Согласно Новому Завету плетеный терновый венец возлагался на голову Иисуса во время событий, приведших к его распятию . Это был один из инструментов страсти , который похитители Иисуса использовали как для причинения ему боли, так и для насмешки над его притязаниями на власть . Об этом упоминается в Евангелиях от Матфея («И когда они сплели терновый венец, они возложили его ему на голову и трость в правую руку; и они преклонили колени и насмехались над ним, говоря:« Радуйся, Царь Всевышнего ». Евреи! » 27:29 ), Марка ( 15:17) и Иоанна ( 19: 2 , 5 ), и на него часто ссылаются ранние отцы церкви , такие как Климент Александрийский , Ориген и другие.
По крайней мере, примерно с 400 года реликвия , которую многие считают терновым венцом, почитается . В то время из крестовых походов , то латинский император Балдуин II Константинополя уступил реликвию французского короля Людовика IX . Хранившаяся в соборе Парижской Богоматери в Париже до 15 апреля 2019 года, когда огонь охватил собор , реликвия с тех пор хранится в Лувре . [2]
Как реликвия
Иерусалим
Три библейских евангелия, в которых упоминается терновый венец, не говорят о том, что с ним произошло после распятия. Самое старое известное упоминание о короне, уже почитаемой как реликвия, было сделано св. Паулином из Нолы , написавшим после 409 г. [3], который называет корону реликвией, которой поклонялись верующие ( Послание Макария в Минье , Patrologia Латина , LXI, 407). Кассиодор (ок. 570) говорит о терновом венце среди других реликвий, которые были «славой» города Иерусалима. «Там, - говорит он, - мы можем увидеть терновый венец, который был возложен на голову Нашего Искупителя только для того, чтобы все тернии мира были собраны и сломаны» (Migne, LXX, 621). Когда Григорий Турский в De gloria martyri [4] утверждает, что шипы в короне все еще выглядели зелеными, свежесть, которая чудесным образом обновлялась каждый день, он не сильно укрепляет историческую достоверность реликвии, которую он не видел, но Бревиарий или Краткое описание Иерусалима [5] : 16 ) (короткий текст от примерно 530 AD [5] : IV ), а также маршрут из Antoninus Пьяченца (6 век) [6] : 18 четко указано , что корона шипов затем был показан в «Базилике горы Сион », хотя есть неуверенность в том, на какое именно место ссылаются авторы. [6] : 42 и след. Из этих фрагментов свидетельств и других свидетельств более позднего времени («Паломничество» монаха Бернара показывает, что реликвия все еще находилась на горе Сион в 870 году), видно, что предполагаемый терновый венец почитался в Иерусалиме в первые века нашей эры. общая эпоха .
Константинополь
Некоторое время спустя корона якобы была перенесена в Константинополь, тогдашнюю столицу империи. Историк Франсуа де Мели предположил, что вся корона была перенесена из Иерусалима в Константинополь незадолго до 1063 года. В любом случае император Юстиниан, как утверждается, подарил Сен-Жермену , епископу Парижа , шип , который долгое время хранился в Сен-Жермене. -де-Пре , в то время как императрица Ирина в 798 или 802 г. послала Карлу Великому несколько шипов, которые он положил в Ахен . Считается, что восемь из них присутствовали при освящении базилики Аахена; последующую историю некоторых из них можно проследить без труда: четыре были подарены Сен-Корнелю Компьенскому в 877 году Карлом Лысым ; Хью Великий, герцог франков, послал один к англосаксонскому королю Ательстану в 927 году по случаю определенных брачных переговоров, и в конце концов он попал в аббатство Мальмсбери ; другой был подарен испанской принцессе около 1160 г .; и еще один был доставлен в Андексское аббатство в Германии в 1200 году.
Франция
В 1238 году Балдуин II , то латинский император в Константинополе , желая получить поддержку своей разваливающейся империи, предложили корону тернии к Луи IX , короля Франции. Тогда он находился в руках венецианцев в качестве обеспечения большой ссуды в 13 134 золотых монет, но был выкуплен и доставлен в Париж, где Людовик IX построил Сент-Шапель , завершенную в 1248 году, чтобы получить ее. Реликвия оставалась там до Французской революции , когда, после того как она на время нашла пристанище в Национальной библиотеке , Конкордат 1801 года вернул ее церкви , и она была передана на хранение в собор Парижской Богоматери . [7]
Реликвия , что Церковь получила является скрученной диадема из камыша в Juncus balticus , [8] растение произрастает в морских районах на севере Англии , в регионе Балтийского моря и Скандинавии ; [9] шипы сохранились в различных других реликварии имеют Ziziphus расщелиной-Christi , [8] растение родом из Африки и Южной и Западной Азии , [10] и , как утверждается , были удалены из короны и хранятся в отдельных реликварии , так как вскоре после того, как они прибыли во Францию. [8] Для реликвии были предоставлены новые реликварии, одна из которых была сделана по заказу Наполеона Бонапарта , другая из горного хрусталя , украшенного драгоценными камнями и более подходящая для готики , была сделана по проекту Эжена Виолле-ле-Дюк . В 2001 году, когда уцелевшие сокровища Сент-Шапель были выставлены в Лувре , венок торжественно вручался каждую пятницу в Нотр-Дам. Папа Иоанн Павел II лично перевел его в Сент-Шапель во время Всемирного дня молодежи . Реликвию можно увидеть только в первую пятницу каждого месяца, когда она выставляется на особую мессу почитания, а также каждую пятницу Великого поста . [11] См. Также Праздник Тернового Венца .
