Совет Флоренции

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Январь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Совет Базель-Феррара-Флоренция
Собор Флоренции в Нюрнбергских хрониках
Дата	1431–1449
Предыдущий совет	Констанцский собор
Следующий совет	Пятый Латеранский собор
Вызвано	Папа Мартин V
Президент	Кардинал Юлиан Чезарини , позже Папа Евгений IV
Посещаемость	очень легко на первых занятиях, в итоге 117 латинянин и 31 грек
Темы	Гуситы , раскол Восток-Запад , Западный раскол
Документы и заявления	Несколько папских булл , недолгое воссоединение с Восточной Православной Церковью , воссоединение с делегацией из армян
Хронологический список вселенских соборов

Часть серии по
Вселенские соборы о Католической Церкви
Ренессансное изображение Трентского собора
Античность ( ок.  50 - 451)
Иерусалим Никея I Константинополь I Эфес Халкидон Рим
Раннее средневековье (553–870)
Константинополь II Константинополь III Никея II Константинополь IV
Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.)
Латеран I Латеран II Латеран III Латеран IV Лион I Лион II Вьенна Констанция Флоренция Латеран V
Современность (1545–1965)
Трент Ватикан I Ватикан II
Портал католицизма
v т е

Совет Флоренции является семнадцатым вселенским собором признан католической церковью , которая состоялась между 1431 и 1449. Он был созван как Базельский собор по папе Мартин V , незадолго до его смерти в феврале 1431 года и имел место в контексте войн гуситов в Богемии и подъем Османской империи . На карту был поставлен еще больший конфликт между Соборным движением и принципом папского верховенства .

Собор вступил во вторую фазу после смерти императора Сигизмунда в 1437 году. Папа Евгений IV созвал конкурирующий Феррарский собор 8 января 1438 года и сумел привлечь в Италию некоторых византийских послов, которые находились в Базеле. Оставшиеся члены Совета Базеля первым отстранили его, объявили его еретиком , а затем в ноябре 1439 избран антипап , Феликс V . Соперничающий Флорентийский собор (перемещенный, чтобы избежать чумы в Ферраре) завершился в 1445 году после переговоров об объединении с различными восточными церквями.. Преодоление Великого раскола оказалось мимолетным, но для папства стало политическим переворотом. В 1447 году преемник Сигизмунда Фридрих III приказал городу Базелю изгнать Базельский совет; Совет крупной фракции вновь собрался в Лозанне, а затем распался в 1449 году.

Фон [ править ]

Начальное расположение в Принсе-епископстве Базеля отражает стремление между сторонами , ищущих реформами для удовлетворения внешних территорий , непосредственно контролируемых Папа , на императоре ^{[ спорным - обсудить ]} или царь из Арагона и Франции , чье влияние Совета надеялся избежать. ^{[ Править ]} Амброджо Траверсари принял участие в Совете Базеле легата от папы Евгения IV .

Под давлением церковной реформы папа Мартин V утвердил декрет Констанцского собора (9 октября 1417 г.), обязывающий папство периодически созывать общие соборы. По истечении первого срока, установленного этим указом, папа Мартин V выполнил его, созвав собор в Павии . Из-за эпидемии это место почти сразу переместилось в Сиену (см. Сиенский совет ) и расформировано, при обстоятельствах, до сих пор недостаточно известных, как раз тогда, когда началось обсуждение предмета реформы (1424 г.). Следующий собор должен был состояться по истечении семи лет в 1431 году; Мартин V должным образом созвал его к этой дате в городе Базель.и избрал его председателем кардинала Джулиана Чезарини , уважаемого прелата . Однако сам Мартин умер до открытия синода.

Собор заседал 14 декабря 1431 года, в период, когда соборное движение было сильным, а авторитет папства - слабым. ^{[ необходимая цитата ]} Собор в Базеле открылся только с нескольких епископов и аббатов, но он быстро рос, и, чтобы увеличить его численность, нижние ордена получили большинство над епископами. Он занял антипапскую позицию, провозгласил превосходство Совета над Папой и предписал каждому Папе присягать при его избрании. 18 декабря преемник Мартина, папа Евгений IV , попытался распустить его и открыть новый собор на итальянской земле в Болонье, но его решение было отклонено. ^{[ требуется разъяснение ]}

Сигизмунд , король Венгрии и титульный король Богемии, потерпел поражение в битве при Домажлицах во время пятого крестового похода против гуситов в августе 1431 года. Под его покровительством Совет в январе 1433 года заключил мир с каликстинской фракцией гуситов. Евгений признал собор в мае и короновал Сигизмунда императором Священной Римской империи 31 мая 1433 года. Разделенные гуситы потерпели поражение в мае 1434 года. В июне 1434 года папе пришлось бежать от восстания в Риме и начать десятилетнее изгнание во Флоренции .

