства рабам на Кубе, в котором подчеркивается роль ритуала и восстания. Гореть! действие происходит на воображаемом португальском острове Кеймада (где местные жители говорят по-испански) и объединяет исторические события, произошедшие в Бразилии, на Кубе, в Санто-Доминго, на Ямайке и в других местах.
Историки согласны с тем, что фильмы в значительной степени сформировали историческую память, но они обсуждают вопросы точности, правдоподобия, морализма, сенсационности, того, как факты растягиваются в поисках более широких истин и пригодности для классной комнаты. [399] [397] Берлин утверждает, что критики жалуются, если в обращении подчеркивается историческая жестокость или если суровость приукрашивается, чтобы подчеркнуть эмоциональное воздействие рабства. [400]
| Год | Название [401] | Жанр фильма | Директор | Актер | Страна | Книга | Автор |
| 1915 г. | Рождение нации | Историческая драма / эпос | DW Гриффит | Лилиан Гиш |  Соединенные Штаты | Член клана | Томас Диксон младший |
| 1960 г. | Спартак | Историческая драма / эпос | Стэнли Кубрик | Кирк Дуглас | Соединенные Штаты | ||
| 1967 | Сервантес | Историческая драма | Винсент Шерман | Хорст Бухгольц |  Испания | ||
| 1968 г. | Анжелика и султан | Драма | Бернар Бордери |  Франция | Анжелика в Барбари | Энн Голон | |
| 1969 г. | Кеймада ( гори! ) | Драма | Джилло Понтекорво | Марлон Брандо |  Италия | ||
| 1975 г. | Мандинго | Драма, Эксплуатационный фильм | Ричард Флейшер | Кен Нортон | Соединенные Штаты | Мандинго | Кайл Онстотт |
| 1976 г. | Эскрава Исаура (сериал) | Теленовелла | Эрвал Россано |  Бразилия | Эскрава Исаура | Бернарду Гимарайнш | |
| 1977 г. | Корни Алекса Хейли (сериал) | Историческая драма | Хомский , Эрман , Грин и Моисей | Соединенные Штаты | Корни: Сага об американской семье | Алекс Хейли | |
| 1987 г. | Кобра Верде | Драма | Вернер Херцог | Клаус Кински |  Германия | Наместник Уиды | Брюс Чатвин |
| 1993 г. | Королева Алекса Хейли (сериал) | Историческая драма | Джон Эрман | Холли Берри | Соединенные Штаты | Королева: история американской семьи | Алекс Хейли |
| 1997 г. | Амистад | Драма | Стивен Спилберг | Джимон Хонсу | Соединенные Штаты | ||
| 1998 г. | Возлюбленный | Драма | Джонатан Демме | Опра Уинфри | Соединенные Штаты | Тони Моррисон | |
| 2000 г. | Гладиатор | Исторический эпос | Ридли Скотт | Рассел Кроу |  Соединенное Королевство , Соединенные Штаты | ||
| 2007 г. | Эль-Симаррон | Историческая драма | Иван Дариэль Ортис | Педро Телемако |  Пуэрто-Рико | ||
| 2006 г. | Великая благодать | Историческая драма | Майкл Аптед | Соединенное Королевство , Соединенные Штаты | |||
| 2007 г. | Торговля | Триллер | Марко Кройцпайнтнер | Германия , США | |||
| 2010 г. | Охотники за рабами | Историческая драма | Квак Чон Хван |  Южная Корея | |||
| 2011 г. | Мухтешем Юзыыл (сериал) | Историческая мыльная опера | Братья Тайлан | Халит Эргенч |  Турция | ||
| 2012 г. | Линкольн | Историческая драма / эпос | Стивен Спилберг | Дэниел Дэй-Льюис | Соединенные Штаты | Дорис Кирнс Гудвин | |
| 2012 г. | Орда | Драма | Андрей Прошкин |  Россия | Юрий Арабов | ||
| 2012 г. | 500 лет спустя | Документальный | Оуэн Алик Шахада | Соединенное Королевство , Соединенные Штаты | |||
| 2012 г. | Джанго освобожденный | Западный | Квентин Тарантино | Джейми Фокс | Соединенные Штаты | ||
| 2013 | 12 лет рабства | Историческая драма | Стив МакКуин | Чиветел Эджиофор | Соединенное Королевство , Соединенные Штаты | Двенадцать лет рабства | Соломон Нортап |
| 2013 | Belle | Историческая драма | Амма Асанте | Гугу Мбата-Сыр | Великобритания | Мисан Сагай | |
| 2016 г. | Рождение нации | Историческая драма | Нейт Паркер | Нейт Паркер |  Канада , США |
Смотрите также
- Александр Гамильтон # О рабстве
- Вольницы Бодмина , имена и подробности рабов, освобожденных в средневековом Бодмине
- Возмещение убытков # Освобождение рабов и наемных слуг
- Международный день борьбы за отмену рабства
- Международный музей рабства
- Принудительное рабство
- Список порабощенных людей
- Список рабовладельцев
- Мукатаба
- Папа Григорий XVI # Осуждение работорговли / In supremo apostolatus
- Папа Пий II # Рабство
- Дополнительная конвенция об упразднении рабства
- Институт Уилберфорса по изучению рабства и эмансипации
Рекомендации
- ↑ Publishers, Harper Collins (17 февраля 2016 г.). Расширенный словарь английского языка Collins Cobuild . Gramedia Pustaka Utama. ISBN 978-602-03-2329-9.
- ^ Уэйт, Морис; Линдберг, Кристин А. (2010). Карманный Оксфордский американский словарь и тезаурус . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-972995-1.
- ^ Аллен, Жан (2012). «Юридическое определение рабства в двадцать первом веке». В Allain, Жан (ред.). Правовое понимание рабства: от исторического к современному . Оксфорд: ОУП. С. 199–219. ISBN 9780191645358.
- ^ Бейкер-Kimmons, Лесли С. «Рабство» в энциклопедии расы, этнической принадлежности, и общество , том 3, стр. 1234 (под редакцией Ричарда Т. Шефера, SAGE Publishing , 2008).
- ^ a b c d e f g "Исторический очерк: рабовладельческие общества" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинального 23 февраля 2007 года.
- ^ Тюки 2004 , с. 4.
- ^ Белый, Шелли К .; Уайт, Джонатан М .; Корген, Кэтлин Оделл (2014). Социологи в действии на неравенство: раса, класс, пол и сексуальность . Мудрец. п. 43. ISBN 978-1-4833-1147-0.
- ^ а б «Рабство в 21 веке» . Newint.org. Архивировано из оригинала на 27 мая 2010 года . Проверено 29 августа 2010 года .
- ^ Hodal, Кейт (31 мая 2016). «Один из 200 человек - раб. Почему?» . Хранитель .
- ^ «Религия и этика - Современное рабство: современные формы рабства» . BBC. 30 января 2007 . Проверено 16 июня 2009 года .
- ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка
:0была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ). - ^ Jankowiak, Marek (февраль 2017). «Что работорговля в Сакалибе говорит нам о раннем исламском рабстве?» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 49 (1): 169–172. DOI : 10.1017 / S0020743816001240 .
- ^ «Международная работорговля» . Британская энциклопедия .
- ↑ Льюис 1992 , Глава 1.
- ^ Клюге, Фридрих (1921). Etymologisches wörterbuch der deutschen sprache (на немецком языке). Vereinigung wissenschaftlicher verleger.
- ^ Вальдман, Katy (19 мая 2015). «Раб или порабощенный человек? Это не просто академическая дискуссия историков американского рабства» . Шифер . Архивировано 21 мая 2015 года.
- ^ a b Тюки 2004 , стр. 15–18.
- Перейти ↑ Frost, Dan (2011). «Толстое рабство». В Родригесе, Юниус П. (ред.). Рабство в современном мире . 1 . ABC-CLIO. п. 182. ISBN. 978-1-85109-783-8.
- Перейти ↑ Brace, Laura (2004). Политика собственности: труд, свобода и собственность . Издательство Эдинбургского университета. п. 162. ISBN. 978-0-7486-1535-3. Проверено 31 мая 2012 года .
- ^ «Традиционное или болгарское рабство» . Проект FSE . Проект феминистской сексуальной этики . Проверено 31 августа 2014 года .
- ^ Чаттерджи, Индрани; Итон, Ричард (2006). Рабство и история Южной Азии . Издательство Индианского университета. п. 3. ISBN 978-0-253-11671-0.
- ^ MA Dandamayev, Барда и Bardadārī в Энциклопедическом Iranica
- ^ Фаразманд, Али (1998) «Персидская / иранская административная традиция», в Джей М. Шафриц (редактор), Международная энциклопедия общественного указа и управления . Боулдер, Колорадо: Westview Press , стр. 1640–1645 - Выдержка: «Персы никогда не практиковали массовое рабство, и во многих случаях положение и жизнь полурабов (военнопленных) на самом деле были лучше, чем у простых граждан Персии. " (стр.1642)
- ^ «Эксперты поощряют действия против торговли людьми с целью сексуальной эксплуатации» . Архивировано из оригинального 23 декабря 2009 года.
- ^ «Права - Мексика: 16 000 жертв сексуальной эксплуатации детей» . ipsnews.net . Проверено 11 февраля 2016 года .
- ↑ Римский статут Международного уголовного суда , База данных и комментарии по международному уголовному праву, стр. сноски: 29 , 82, 107[ мертвая ссылка ]
- ^ Акуна, Tathiana Флорес (январь 2004). «Преступления сексуального характера, связанные с Римским статутом: оценка в свете международного гуманитарного права» (PDF) . Revista Instituto Interamericano de Derechos Humanos . 1 (39): 29–30 . Проверено 8 июля 2012 года .
- ^ «Этика - Рабство: Современное рабство» . bbc.co.uk . Проверено 11 февраля 2016 года .
- ^ "Отчет Специального докладчика по современным формам рабства, включая его причины и последствия, Гульнары Шагинян" (PDF) . ohchr.org . Совет ООН по правам человека. 10 июля 2012 года Архивировано из оригинального (PDF) 21 сентября 2013 года . Проверено 14 октября 2015 года .
- ^ "Страница кампании: Дети-солдаты" . Хьюман Райтс Вотч . Архивировано из оригинального 13 февраля 2008 года.[ требуется проверка ]
- ↑ Салливан, Кевин (26 декабря 2008 г.). «В Того приглушенный крик 10-летнего ребенка:« Я не могу больше выносить » » . Вашингтон Пост . Проверено 27 мая 2018 года .
- ^ "Двухлетний ребенок, находящийся под угрозой принудительного брака" . BBC News . 5 марта 2013 г.
- ^ «Дневники чести: ребенок / принудительный брак: информационный бюллетень» (PDF) . Honordiaries.com. Архивировано из оригинального (PDF) 24 сентября 2015 года . Проверено 29 сентября 2015 года .
- ↑ Black, Debra (20 сентября 2013 г.). «В Онтарио процветают принудительные браки» . Зритель Гамильтона . Архивировано из оригинального 26 марта 2017 года . Проверено 20 сентября 2013 года .
- ^ «Без согласия: принудительный брак в Австралии» (PDF) . Архивировано 13 июня 2015 года (PDF) .