Члены Парижской пожарной команды спасли реликвию во время пожара в Нотр-Дам-де-Пари 15 апреля 2019 г. [12]
В католической энциклопедии говорится:
Власти согласны с тем, что римские солдаты должны были сплетать своего рода терновый шлем, и эта связка тростника использовалась, чтобы скрепить колючки. По мнению де Мели, кажется вероятным, что уже в то время, когда венец был доставлен в Париж, шестьдесят или семьдесят шипов, которые, по-видимому, впоследствии были розданы Сент-Луисом и его преемниками, были отделены от повязки махи и хранились в другом реликварии . Ничего из этого сейчас не осталось в Париже. Также сохранились небольшие фрагменты камыша ... в Аррасе и Лионе. Что касается происхождения и характера шипов, как традиции, так и существующие остатки предполагают, что они, должно быть, произошли от куста, ботанически известного как Ziziphus spina-christi , более популярного - дерева мармелад . Он достигает высоты пятнадцати или двадцати футов и в изобилии растет на обочине дороги вокруг Иерусалима. Кривые ветви этого куста вооружены шипами, растущими попарно, прямым и изогнутым колючками, обычно встречающимися вместе в каждой точке. Реликвия, сохранившаяся в Капелле делла Спина в Пизе , а также в Трире , которые, хотя их ранняя история сомнительна и неясна, являются одними из самых больших по размеру, являются хорошей иллюстрацией этой особенности. [13]
Реликвии третьего класса
Не все известные святые тернии являются первоклассными реликвиями, то есть остатками первоначальной короны. Г-н де Мели смог перечислить более 700. Заявление в одном средневековом некрологе, которое Питер де Аверио дал собору Анжера : « unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris » («один из прикрепленных шипов» к терновому венцу нашего Искупителя »(de Mély, p. 362) указывает на то, что многие из шипов были реликвиями третьего класса - предметы, прикоснувшиеся к реликвии первого класса, в данном случае к некоторой части самой короны. (В римско-католической традиции реликвия первого класса - это часть тела святого или, в данном случае, любой из предметов, использованных при распятии, несущие кровь Христа; реликвия второго класса - это что угодно известно, что к ним прикасался или использовал святой; реликвия третьего класса - это религиозный объект, прикоснувшийся к первоклассной реликвии и обычно формально благословляемый как причастие.) Опять же, даже в сравнительно современное время это не так. всегда легко проследить историю этих объектов поклонения, поскольку первоклассные реликвии часто разделялись, и может существовать любое количество подлинных реликвий третьего класса.
Предполагаемые остатки
Во время крестового похода на Святую Землю французский король Людовик IX купил то, что почиталось как Терновый венец Иисуса. Он по сей день хранится в Париже, в Лувре . Отдельные шипы были переданы французским монархом другим европейским членам королевской семьи: например, Реликварий Святой Шип в Британском музее , содержащий единственный шип, был изготовлен в 1390-х годах для французского принца Жана, герцога де Берри , который, как известно, получал более одного шипа от Карла V и VI, его брата и племянника. [14]
Два «святые Шипы» почитались, один в церкви Святого Михаила в Генте, другой в Стоунихерст колледже , как исповедание быть колючки даваемые Мария, королева шотландцев до Томаса Перси, 7 - й граф Нортумберленд . [15] [13]
«Газетир Реликвии и Чудесные изображений» перечислены следующие, после Cruz 1984:
- Бельгия: Приходская церковь Вевельгема : часть тернового венца (с 1561 г.) [16]
- Бельгия: Гент , Михайловская церковь: шип от тернового венца. [17]
- Чехия: Прага , собор Святого Вита : шип в терновом венце, в кресте на вершине короны Святого Вацлава , часть драгоценностей чешской короны
- Франция: Нотр-Дам де Пари : терновый венец, привезенный из Святой Земли Людовиком IX в 12 веке, отдельные шипы которого французские монархи передали другим европейским членам королевской семьи; он отображается в первую пятницу каждого месяца и все пятницы Великого поста (включая Страстную пятницу)
- Франция: Сент-Шапель : часть тернового венца, принесенного на это место Людовиком IX.