Когда Совет был перенесен из Базеля в Феррару в 1438 году, некоторые остались в Базеле, претендуя на роль Совета. Они выбрали Amadeus VIII, герцог Савойский , а антипапу . Изгнанные из Базеля в 1448 году, они переехали в Лозанну , где Феликс V , избранный ими папа и единственный претендент на папский престол, который когда-либо давал присягу, которую они предписали, подал в отставку. В следующем году они объявили о закрытии того, что для них все еще было Советом Базеля. ^[1]

Новый собор был переведен во Флоренцию в 1439 году из-за опасности чумы в Ферраре и из-за того, что Флоренция согласилась за будущую оплату финансировать собор. ^[1] Тем временем Совет успешно провел переговоры о воссоединении с несколькими восточными церквями , достигнув соглашений по таким вопросам, как включение на Западе фразы « Filioque » в Никейско-константинопольский символ веры , определение и количество таинств и доктрина Чистилища.. Другим ключевым вопросом было папское первенство, которое предполагало универсальную и верховную юрисдикцию епископа Рима над всей Церковью, включая национальные церкви Востока (сербскую, византийскую, молдо-валашскую, болгарскую, русскую, грузинскую, армянскую и т. Д.). и нерелигиозные вопросы, такие как обещание военной помощи против османов . Последним указом об объединении стал подписанный документ под названием Laetentur Caeli - «Да возрадуются небеса». Некоторые епископы, возможно, чувствуя политическое давление со стороны византийского императора, приняли постановления Собора и неохотно подписали. Другие сделали это по искреннему убеждению, например Исидор Киевский , который впоследствии сильно пострадал за это. Только один восточный епископ,Марк Эфесский отказался принять унию и стал лидером оппозиции еще в Византии, в то время как сербский патриарх даже не присутствовал на соборе. Русские, узнав о союзе, гневно отверг его и вытеснил любую прелат , который был даже отдаленно симпатий к нему, объявляя Русскую Православную Церковь , как autocephalus (т.е. automonous). Несмотря на религиозный союз, западная военная помощь Византии была в конечном итоге недостаточной, и падение Константинополя произошло в мае 1453 года. Собор объявил Базельскую группу еретиками и отлучил их от церкви, а превосходство Папы над Соборами было подтверждено в булле Etsi non dubitemus от 20 апреля 1441 г. ^[1]

Состав [ править ]

Демократический характер собрания в Базеле был результатом как его состава и его организации. Доктора богословия , мастера и представители капитулов, монахи и клерки низших сословий постоянно превосходили числом прелатов в нем, и влияние высшего духовенства имело меньший вес, потому что вместо разделения на « народы », как в Констанце, отцы разделились сами в соответствии со своими вкусами или способностями в четыре больших комитета или «депутации» ( deputationes ). Один был озабочен вопросами веры ( fidei ), другой - переговорами о мире ( pacis), третий - с реформой ( реформатории ), а четвертый - с тем, что они называли «общими проблемами» ( pro communibus ). Каждое решение, принятое тремя «депутациями» (низшее духовенство составляло большинство в каждой), получало ратификацию ради общей конгрегации и, при необходимости, приводило к декретам, провозглашенным на сессии. Таким образом, папские критики назвали совет «собранием переписчиков» или даже «набором женихов и поваренок». Однако некоторые прелаты, хотя и отсутствовали, были представлены своими доверенными лицами.

Николай Кузанский был членом делегации, посланной в Константинополь с одобрения папы, чтобы вернуть византийского императора и его представителей на Флорентийский собор 1439 года. На момент завершения собора в 1439 году Кузе было тридцать восемь лет. и, таким образом, по сравнению с другим духовенством на соборе он был довольно молодым человеком, хотя и был одним из наиболее опытных в отношении совокупности его сочинений.