- ^ «ЮНИСЕФ поддерживает борьбу за прекращение брака путем похищения в Эфиопии» . Reliefweb.int. 9 ноября 2004 . Проверено 29 августа 2013 года .
- ^ North, Douglass C .; Томас, Роберт Пол (декабрь 1971 г.). «Взлет и падение манориальной системы: теоретическая модель». Журнал экономической истории . 31 (4): 777–803. DOI : 10.1017 / S0022050700074623 . JSTOR 2117209 .
- ^ Домара, Евсей Д. (март 1970 г.). «Причины рабства или крепостничества: гипотеза». Журнал экономической истории . 30 (1): 18–32. DOI : 10.1017 / S0022050700078566 . JSTOR 2116721 .
- Перейти ↑ Lagerlöf, Nils-Petter (12 ноября 2006 г.). «Рабство и другие имущественные права» . Документ MPRA 372 . Проверено 6 мая 2009 года .
- ^ «Технология» . History.com. 4 января 2008. Архивировано из оригинала 23 апреля 2008 года . Проверено 6 мая 2009 года .
- ^ Маккивиган, Джон Р .; Снай, Митчелл (1998). Религия и довоенные дебаты о рабстве . Пресса Университета Джорджии. п. 68. ISBN 978-0-8203-2076-2. Проверено 31 мая 2012 года .
- Перейти ↑ Griswold, Charles L. (1999). Адам Смит и добродетели просвещения . Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN 978-0-521-62891-4. Проверено 31 мая 2012 года .
- ^ Forbes 1998 , стр. 74.
- ^ a b c Кара, Сиддхартх (2008). Секс-торговля - внутри бизнеса современного рабства . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13960-1.
- ^ «Кейптаун и окрестности» . westerncape.gov.za . Проверено 18 июля 2012 года .
- ^ «Рабство в Бразилии» . Историческая одежда для мальчиков . Проверено 18 июля 2012 года .
- ^ «Условия жизни рабов» . Историческая одежда для мальчиков. 6 октября 2008 . Проверено 18 июля 2012 года .
- ^ Scheen, Томас (28 октября 2008). "Нигер: Ehemalige Sklavin erhält Entschädigung" . Frankfurter Allgemeine Zeitung (на немецком языке). Йоханнесбург. Архивировано из оригинального 31 октября 2008 года . Проверено 14 октября 2015 года .[ требуется цитата для проверки ]
- Рианна Поллак, Майкл (28 марта 2014 г.). «Определение законных прав рабов» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 февраля 2021 года .
- ↑ Обер, Джозия (26 июня 2018 г.). Афинское наследие: Очерки политики продолжения совместной жизни . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-19016-7.
- ^ Кобб, Томас. Исследование закона о рабстве негров в Соединенных Штатах Америки , стр. 268–269 (Univ. Of Ga. Press, 1999) (1858).
- Перейти ↑ Panzer, Joel S. (1996). Папы и рабство . Альба Хаус. п. 3. ISBN 0-8189-0764-9."Ранние формы рабства были разнообразными, сложными и очень часто относились к другой социологической категории, чем те, которые преобладали после 14 века. Хотя все формы рабства, безусловно, неприемлемы для большинства людей сегодня, так было не всегда. Раньше правила войны и общества были таковы, что подневольное состояние часто применялось в качестве наказания для преступников и военнопленных и даже свободно выбиралось многими рабочими по экономическим причинам. Дети, рожденные от тех, кто находился в подневольном состоянии, также иногда считались таковыми. находиться в том же состоянии, что и их родители. Эти виды рабства были наиболее распространенными среди тех, которые, как считается, устанавливали так называемые «справедливые титулы» рабства ».
- ^ "Sicut Dudem - Против порабощения черных уроженцев Канарских островов" . papalencyclicals.net .
- ^ «Sublimus Dei - О порабощении и евангелизации индейцев» . papalencyclicals.net .
- ^ Ханке, Льюис (1974). Все человечество едино: исследование спора между Бартоломе де Лас Касас и Хуаном Хинесом де Сепульведа о религиозных и интеллектуальных способностях американских индейцев . Издательство Университета Северного Иллинойса. п. xi. ISBN 0-87580-043-2."Впервые и, вероятно, в последний раз колонизирующая нация организовала официальное расследование справедливости методов, используемых для расширения своей империи. Впервые в современном мире мы видим попытку заклеймить вся раса как низшая, как прирожденные рабы согласно теории, разработанной много веков назад Аристотелем ».
- ^ а б Хелли, Ричард . «Рабство» . Британская энциклопедия .
- ^ «Месопотамия: Кодекс Хаммурапи» . Архивировано из оригинального 14 мая 2011 года ,
например ,
пролог, «пастырем угнетенных и рабов».
Свод законов № 7: «Если кто-то купит у сына или раба другого человека».
- ↑ Harris, WV (3 февраля 2011 г.), «Демография, география и источники римских рабов *» , «Имперская экономика Рима» , Oxford University Press, стр. 88–110, doi : 10.1093 / acprof: osobl / 9780199595167.003.0005 , ISBN 978-0-19-959516-7, получено 7 февраля 2021 г.
- ↑ Шоу, Гарри Дж. (26 октября 2012 г.), «Рабство, Египет фараонов» , Энциклопедия древней истории , Хобокен, штат Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., DOI : 10.1002 / 9781444338386.wbeah15006 , ISBN 978-1-4443-3838-6, получено 7 февраля 2021 г.
- ^ «Древний Египет: рабство, его причины и практика» . reshafim.org.il . Проверено 6 марта 2019 года .
- ↑ Дэвид, Розали (1 апреля 1998 г.). Древние египтяне (верования и обычаи) . Sussex Academic Press. п. 91.
- ↑ Эверетт, Сюзанна (24 октября 2011 г.). История рабства . Книги Чартвелла. С. 10–11.
- ↑ Данн, Джимми (24 октября 2011 г.). «Рабы и рабство в Древнем Египте» . Проверено 9 апреля 2016 года .
- ^ Паргас, Дамиан Алан; Рошу, Фелиция (7 декабря 2017 г.). Критические чтения о глобальном рабстве (4 тома) . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-34661-1.
- ^ «Рабство и принудительный труд в Древнем Китае и Древнем Средиземноморье» . Эдинбургский университет. Архивировано из оригинала 6 марта 2019 года . Проверено 6 марта 2019 года .
- ^ Обер, Иосия; Шайдель, Вальтер; Шоу, Брент Д; Санклементе, Донна (18 апреля 2007 г.). «К открытому доступу в античных исследованиях: рабочие документы Принстона и Стэнфорда в классике» . Гесперия . 76 (1): 229–242. DOI : 10,2972 / hesp.76.1.229 . ISSN 0018-098X .
- ^ Лауффер, Зигфрид (1 августа 1957). Бернекер, Эрих (ред.). "Die Bergwerkssklaven von Laureion, I. Teil" . Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Romanistische Abteilung (на немецком языке). 74 (1): 916. DOI : 10,7767 / zrgra.1957.74.1.403 . ISSN 2304-4934 . S2CID 179216974 .
- ^ «Рабство в Древнем Риме» . Dl.ket.org. Архивировано из оригинального 22 февраля 2010 года . Проверено 29 августа 2010 года .
- ↑ Харпер, Кайл (2011), Рабство в позднеримском мире, 275–425 гг. Нашей эры , Cambridge University Press, стр. 59–60, ISBN 978-1-139-50406-5, получено 11 августа 2016 г.
- ^ «Сопротивление рабству в Древнем Риме» . BBC News . 5 ноября 2009 . Проверено 29 августа 2010 года .
- ^ a b c Шейдель, Вальтер . «Римское рабское снабжение» (PDF) . Стэндфордский Университет.
- ^ Joshel, Sandra R. (16 августа 2010). Рабство в римском мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53501-4.
- ^ Santosuosso, Антонио (2001). Штурм небес . Westview Press. С. 43–44. ISBN 978-0-8133-3523-0.
- ^ Ной, Дэвид (2000). Иностранцы в Риме: граждане и незнакомцы . Дакворт с классической прессой Уэльса. ISBN 978-0-7156-2952-9.
- ^ Харпер, Джеймс (апрель 1972 г.). «Рабы и вольноотпущенники в императорском Риме». Американский филологический журнал . Издательство Университета Джона Хопкинса. 93 (2): 341–342. DOI : 10.2307 / 293259 . JSTOR 293259 .
- ^ Perbi, Акосуа (5 апреля 2001). «Рабство и работорговля в доколониальной Африке» (PDF) . latinamericanstudies.org . Проверено 11 августа 2016 года .
- ^ "Добро пожаловать в" Путеводитель по черной истории "Британской энциклопедии . Britannica.com . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2007 года . Проверено 19 марта 2018 года .
- ^ Mohaiemen, Наим (27 июля 2004). «Рабы в Саудовской Аравии» . The Daily Star . 5 (61) . Проверено 7 февраля 2021 года .
- ^ Ochiengʼ, William Robert (1975). Eastern Kenya and Its Invaders. East African Literature Bureau. p. 76. Retrieved May 15, 2015.
- ^ a b Ogot, Bethwell A. (April 1970). "Zamani: a survey of East African history". African Affairs: 104. doi:10.1093/oxfordjournals.afraf.a096007. ISSN 1468-2621.
- ^ a b Lodhi, Abdulaziz (2000). Oriental influences in Swahili: a study in language and culture contacts. Acta Universitatis Gothoburgensis. p. 17. ISBN 978-91-7346-377-5.
- ^ "Aztec Social Structure". University of Texas at Austin. Archived from the original on February 23, 2011.
- ^ Russell M. Lawson; Benjamin A. Lawson (October 11, 2019). Race and Ethnicity in America: From Pre-contact to the Present [4 volumes]. ABC-CLIO. p. 16. ISBN 978-1-4408-5097-4.
- ^ "Slavery in the New World". Britannica.com. Retrieved February 25, 2011.
- ^ Kenneth M. Ames, "Slaves, Chiefs and Labour on the Northern Northwest Coast," World Archaeology, Vol. 33, No. 1, The Archaeology of Slavery (June, 2001), pp. 1–17 in JSTOR
- ^ Leland Donald (1997). "Aboriginal Slavery on the Northwest Coast of North America". University of California Press. ISBN 9780520918115. Retrieved December 25, 2019.
- ^ a b c Rodriguez 1997, pp. 146-147.
- ^ 杉山正明《忽必烈的挑战》，社会科学文献出版社，2013年，第44–46頁
- ^ 船田善之《色目人与元代制度、社会 – 重新探讨蒙古、色目、汉人、南人划分的位置》,〈蒙古学信息〉2003年第2期
- ^ a b c d e f g h i Rodriguez 1997, pp. 392-393.
- ^ a b c Klein, Martin A. (2014). Historical Dictionary of Slavery and Abolition. Rowman & Littlefield Publishers. p. 13. ISBN 978-0-8108-7528-9.
- ^ Rhee, Young-hoon; Yang, Donghyu. "Korean Nobi in American Mirror: Yi Dynasty Coerced Labor in Comparison to the Slavery in the Antebellum Southern United States". Working Paper Series. Institute of Economic Research, Seoul National University.
- ^ Campbell 2004, pp. 153-157.
- ^ Palais, James B. (1998). Views on Korean social history. Institute for Modern Korean Studies, Yonsei University. p. 50. ISBN 978-89-7141-441-5. Retrieved February 15, 2017.
