Даждьбог , в качестве альтернативы Daždźbok ( Белорусский : Даждзьбог ), Dažbog , Даждьбог , Dajbog , Daybog , Dabog или Dadzbóg , был одним из главных богов славянской мифологии , скорее всего, солнечное божество и , возможно, культурный герой . Он является одним из нескольких подлинных славянских богов, упомянутых в ряде средневековых рукописей, и одним из немногих славянских богов, поклонение которым можно найти во всех славянских племенах .
Источники
Даждьбог (или Дажбох) упоминается в « Первичной летописи» , истории ранней Киевской Руси, как один из семи богов, чьи статуи князь Владимир Великий воздвиг перед своим дворцом в Киеве в 980 году, когда он взошел на престол. Имя упоминается и в Ипатьевском кодексе , а также в средневековом древневосточнославянском эпосе «Сказание о полку Игореве» .
Этимология
Праславянский реконструкция * dadjьbogъ , [1] и состоит из * dadjь, императив глагола * дать «дать», и существительное * bogъ «бог». Таким образом, первоначальное значение Даждьбога , согласно Дубенскому, Огновскому и Нидерле, было «дающий бог», «богодатель», «бог-даритель».
Морфологически это слово является старым составным, что особенно интересно, поскольку оно сохраняет старое значение праславянского * bogъ «земное богатство / благополучие; удача» с семантическим сдвигом на «раздатчик богатства / удачи» и, наконец, "Бог". [2] Из-за отсутствия убедительных родственных слов в других индоевропейских языках, праславянское * bogъ часто считается иранским заимствованием, связанным с индоиранской бхагой или, по крайней мере, находящимся под их семантическим влиянием; как в славянских, так и в индоиранских родственных формах означает и «божество», и «богатство, долю». [3] Таким образом, в буквальном переводе Дажьбог означает «дающий бог».
На других языках, праславянском : * Daďьbogъ ; [1] Церковнославянский : Даждьбог; Древнерусский язык : Дажьбогъ; Белорусский : Даждбог , Дажбог или Дабог; Болгарский , украинский и македонский : Даждбог Дажбог, Дайбог или Дабог; Польский : Dadźbóg , Dabóg , Dabóg ; Русский язык : Дажьбог , Дажбог, Дайбог или Дабог; Сербохорватский : Daždbog / Даждбог, Dažbog / Дажбог, Dajbog / Дајбог или Dabog / Дабог.
Характеристики
Самый интересный отрывок о Даждьбоге взят из Ипатьевского кодекса , компиляции нескольких гораздо более старых документов 15-го века из Ипатьевского монастыря в России. Полный отрывок, восстановленный из нескольких рукописей, переводится следующим образом:
(Тогда) началось его правление Феоста ( Гефест ), которого египтяне называли Сварог ... во время его правления с небес упали зубцы кузнеца и впервые выковали оружие; до этого (люди) дрались дубинками и камнями. Феоста также велел женщинам иметь только одного мужа ... и поэтому египтяне называли его Сварог ... После него правил его сын, его звали Солнце, а они звали его Даждьбог ... Царь Солнца, сын Сварога, это Даждьбог.
Фактически, это славянский перевод оригинальной греческой рукописи Малалина VI века. В греческом тексте имена богов - Гефест и Гелиос . По- видимому, неизвестный Rus переводчик пытался пересказать всю историю (набор в Египте), заменив имена классических божеств с теми , которые были лучше известны своим читателям. [4] Можно только надеяться, что он действительно заменил имена греческих богов их соответствующими славянскими аналогами; однако, по крайней мере, один вопрос остается проблемным: во всех славянских языках слово, обозначающее Солнце, Suntse , имеет нейтральный или женский род, но никогда не мужской (однако, есть древневосточнославянский эпический персонаж «Владимир Прекрасное Солнце» или «Владимир Яркий»). Солнце »( ru ) [ круговая ссылка ] [5], которая занимает то же место, что и Артур в английской культуре). Также в балтийской мифологии , которая наиболее близка к славянской, Солнце - женское божество, Сауле , а Луна - мужское. Тот же образец можно наблюдать в фольклоре многих славянских народов, где Солнце чаще всего отождествляется с матерью или невестой, а Луна - с отцом или мужем, а их дети - звездами. Где именно это оставляет Даждьбога как возможное мужское солнечное божество славянского пантеона, остается под вопросом.
Кроме того, этот отрывок поднял немало теорий о семейных отношениях между славянскими богами. Если предположить, что действительно Сварог считался отцом Дажьбога, то возникает вопрос о его отношениях со Сварожицем , другим божеством, которое упоминается как бог огня и войны в нескольких других средневековых документах, описывающих языческие верования славян. Сварожиц - это просто уменьшительное от имени Сварога, то есть «маленький Сварог», что подразумевает, что он считался ребенком Сварога. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров предложили реконструировать эту мифическую генеалогию о том, что у Сварога, божества огня и кузницы, похожего на греческого Гефеста , было два сына; Даждьбог, олицетворявший огонь на небе (т. Е. Солнце), и Сварожиц, символизировавший пламя на земле, в кузнице. [4] Генрик Ловминьский , однако, предположил, что Сварог был славянским богом неба и олицетворением самого дневного неба, возможно, продолжением протоиндоевропейского * Dyēus Ph 2 ter , в то время как Сварожиц и солнечный Дажьбог были одним и тем же божеством, хотя, Он заключил, что существуют и два других аспекта Сварожиц: огненные Сварожицы, как в Солнце (упоминаются в древневосточных средневековых рукописях), и лунные Сварожицы, связанные с Луной. [6] Франьо Ледич, с другой стороны, предположил, что Сварог и Даждьбог - один и тот же бог. [7]
Многие мифологи также считают, что Дажьбог идентичен другому восточнославянскому божеству с возможными солнечными атрибутами - Хорсу . Осип Максимович Боджанский основал эту теорию на следующем отрывке из Первой летописи :
И Владимир начал свое княжение в Киеве один и воздвиг на холме своего дворца с притвором идолов: Перун деревянный с серебряной головой и золотыми усами и Хорс Дажьбог, и Стрибог, и Симаргл, и Мокошь.