Попытка роспуска [ править ]

Отцы из Италии, Франции и Германии опоздали в Базель. Чезарини посвятил все свои силы войне против гуситов, пока катастрофа в Таусе не вынудила его в спешке покинуть Богемию . Папа Евгений IV , преемник Мартин V, в потерянная надежда , что совет может быть полезен благодаря прогрессу в ереси , сообщенные проблемы в Германии , война , которая в последнее время разразилась между князьями из Австрии и Бургундийи, наконец, небольшое количество отцов, откликнувшихся на призыв Мартина V. Это мнение и его желание лично председательствовать в совете побудили его отозвать отцов из Германии, так как из-за плохого здоровья ему было трудно идти. Он приказал собору разойтись и назначил Болонью местом их встречи через восемнадцать месяцев с намерением совмещать сессию совета с некоторыми конференциями с представителями Православной церкви Византийского Востока, которые планируется провести там. с целью экуменического союза (18 декабря 1431 г.).

Этот приказ вызвал возмущение отцов и вызвал глубокое неодобрение легата Чезарини. Они утверждали, что гуситы будут думать, что Церковь боится встретиться с ними лицом к лицу, и что миряне обвинят духовенство в уклонении от реформ, что приведет к катастрофическим последствиям. Папа объяснил свои причины и высказал определенные соображения, но отцы были непримиримы. Значительные полномочия были наделены церковными советами Констанцским собором , который на фоне проблем западного раскола провозгласил превосходство, в некоторых случаях, совета над папой, и отцы в Базеле настаивали на своем праве оставаться в собрании. . Они проводили заседания, издавали указы, вмешивались в управление папским графством Венесин., обращался с гуситами и, как представители вселенской церкви, предполагал наложить законы на самого верховного понтифика.

Евгений IV решил сопротивляться притязаниям Совета на верховенство, но он не осмелился открыто отвергнуть соборную доктрину, которую многие считали фактической основой авторитета пап до раскола . Вскоре он осознал невозможность обращения с отцами Базеля как с обычными мятежниками и попытался найти компромисс; но время шло, отцы становились все более и более непокорными, и между ним и ними постепенно возникла непреодолимая преграда.

Брошенный ряд его кардиналы , осуждается большинством полномочий, лишенных своих владений на кондотьерах бесстыдно ссылался авторитет совета, папа сделал уступку за уступкой и закончился 15 декабря 1433 с жалкой капитуляцией всех точек под вопросом в папской булле, условия которого были продиктованы отцами Базеля, то есть объявив его буллу о роспуске недействительной и признав, что синод законно собрался повсюду. Однако Евгений IV не ратифицировал все указы, исходящие из Базеля, и не подчинился верховной власти совета. Он отказался сделать какое-либо принудительное заявление по этому поводу, а его вынужденное молчание скрывало секретный замысел защиты принципа суверенитета .

Отцы, полные подозрений, позволили бы только легатам папы председательствовать над ними при условии, что они признают превосходство совета. Легаты представили унизительную формальность, но от их собственного имени это было заявлено только постфактум, таким образом оставив за собой окончательное решение Святейшего Престола . Более того, всевозможные трудности, с которыми пришлось бороться Евгению, такие как восстание в Риме , которое вынудило его бежать через Тибр , лежащий на дне лодки, поначалу не оставляли ему шансов сопротивляться предприятиям. совета.

Вопросы реформы [ править ]

Воодушевленные своим успехом, отцы приступили к предмету реформы, их главной целью было дальнейшее урезание власти и ресурсов папства. Они приняли решения о дисциплинарных мерах, регулирующих выборы , о совершении богослужений и о периодическом проведении епархиальных синодов и провинциальных советов, которые были обычными темами католических советов. Они также издали указы, направленные на некоторые из предполагаемых прав, с помощью которых папы расширили свою власть и улучшили свои финансы за счет местных церквей. Таким образом, совет отменил аннаты, значительно ограничил злоупотребление «резервированием» покровительства бенефициаров со стороны Папы и полностью отменил право, на которое претендовал Папа «следующее представление» для еще не вакантных бенефициаров (известное как gratiae expectativae ). Другие соборные декреты строго ограничивали юрисдикцию римского суда и даже устанавливали правила для избрания пап и конституцию Священной коллегии. Отцы продолжали посвящать себя покорению гуситов, и они также вмешались, соперничая с папой, в переговоры между Францией и Англией , которые привели к Аррасскому договору , заключенному Карлом VII Французским с герцогом Бордовый . Также обрезаниесчиталось смертным грехом. ^[2] Наконец, они расследовали и рассмотрели множество частных дел, судебных процессов между прелатами, членами религиозных орденов и держателями бенефициаров, тем самым сами совершив одно из серьезных злоупотреблений, за которое они критиковали римский суд.