Another target of his critique is the insistence that slaves (nobi) in Korea, especially in Choson dynasty, were closer to serfs (nongno) than true slaves (noye) in Europe and America, enjoying more freedom and independence than what a slave would normally be allowed.
- ^ Kim, Youngmin; Pettid, Michael J. (2011). Women and Confucianism in Choson Korea: New Perspectives. SUNY Press. p. 141. ISBN 978-1-4384-3777-4. Retrieved February 14, 2017.
- ^ a b c Campbell 2004, pp. 162-163.
- ^ "Slave trade". Encyclopedia Britannica. May 14, 2020. Retrieved February 13, 2021.
- ^ Singer, Isido Singer; Jacobs, Joseph. "Slave-trade". Jewishencyclopedia.com. Retrieved August 29, 2010.
- ^ "Slavery Encyclopedia of Ukraine". Encyclopediaofukraine.com. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Postan, Michael Moïssey; Miller, Edward (1987). The Cambridge Economic History of Europe: Trade and industry in the Middle Ages. Cambridge University Press. p. 417. ISBN 978-0-521-08709-4. Retrieved May 31, 2012.
- ^ Boyce Davies, Carole Elizabeth (2008). Encyclopedia of the African Diaspora: Origins, Experiences, and Culture. ABC-CLIO. p. 1002. ISBN 978-1-85109-705-0. Retrieved May 31, 2012.
- ^ Thomas, Hugh (2006). The Slave Trade: History of the Atlantic Slave Trade, 1440–1870. Weidenfeld & Nicolson. p. 35. ISBN 978-0-7538-2056-8.
- ^ Hayes, Diana (2003). "Reflections on Slavery". In Curran, Charles E. (ed.). Change in Official Catholic Moral Teachings. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4134-0.
- ^ Goose, Nigel (October 18, 2007). "Victoria county history: a history of the county of Chester, vol. V, 2, The city of Chester: culture, buildings and institutions – Edited by Christopher P. Lewis and Alan T. Thacker Victoria county history: a history of the county of Durham, vol. IV, Darlington – Edited by Gillian Cookson Victoria county history: a history of the County of Oxford, vol. XV, Carterton, Minster Lovell, and environs (Bampton Hundred part three) – Edited by S. Townley". The Economic History Review. 60 (4): 830–832. doi:10.1111/j.1468-0289.2007.00401_3.x. ISSN 0013-0117.
- ^ Clapham, John H. A Concise Economic History of Britain from the Earliest Times. CUP Archive. p. 63. GGKEY:HYPAY3GPAA5.
- ^ "Medieval English society". University of Wisconsin. Archived from the original on February 14, 2005. Retrieved September 5, 2009.
- ^ Hudson, John (2012). The Oxford History of the Laws of England. II (871–1216) (First ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 424–425. ISBN 978-0-19-163003-3.
- ^ Gillingham, John (2014), "French chivalry in twelfth-century Britain?", The Historian, pp. 8–9
- ^ "The Saxon Slave-Market in Bristol". Building History. July 2006. Retrieved February 6, 2021.
- ^ a b "Erskine May on Slavery in Britain (Vol. III, Chapter XI)". Retrieved November 2, 2017.
- ^ Barrowman, James (September 14, 1897). "Slavery In The Coal-Mines Of Scotland". Scottish Mining Website. Retrieved November 2, 2017.
- ^ Phillips, Jr, William D. (1985). Slavery from Roman times to the Early Transatlantic Trade. Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-1825-1.
- ^ Nicolle, David (1995). "The Janissaries". United States. Osprey Publishing. Retrieved February 7, 2021.
- ^ "Famous Battles in History The Turks and Christians at Lepanto". Trivia-library.com. Retrieved August 29, 2010.
- ^ a b Kizilov, Mikhail (2007). "Slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources". Journal of Early Modern History. 11 (1): 1–31. doi:10.1163/157006507780385125.
- ^ Davies, Brian (2007). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. p. 17. ISBN 978-0-415-23986-8.
- ^ Brodman, James William. "Ransoming Captives in Crusader Spain: The Order of Merced on the Christian-Islamic Frontier". Libro.uca.edu. Retrieved August 29, 2010.
- ^ "British Slaves on the Barbary Coast". Archived from the original on March 10, 2008.
- ^ Hitchens, Christopher (2007). "Jefferson Versus the Muslim Pirates". City Journal. Retrieved September 30, 2015.
- ^ Goodman, Joan E.; McNeely, Tom (2001). A Long and Uncertain Journey: The 27,000 Mile Voyage of Vasco Da Gama. Mikaya Press. ISBN 978-0-9650493-7-5. Retrieved May 31, 2012.
- ^ a b c Marques, António Henrique R. de Oliveira; Oliveira, Marques A. H. de; Marques, A. D. de Oliviera (1972). History of Portugal: From Lusitania to empire. Columbia University Press. pp. 158–160, 362–370. ISBN 978-0-231-03159-2.
- ^ Lowe, K.J.P. (2005). Black Africans In Renaissance Europe. Cambridge University Press. p. 156. ISBN 978-0-521-81582-6. Retrieved May 31, 2012.
- ^ Northrup, David (2002). Africa's Discovery of Europe: 1450 to 1850. Oxford University Press. p. 8. ISBN 978-0-19-514084-2. Retrieved May 31, 2012.
- ^ Klein, Herbert S. (2010). The Atlantic Slave Trade. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-48911-9.
- ^ Glyn Williams, Brian (2013). "The Sultan's Raiders: The Military Role of the Crimean Tatars in the Ottoman Empire" (PDF). The Jamestown Foundation. p. 27. Archived from the original (PDF) on October 21, 2013.
- ^ Forsythe, David P. (August 27, 2009). Encyclopedia of Human Rights. OUP USA. ISBN 978-0-19-533402-9.
- ^ "Historical survey: Ways of ending slavery". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on October 16, 2014.
- ^ "Träldom". Nordisk familjebok (in Swedish). 1920. pp. 159–160. Retrieved February 6, 2021 – via Project Runeberg.
- ^ Veenhoven, Willem Adriaan; Ewing, Winifred Crum; Samenlevingen, Stichting Plurale (1975). Case Studies on Human Rights and Fundamental Freedoms: A World Survey. BRILL. p. 452. ISBN 978-90-247-1779-8. Retrieved May 31, 2012.
- ^ "Religion & Ethics – Islam and slavery: Abolition". BBC. Archived from the original on May 21, 2009. Retrieved May 1, 2010.
- ^ Lewis 1992, p. 53.
- ^ ""Horrible Traffic in Circassian Women – Infanticide in Turkey, " New York Daily Times, August 6, 1856". Chnm.gmu.edu. Retrieved August 29, 2010.
- ^ "Soldier Khan". Avalanchepress.com. Retrieved August 29, 2010.
- ^ "Focus on the slave trade". BBC. September 3, 2001. Archived from the original on May 25, 2017.
- ^ Fage, John Donnelly; Tordoff, William (2001). A History of Africa (4 ed.). Budapest: Routledge. p. 258. ISBN 978-0-415-25248-5.
- ^ Edward R. Tannenbaum, Guilford Dudley (1973). A History of World Civilizations. Wiley. p. 615. ISBN 978-0-471-84480-8.
- ^ Campbell 2004, p. ix.
- ^ Shillington, Kevin (July 4, 2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. p. 1401. ISBN 978-1-135-45670-2.
- ^ "Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria, 1897–1936 (review)". Journal of World History.
- ^ ""Freedom is a good thing but it means a dearth of slaves": Twentieth Century Solutions to the Abolition of Slavery" (PDF). Archived from the original (PDF) on May 15, 2011. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Bagley, H. R. C. (August 1, 1997). The Last Great Muslim Empires. BRILL. ISBN 978-90-04-02104-4.
- ^ Rodriguez 2007a, p. 585.
- ^ Asquith, Christina. "Revisiting the Zanj and Re-Visioning Revolt: Complexities of the Zanj Conflict – 868–883 AD – slave revolt in Iraq". Questia.com. Retrieved March 23, 2016.
- ^ "Islam, From Arab To Islamic Empire: The Early Abbasid Era". History-world.org. Archived from the original on September 24, 2018. Retrieved March 23, 2016.
- ^ Kissling, H. J; Spuler, Bertold; Barbour, N; Trimingham, J.S.; Braun, H; Hartel, H (August 1, 1997). The Last Great Muslim Empires. ISBN 978-90-04-02104-4.
- ^ Syed, Muzaffar Husain (2011). A Concise History of Islam. New Delhi: VIJ Books (India) Pty Ltd. p. 453. ISBN 978-93-81411-09-4.
According to Robert Davis, from the 16th to 19th century, pirates captured 1 million to 1.25 million Europeans as slaves.
- ^ Davis, R. (September 16, 2003). Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500-1800. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-4039-4551-8.
- ^ "When Europeans were slaves: Research suggests white slavery was much more common than previously believed". Research News.
- ^ a b Carroll, Rory (March 11, 2004). "New book reopens old arguments about slave raids on Europe". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved December 11, 2017.
- ^ Wright, John (2007). "Trans-Saharan Slave Trade". Routledge.
- ^ Davis, Robert (February 17, 2011). "British Slaves on the Barbary Coast". BBC.
- ^ Baepler, B. "White Slaves, African Masters: An Anthology of American Barbary Captivity Narratives". The SHAFR Guide Online. University of Chicago Press: 5. doi:10.1163/2468-1733_shafr_sim030170256. Retrieved February 7, 2021.
- ^ "History – British History in depth: British Slaves on the Barbary Coast". BBC. Retrieved March 12, 2013.
- ^ "Swahili Coast". National Geographic. October 17, 2002. Retrieved September 30, 2015.
- ^ "Remembering East African slave raids". BBC News. March 30, 2007. Retrieved February 6, 2021.
- ^ "Focus on the slave trade". BBC News. September 3, 2001. Retrieved February 6, 2021.
- ^ Campbell 2007, p. 173.
- ^ Veenhoven, Willem A. (1977). Case Studies on Human Rights And Fundamental Freedoms: A World Survey. Martinus Nijhoff Publishers. p. 440. ISBN 978-90-247-1956-3. Retrieved May 31, 2012.
- ^ a b Snell, Daniel C. (2011). "Slavery in the Ancient Near East". In Keith Bradley and Paul Cartledge (ed.). The Cambridge World History of Slavery. New York: Cambridge University Press. pp. 4–21.
- ^ Lovejoy, Paul E. (1989). "The Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa: A Review of the Literature". Journal of African History: 30.
- ^ Foner, Eric (2012). Give Me Liberty: An American History. New York: W.W. Norton & Company. p. 18.
- ^ M'bokolo, Elikia (April 1, 1998). "The impact of the slave trade on Africa". Le Monde diplomatique. Retrieved February 7, 2021.
- ^ a b c Gates Jr., Henry Louis (April 22, 2010). "Opinion | Ending the Slavery Blame-Game". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved February 13, 2021.
- ^ Bortolot, Alexander Ives. "The Transatlantic Slave Trade]". www.metmuseum.org. Retrieved February 6, 2021.
- ^ "Nigeria – The Slave Trade". countrystudies.us. U.S. Library of Congress. Retrieved February 6, 2021.