Обратите внимание, что имена Хорс и Дажьбог - единственные два, которые четко не разделены словом «и» в тексте. Это могло быть указанием на составное божество Хорс Даждьбог. На этом основании Топоров предположил, что Хорс могло быть иранским (возможно, сарматским или скифским) именем этого бога, а Даждьбог - славянским. Борис Рыбаков сравнил Хорса и Дажьбога с Гелиосом и Аполлоном , соответственно, и пришел к выводу, что оба они были солнечными богами, но в то время как Хорс представлял само Солнце, Даждьбог, как deus dator , скорее символизировал животворную силу Солнца. [8] То, что Хорс действительно был солнечным божеством, было выведено из следующего отрывка из « Повести о полку Игореве» : [9]
Всеслав князь судил людей; как князь, он правил городами; но ночью он бродил в образе волка. Из Киева, крадучись, он до петухов до Тмуторокани. Путь великого Хорса, рыщущего волком, он перешел.
Иными словами, князь Всеслав до рассвета добрался до Тмуторокани , перейдя, таким образом, путь Солнца Хорса. В мифическом представлении о мире Солнце должно пройти сквозь подземный мир в течение ночи, чтобы к рассвету достичь восточного горизонта. Это, а также тот факт, что князь Всеслав ночью превращается в волка, «переходя тропу Хорса», позволяет провести параллель с сербским Дабогом, который, как уже говорилось, считался хромым «волчьим пастырем». кто правит преступным миром. Особый интерес представляет тот факт, что сербские народные источники описывают его как хромого; хромота была постоянным атрибутом греческого Гефеста, которого, как мы видели, в Ипатьевском кодексе сравнивали со славянским богом-кузнецом Сварогом, отцом Дажьбога. (Фактически, большинство индоевропейских богов-кузнецов были хромыми; причиной этого, скорее всего, был арсеникоз , низкий уровень отравления мышьяком , приводящий к хромоте и раку кожи . Мышьяк добавляли в бронзу, чтобы укрепить ее, и большинство кузнецов бронзовый век страдал бы от хронического отравления на рабочем месте.)
Сербский Дабог, повелитель подземного мира, также ассоциировался с драгоценными металлами, и иногда говорили, что у него была серебряная борода. Веселин Чайканович пришел к выводу, что хтонический характер Дабога в сербском фольклоре очень хорошо сочетается с солнечным Дажьбогом, упомянутым в древневосточных славянских источниках, указав, что во многих мифологиях солнечные божества, как правило, имеют двойные аспекты, один доброжелательный, связанный с Солнцем во время день и другие злые, связанные с ночью, когда Солнце оказывается в ловушке подземного мира. В своих исследованиях сербского фольклора Чайканович также пришел к выводу, что многие другие доброжелательные аспекты Дажьбога были переданы популярным святым в народном христианстве, в частности, Святому Савве , сербскому национальному святому, который, хотя, несомненно, был реальной исторической личностью в народном христианстве. сказки часто выступает в роли культурного героя . [10] Тот факт, что в « Сказке о полку Игореве» русы и их князья упоминаются как «внуки Дажьбога», указывает на то, что Дажьбог считался родовым божеством, обычная роль архетипа культурного героя в мифологиях.
В современной культуре
Скульптура бога была установлена в Голой Пристани , Украина, в начале 2001 года. Через несколько дней она была разрушена из-за возражений церкви. [11]
10 апреля 2016 года идол Даждьбога был установлен славянскими язычниками в особо почитаемом месте в городе Астрахань , Россия. [12] 12 апреля 2016 года стала известна информация об осквернении идолов и уничтожении всех прилегающих территорий. [13]
Смотрите также
- Сварог
- Гефест
- Культурный герой
- Heimdall
- Список солнечных божеств
Рекомендации
- ^ a b Олег Трубачёв (ред.) (1974–), Этимологический словарь славянских языков, Москва: Наука, том 04, страница 182f
- ^ Петар Скок (1971), Etimologijski rječnik hrvatskoga Иле srpskoga jezika, JAZU: Загреб, том I, стр 178ff
- ^ Сравните OCS bogatъ «богатый» с убогъ «бедный».
- ^ a b Витомир Белай "Ход кроз годину, мицка позадина хрватских народных въерования и обикая", Загреб, 1998.
- ^ Диксон-Кеннеди, Майк (1998). Энциклопедия русских и славянских мифов и легенд . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 44, 304. ISBN 9781576070635 .
- ^ Хенрик Lovmjanjski, Reliģija Slovena, Белград 1996
- ^ Франьо Ледич. Митология Славена, т. Я, Загреб, 1970 год.
- ↑ Борис Рыбаков . Древнее славянское язычество . Москва, 1981 г.
- ^ Эта учетная запись f2o.org больше не обслуживается
- ^ Веслин Кейджкановик, Mit я Reliģija у Srba, Белград, 1973.
- ^ В Херсонской области после протеста священников демонтировали скульптуру языческого бога Telegraf.by (11.07.2011 )
- ^ В Астрахани установили кумира Даждьбога.
- ^ В Астрахани осквернили кумира Даждьбога