- Германия: Трирский собор : шип от тернового венца
- Германия: Кельн , Колумбия : шип от тернового венца, подаренный Людовиком IX доминиканцам Льежа , и второй шип из сокровищницы святой Колумбы в Кельне.
- Германия: Эльхинген : Церковь бывшего бенедиктинского аббатства Клостер Эльхинген : шип, принесенный в церковь в 1650/51 году [18]
- Италия: Рим , Санта-Кроче-ин-Джерусалемме : два шипа от тернового венца.
- Италия: Рим , Санта-Прасседе : небольшая часть тернового венца.
- Италия: Пиза , Кьеза-ди-Санта-Кьяра : ветвь с шипами от тернового венца.
- Италия: Неаполь , Санта-Мария-Инкороната : фрагмент тернового венца
- Италия: Ариано Ирпино , Кафедральный собор: Два шипа от тернового венца
- Испания: Овьедо , Кафедральный собор: Пять шипов (ранее восемь) от тернового венца.
- Испания: Барселона , Кафедральный собор: Шип от тернового венца
- Испания: Севилья , Iglesia de la Anunciación (Hermandad del Valle): шип от тернового венца.
- Великобритания: Британский музей: реликварий святого терновника (см. Выше), соленый реликварий, каждый с шипом.
- Великобритания: аббатство Стэнбрук , Вустер : шип от тернового венца.
- Великобритания: Колледж Стоунихерст , Ланкашир : шип от тернового венца. [19]
- США: Часовня Святого Антония , Питтсбург: шип от тернового венца.
- Украина: Одесса , Монастырь Святого Пророка Илии: Фрагмент тернового венца
Иконография
Появление тернового венца в искусстве, особенно на голове Христа в изображениях Распятия или предмета Ecce Homo , возникает после времен Святого Людовика и строительства Сент-Шапель. Католическая энциклопедия сообщила , что некоторые археологи исповедовали обнаружить фигуру тернового венца в круге , который иногда окружает х-ро эмблему на ранних христианских саркофагах , но составители считали , что казалось вполне вероятными , что это только предназначен для лаврового венка .
Изображение тернового венца часто используется символически для контраста с земными монархическими венцами. В символике короля Карла Мученика казненный английский король Карл I изображен, откладывающим земной венец, чтобы принять терновый венец, как на гравюре Уильяма Маршалла « Эйкон Базилик» . Этот контраст проявляется в других областях искусства, например, в картине Фрэнка Дикси « Две короны» .
Гвоздики символизируют страсть, как терновый венец.
Фотогалерея
Реликварий, сделанный в 1806 году по заказу Наполеона , сохранился в соборе Парижской Богоматери .
Второй реликварий 1862 года, спроектированный Виолле-ле-Дюк, сохранился в соборе Парижской Богоматери .
Деталь мощевика 1862 года.
Сент-Шапель , построенный для размещения Passion реликвий.
Матер Долороза и бюст тернового венца ( приходская церковь Санта-Моники , Филиппины )
Гравюра Уильяма Маршалла с изображением короля Карла I в терновом венце
Резная полихромная статуя по дереву в церкви Сен-Морис в Вилландерсе .
Бронзовый бюст Иисуса на Монументальном кладбище Брешии .
Бюст Христа Иоганна Баптиста Вальпота 1932.
