Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из EM Cioran )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эмиль Чоран
Чоран в Румынии.jpg
Рожденный
Эмиль Михай Чоран

(1911-04-08)8 апреля 1911 г.
Ресинар, Королевство Венгрия (ныне Рэцинари , Румыния )
Умер20 июня 1995 г. (1995-06-20)(84 года)
Париж , Франция
Другие названияЭ.М. Чоран
Партнер (ы)Симона Буэ
НаградыПриз Фонда Короля Кароля II молодому писателю
Ривароль
Приз Рожье Намье (отказано)
Гран-при по литературе Поль-Моран (отказано)
ЭраФилософия 20 века
ОбластьЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Философский пессимизм
Экзистенциализм
Иррационализм
Основные интересыСуицид , антинатализм , нигилизм , этика , литература , эстетика , поэзия , религия , музыка
Влияния
Под влиянием

Эмиль Михай Чоран ( румынский:  [eˈmil t͡ʃoˈran] ( слушать ) ; 8 апреля 1911 - 20 июня 1995), румынский философ и эссеист , публиковавший работы как на румынском, так и на французском языках . Его работы были отмечены повсеместным философским пессимизмом , стилем и афоризмами . Его работы часто затрагивают проблемы страдания, разложения и нигилизма . В 1937 году Чоран переехал в Латинский квартал Парижа , который стал его постоянным местом жительства, где он жил в уединении со своей партнершей Симоной Буэ.

Ранняя жизнь [ править ]

Cioran родился в Resinár, Szeben County , Королевство Венгрия (сегодня Răşinari , Сибиу округа , Румыния ). [2] Его отец, Эмилиан Чоран, был православным священником, а его мать Эльвира была главой Христианской женской лиги. [3]

Дом Чорана в Рэцинари

В 10 лет Чоран переехал в Сибиу, чтобы поступить в школу, а в 17 лет он поступил на факультет литературы и философии Бухарестского университета , где познакомился с Эженом Ионеско и Мирчей Элиаде , которые стали его друзьями. [2] Его ближайшими академическими коллегами стали будущий румынский философ Константин Нойка и будущий румынский мыслитель Петре Жужеа ; все трое учились у Тудора Виану и Наэ Ионеску . Чоран, Элиаде и Цуцеа стали сторонниками идей Ионеску, известных как трэиризм . [ необходима цитата ]

Чоран хорошо владел немецким языком, выучил его в раннем возрасте и начал читать философию, которая была доступна на немецком, но не на румынском. Записи юности Чорана указывают на исследования Фридриха Ницше , Оноре де Бальзака , Артура Шопенгауэра и Федора Достоевского , среди других. [4] Он стал агностиком , приняв за аксиому «неудобство существования». Во время учебы в университете он испытал влияние Георга Зиммеля , Людвига Клагеса и Мартина Хайдеггера , а также русского философа Льва Шестова., чей вклад в центральную систему мысли Чорана заключался в вере в произвольность жизни . Дипломная работа Чорана была посвящена Анри Бергсону , которого он позже отверг, заявив, что Бергсон не осознавал трагедию жизни. [ необходима цитата ]

С 20 лет Чоран начал страдать от бессонницы - состояния, от которого он страдал всю оставшуюся жизнь, и этим были проникнуты его труды. [5] Решение Чорана написать о своих переживаниях в своей первой книге « На высотах отчаяния » было принято после эпизода бессонницы. [6]

Карьера [ править ]

Берлин и Румыния [ править ]

В 1933 году он получил стипендию Берлинского университета , где изучал Иоганна Готлиба Фихте , Гегеля , Эдмунда Гуссерля , Иммануила Канта , Георга Зиммеля , Шопенгауэра и Ницше. [4] он вошел в контакт с Клагесом и Николаем Хартманном . Находясь в Берлине , он заинтересовался политикой нацистского режима , вел колонку для Vremea, посвященную этой теме (в которой Чоран признался, что «нет современного политика, которого я считаю более симпатичным и достойным восхищения, чем Гитлер », [7]выражая свое одобрение « Ночи длинных ножей» - «что человечество потеряло бы, если бы были отняты жизни нескольких имбецилов») [8], и в письме, написанном Петру Комарнеску , назвал себя « гитлеристом ». [9] Он придерживался аналогичных взглядов на итальянский фашизм , приветствуя победы во Второй итало-абиссинской войне , утверждая, что: «Фашизм - это шок, без которого Италия - компромисс, сравнимый с сегодняшней Румынией». [10]