Папское превосходство [ править ]

Собор разъяснил латинскую догму о превосходстве папы:

"Мы также определяем, что Святой Апостольский Престол и Римский Понтифик имеют первенство во всем мире; и что сам Римский Понтифик является преемником блаженного Петра, главой Апостолов и истинным наместником Христа, и что он - глава всей Церкви, отец и учитель всех христиан, и эта полная сила была дана ему в благословенном Петре нашим Господом Иисусом Христом, чтобы питать, править и управлять вселенской Церковью ». ^[3]

Восточная стратегия Евгения IV [ править ]

Евгений IV, как бы сильно он ни хотел поддерживать хорошие отношения с отцами Базеля, обнаружил, что не способен и не желает принимать или соблюдать все их указы. Вопрос об унии с Византийской церковью, в частности, вызвал недоразумение между ними, которое вскоре привело к разрыву. Византийский император Иоанн VIII Палеолог , прижал крепко к Османским туркам, был очень заинтересован в союзе с католиками. Он согласился приехать с главными представителями Византийской церкви в какое-нибудь место на Западе, где можно было бы заключить унию в присутствии Папы и Латинского собора. Возникли двойные переговоры между ним и Евгением IV, с одной стороны, и отцами Базеля, с другой. Совет хотел устроить место встречи в месте, удаленном от влияния папы, и настаивал на том, чтобы предлагать Базель, Авиньон или Савойю . С другой стороны, византийцы хотели расположиться на побережье в Италии, чтобы добраться до них на корабле было проще.

Собор перенесен в Феррару и предпринята попытка воссоединения с Православными Церквями [ править ]

В результате переговоров с Востоком император Иоанн VIII Палеолог принял предложение Папы Евгения IV . Буллой от 18 сентября 1437 г. папа Евгений вновь объявил о роспуске Базельского собора и призвал отцов в Феррару в долину реки По .

Первая публичная сессия в Ферраре началась 10 января 1438 года. Ее первым актом провозгласил перевод Базельского совета в Феррару и аннулировал все дальнейшие слушания в Базеле. На втором публичном заседании (15 февраля 1438 г.) папа Евгений IV отлучил от церкви всех, кто продолжал собираться в Базеле.

В начале апреля 1438 года византийский контингент численностью более 700 человек прибыл в Феррару. 9 апреля 1438 года в Ферраре началось первое торжественное заседание, на котором присутствовали император Восточной Римской империи, патриарх Константинопольский, представители патриархальных тян Антиохии , Александрии и Иерусалима под председательством Папы Евгения IV. Первые заседания длились до 17 июля 1438 г., и каждый богословский вопрос Великого раскола (1054 г.) горячо обсуждался, включая Шествия Святого Духа, пункт Filioque в Никейском символе веры , Чистилище и первенство папы.. Возобновив рассмотрение дела 8 октября 1438 г., Совет сосредоточил свое внимание исключительно на вопросе Филиокве. Даже когда стало ясно, что Византийская церковь никогда не согласится с оговоркой о Филиокве, византийский император продолжал настаивать на примирении.

Совет передан во Флоренцию и союз Ближнего Востока и Запада [ править ]

Когда финансы истощились и под предлогом распространения чумы в этом районе, как латиняне, так и византийцы согласились передать собор во Флоренцию. ^[5] Продолжая свою работу во Флоренции в январе 1439 года, Собор неуклонно продвигался к компромиссной формуле ex filio .

В последующие месяцы было достигнуто соглашение о западной доктрине Чистилища и возвращении к прерогативам папства до раскола. 6 июля 1439 года соглашение ( Laetentur Caeli ) было подписано всеми восточными епископами, кроме одного, Марка Эфесского, представителя Патриарха Александрийского, который, вопреки взглядам всех остальных, считал, что Рим продолжает ересь и раскол. .

Ситуация усложняется тем, что Константинопольский патриарх Иосиф II умер в прошлом месяце. Византийские патриархи не могли утверждать, что ратификация Восточной церковью может быть достигнута без четкого согласия всей церкви.

По возвращении восточные епископы обнаружили, что их попытки прийти к соглашению с Западом в целом отвергаются монахами, населением и гражданскими властями (за заметным исключением императоров Востока, которые оставались приверженными унии до падения Византийской империи). От империи к Турецкой Османской империи два десятилетия спустя). Перед лицом неминуемой угрозы уния была официально провозглашена Исидором Киевским в соборе Святой Софии 12 декабря 1452 года ^[6].