Критика поклонения терновому венцу
Критика поклонения терновому венцу была изложена в 1543 году Жаном Кальвином в работе « Трактат о реликвиях» . Он описал многочисленные известные ему части тернового венца, находящиеся в разных городах. [20] Основываясь на большом количестве частей тернового венца, Кальвин писал:
Что касается тернового венца, казалось, что его веточки были посажены, чтобы они могли снова вырасти. Иначе я не знаю, как он мог достичь такого размера. Во-первых, третья часть находится в Париже, в Святой Часовне, а затем в Риме, есть три шипа в Санта-Кроче и некоторая часть также в Святом Евстафии. Я не знаю, сколько шипов в Сиенне, в Виненнесе - один, в Бурже - пять, в Безансоне, в церкви Св. Иоанна - три и столько же в Кенингсберге. В церкви Святого Сальватора в Испании их несколько, но сколько я не знаю; в Компостелле, в церкви Св. Яго - два; в Виваре - три; также в Тулузе, Масконе, Чарроксе в Пойктоне, Сен-Клере, Санфлоре, Сан-Максимин-Провансе, в монастыре Селлес, а также в церкви Св. Мартина в Нуайоне, где каждое место имеет по одному шипу. Но если провести тщательные поиски, это число может быть увеличено в четыре раза. Совершенно очевидно, что здесь должны быть ложь и навязывание. Как будет выяснена правда? Кроме того, следует отметить, что в древней церкви никогда не знали, что сталось с этой короной. Отсюда легко заключить, что первая из показанных сейчас веток выросла через много лет после смерти нашего Спасителя. [21]
Смотрите также
- Реликвии, связанные с Иисусом
- Арма Кристи
- Святая губка
- Копье Лонгина
- Titulus Crucis
- Истинный Крест
- Корона
- Молочай milii
- Иисус, царь иудейский
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Человек печали
- Paliurus spina-christi
- Сияющая корона
- Солнечный символ
- Печальные тайны
- Зизифус спина-кристи
Заметки
- ^ Дэвиссон, Даррелл D (2004). Кляйнхенц, Кристофер (ред.). Средневековая Италия: Энциклопедия . 1 . Абингдон, Англия: Рутледж. п. 955. ISBN 9780415939294.
- ^ Клико, Athénaïs. "Нотр-Дам: la Couronne d'épines à nouveau présentée à la vénération des fidèles" (на французском языке) . Проверено 15 сентября 2020 .
- ^ Уолл, Дж. Чарльз (2016). Реликвии от распятия: куда они делись и как попали . Издательство Софийского института . п. 95. ISBN 9781622823277. Проверено 19 апреля 2019 .
- ^ Опубликовано в Monumenta Germaniae Historica : Scriptores Merovingenses ", I, 492.
- ^ а б Краткое изложение Св. Евкерия о некоторых святых местах: и Требник или краткое описание Иерусалима . Лондон: Текстовое общество палестинских паломников. 1896 г.
- ^ а б Стюарт, Обри; Уилсон, CW, ред. (1896 г.). О святых местах, которые посетил мученик Антонин (ок. 560–570 гг. Н. Э.) . Лондон: Текстовое общество палестинских паломников . Проверено 16 апреля 2019 .
- ^ «Франция: Целуя оригинальный Терновый венец, который носил Иисус | Незначительные достопримечательности» . www.minorsights.com . Проверено 5 августа 2016 .
- ^ a b c Вишня, 22
- ^ "Den virtuella floran: Juncus arcticus Willd" . Naturhistoriska riksmuseet, Швеция . Проверено 20 июля 2018 года .
- ^ http://www.worldagroforestry.org/treedb/AFTPDFS/Zizyphus_spina-christi.PDF
- ^ «Франция: целуя оригинальный терновый венец | Незначительные достопримечательности» . www.minorsights.com . Проверено 5 августа 2016 .
- ^ « Причиной пожара в соборе Парижской Богоматери может быть « компьютерный сбой », - говорит ректор - живые обновления» . CBS News . 19 апреля 2019.
- ^ а б Терстон, Герберт (1908). "Терновый венец". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Эпплтон.
- ^ Вишня, 22–23
- ↑ Джон Моррис, Жизнь отца Джерарда (Лондон, 1881), стр. 126-131.
- ^ Вандаэле, Люк (20 марта 2006 г.). "In de ban van de Heilige Doorn (Wevelgem)" . Het Nieuwsblad (на голландском языке) . Проверено 4 февраля 2014 года .
- ↑ Джон Моррис, Жизнь отца Джерарда (Лондон, 1881), стр. 126-131.
- ^ Дегер, Манфред (24 августа 2011 г.). "Glaube: Der Dorn und die Bruderschaft" . Augsburger Allgemeine (на немецком языке) . Проверено 4 февраля 2014 года .
- ↑ Джон Моррис, Жизнь отца Джерарда (Лондон, 1881), стр. 126-131.
- ^ Маллетт, Майкл (19 мая 2011 г.). Жан Кальвин . Абингдон, Англия: Рутледж. п. 105. ISBN 9780415476980.
- ^ Указание, показывающее преимущества, которые христианский мир мог бы извлечь из Описи реликвий (1844 г.) Жана Кальвина, переведенной Генри Бевериджем
Рекомендации
- Черри, Джон (2010). Реликварий Святого Шипа , Британский музей прессы. ISBN 978-0714128207
- Вестерсон, Джери (2009). Змей в шипах; Средневековый нуар . Нью-Йорк: Книги Минотавра. ISBN 978-0312649449. (Художественная литература о терновом венце.)
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Терновый венец ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки
- Собор Парижской Богоматери