Первая книга Cioran, в На высотах Отчаяния (буквально в переводе: «На саммитах Отчаяния»), был опубликован в Румынии в 1934 году был удостоен премии Комиссии и премии молодых писателей за одну из лучших книг , написанных неопубликованный молодой писатель. Тем не менее, позже Чоран отрицательно отзывался об этом, говоря, что «это очень плохо написанная книга, без какого-либо стиля». [11]

Последовательно в Румынии были изданы «Книга заблуждений» (1935 г.), «Преображение Румынии» (1936 г.) и « Слезы и святые» (1937 г.). «Слезы и святые» были «крайне плохо восприняты», и после того, как книга была опубликована, мать Чорана написала ему, прося его отозвать книгу, потому что это вызвало у нее общественное смущение. [12]

Хотя Чоран никогда не был членом группы, именно в это время в Румынии он начал интересоваться идеями, выдвинутыми Железной гвардией - крайне правой организацией, националистическую идеологию которой он поддерживал до первых лет Второй мировой войны. , несмотря на якобы неодобрение их насильственных методов. Позднее Чоран осудил фашизм, охарактеризовав его в 1970 году как «худшее безумие моей юности. Если я излечился от одной болезни, то это, несомненно, она». [13]

Чоран серьезно переработал «Преображение Румынии» во втором издании, выпущенном в 1990-х годах, исключив многочисленные отрывки, которые он считал экстремистскими или «претенциозными и глупыми». В своей первоначальной форме, книги выразил симпатию к тоталитаризму , [14] вид , который также присутствовал в различных статьях Cioran писал в то время, [15] и который направлен на создание « урбанизации и индустриализации » , как «две навязчивых а восходящие люди ». [16]

Однако его ранний призыв к модернизации трудно было согласовать с традиционализмом «Железной гвардии». [17] В 1934 году он писал: «Я считаю, что в Румынии единственным плодотворным, созидательным и воодушевляющим национализмом может быть только тот, который не только отвергает традицию, но также отрицает и побеждает ее». [18] В его работах присутствовало неодобрение того, что он считал специфически румынскими чертами («В любой максиме, в любой пословице, в любом размышлении наш народ выражает ту же застенчивость перед жизнью, те же колебания и смирение ... . [...] Повседневные румынские [трюизмы] ошеломляют »), [19] что вызвало критику со стороны ультраправого Гандиреа (его редактор Никифор Крейнич, назвал Преображение Румынии «кровавой, беспощадной резней сегодняшней Румынии, даже без [страха] матриубийства и святотатства ») [20], а также из различных газет Железной гвардии. [21]

Франция [ править ]

21 rue de l'Odéon (красная точка)
от побережья Boacii до улицы Rue de l'Odéon

Вернувшись из Берлина в 1936 году, Чоран в течение года преподавал философию в средней школе Андрея Лагуны в Брашове . В 1937 году он уехал в Париж, получив стипендию от филиала Французского института в Бухаресте , которая была продлена до 1944 года. После непродолжительного пребывания на родине (ноябрь 1940 - февраль 1941) Чоран больше не возвращался. Этот последний период в Румынии был периодом, когда он продемонстрировал более тесные отношения с Железной гвардией, которая к тому времени пришла к власти ( см. Национальное легионное государство ). 28 ноября для государственного румынского радио Чоран записал речь, посвященную портретуКорнелиу Зелеа Кодряну , бывший лидер движения, хвалит его и гвардию, среди прочего, за то, что они «дали румынам цель». [22]

Позже он отказался не только от своей поддержки Железной гвардии, но и от их националистических идей, и часто выражал сожаление и раскаяние за свою эмоциональную причастность к этому. Например, в интервью 1972 года он осудил это как «комплекс движений; более того, сумасшедшую секту и партию», сказав: «Тогда я узнал [...], что значит быть несущим волна без малейшего следа убежденности. [...] Теперь я невосприимчив к этому ». [23]