- ^ Rubinstein, W.D. (2004). Genocide: a history. Pearson Education. pp. 76–78. ISBN 978-0-582-50601-5.
- ^ Mancke, Elizabeth; Shammas, Carole (May 31, 2005). The Creation of the British Atlantic World. JHU Press. pp. 30–31. ISBN 978-0-8018-8039-1.
- ^ "The World Factbook". cia.gov.
- ^ "Health In Slavery". Archived from the original on October 3, 2006.
- ^ Galenson, David W. (March 1984). "The Rise and Fall of Indentured Servitude in the Americas: An Economic Analysis". The Journal of Economic History. XLIV (1): 1–26. doi:10.1017/S002205070003134X. JSTOR 2120553.
- ^ Bavis, Barbara. "Research Guides: American Women: Resources from the Law Library: Introduction". guides.loc.gov. Law Library of Congress. Retrieved February 11, 2021.
- ^ "Slave Laws". Virtual Jamestown. Retrieved November 4, 2013.
- ^ Donoghue, John (2010). "Out of the Land of Bondage": The English Revolution and the Atlantic Origins of Abolition". The American Historical Review. 115 (4): 943–974. doi:10.1086/ahr.115.4.943.
- ^ Higginbotham Jr., A. Leon (1978). In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period. New York: Oxford University Press. p. 7. ISBN 978-0-19-502745-7.
- ^ Billings, Warren M. (2009). The Old Dominion in the Seventeenth Century: A Documentary History of Virginia, 1606–1700: Easyread Super Large 18pt Edition. ReadHowYouWant.com. pp. 286–87. ISBN 978-1-4429-6090-9.
- ^ Federal Writers' Project (1954). Virginia: A Guide to the Old Dominion. US History Publishers. p. 76. ISBN 978-1-60354-045-2.
- ^ Danver, Steven (2010). Popular Controversies in World History. ABC-CLIO. p. 322. ISBN 978-1-59884-078-0.
- ^ Kozlowski, Darrell (2010). Colonialism: Key Concepts in American History. Infobase Publishing. p. 78. ISBN 978-1-60413-217-5.
- ^ Conway, John (2008). A Look at the Thirteenth and Fourteenth Amendments: Slavery Abolished, Equal Protection Established. Enslow Publishers. p. 5. ISBN 978-1-59845-070-5.
- ^ Toppin, Edgar (2010). The Black American in United States History. Allyn & Bacon. p. 46. ISBN 978-1-4759-6172-0.
- ^ Foner, Philip S. (1980). History of Black Americans: From Africa to the emergence of the cotton kingdom. Oxford University Press. Archived from the original on October 14, 2013.
- ^ Burnham, Philip. "Selling Poor Steven". American Heritage Magazine. Archived from the original on May 7, 2006.
- ^ Ali, Arif (1997). Barbados: Just Beyond Your Imagination. Hansib Publishing (Caribbean) Ltd. pp. 46, 48. ISBN 978-1-870518-54-3.
- ^ "Domínio Público - Pesquisa Básica". www.dominiopublico.gov.br.
- ^ "Vergonha Ainda Maior: Novas informações disponíveis em um enorme banco de dados mostram que a escravidão no Brasil foi muito pior do que se sabia antes (". Veja (in Portuguese). Archived from the original on March 13, 2015. Retrieved March 16, 2015.
- ^ "African Heritage and Memories of Slavery in Brazil and the South Atlantic World By Ana Lucia Araujo". www.cambriapress.com. Retrieved February 7, 2021.
- ^ a b Childs, Matt D. (2006). 1812 Aponte Rebellion in Cuba and the Struggle against Atlantic Slavery. University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-5772-4.
- ^ Montejo 2016, pp. 80–82
- ^ Knight pp. 144–145
- ^ Montejo 2016, p. 39
- ^ Montejo 2016, p. 40
- ^ Montejo 2016, pp. 39–40
- ^ Reséndez, Andrés (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America. Houghton Mifflin Harcourt. p. 17. ISBN 978-0547640983.
- ^ Farmer, Paul (April 15, 2004). "Who removed Aristide?". London Review of Books. pp. 28–31. Archived from the original on June 8, 2008. Retrieved February 19, 2010.
- ^ Kiple, Kenneth F. (2002). The Caribbean Slave: A Biological History. Cambridge University Press. p. 145. ISBN 978-0-521-52470-4.
- ^ Campbell 2008, pp. 27-53.
- ^ Moitt, Bernard (2001). Women and Slavery in the French Antilles, 1635–1848. Indiana University Press. p. 63.
- ^ Coupeau, Steeve (2008). The History of Haiti. Greenwood Publishing Group. p. 18. ISBN 978-0-313-34089-5.
- ^ "JAMAICAN HISTORY I". Discover Jamaica. Archived from the original on August 5, 2013. Retrieved August 23, 2013.
- ^ Guitar, Lynne. "Criollos: The Birth of a Dynamic New Indo-Afro-European People and Culture on Hispaniola". KACIKE: Journal of Caribbean Amerindian History and Anthropology. Archived from the original on December 2, 2008. Retrieved May 27, 2011.
- ^ Léger, Jacques Nicolas (1907). Haiti, Her History and Her Detractors. Neale Publishing Company. p. 23. Retrieved February 21, 2013. wikisource
- ^ Accilien, Cécile; Adams, Jessica; Méléance, Elmide; Ulrick, Jean-Pierre (2006). Revolutionary Freedoms: A History of Survival, Strength and Imagination in Haiti. Educa Vision Inc. p. 12. ISBN 978-1-58432-293-1. Retrieved February 21, 2013.
- ^ a b Agurilar-Moreno, Manuel (2006). Handbook to Life in the Aztec World. California State University, Los Angeles.
- ^ Yaz, Designs (June 29, 2001). "'Puerto Rico' Grilla's Homepage". Angelfire.com. Retrieved July 23, 2015.
- ^ "Bartoleme de las Casas". Oregonstate.edu. Archived from the original on December 26, 2002. Retrieved July 23, 2015.
- ^ a b c d Martinez, Robert A. "African Aspects of the Puerto Rican Personality". ipoaa.com. Retrieved March 22, 2016.
- ^ a b "Teoría, Crítica e Historia: La abolición de la esclavitud y el mundo hispano" (in Spanish). Ensayistas.org. Retrieved July 23, 2015.
- ^ a b c Baralt, Guillermo A. (2007). Slave Revolts in Puerto Rico: Conspiracies and Uprisings, 1795-1873. Markus Wiener Publishers.
- ^ a b "El 'Bando Negro' o "Código Negro"" [The "Black Edict" or "Black Code"]. Government Gazette of Puerto Rico (in Spanish). fortunecity.com. May 31, 1848. Archived from the original on June 6, 2007.
- ^ Bas García, José R. (March 23, 2009). "La abolición de la esclavitud de 1873 en Puerto Rico" [The abolition of slavery in 1873 in Puerto Rico]. Center for Advanced Studies of Puerto Rico and the Caribbean (in Spanish). independencia.net. Archived from the original on March 19, 2011.
- ^ Rodriguez 2007a, p. 398.
- ^ "Esclavitud Puerto Rico". Proyectosalonhogar.com. Retrieved July 23, 2015.
- ^ Streissguth, Tom (2009). Suriname in Pictures. Twenty-First Century Books. p. 23. ISBN 978-1-57505-964-8.
- ^ Boxer, C. R. (1990) [1965]. The Dutch Seaborne Empire: 1600-1800. London: Penguin. pp. 271–272. ISBN 978-0140136180.
- ^ Mentelle, Simon M. (1777). "Extract of the Dutch Map Representing the Colony of Surinam". www.wdl.org. Digital World Library via Library of Congress. Retrieved February 7, 2021.
- ^ Douma, Michael J. (June 2015). "The Lincoln Administration's Negotiations to Colonize African Americans in Dutch Suriname". Civil War History. 61 (2): 111–37. doi:10.1353/cwh.2015.0037. Retrieved February 7, 2021.
- ^ Wood, Peter (2003). "The Birth of Race-Based Slavery". Slate.
- ^ Smith, Julia Floyd (1973). Slavery and Plantation Growth in Antebellum Florida, 1821–1860. Gainesville: University of Florida Press. pp. 44–46. ISBN 978-0-8130-0323-8.
- ^ a b Moore, Wilbert Ellis (1980). American Negro Slavery and Abolition: A Sociological Study. Ayer Publishing.
- ^ Collins, Kathleen (September 30, 2009). "A Slave Named Gordon". The New York Times. p. 45. ISSN 0362-4331. Retrieved February 7, 2021.
- ^ Clinton, Catherine (1999). Scholastic Encyclopedia of the Civil War. Scholastic Reference. p. 8. ISBN 978-0-590-37228-2.
- ^ McInnis, Maurie D. (2011). Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade. University of Chicago Press. p. 129. ISBN 978-0-226-55933-9.
- ^ Behrendt, Stephen (1999). "Transatlantic Slave Trade". Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. New York: Basic Civitas Books. ISBN 978-0-465-00071-5. Based on "records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas".
- ^ "Social Aspects of the Civil War". National Park Service. Archived from the original on July 14, 2007.
- ^ "Why Did So Many Christians Support Slavery?". christianitytoday.com. Retrieved August 28, 2017.
- ^ "1860 Census Results". Archived from the original on June 4, 2004.
- ^ "Small Truth Papering Over a Big Lie". The Atlantic. August 9, 2010. Retrieved September 29, 2015.
- ^ Postal, Leslie (June 1, 2018). "Schools Without Rules: Private schools' curriculum downplays slavery, says humans and dinosaurs lived together". Orlando Sentinel. Retrieved June 5, 2018.
- ^ Williams, R. Owen (November 2006). Encyclopedia of Antislavery and Abolition [Two Volumes]. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-01524-3.
- ^ Zhao, Gang (1986). Man and Land in Chinese History: An Economic Analysis. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1271-2.
- ^ Huang, Philip C. (2001). Code, Custom, and Legal Practice in China: The Qing and the Republic Compared. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4111-8.
- ^ Hirschman, Elizabeth Caldwell; Yates, Donald N. (2014). The Early Jews and Muslims of England and Wales: A Genetic and Genealogical History. McFarland. p. 51. ISBN 978-0-7864-7684-8. Retrieved February 14, 2017.
- ^ "Kao-li maid-servant". Memoirs of the Research Department of the Tōyō Bunko. Tokyo: Tōyō Bunko (2): 63. 1928. ISSN 0082-562X.
- ^ Lee, Kenneth B. (1997). Korea and East Asia: the story of a Phoenix. Greenwood Publishing Group. p. 49. ISBN 978-0-275-95823-7. Retrieved July 4, 2010.
- ^ Davis 1988, p. 51.
- ^ Salisbury, Joyce E. (2004). The Greenwood Encyclopedia of Daily Life: The medieval world. Greenwood Press. p. 316. ISBN 978-0-313-32543-4. Retrieved January 9, 2011.
- ^ Schafer, Edward H. (1963). The Golden Peaches of Samarkand: A Study of Tʻang Exotics. University of California Press. pp. 45–46. ISBN 978-0-520-05462-2.