Император, епископы и люди Константинополя приняли этот акт как временное положение до устранения османской угрозы. Но было уже поздно: 29 мая 1453 года Константинополь пал . Уния, подписанная во Флоренции, до сих пор не реализована большинством Православных Церквей.

Копты и эфиопы [ править ]

Вскоре Совет стал еще более интернациональным. Подписание этого соглашения об объединении латинян и византийцев побудило Папу Евгения объявить благую весть христианам- коптам и пригласить их отправить делегацию во Флоренцию. Он написал письмо 7 июля 1439 года и, чтобы доставить его, послал Альберто да Сартеано в качестве апостольского делегата. 26 августа 1441 года Сартеано вернулся с четырьмя эфиопами от императора Зара Якоба и коптов. ^[8] По словам современного наблюдателя, «они были чернокожими, сухими и очень неуклюжими в своей манере (...) на самом деле, при виде них они казались очень слабыми». ^[9] В то время в Риме были представители множества народов, изОт Армении до России , Греции и различных частей Северной и Восточной Африки . ^[10]

«Низложение Евгения IV» и раскол в Базеле [ править ]

В это время Базельский совет, хотя и аннулированный в Ферраре и оставленный Чезарини и большинством его членов, тем не менее сохранялся под председательством кардинала Алемана . Подтвердив свой экуменический характер 24 января 1438 года, он приостановил действие Евгения IV. Совет продолжал (несмотря на вмешательство большинства властей) объявить, что Евгений IV свергнут (25 июня 1439 г.), что привело к новому расколу путем избрания (4 ноября 1439 г.) герцога Савойского Амадея VIII в качестве (анти) Папа, взявший имя Феликс В.

Последствия раскола [ править ]

Этот раскол длился целых десять лет, хотя антипапа нашел немного сторонников за пределами своих наследственных государств, а именно Альфонса V Арагонского , Швейцарской конфедерации и некоторых университетов. Германия оставалась нейтральной; Карл VII из Франции ограничился обеспечением своего королевства ( прагматической санкцией Буржа , которая стала законом 13 июля 1438 г.) преимущества большого числа реформ, объявленных в Базеле; Англия и Италия остались верны Евгению IV. Наконец, в 1447 году , Фридрих III , император Священной Римской империи , после переговоров с Евгением, командовал бургомистр Базеля , чтобы не допустить присутствия совета больше в имперском городе.

Раскол примирился в Лозанне [ править ]

В июне 1448 г. основная часть совета перебралась в Лозанну . Антипапа по настоянию Франции отрекся от престола (7 апреля 1449 г.). Евгений IV умер 23 февраля 1447 года, и собор в Лозанне, чтобы сохранить видимость, поддержал его преемника, Папу Николая V , который уже правил Церковью в течение двух лет. По их словам, заслуживающие доверия доказательства доказали им, что этот понтифик принял догму о превосходстве совета, как это было определено в Констанце и Базеле.

Последствия [ править ]

Борьба за союз Востока и Запада в Ферраре и Флоренции, хотя и была многообещающей, но не принесла плодов. В то время как прогресс в направлении объединения на Востоке продолжался в последующие десятилетия, все надежды на ближайшее примирение рухнули с падением Константинополя в 1453 году. После своего завоевания османы поощряли жестких антисоюзных православных священнослужителей, чтобы разделить Европу. Христиане. ^[11]

Возможно, самым важным историческим наследием Собора были лекции по греческой классической литературе, прочитанные во Флоренции многими делегатами из Константинополя, в том числе известным неоплатоником Гемистом Плетоном . Это очень помогло прогрессу гуманизма эпохи Возрождения . ^[12]

См. Также [ править ]

• Церковные различия между католической церковью и восточной православной церковью
• Богословские различия между католической церковью и восточной православной церковью
• Валори (семья)
• Компакты Базеля

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Основные источники

• Джан Доменико Манси (редактор), Sacrorum Conciliorum nova et ampissima collectio editio nova vol. XXIX.-XXXI.
• Эней Сильвий Пикколомини, Папа Пий II , De rebus Basileae gestis (Фермо, 1803 г.)
• Monumenta Conciliorum generalium seculi xv., Scriptorum, vol. я., II. и iii. (Вена, 1857–1895 гг.)
• Сильвестр Сиропулос , Mémoires , ed. и пер. В. Лоран, Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores 9 (Рим, 1971)