Чоран начал писать «Страстный справочник» в 1940 году и закончил его к 1945 году. Это была последняя книга, которую он написал на румынском языке , хотя и не последняя, ​​в которой пессимизм и человеконенавистничество рассматриваются с помощью лирических афоризмов . С тех пор Чоран издавал книги только на французском языке. Именно в этот момент проявилось явное презрение Чорана к румынскому народу. Он сказал другу, что «хотел написать философию неудач с подзаголовком для исключительного использования румынским народом». [24] Кроме того, он описал свой переезд в Париж как «безусловно самый разумный поступок», который он когда-либо делал, а в «Проблема с рождением», он говорит: «В постоянном бунте против моей родословной, я провел всю свою жизнь, желая быть кем-то другим: испанцем, русским, каннибалом - кем угодно, кроме того, кем я был». [25]

В 1942 году Чоран встретил Симону Буэ, еще одного страдающего бессонницей , с которым прожил всю оставшуюся жизнь. Чоран держал их отношения полностью конфиденциальными и никогда не говорил о своих отношениях с Буэ в своих письмах или интервью. [26]

Портрет Эмиля Чорана
Могила Чорана и Симоне Буэ

В 1949 году его первая французская книга «Краткая история разложения» была опубликована Галлимаром и в 1950 году была удостоена премии Ривароль за лучшую книгу, написанную не французским автором. [27] Позже Чоран отказался от каждой литературной премии, которую ему давали.

Латинский квартал Парижа стал постоянным местом жительства Cioran в. Он прожил большую часть своей жизни в уединении, избегая публики, но все же поддерживал контакты с многочисленными друзьями, включая Мирчи Элиаде , Эжена Ионеско , Пола Целана , Сэмюэля Беккета , Анри Мишо и Фернандо Саватера .

В 1995 году Чоран умер от болезни Альцгеймера [28] и был похоронен на кладбище Монпарнас . [2]

Основные темы и стиль [ править ]

Заявив об отсутствии интереса к традиционной философии в ранней юности, Чоран отказался от абстрактных спекуляций в пользу личных размышлений и страстного лиризма. «Я ничего не придумал. Я был единственным секретарем своих ощущений», - сказал он позже. [29]

Афоризмы составляют значительную часть библиографии Чорана, и некоторые из его книг, такие как «Проблема с рождением» , полностью состоят из афоризмов. Говоря об этом решении, Чоран сказал:

Я пишу только такие вещи, потому что мне ужасно утомляют объяснения. Вот почему я говорю, что когда я пишу афоризмы, это значит, что я снова погрузился в усталость, зачем беспокоиться. Итак, афоризм презирается «серьезными» людьми, профессора смотрят на него свысока. Когда они читают книгу афоризмов, они говорят: «О, посмотрите, что этот парень сказал десять страниц назад, теперь он говорит обратное. Он несерьезный. Я могу поставить рядом два противоречащих друг другу афоризма. Афоризмы - тоже сиюминутные истины. Это не указы. И я мог почти в каждом случае сказать вам, почему я написал ту или иную фразу и когда. Он всегда приводится в движение встречей, инцидентом, всплеском гнева, но у всех есть причина. Это вовсе не беспричинно » [30].

Пессимизм характеризует все его работы, которые многие критики связывают с событиями его детства (считается, что в 1935 году его мать сказала ему, что, если бы она знала, что он будет таким несчастным, она бы сделала аборт ). Однако пессимизм Чорана (по сути, его скептицизм , даже нигилизм)) остается одновременно неисчерпаемым и по-своему радостным; это не тот пессимизм, который можно проследить до простых истоков, причем сами по себе единичные корни сомнительны. Когда мать Чорана заговорила с ним об аборте, он признался, что это не беспокоило его, но произвело необычайное впечатление, которое привело к пониманию природы существования («Я просто случайность. Почему я воспринимаю все это так серьезно?» это то, что он позже сказал в связи с инцидентом). [31]