- ^ Granet, Marcel (2013) [1930], "The History of Civilization", Chinese Civilization, London: Routledge, pp. 500–503, doi:10.4324/9781315005508-24, ISBN 978-1-315-00550-8
- ^ Lipman, Jonathan Neaman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Seattle: University of Washington Press. p. 69. ISBN 978-0-295-97644-0. Retrieved November 28, 2010.
- ^ Brook, Timothy; Wakabayashi, Bob Tadashi (2000). Opium regimes: China, Britain, and Japan, 1839–1952. University of California Press. p. 148. ISBN 978-0-520-22236-6. Retrieved November 28, 2010.
- ^ Millward 1998, p. 145.
- ^ Millward 1998, p. 206.
- ^ footnote 2: (...) While it is likely that the institution of slavery existed in India during the Vedic period, the association of the Vedic 'Dasa' with 'slaves' is problematic and likely to have been a later development.
- ^ Levi, Scott C. (November 2002). "Hindus Beyond the Hindu Kush: Indians in the Central Asian Slave Trade". Journal of the Royal Asiatic Society. 12 (3): 277–288. doi:10.1017/S1356186302000329. JSTOR 25188289. S2CID 155047611.
Sources such as the Arthasastra, the Manusmriti and the Mahabharata demonstrate that institutionalized slavery was well established in India by beginning of the common era
- ^ "Windows – Slice of history". The Tribune.
- ^ Subrahmanyam, Sanjay (1997). "Slaves and Tyrants: Dutch Tribulations in Seventeenth-Century Mrauk-U". Journal of Early Modern History. 1 (3): 201–253. doi:10.1163/157006597x00028. ISSN 1385-3783.
- ^ Prakash, Om (June 28, 1998). European Commercial Enterprise in Pre-Colonial India. The New Cambridge History of India. II. New York: Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-0-521-25758-9.
- ^ Prakash, Om (January 1, 1985). The Dutch East India Company and the Economy of Bengal, 1630-1720. Princeton University Press. doi:10.1515/9781400857760. ISBN 978-1-4008-5776-0.
- ^ Richards, John F. (2012). The Mughal Empire. The New Cambridge History of India, Part I, Volume 5. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-58406-0.
- ^ Raychaudhuri and Habib, eds, The Cambridge Economic History of India I; V.B. Lieberman, Burmese Administrative Cycles: Anarchy and Conquest, c. 1580–1760 (Princeton, N.J., 1984); G.D. Winius, "The 'Shadow Empire' of Goa in the Bay of Bengal," Itinerario 7, no. 2 (1983); D.G.E. Hall, "Studies in Dutch relations with Arakan," Journal of the Burma Research Society 26, no. 1 (1936):; D.G.E. Hall, "The Daghregister of Batavia and Dutch Trade with Burma in the Seventeenth Century," Journal of the Burma Research Society 29, no. 2 (1939)
- ^ Arasaratnam, Sinnappah (1995). "Slave Trade in the Indian Ocean in the Seventeenth Century". In Mathew, Kuzhippalli S. (ed.). Mariners, Merchants and Oceans: Studies on Maritime History. New Delhi: Manohar. ISBN 978-8173040757.
- ^ VOC 1479, OBP 1691, fls. 611r–627v, Specificatie van Allerhande Koopmansz. tot Tuticurin, Manaapar en Alvatt.rij Ingekocht, 1670/71–1689/90; W. Ph. Coolhaas and J.van Goor, eds, Generale Missiven van Gouverneurs-Generaal en Raden van Indiaan Heren Zeventien der Verenigde Oostindische Compagnie (The Hague, 1960–present), passim; T. Raychaudhuri, Jan Company in Coromandel, 1605–1690: A Study on the Interrelations of European Commerce and Traditional Economies (The Hague, 1962)
- ^ For exports of Malabar slaves to Ceylon, Batavia, see Generale Missiven VI; H.K. s'Jacob ed., De Nederlanders in Kerala, 1663–1701: De Memories en Instructies Betreffende het Commandement Malabar van de Verenigde Oostindische Compagnie, Rijks Geschiedkundige Publication, Kleine serie 43 (The Hague, 1976); R. Barendse, "Slaving on the Malagasy Coast, 1640–1700," in S. Evers and M. Spindler, eds, Cultures of Madagascar: Ebb and Flow of Influences (Leiden, 1995). See also M.O. Koshy, The Dutch Power in Kerala (New Delhi, 1989); K.K. Kusuman, Slavery in Travancore (Trivandrum, 1973); M.A.P. Meilink-Roelofsz, De Vestiging der Nederlanders ter Kuste Malabar (The Hague, 1943); H. Terpstra, De Opkomst der Westerkwartieren van de Oostindische Compagnie (The Hague, 1918).
- ^ Vink, Markus P. M. (June 1998). Encounters on the Opposite Coast: Cross-Cultural Contacts between the Dutch East India Company and the Nayaka State of Madurai in the Seventeenth Century (PhD). 1. University of Minnesota. ISBN 978-0591923254. Retrieved February 14, 2021.
- ^ Arasaratnam, Sinnappah (1996). Ceylon and the Dutch: 1600-1800: External Influences and Internal Change in Early Modern Sri Lanka. Brookfield, VT: Variorum. ISBN 978-0860785798.
- ^ Love, Henry Davison (1913). Vestiges of Old Madras, 1640-1800. London: Published for the Govt. of India. OL 1773373W.
- ^ Of 2,467 slaves traded on 12 slave voyages from Batavia, India, and Madagascar between 1677 and 1701 to the Cape, 1,617 were landed with a loss of 850 slaves, or 34.45%. On 19 voyages between 1677 and 1732, the mortality rate was somewhat lower (22.7%). See Shell, "Slavery at the Cape of Good Hope, 1680–1731," p. 332. Filliot estimated the average mortality rate among slaves shipped from India and West Africa to the Mascarene Islands at 20–25% and 25–30%, respectively. Average mortality rates among slaves arriving from closer catchment areas were lower: 12% from Madagascar and 21% from Southeast Africa. See Filliot, La Traite des Esclaves, p. 228; A. Toussaint, La Route des Îles: Contribution à l'Histoire Maritime des Mascareignes (Paris, 1967); Allen, "The Madagascar Slave Trade and Labor Migration."
- ^ a b Bowie, Katherine A. (1996). "Slavery in Nineteenth-Century Northern Thailand: Archival Anecdotes and Village Voices". Kyoto Review of Southeast Asia. Yale University Southeast Asia Studies Monograph Series. 44: 16–33.
- ^ a b c d Clarence-Smith, W.G. (2006). Islam and the Abolition of Slavery. Oxford University Press. p. 13. ISBN 978-0-19-522151-0.
- ^ Hoffman, Michael (May 26, 2013). "The rarely, if ever, told story of Japanese sold as slaves by Portuguese traders". Japan Times. Retrieved March 2, 2014.
- ^ "Europeans had Japanese slaves, in case you didn't know…". Japan Probe. May 10, 2007. Archived from the original on March 4, 2016. Retrieved January 7, 2018.
- ^ Ralf Hertel, Michael Keevak (2017). Early Encounters between East Asia and Europe: Telling Failures. Routledge. ISBN 978-1-317-14718-3.
- ^ Michael Weiner, ed. (2004). Race, Ethnicity and Migration in Modern Japan: Imagined and imaginary minorites (illustrated ed.). Taylor & Francis. p. 408. ISBN 978-0-415-20857-4. Retrieved February 2, 2014.
- ^ Appiah, Kwame Anthony; Gates Jr., Henry Louis, eds. (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. 3. Oxford: Oxford University Press. p. 479. ISBN 978-0-19-517055-9. Retrieved February 13, 2021.
- ^ Appiah, Kwame Anthony; Gates Jr., Henry Louis, eds. (2010). Encyclopedia of Africa. 1. Oxford: Oxford University Press. p. 187. ISBN 978-0-19-533770-9. Retrieved February 13, 2021.
- ^ Robert Gellately; Ben Kiernan, eds. (2003). The Specter of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective (reprint ed.). Cambridge University Press. p. 277. ISBN 978-0-521-52750-7. Retrieved February 2, 2014.
Hideyoshi korean slaves guns silk.
- ^ McCormack, Gavan (2001). Reflections on Modern Japanese History in the Context of the Concept of "genocide". Edwin O. Reischauer Institute of Japanese Studies. Harvard University, Edwin O. Reischauer Institute of Japanese Studies. p. 18.
- ^ Lidin, Olof G. (2002). Tanegashima – The Arrival of Europe in Japan. Routledge. p. 170. ISBN 978-1-135-78871-1. Retrieved February 2, 2014.
- ^ Stanley, Amy (2012). Selling Women: Prostitution, Markets, and the Household in Early Modern Japan. Volume 21 of Asia: Local Studies / Global Themes. Matthew H. Sommer. University of California Press. ISBN 978-0-520-95238-6. Retrieved February 2, 2014.
|volume=has extra text (help) - ^ Spence, Jonathan D. (1985). The memory palace of Matteo Ricci (illustrated, reprint ed.). Penguin Books. p. 208. ISBN 978-0-14-008098-8. Retrieved May 5, 2012.
countryside.16 Slaves were everywhere in Lisbon, according to the Florentine merchant Filippo Sassetti, who was also living in the city during 1578. Black slaves were the most numerous, but there were also a scattering of Chinese
- ^ Leite, José Roberto Teixeira (1999). A China no Brasil: influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras (in Portuguese). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. p. 19. ISBN 978-85-268-0436-4.
Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes que a influência chinesa nos atingiu, mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade,18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, inclusive a de em certos casos secretariar autoridades civis, religiosas e militares.
- ^ a b Pinto, Jeanette (1992). Slavery in Portuguese India, 1510–1842. Bombay: Himalaya Pub. House. p. 18. ISBN 978-8170405870.
ing Chinese as slaves, since they are found to be very loyal, intelligent and hard working' ... their culinary bent was also evidently appreciated. The Florentine traveller Fillippo Sassetti, recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks.
- ^ a b Boxer, C. R. (1968) [1948]. Fidalgos in the Far East 1550-1770 (2nd revised ed.). Hong Kong: Oxford University Press. p. 225. ISBN 978-0196380742.
be very loyal, intelligent, and hard-working. Their culinary bent (not for nothing is Chinese cooking regarded as the Asiatic equivalent to French cooking in Europe) was evidently appreciated. The Florentine traveller Filipe Sassetti recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks. Dr. John Fryer, who gives us an interesting ...
- ^ Leite, José Roberto Teixeira (1999). A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras (in Portuguese). UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas. p. 19. ISBN 978-85-268-0436-4.
- ^ Finkelman, Paul; Miller, Joseph Calder (1998). Macmillan encyclopedia of world slavery. 2. Macmillan Reference US. p. 737. ISBN 978-0-02-864781-4. OCLC 39655102.
- ^ de Sande, Duarte (2012). Derek Massarella (ed.). Japanese Travellers in Sixteenth-century Europe: A Dialogue Concerning the Mission of the Japanese Ambassadors to the Roman Curia (1590). Works Issued by the Hakluyt Society. Third Series. Volume 25 of 3: Works, Hakluyt Society. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-4094-7223-0. ISSN 0072-9396.
|volume=has extra text (help) - ^ Saunders, A.C. de C.M. (1982). A Social History of Black Slaves and Freedmen in Portugal, 1441–1555. Volume 25 of 3: Works, Hakluyt Society Hakluyt Society (illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 168. ISBN 978-0-521-23150-3. Retrieved February 2, 2014.
|volume=has extra text (help) - ^ Nelson, Thomas (Winter 2004). "Slavery in Medieval Japan". Monumenta Nipponica. 59 (4): 463–492. JSTOR 25066328.