Вторичная литература

• Дено Дж. Геанакоплос, «Флорентийский собор (1438-9) и проблема союза между Византийской и Латинской церквями», в Church History 24 (1955), 324-46 и перепечатано в DJ Geanakoplos, Constantinople and the West ( Мэдисон, Висконсин, 1989), стр. 224–54.
• Сергей Ф. Дежнюк , «Совет Флоренции: нереализованный союз», CreateSpace, 2017.
• Дж. К. Гизелер , Церковная история , т. iv. п. 312ff (англ. Пер., Эдинбург, 1853 г.).
• Джозеф Гилл, Совет Флоренции, Кембридж, 1959.
• Джозеф Гилл, Личности Совета, Флоренция и другие очерки , Оксфорд, 1964.
• Издание Йоханнеса Халлера , Concilium Basiliense , vol. i. – v, Базель, 1896–1904.
• Hefele , Conciliengeschichte, vol. vii., Фрайбург-им-Брайсгау, 1874 г.
• Джонатан Харрис, Конец Византии , Нью-Хейвен и Лондон, 2010. ISBN 978-0-300-11786-8 
• Джонатан Харрис, Греческие эмигранты на Западе c.1400-1520 , Camberley, 1995, стр. 72–84.
• Йоханнес Хельмрат , Das Basler Konzil; 1431–1449; Forschungsstand und Probleme , (Кельн, 1987).
• Себастьян Колдитц, Иоганнес VIII. Palaiologos und das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/39). 2 Том, Штутгарт: Антон Хирсеманн Верлаг 2013-2014, ISBN 978-3-7772-1319-4 . 
• Стюарт М. Макманус, «Византийцы во флорентийском полисе: идеология, государственное управление и ритуалы во время Флорентийского совета», Журнал исторического общества Оксфордского университета , 6 (Michaelmas 2008 / Hilary 2009) «issue6 (michaelmashilary2009) (jouhsinfo)» . Jouhsinfo.googlepages.com. 2009-03-14 . Проверено 18 января 2010 .
• Ставрос Лазарис, "L'empereur Jean VIII Paléologue vu par Pisanello lors du concile de Ferrare - Florence", Byzantinische Forschungen , 29, 2007, стр. 293-324 [1]
• Дональд М. Николь, Последние века Византии, 1261–1453 , 2-е изд., Кембридж, 1993, 2-е изд., Стр. 306–17, 339–68.
• Ж. Перуза , кардинал Луи Алеман, президент Concile de Bâle , Париж, 1904 г.
• О. Рихтер , Организация Die и Geschäftsordnung des Basler Konziis , Лейпциг, 1877 г.
• Стефан Судман, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution , Франкфурт-на-Майне, 2005 г. ISBN 3-631-54266-6 "Peter Lang Verlagsgruppe" . Peterlang.com. 2010-01-14. Архивировано из оригинала на 2009-01-08 . Проверено 18 января 2010 . 
• Георгиу Франци, «Падение Константинополя. Хроника падения Константинополя», перевод: Иоаннис А. Мелиссейдис и Пульчерия Заволеа Мелиссейду (1998/2004) - Иоаннис А. Мелиссейдис (Иоаннес А. Мелиссейдис), «Краткая история событий в Константинополь в период 1440-1453 гг. », С. 105-119, редакция 5-е, Афины 2004, Вергина Асимакопули Bros, Греческая национальная библиография 1999/2004, ISBN 9607171918 
• Андрич, Станко (2016). "Святой Иоанн Капистран и деспот Георгий Бранкович: Невозможный компромисс" . Византинославица . 74 (1–2): 202–227.

Атрибуция

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Базель, Совет ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы по теме: Совет Базель-Феррара-Флоренция.

• Византийцы во флорентийском полисе: идеология, государственное управление и ритуал во время Флорентийского собора
• Подробная хронология Консилиума
• Католическая энциклопедия: Базельский собор
• Католическая энциклопедия: Феррара
• Католическая энциклопедия: Совет Флоренции
• Документы Совета Флоренции

Дальнейшее чтение [ править ]

• Fatto dei Greci: намеки на почти забытый собор Флоренции
• Совет Флоренции: Нереализованный союз
• Армстронг, Джесси Л. (2013). «От Совета Феррары-Флоренции до подготовки к осаде; христианство никогда не объединяется» . Academia.edu .