Его работы часто изображают атмосферу мучений, состояние, которое испытал сам Чоран, где преобладает лиризм и, часто, выражение сильного и даже жестокого чувства. В книгах, написанных им на румынском языке, особенно проявляется эта последняя характеристика. Озабоченный проблемами смерти и страдания, он был привлечен к идее самоубийства , полагая, что это идея, которая может помочь человеку продолжать жить, идея, которую он полностью исследовал в « На высотах отчаяния» . Он вновь обращается к самоубийству в книге «Новые боги» , которая содержит раздел афоризмов, посвященный этой теме. Тема человеческого отчуждения, наиболее выдающаяся тема экзистенциализма , представленная Жан-Полем Сартром иТаким образом, в 1932 году молодой Чоран сформулировал Альбера Камю : «Возможно ли, что существование является нашим изгнанием, а ничто - нашим домом?» в « На высотах отчаяния». [32]

Работы Чорана охватывают и многие другие темы: первородный грех , трагический смысл истории, конец цивилизации, отказ от утешения через веру, одержимость абсолютом, жизнь как выражение метафизического изгнания человека и т. Д. мыслитель, увлеченный историей; широко читают писателей, связанных с « декадентским движением ». Одним из этих писателей был Освальд Шпенглер, который повлиял на политическую философию Чорана, предложив гностику.размышления о судьбе человека и цивилизации. Согласно Чорану, пока человек поддерживает связь со своим происхождением и не отрезал себя от самого себя, он сопротивляется упадку. Сегодня он находится на пути к собственному разрушению через самообъективацию, безупречное производство и воспроизведение, избыток самоанализа и прозрачности и искусственный триумф. [ необходима цитата ]

Что касается Бога , Чоран отметил, что «без Баха Бог был бы второсортной фигурой» и что «музыка Баха - единственный аргумент, доказывающий, что создание Вселенной не может рассматриваться как полный провал». [33] Далее Чоран сказал: «Бах, Шекспир , Бетховен , Достоевский и Ницше - единственные аргументы против монотеизма ». [34]

Уильям Х. Гасс назвал работу Чорана «философским романом на современные темы отчуждения, абсурда, скуки, тщетности, разложения, тирании истории, пошлостей перемен, осознания как агонии, разума как болезни».

Чоран стал самым известным, когда писал не на румынском, а на французском языке, с которым он боролся с юных лет. При жизни Чорана Сен-Жан Перс называл его «величайшим французским писателем, почитающим наш язык после смерти Поля Валери». [35] Тон Чорана и его использование на принятом им языке редко были такими резкими, как на румынском (хотя его использование румынского языка считается более оригинальным). [ необходима цитата ]

Наследие [ править ]

После смерти давнего компаньона Чорана, Симоны Буэ, в квартире пары менеджер, который пытался продать их с аукциона в 2005 году, обнаружил коллекцию рукописей Чорана (более 30 записных книжек). Решение, принятое Апелляционным судом Парижа. прекратил коммерческую продажу коллекции. Однако в марте 2011 года Апелляционный суд постановил, что продавец является законным владельцем рукописей. Рукописи были приобретены румынским бизнесменом Джорджем Браилойу за 405 000 евро. [36]

Возрасте Cioran главный герой в пьесе румынского драматурга-актера Вишнек , мансарда ла Париж куб SPRE moarte изображение , чтобы посмотреть ( «A Париж Лофт с видом на смерть»). Пьеса, изображающая воображаемую встречу между Виньцом и Эмилем Чораном [37], впервые была представлена ​​на сцене в 2007 году под руководством Раду Африма и с участием румынских и люксембургских актеров; Чорана сыграл Константин Кожокару. [38] Сценические выступления были организованы в румынском городе Сибиу [37] [38] и в Люксембурге, в Эш-сюр-Альзетт (Сибиу и Люксембург были в этом годуКультурная столица Европы ). [37] В 2009 году Румынская академия предоставила Чорану посмертное членство. [39]

При Николае Чаушеску работы Чорана были запрещены. [24] В 1974 году франкистская Испания запретила Злого Демиурга за то, что он «атеист, кощунственный и антихристианский», что Чоран считал «одной из величайших шуток в своем абсурдном существовании». [2]

Основные произведения [ править ]

Румынский [ править ]

  • Pe culmile disperării (буквально « На вершинах отчаяния» ; перевод « На вершинах отчаяния »), Editura «Fundația pentru Literatură și Artă», Бухарест, 1934 г.
  • Cartea amăgirilor ("Книга заблуждений"), Бухарест, 1936 г.
  • Schimbarea la față a României («Преображение Румынии»), Бухарест, 1936 г.
  • Lacrimi și Sfinți («Слезы и святые»), «Editura autorului» 1937 г.
  • Îndreptar pătimaș («Страстный справочник»), Humanitas, Бухарест, 1991 г.