- ^ Daigaku, Jōchi (2004). Monumenta Nipponica. Sophia University. p. 465.
- ^ Kitagawa, Joseph Mitsuo (2013). Religion in Japanese History (illustrated, reprint ed.). Columbia University Press. p. 144. ISBN 978-0-231-51509-2. Retrieved February 2, 2014.
- ^ Calman, Donald (2013). Nature and Origins of Japanese Imperialism. Routledge. p. 37. ISBN 978-1-134-91843-0. Retrieved February 2, 2014.
- ^ Kshetry, Gopal (2008). Foreigners in Japan: A Historical Perspective. Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4691-0244-3.[self-published source]
- ^ Moran, J.F. (2012). Japanese and the Jesuits. Routledge. ISBN 978-1-134-88112-3. Retrieved February 2, 2014.
- ^ Dias, Maria Suzette Fernandes (2007). Legacies of slavery: comparative perspectives. Cambridge Scholars Publishing. p. 71. ISBN 978-1-84718-111-4.
- ^ Campbell 2004, p. 157.
- ^ a b Kim, Youngmin; Pettid, Michael J. (2011). Women and Confucianism in Choson Korea: New Perspectives. SUNY Press. pp. 140–41. ISBN 978-1-4384-3777-4. Retrieved February 14, 2017.
- ^ Korean History: Discovery of Its Characteristics and Developments. Hollym. 2004. p. 14. ISBN 978-1-56591-177-2.
- ^ a b Tierney, Helen (1999). Women's Studies Encyclopedia. Greenwood Publishing Group. p. 277. ISBN 978-0-313-31071-3.
- ^ Klein, Martin A. (2014). "Maori". Historical Dictionary of Slavery and Abolition. Historical Dictionaries of Religions, Philosophies, and Movements Series (2 ed.). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. p. 253. ISBN 9780810875289. Retrieved February 23, 2019.
Slaves called mokai were an important part of pre-colonial Maori society.
- ^ Kizilov, Mikhail (2007). "Slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources". Journal of Early Modern History. 11 (1): 1–31. doi:10.1163/157006507780385125.
- ^ "Sexual slavery – the harem". BBC – Religion & Ethics. Archived from the original on May 21, 2009.
- ^ Subtelny, Orest (2000). Ukraine: A History. University of Toronto Press. p. 106. ISBN 978-0-8020-8390-6. Retrieved May 31, 2012.
- ^ Inalcik, Halil (1979). "Servile Labor in the Ottoman Empire". In Ascher, Abraham; Halasi-Kun, Tibor; Kiràly, Béla K. (eds.). The Mutual Effects of the Islamic and Judeo-Christian Worlds: The East European Pattern. New York: Columbia University Press. pp. 25–43. Archived from the original on September 11, 2009.
- ^ Darjusz Kołodziejczyk, as reported by Kizilov, Mikhail (2007). "Slaves, Money Lenders, and Prisoner Guards:The Jews and the Trade in Slaves and Captivesin the Crimean Khanate". The Journal of Jewish Studies: 2.
- ^ Matsuki, Eizo. "The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves" (PDF). Archived from the original (PDF) on June 5, 2013.
- ^ "The Freeing of the Slaves". Khiva.info. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Kaiser, Darrel P. (2006). Origin & Ancestors Families Karle & Kaiser Of the German-Russian Volga Colonies. Darrel P. Kaiser. ISBN 978-1-4116-9894-9. Retrieved May 31, 2012.
- ^ For sources about forced slave labor in GULAG camps, see Applebaum, Anne. "Introduction". Gulag: A History. New York: Knopf Doubleday Publishing. p. xv.
Gulag is the word an acronym for Glavnoe Upravlenie Lagerei or Central Administration of Camps. Over time, it has also indicated not only the administration of concentration camps, but also the very system of Soviet slave labor, in all its forms and varieties
Gregory, Paul R.; Lazarev, Valery (October 1, 2003). The Economics of Forced Labor: The Soviet Gulag. Stanford, CA: Hoover Press. p. 112.From the perspective of the Kremlin, Magadan existed as the center of a domestic colony based on slave labor.
Barnes, Steven A. (April 4, 2011). Death and Redemption: The Gulag and the Shaping of Soviet Society. Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 7, 36, 262. Dobson, Miriam (October 2012). "Stalin's Gulag: Death, Redemption and Memory". The Slavonic and East European Review. 90 (4): 735–743. doi:10.5699/slaveasteurorev2.90.4.0735. - ^ Gregory, Paul R.; Lazarev, Valery (2003). The Economics of Forced Labor: The Soviet Gulag. Stanford, CA: Hoover Press. p. vii.
Much has been written, and much is still to be written, about the Gulag. We all know of its status as an “archipelago” (in Solzhenitsyn's words) of penal slavery, inflicted on millions and held as a threat over the rest of the population."
- ^ Applebaum, Anne (2003). Gulag: A History. New York: Doubleday.
- ^ For sources about life in the Gulag camps, please see: Conquest, Robert (1978). Kolyma: The Arctic Death Camps. New York: Viking Press.Lester, David; Krysinska, Karolina (2008). "Suicide in the Soviet Gulag Camps" (pdf). ResearchGate. 12 (2): 170–9. doi:10.1080/13811110701857541. PMID 18340600. S2CID 205804782. Retrieved December 30, 2020.Anderson, Gary M.; Tollison, Robert D. "Life in the Gulag: A Property Rights Persepctive". HeinOnline. Retrieved December 30, 2020.
This is the fact that the forced labor system of the Gulag is an example of slavery in the absence of well-defined and enforced property rights in slaves.
Meltzer, Milton (1993). "Slavery: A World History". Personal Research Collection. - ^ Alexopoulos, Golfo (2017). Illness and Inhumanity in Stalin's Gulag. New Haven, CT: Yale University/The Hoover Institution. p. 5.
- ^ Applebaum, Anne (2007). "Introduction". Gulag: A History. Anchor. Archived from the original on September 5, 2017.
- ^ "Wilson Bell". Academia.edu.
- ^ Barenberg, Alan; Bell, Wilson T.; Kinnear, Sean; Maddox, Steven; Viola, Lynne (November 14, 2017). "New directions in Gulag studies: a roundtable discussion". Tandford Online. 59 (3–4): 2. doi:10.1080/00085006.2017.1384665. S2CID 165354205.
- ^ "Nazi slave fund passes final hurdle". May 30, 2001. Retrieved February 6, 2021.
- ^ Steinert, Johannes-Dieter. Kleine Ostarbeiter: Child Forced Labor in Nazi Germany and German Occupied Eastern Europe. 127th Annual Meeting American Historical Association.
...apart from Jewish forced labourers – workers from Belarus, Ukraine and Russia had to endure the worst working and living conditions. Moreover, German occupation policies in the Soviet Union were far more brutal than in any other country, and German deportation practices the most inhuman.
- ^ "The Holocaust in Belarus". Facing History and Ourselves. Retrieved December 29, 2020.
The non-Jewish population was subjected to Nazi terror, too. Hundreds of thousands were deported to Germany as slave laborers, thousands of villages and towns were burned or destroyed, and millions were starved to death as the Germans plundered the entire region. Timothy Snyder estimates that 'half of the population of Soviet Belarus was either killed or forcibly displaced during World War II: nothing of the kind can be said of any other European country.'
- ^ Myers, Steven Lee (November 25, 2017). "In China, the Brutality of 'House Arrest' (Published 2017)" – via NYTimes.com.
- ^ Xu, Vicky Xiuzhong; Cave, Danielle; Leiboid, James; Munro, Kelsey; Ruser, Nathan (February 2020). "Uyghurs for Sale". Australian Strategic Policy Institute. Retrieved January 20, 2021.
- ^ "China: 83 major brands implicated in report on forced labour of ethnic minorities from Xinjiang assigned to factories across provinces; Includes company responses - Business & Human Rights Resource Centre". www.business-humanrights.org.
- ^ "Issues North Korea". Amnesty International UK. Archived from the original on July 2, 2014. Retrieved July 1, 2014.
- ^ "VII. Conclusions and Recommendations". Report of the Commission of Inquiry on Human Rights in the Democratic People's Republic of Korea. United Nations Office of the High Commissioner for Human Rights. February 17, 2014. p. 365. Archived from the original on February 27, 2014. Retrieved July 1, 2014.
- ^ "World Report 2014: North Korea". Human Rights Watch. Archived from the original on July 7, 2014. Retrieved July 1, 2014.
- ^ "North Korea". Christian Solidarity Worldwide. Archived from the original on July 14, 2014. Retrieved July 1, 2014.
- ^ "ICNK welcomes UN inquiry on North Korea report, calls for action". International Coalition to Stop Crimes Against Humanity in North Korea. February 20, 2014. Archived from the original on October 6, 2014. Retrieved July 1, 2014.
- ^ "A Mauritanian Abolitionist's Crusade Against Slavery". The New Yorker. September 8, 2014. Retrieved September 29, 2015.
- ^ "Forced labour – Themes". Ilo.org. Archived from the original on February 9, 2010. Retrieved March 14, 2010.
- ^ "Inaugural Global Slavery Index Reveals More Than 29 Million People Living In Slavery". Global Slavery Index 2013. October 4, 2013. Archived from the original on April 7, 2016. Retrieved October 17, 2013.
- ^ Bales 1999, p. 9, Chapter 1.
- ^ A Global Alliance Against Forced Labour. International Labour Organisation. 2005. ISBN 978-92-2-115360-3.
- ^ Fortin, Jacey (January 16, 2013). "Mali's Other Crisis: Slavery Still Plagues Mali, And Insurgency Could Make It Worse". International Business Times.
- ^ Coursen-Neff, Zama; Tribune, International Herald (January 30, 2003). "For 15 million in India, a childhood of slavery". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved February 11, 2021.
- ^ "Child Slaves Abandoned to India's Silk Industry". Human Rights Watch. January 23, 2003. Retrieved February 11, 2021.
- ^ Žižek, Slavoj (2018). The Courage of Hopelessness: A Year of Acting Dangerously. Melville House. p. 29. ISBN 978-1612190037. Archived from the original on July 27, 2020. Retrieved July 11, 2018.
- ^ "Global Slavery Index". globalslaveryindex.org. Retrieved February 14, 2015.
- ^ "India, China, Pakistan, Nigeria on slavery's list of shame". CNN. October 18, 2013.
- ^ "27 Million People Said to Live in 'Modern Slavery'". The New York Times. June 20, 2013.
- ^ DeLuca, Matthew (June 19, 2013). "'Modern-day slavery': State Dept. says millions of human trafficking victims go unidentified". NBC News. Archived from the original on June 23, 2013. Retrieved February 12, 2021.
- ^ Sebastian, Clare (July 30, 2018). "She escaped domestic slavery, now she helps other survivors". CNN. Retrieved February 7, 2021.