Французский [ править ]

Все основные работы Чорана на французском языке были переведены на английский Ричардом Ховардом .

  • Précis de décomposition ("Краткая история разложения"), Gallimard 1949
  • Syllogismes de l'amertume (тр. «Всякая желчь разделена»), Gallimard 1952
  • La Tentation d'exister («Искушение существовать»), Галлимар 1956 | Английское издание: ISBN  978-0-226-10675-5
  • Histoire et utopie (" История и утопия "), Gallimard 1960
  • La Chute dans le temps («Падение во времени»), Галлимар, 1964
  • Le Mauvais démiurge (буквально «Злой Демиург» ; тр. «Новые боги»), Gallimard 1969
  • De l'inconvénient d'être né ("Проблема с рождением"), Gallimard 1973
  • Écartèlement (tr. "Drawn and Quartered"), Gallimard 1979
  • Exercices d'admiration 1986 и Aveux et anathèmes 1987 (тр. И сгруппированы как "Anathemas and Admirations")
  • Uvres (Собрание сочинений), Gallimard-Quatro 1995
  • Mon pays / ara mea («Моя страна», написано на французском языке, книга была впервые опубликована в Румынии в двуязычном томе), Humanitas, Бухарест, 1996 г.
  • Cahiers 1957 - 1972 ("Блокноты"), Gallimard 1997
  • Des larmes et des saints , L'Herne | Английское издание: ISBN 978-0-226-10672-4 
  • Sur les cimes du désespoir , L'Herne , | Английское издание: ISBN 978-0-226-10670-0 
  • Le Crépuscule des pensées , L'Herne,
  • Jadis et naguère , L'Herne
  • Валери сталкивается с идолами , L'Herne, 1970, 2006
  • De la France , L'Herne, 2009 г.
  • Преображение Румынии , L'Herne, 2009
  • Cahier Cioran , L'Herne, 2009 (несколько неопубликованных документов, писем и фотографий).

См. Также [ править ]

  • Антинатализм
  • Диоген Синопский
  • Французские моралисты
  • Мизантропия
  • Философский пессимизм
  • Румынская философия

Заметки [ править ]