- ^ Pinnell, Owen; Kelly, Jess (November 1, 2019). "Kuwait moves on Instagram slave traders after BBC investigation". BBC. Retrieved February 7, 2021.
- ^ Pattisson, Pete (September 25, 2013). "Revealed: Qatar's World Cup 'slaves'". The Guardian. Retrieved February 7, 2021.
- ^ Booth, Robert (March 24, 2016). "UN gives Qatar a year to end forced labour of migrant workers". The Guardian. Retrieved February 7, 2021.
- ^ Helmore, Edward (July 19, 2018). "Over 400,000 people living in 'modern slavery' in U.S., report finds". The Guardian. Retrieved July 21, 2018.
- ^ Tutton, Mark (July 19, 2018). "Modern slavery in developed countries more common than thought". CNN. Retrieved July 21, 2018.
- ^ Quackenbush, Casey (December 1, 2017). "The Libyan Slave Trade Has Shocked the World. Here's What You Should Know". Time Magazine.
- ^ "African migrants 'sold in slave markets'". BBC News. April 11, 2017 – via bbc.com.
- ^ "African migrants sold as 'slaves' for $200 in Libya". Nation Media Group. Agence France-Presse. April 12, 2017. Archived from the original on April 12, 2017.
- ^ Doctorow, Cory (April 11, 2017). "West African migrants are kidnapped and sold in Libyan slave markets". Boing Boing.
- ^ Adams, Paul (February 28, 2017). "Libya exposed as child migrant abuse hub". BBC News – via bbc.com.
- ^ "Immigrant Women, Children Raped, Starved in Libya's Hellholes: Unicef". February 28, 2017. Archived from the original on March 30, 2019. Retrieved November 19, 2017.
- ^ "Mauritanian MPs pass slavery law". BBC News. August 9, 2007. Retrieved January 8, 2011.
- ^ "The Abolition season on BBC World Service". BBC News. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Sutter, John D. (March 2012). "Slavery's last stronghold". CNN. Retrieved May 28, 2012.
- ^ "Mauritanian MPs pass slavery law". BBC News. August 9, 2007. Retrieved August 29, 2010.
- ^ "UN: There is hope for Mauritania's slaves". CNN. March 17, 2012.
- ^ "Anti-slavery law still tough to enforce". The New Humanitarian. December 11, 2012. Retrieved February 6, 2021.
- ^ "Economics and Slavery" (PDF). Du.edu. Retrieved August 18, 2013.
- ^ Bradford, Laurence (July 23, 2013). "Modern day slavery in Southeast Asia: Thailand and Cambodia". Inside Investor. Archived from the original on March 23, 2015. Retrieved July 24, 2013.
- ^ "Trafficking FAQs – Amnesty International USA". Amnesty International. March 30, 2007. Archived from the original on July 8, 2009. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Team, WNN Editors (December 5, 2008). "Lost Daughters – An ongoing tragedy in Nepal". Woman News Network (WNN). Retrieved February 6, 2021.
- ^ a b "US State Department Trafficking report". State.gov. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Haydon, Benjamin Robert (1841). "The Anti-Slavery Society Convention, 1840 - National Portrait Gallery". www.npg.org.uk. London. Retrieved February 11, 2021. Donated by British and Foreign Anti-Slavery Society in 1880
- ^ Clarence-Smith, William. "Religions and the abolition of slavery – a comparative approach" (PDF). Retrieved August 28, 2013.
- ^ The Earth and Its Peoples: A Global History. Cengage Learning. 2009. p. 165. ISBN 978-0-618-99238-6.
- ^ Encyclopedia of Antislavery and Abolition. Greenwood Publishing Group. 2011. p. 155. ISBN 978-0-313-33143-5.
- ^ Dussel, Enrique (January 4, 2021). "Bartolomé de Las Casas". Encyclopedia Britannica. Retrieved February 13, 2021.
- ^ a b c "Abolition Movement". Archived from the original on July 23, 2018.
- ^ Green, Howard L. (1995). Words that Make New Jersey History: A Primary Source Reader. Rutgers University Press. p. 84. ISBN 978-0-8135-2113-8.
1804: With passage of the law excerpted here, New Jersey became the last state in the North to abolish slavery.
- ^ Foner, Eric (December 30, 2007). "Opinion | Forgotten Step Toward Freedom (Published 2007)". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved February 6, 2021.
- ^ "Soldiers and Sailors Database – The Civil War (U.S. National Park Service)". Itd.nps.gov. September 19, 2015. Archived from the original on July 14, 2007. Retrieved September 29, 2015.
- ^ Wise, Steven M. (2006). Though the Heavens May Fall: The Landmark Trial that Led to the End of Human Slavery. Pimlico. ISBN 978-1-84413-430-4.
- ^ "Royal Navy and the Slave Trade : Battles : History : Royal Navy". Archived from the original on January 28, 2009. Retrieved September 29, 2015.
- ^ "Devon – Abolition – Sailing against slavery". BBC. February 28, 2007. Retrieved September 29, 2015.
- ^ "The West African Squadron and slave trade". Pdavis.nl. Retrieved August 29, 2010.
- ^ "Anti-Slavery International: UNESCO Education". UNESCO. November 13, 2002. Retrieved September 29, 2015.
- ^ "Home Page | Agrarian Studies" (PDF). Yale.edu. Archived from the original (PDF) on May 2, 2013. Retrieved September 30, 2015.
- ^ "The law against slavery". BBC News. Retrieved October 5, 2008.
- ^ a b Belardelli, Giulia (December 2, 2014). "Pope Francis And Other Religious Leaders Sign Declaration Against Modern Slavery". HuffPost.
- ^ Boahen, A. Adu.; Ajayi, J. F. Ade.; Tidy, Michael (1986). Topics in West African history (2 ed.). Burnt Mill, Harlow, Essex, England: Longman Group. ISBN 0-582-58504-X. OCLC 15580435.
- ^ "Afrikan Involvement In Atlantic Slave Trade, By Kwaku Person-Lynn, Ph. D". Africawithin.com. Archived from the original on April 18, 2008. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Ball, Jeremy R. (November 2003), "Alcohol and Slaves", H-Net Reviews (Review), archived from the original on January 22, 2005, retrieved February 6, 2021
- ^ a b Services, Tribune News. "BENIN OFFICIALS APOLOGIZE FOR ROLE IN U.S. SLAVE TRADE". chicagotribune.com. Retrieved February 6, 2021.
- ^ "Blair 'sorry' for UK slavery role". BBC. March 14, 2007. Retrieved February 6, 2021.
- ^ "Virginia 'sorry' for slavery role". BBC News. February 25, 2007. Retrieved August 29, 2010.
- ^ Muir, Hugh (August 24, 2007). "Livingstone weeps as he apologises for slavery". The Guardian. London. Archived from the original on January 7, 2020. Retrieved January 7, 2020.
- ^ Coslett, Paul (September 24, 2014). "Liverpool's slavery apology". BBC News. BBC. Retrieved January 7, 2020.
- ^ "Congress Apologizes for Slavery, Jim Crow". NPR.org. Retrieved February 6, 2021.
- ^ "Obama praises 'historic' Senate slavery apology". Agence France-Presse. June 19, 2009. Archived from the original on February 25, 2014. Retrieved July 22, 2009 – via Google News.
- ^ Nitkin, David; Merritt, Harry (March 2, 2007). "A New Twist to an Intriguing Family History". The Baltimore Sun. Archived from the original on September 30, 2007.
- ^ Krembs, Peter. "An Idea Not Worth Drafting: Conscription is Slavery". Capmag.com. Retrieved September 29, 2015.
- ^ Kopel, Dave. "Nationalized Slavery; A policy Italy should dump". davidkopel.com. Archived from the original on October 12, 2007.. Refers to both the military and national service requirements of Italy as slavery
- ^ Machan, Tibor R. (April 13, 2000). "Tax Slavery". Ludwig von Mises Institute. Retrieved October 9, 2006.
- ^ Valenstein, Elliot (February 2002). Blaming the Brain: The Truth About Drugs and Mental Health. Simon and Schuster. p. 26. ISBN 978-0-7432-3787-1.
- ^ "Psychiatric Slavery – Thomas Stephen Szasz – Google Books". Retrieved September 29, 2015.
- ^ Schaler, J.A. (2003). "Slavery and psychiatry". British Journal of Psychiatry. 183: 77–78. doi:10.1192/bjp.183.1.77-a. PMID 12835252.
- ^ Spiegel, Marjorie (1996). The Dreaded Comparison: Human and Animal Slavery. New York: Mirror Books.
- ^ For sources about the concept of "wage slavery" and its various interpretations, see "wage slave". dictionary.com. Retrieved March 4, 2013.
- ^ Ellerman 1992.
- ^ "wage slave". merriam-webster.com. Retrieved March 4, 2013.
- ^ "Constitution Society – Advocates and enforcers of the U.S. and State Constitutions". Retrieved February 6, 2021.
...vulgar are the means of livelihood of all hired workmen whom we pay for mere manual labour, not for artistic skill; for in their case the very wage they receive is a pledge of their slavery.
- ^ Martin, Michael T.; Wall, David C. (February 19, 2013), "The Politics of Cine-Memory", A Companion to the Historical Film, Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd., pp. 445–467, doi:10.1002/9781118322673.ch22, ISBN 978-1-118-32267-3, retrieved February 11, 2021
- ^ Stokes, Melvyn (January 15, 2008). D.W. Griffith's The Birth of a Nation: A History of the Most Controversial Motion Picture of All Time. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-804436-9.
- ^ Morsberger, Robert E. (1977). "Slavery and 'The Santa Fe Trail,' or, John Brown on Hollywood's Sour Apple Tree". American Studies. 18 (2): 87–98.
- ^ Vera, Hernán; Gordon, Andrew M. (2003). Screen saviors: Hollywood fictions of whiteness. Rowman & Littlefield. pp. 54–56. ISBN 978-0-8476-9947-6.
- ^ Worthington-Smith, Hammet; Deburg, William L. Van (1984). "Slavery & Race in American Popular Culture". Black American Literature Forum. 18 (4): 181. doi:10.2307/2904301. ISSN 0148-6179. JSTOR 2904301.
- ^ a b Davis 2002, Chapter 2.
- ^ Davis 2002, Chapter 3.
- ^ Mintz, Steven (1998). "Spielberg's Amistad and the History Classroom". The History Teacher. 31 (3): 370–73. doi:10.2307/494885. JSTOR 494885.
- ^ Berlin, Ira (2004). "American Slavery in History and Memory and the Search for Social Justice". Journal of American History. 90 (4): 1251–68. doi:10.2307/3660347. JSTOR 3660347.
- ^ "Films about Slavery and the transAtlantic Slave Trade". Ama. africatoday.com. Retrieved June 3, 2011.
Bibliography
Surveys and reference
- Books
- Bales, Kevin (1999). Disposable People: New Slavery in the Global Economy. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-21797-3.
- Bales, Kevin (2004). New slavery : a reference handbook (2nd ed.). Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. ISBN 1-85109-816-X. OCLC 61363605.
- Beckert, Sven (2014). Empire of Cotton: A Global History. Knopf Doubleday. ISBN 978-0-385-35325-0.
- Campbell, Gwyn (2004). The Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia. London: Frank Cass. ISBN 978-1-135-75917-9.CS1 maint: ref duplicates default (link)
- Campbell, Gwyn; Miers, Suzanne; Miller, Joseph Calder, eds. (2007). Women and Slavery: Africa, the Indian Ocean world, and the medieval north Atlantic. 1. Athens: Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-1723-2.
- Campbell, Gwyn; Miers, Suzanne; Miller, Joseph Calder, eds. (2008). Women and Slavery: The Modern Atlantic. 2. Athens: Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-1725-6.
- Davies, Stephen (2008). "Slavery, World". In Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: Sage; Cato Institute. pp. 464–69. doi:10.4135/9781412965811.n285. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
- Davis, David Brion (1988) [1966]. The Problem of Slavery in Western Culture. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0195056396.
- Davis, David Brion (1999). The Problem of Slavery in the Age of Revolution, 1770–1823. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-988083-6.
- Davis, Natalie Zemon (2002). Slaves on Screen: Film and Historical Vision. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0674008212.
- Drescher, Seymour (2009). Abolition: A History of Slavery and Antislavery. Cambridge University Press. p. 281. ISBN 978-1-139-48296-7.
- Eden, Jeff (2018). Slavery and Empire in Central Asia. Cambridge University Press. ISBN 9781108637329.
- Ellerman, David Patterson (1992). Property and Contract in Economics: The Case for Economic Democracy. Cambridge, Mass: Blackwell. ISBN 978-1557863096.
- Gordon, Murray (1989). Slavery in the Arab World. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-941533-30-0.
- Greene, Jacqueline Dembar (2001). Slavery in Ancient Egypt and Mesopotamia. Turtleback Books. ISBN 978-0-613-34472-2.
- Lal, K.S. (1994). Muslim Slave System in Medieval India. ISBN 978-81-85689-67-8. Archived from the original on May 12, 2008.
- Lewis, Bernard (1992). Race and Slavery in the Middle East: An Historical Enquiry. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505326-5.
- Miers, Suzanne; Kopytoff, Igor (1979). Slavery in Africa: Historical and Anthropological Perspectives. Madison: Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-07334-3.
- Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnieitya and Empire in Qing Central Asia, 1759-1564. Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2933-8.
- Montejo, Esteban (April 15, 2016). Barnet, Miguel (ed.). Biography of a Runaway Slave: Fiftieth Anniversary Edition. Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-3342-6.
- Morgan, Kenneth (2007). Slavery and the British Empire: From Africa to America. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-156627-1.
- Postma, Johannes (2005). The Atlantic Slave Trade. University Press of Florida. ISBN 978-0-8130-2906-1.
- Reséndez, Andrés (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0547640983.
- Rodriguez, Junius P. (1997). The Historical Encyclopedia of World Slavery. 1. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-885-7.
- Rodriguez, Junius P. (2007). Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion. 2. Westport, Conn: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33273-9.
- Rodriguez, Junius P. (2007). Slavery in the United States: A Social, Political, and Historical Encyclopedia. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-544-5.
- Shell, Robert Carl-Heinz (1994). Children of Bondage: A Social History of the Slave Society at the Cape of Good Hope, 1652-1838. Hanover, NH: University Press of New England [for] Wesleyan University Press. ISBN 978-0819552730.
- Westermann, William Linn (1955). The Slave Systems of Greek and Roman Antiquity. American Philosophical Society. ISBN 978-0-87169-040-1.
- Journal articles and reviews
- Bartlett, Will (May 1994). "Review: Property and Contract in Economics". Economic and Industrial Democracy. 15 (2): 296–298. doi:10.1177/0143831x94152010. S2CID 220850066.
- Burczak, Theodore (June 2001). "Ellerman's Labor Theory of Property and the Injustice of Capitalist Exploitation". Review of Social Economy. 59 (2): 161–183. doi:10.1080/00346760110035572. JSTOR 29770104. S2CID 144866813.
- Devine, Pat (November 1, 1993). "Review: Property and Contract in Economics". Economic Journal. 103 (421): 1560–1561. doi:10.2307/2234490. JSTOR 2234490.
- Lawson, Colin (1993). "Review: Property and Contract in Economics". The Slavonic and East European Review. 71 (4): 792–793. JSTOR 4211433.
- Lutz, Mark A. (1995). "Book Reviews: Property and Contract in Economics". Review of Social Economy. 53 (1): 141–147. doi:10.1080/00346769500000007.
- Pole, J. R. (June 1977). "Review: Slavery and Revolution: The Conscience of the Rich". The Historical Journal. 20 (2): 503–513. doi:10.1017/S0018246X00011171. JSTOR 2638543.
- Smith, Stephen C. (December 1994). "Property and Contract in Economics". Journal of Comparative Economics. 19 (3): 463–466. doi:10.1006/jcec.1994.1115.
- Woltjer, Geert (March 1996). "Book review: Property and Contract in Economics". European Journal of Law and Economics. 3 (1): 109–112. doi:10.1007/bf00149085. S2CID 195243866.
United States
- Baptist, Edward (2016). The Half Has Never Been Told: Slavery and the Making of American Capitalism. ISBN 978-0-465-09768-5.
- Beckert, Sven; Rockman, Seth, eds. (2016). Slavery's Capitalism: A New History of American Economic Development. University of Pennsylvania Press. ISBN 9780812224177.
- Berlin, Ira (2009). Many Thousands Gone: The First Two Centuries of Slavery in North America. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02082-5.
- Berlin, Ira; Favreau, Marc; Miller, Steven (2011). Remembering Slavery: African Americans Talk About Their Personal Experiences of Slavery and Freedom. New Press. ISBN 978-1-59558-763-3.
- Blackmon, Douglas A. (2012). Slavery by Another Name: The re-enslavement of black americans from the civil war to World War Two. Icon Books Limited. ISBN 978-1-84831-413-9.
- Boles, John B. (2015). Black Southerners, 1619–1869. University Press of Kentucky. p. 3. ISBN 978-0-8131-5786-3.
- Engerman, Stanley Lewis (1999). Terms of Labor: Slavery, Serfdom, and Free Labor. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 978-0804735216.
- Forbes, Robert P. (1998). "Slavery and the Evangelical Movement". In McKivigan, John R.; Snay, Mitchell (eds.). Religion and the Antebellum Debate Over Slavery. Athens, GA: University of Georgia Press. pp. 68–106. ISBN 978-0-8203-2076-2.
- Genovese, Eugene D. (2011). Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-77272-5.
- King, Richard H.; Genovese, Eugene (1977). "Marxism and the Slave South". American Quarterly. 29 (1): 117. doi:10.2307/2712264. ISSN 0003-0678. JSTOR 2712264.
- Mintz, S. "Slavery Facts & Myths". Digital History. Archived from the original on November 6, 2006.
- Morgan, Edmund Sears (1975). American Slavery, American Freedom: The Ordeal of Colonial Virginia. New York: Norton. ISBN 978-0393055542.; online review
- Parish, Peter J. (1989). Slavery: History and Historians. New York: Westview Press. ISBN 978-0064370011.<ref>Parish, Peter J. (February 1, 2018). Slavery: History And Historians. Routledge. ISBN 978-0-429-97694-0.
- Phillips, Ulrich Bonnell (1918). American Negro Slavery: A Survey of the Supply, Employment and Control of Negro Labor as Determined by the Plantation Régime. D. Appleton. p. 1.
- Phillips, Ulrich Bonnell (2007). Life and Labor in the Old South. Univ of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-678-1.
- Sellers, James Benson (1994). Slavery in Alabama. University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-0594-9.
- Stampp, Kenneth Milton (1969). The Peculiar Institution: Slavery in the Antebellum South. A.A. Knopf.
- Trenchard, David (2008). "Slavery in America". In Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: Sage; Cato Institute. pp. 469–70. doi:10.4135/9781412965811.n286. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.
- Vorenberg, Michael (May 21, 2001). Final Freedom: The Civil War, the Abolition of Slavery, and the Thirteenth Amendment. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-65267-4.
- Weinstein, Allen; Gatell, Frank Otto; Sarasohn, David, eds. (1979). American Negro Slavery: A Modern Reader. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-502470-8.
Slavery in the modern era
- Brass, Tom; van der Linden, Marcel (1997). Free and unfree labour: the debate continues. Peter Lang. ISBN 978-3-906756-87-5.
- Brass, Tom (2015). Towards a Comparative Political Economy of Unfree Labour: Case Studies and Debates. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-82735-1.
- Bales, Kevin, ed. (2005). Understanding Global Slavery: A Reader. University of California Press. ISBN 978-0-520-93207-4.
- Bales, Kevin (2007). Ending Slavery: How We Free Today's Slaves. University of California Press. ISBN 978-0-520-25470-1.
- Craig, Gary (2007). Contemporary Slavery in the UK: Overview and Key Issues (PDF). York: Joseph Rowntree Foundation. ISBN 978-1-85935-573-2.
- Hawk, David R. (2012). The Hidden Gulag: The Lives and Voices of "those Who Are Sent to the Mountains" (PDF). Washington, DC: U.S. Committee for Human Rights in North Korea. ISBN 978-0-615-62367-2.
- Nazer, Mende; Lewis, Damien (2009). Slave: My True Story. PublicAffairs. ISBN 978-0-7867-3897-7.
- Sage, Jesse (2015). Enslaved: True Stories of Modern Day Slavery. St. Martin's Press. ISBN 978-1-250-08310-4.
- Sowell, Thomas (2010). "The Real History of Slavery". Black Rednecks and White Liberals. ReadHowYouWant.com. ISBN 978-1-4596-0221-2.
Further reading
- Heuman, Gad J. (2003). The Slavery Reader. Psychology Press. ISBN 978-0-415-21304-2.
- Hogendorn, Jan; Johnson, Marion (2003). The Shell Money of the Slave Trade. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-54110-7.
External links
 | Look up slavery in Wiktionary, the free dictionary. |
 | Wikimedia Commons has media related to Slavery. |
 | Wikiquote has quotations related to: Slavery |
 | Wikisource has the text of the 1905 New International Encyclopedia article "Slavery". |
Historical
- Slavery in America: A Resource Guide at the Library of Congress
- Digital Library on American Slavery at University of North Carolina at Greensboro
- "Slavery Fact Sheets". Digital History. University of Houston. Archived from the original on February 9, 2014.
- The West African Squadron and slave trade, history of the Victorian Royal Navy
- Slavery and the Making of America at WNET
- "Understanding Slavery". Discovery Education. Archived from the original on March 26, 2010.
- Slavery archival sources, University of London, Senate House Library
- Mémoire St Barth (archives & history of slavery, slave trade and their abolition), Comité de Liaison et d'Application des Sources Historiques 2010
- Archives of the Middelburgsche Commercie Compagnie (MCC), 1720-1889 'Trade Company of Middelburg', Inventory of the archives of the Dutch slave trade across the Atlantic (in Dutch)
- Slave Ships and the Middle Passage at Encyclopedia Virginia
- The Trans-Atlantic and Intra-American slave trade databases at Emory University
Modern
- The Last African Slaves at Youmanity
- 2018 Global Slavery Index at the Walk Free Foundation
- What is Modern Slavery?; Office To Monitor And Combat Trafficking In Persons, U.S. Department of State.
| Links to related articles | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Category
Commons
Index
See also templates