  1. ↑ Роберт Уикс (26 мая 2011 г.). «Мир как воля и представление» Шопенгауэра: Руководство для читателей . Bloomsbury Academic. п. 156. ISBN. 978-1441104342. «Чорана особенно впечатлил Майнлендер».
  2. ^ a b c d "Некролог: Эмиль Чоран" . Независимый . 23 октября 2011 . Проверено 22 марта 2021 года .
  3. Перейти ↑ Cioran, Emil (1996). На высотах отчаяния . п. 13.
  4. ^ а б Регье, Уиллис. "Ницше Чорана" . Французский форум . 30 : 76 - через JSTOR.
  5. ^ Регье, Уиллис. "Бессонница Чорана" . МЛН . 119 : 994 - через JSTOR.
  6. ^ Регье, Уиллис. "Бессонница Чорана" . МЛН . 119 : 996 - через JSTOR.
  7. ^ Cioran, 1933, в Ornea, с.191
  8. ^ Cioran, 1934, в Ornea, стр.192
  9. ^ Cioran, 1933, в Ornea, с.190
  10. ^ Cioran, 1936, в Ornea, стр.192
  11. ^ Якоб, Мишель; Чоран, Эмиль; Гринспен, Кейт. «Бодрствование и одержимость: интервью с Э. М. Чораном» . Салмагунди . 103 : 143 - через JSTOR.
  12. ^ Якоб, Мишель; Чоран, Эмиль; Гринспен, Кейт. «Бодрствование и одержимость: интервью с Э. М. Чораном» . Салмагунди . 103 : 126 - через JSTOR.
  13. ^ Acquisto, Джозеф (2015). Падение из искупления: письмо и мышление за пределами спасения в Бодлере, Чоране, Фондане, Агамбене и Нанси . Bloomsbury Academic. п. 142.
  14. ^ Ornea, с.40
  15. ^ Ornea, p.50-52, 98
  16. ^ Cioran, в Ornea, с.98
  17. ^ Ornea, с.127, 130, 137-141
  18. ^ Cioran, 1934, в Ornea, с.127
  19. ^ Cioran, 1936, в Ornea, с.141
  20. ^ Crainic, 1937, в Ornea, с.143
  21. ^ Ornea, p.143-144
  22. ^ Cioran, 1940, в Ornea, p.197
  23. ^ Cioran, 1972, в Ornea, с.198
  24. ^ a b Пейс, Эрик. «Э.М. Чоран, 84 года, писатель и философ отчаяния» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 сентября 2020 .
  25. Перейти ↑ Cioran, Emil (1998). Проблема с рождением . Издательство "Аркады". п. 62.
  26. ^ Регье, Уиллис. "Ницше Чорана" . Французский форум . 30 : 84 - через JSTOR.
  27. ^ Регье, Уиллис. "Бессонница Чорана" . МЛН . 119 : 1000 - через JSTOR.
  28. ^ Bradatan, Costică (28 ноября 2016). "Философ неудачи: высоты отчаяния Эмиля Чорана" . Обзор книг Лос-Анджелеса . Проверено 8 января 2018 .
  29. ^ Киркап, Джеймс (24 июня 1995). «Некролог: Эмиль Чоран» . Независимый . Проверено 23 марта 2020 года .
  30. ^ "EM Cioran" . Маршруты колибри .
  31. ^ Вайс, Джейсон (1991). Написание в опасности: Интервью с необычными писателями . Университет Айовы Пресс. п. 9 . ISBN 9781587292491. Я просто случайность. Зачем относиться ко всему так серьезно?
  32. Перейти ↑ Cioran, Emil (1992). На высотах отчаяния . Издательство Чикагского университета. п. 106.
  33. ↑ Cioran, 4 декабря 1989 г., в Newsweek
  34. ^ Регье, Уиллис. "Ницше Чорана" . Французский форум . 30 : 78 - через JSTOR.
  35. ^ Илинка Zarifopol-Джонстон Поиск Чорана (Indiana University Press), стр.6
  36. ^ "Рукописи румынского философа Чорана принести € 400 000" . Balkan Insight . 8 апреля 2011 . Проверено 22 марта 2021 года .
  37. ^ a b c (на румынском) "Teatru românesc в Люксембурге" , на HotNews.ro ; получено 15 ноября 2007 г.
  38. ^ a b Иоан Т. Морар , «Cronică de lângă teatre. Какое каратэ Эмиля Чорана?», в Academia Cațavencu , 45/2007, стр.30
  39. ^ (На румынской) Membrii Посмертного аль Роман Академического , на Румынской академии сайт

Ссылки [ править ]

  • Орнеа, З. (1995). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Бухарест: Fundației Culturale Române. ISBN 973-9155-43-Х. OCLC  33346781 .
  • Вампол, Кристи. (2012) «Провиденциальный велосипед Чорана». Revista Transilvania , январь, стр. 51–54.

внешние ссылки

  • Cioran.eu - Project Cioran: тексты, интервью, мультимедиа, ссылки.
  • Е.М. Чоран о Сэмюэле Беккете. На веб-сайте говорится, что: «На тысяче страниц книги Чорана« Кайе 1957–1972 гг. » Есть много интригующих замечаний о Беккете и его работах, из которых следующие являются одними из наиболее запоминающихся».
  • Книга заблуждений [ Cartea amăgirilor ] (глава 5), переведенная с введением Камелии Элиас. Гиперион: О будущем эстетики , Vol. V, выпуск 1, МАЙ 2010.
  • Изабела Василиу-Скраба, Идеи - переменный фон в творчестве Чорана